父はずっと日記をつけ続けてまいりましたが、お配りした「在満最後の日記」は昭和19年7月1日から父が応召する直前の翌20年5月5日までのものです。その後父は北満で終戦を迎え、シベリアで二年半ほどの捕虜生活を送りました。この日記は昭和21年7月、引揚げの際、母が「書類持ち出し禁止」の禁令を犯して、リュックサックの底に入れて持ち帰り、父がそれを編輯し、この夏[1995年]私がワープロ化したものです。
この日記は、戦争末期における在満日本人の世界を描き出した珍しい資料で、こういうものは（「書類持ち出し禁止令」のせいもあって）他に殆ど残っていないという点からも貴重なものかと思います。しかし、父の生涯という点から見れば、前半生の絶頂から奈落への劇的な転落の記録であり、父の一生の悲劇を集約したものともいえるでしょう。
父は「満洲の日本人の中にも、それを朝鮮同様の植民地、中国大陸侵攻への出撃基地と見なした人々と、『五族協和の建国精神』を純粋に信じた人々があり、自分はその後者の典型だ」と、口癖のように言っていました。満洲国文教部（日本の文部省に当る）「教学官」の職にあった父は、戦争末期、「建国精神」を学校教育に取り入れるという任務を与えられ、「建国精神」とは何かを示した文章「建国精神教授要目」を起草、その必要を各機関に説得し、「教学錬成所」というそのための教員養成機関の設立の仕事に没頭していました。「教授要目」は日本の「教育勅語」に当り、父を「満洲国の元田永孚になる」とおだてた友人もいたようで、父自身も「我国[満洲国]百年の基礎」（日記19年12月9日）を図る事業だと、大変な情熱を注いだものでした。
日記は現在延辺朝鮮族自治区の「間島」出張中の記事から始まり、その後も出張に次ぐ出張で、特に20年正月、モンゴル人居住地区の興安省に出張し、ラマ寺葛根廟を訪れ、日本人修行者に会ったりした記録★には、感傷的な響きがあります。ここは半年余り後の終戦時、「葛根廟事件」という日本人大量虐殺事件★★が起ったところです。
この父の努力が稔って、20年5月10日、教学練成所開所式が挙行されるのですが、それが終って帰宅した夜、召集令状が来て、北満・シベリアで三年近くを過ごすことになりました。当時関東軍の主力が南方に送られ、満洲が軍事的に空洞化し、他方東欧制圧の見通しが立ったソ連が極東に大軍を送っているという事実を、ある程度は知っていたようで、日記の随所で、戦局不利の中での日本や満洲国の未来に対する不安や憂慮の表明が見られます。しかし実務の方はそれと独立にどんどん進んでいき、遂に運命の5月10日を迎えた訳です。後の歴史から顧みれば、父の努力は、満洲国の存立という架空の前提の上に成立しており、父がその前半生の精力を傾注した事業は、こうして水泡と帰したのでした。
★1月11日 木曜 晴天
寒氣いよいよ嚴し。ホテルにて朝食後蒙民厚生會に電話聯絡し、田口氏を徒歩訪問。途中市中を一巡し、經濟情況竝に風俗を見るに、漢蒙雜居地帶の特色を示してゐる。協和會松井科長より郭根廟（ラマ寺）の見學のため同廟世話中の日本人堀内氏宛の紹介状[原文は旧字、以下同じ]を戴く。後藤事務官、蒙系校長の一行と午後二時軌道車に乘車、約一時間にて郭根廟驛に到着、徒歩にて遙かに前面に廟を望みつゝ進む。漠々とした□地には途中家もなく、これといふ道もない。すぐ目の前に見えながら境界を遮る何物もない。近いやうで一里以上もあるといふことである。それに蒙古風は冷たく風力も強い。