日大法学部有志との送別パーティーにて(Nov.10, 2008)
古代アテナイの政治家で詩人でもあったソロンの有名な言葉に、「人は様々なことを学びながら老いていく」