一時間以上もかかって漸く門前に到着、堀内氏に刺を通じ、快く見學を承諾さる。本廟には日本人にて田丸氏ありてラマ�柿里箸靴峠ざ箸掘�將來佛�蓋Φ罎里燭瓮船戰奪塙圓�を志してゐるといふ。田丸氏を交へ夜十一字迄僧房にて宗�殻簑蝓▲薀滲海慮従�、將來の方向等貴重にして珍しい多くの話を聞く。夕食を馳走となり、蒙古米（粟）、羊の肉、羊乳にて作ったチーズ様のもの等風土による料理、ラマ僧の食糧等珍しく美味なり。尚暖房として馬糞、羊糞の乾燥したものを始めて見る。それは少しも臭気なく、海綿の如く然もポカポカと全く適温が保持され、夫々の環境と風土に即する人間の智慧に驚くの外はない。凡てが異風景である。時々便所を求めて屋外に赴くも特別の設備も見當らない。寂漠とした空には星が輝き、流星の長く尾を引くのが見える。大伽藍の寂として聲もなく、只時折蒙古犬の遠吠えが流れる。全くの別世界にてしみじみと旅愁を悲しむ。薄暗い燈火のゆらぐ堀内氏の宿坊に宿泊し、明日當廟内を參觀することゝする。
1月12日 金曜 晴天
廟の一夜明くれば、平原の太陽は美しく照り、古色の大伽藍はまた神秘の趣を加ふ。食後別棟に八十歳の老僧を訪問、挨拶後廣大な廟内を一巡す。修業中の百名を超ゆる僧の集合念佛せる大講堂に佛像の竝ぶを禮拜し、喇嘛�海琉貳匹鮹里襦Ｕ鯰圓粒萸任箸覆諍忘个両�年僧竝に遠隔より來廟修業中の活佛（�殻撹�長）を訪問、挨拶敬意を表す。晝食の歡待を受け、紀念寄書をなす。蒙古文字の佛典を拜觀し、往時の盛觀と蒙古人の宗�垣験茲凌爾い海箸剖辰�。二時半離別を惜しみつゝ馬車の手配を得て堀口、田村兩氏の見送りを受け驛を出發。混雜の車中に乘車し、白城子に到着。汽車の聯絡上當地富士屋ホテルに一泊、蒙境地區より新京出張中の四名も宿泊。尾形氏と二人は菊の間に決定。部屋の壁は凍結し寒氣強し。入浴するも寒く、體操をなして漸く温まる。民生部の技師（鮮系）より一般勤奉隊の現状につき話を聞く。
★★ 事件は終戦の前日昭和20年8月14日午前11時に起きた。ソ連参戦に、満洲興安総省[現中国内モンゴル自治区]の興安街[現ウランホト]を脱出した邦人約1200人が、葛根廟を目前にしたチャルチン草原で、ソ連戦車隊十数両の機銃にさらされた。日本軍はすでに退却し、日本人難民は非戦闘員。多くは女性と子供であった。
大櫛さんの記述（大櫛戌辰著『殺戮の草原――葛根廟事件の証言』）だと、ソ連戦車隊は、「死んでいようと生きていようと、そんなことにはかまわず、地面全部を余すところないように撃ちまくって」きた。戦車の上からではあきたらず、降りてきた兵士は息絶えた人にもマンドリン銃を発射したという。一体、葛根廟の現場で日本人がどれほど殺されたのか、正確な数はだれにもわからない。その後、日本にたどり着いた人は百人あまりで、何人かの幼児が孤児となって中国に残された。結局脱出生存者は百数十人とみられている。
現場で自決した人々、その後に逃避行で死んだ人々がいるので、単純な引き算によって、虐殺された数を出すことは控えたい。とはいっても、千人を超える犠牲者を出したこの事件が、あの戦争において特記すべき惨事であったことに変わりはない（『産経』夕刊1995年8月22日）。
[附記] ワープロ時代のもので、不完全ですが、興味をお持ち下さる方には、残部を無料でお送り申し上げます。下記にご連絡下さい。余部がなくなったらご放念下さい。
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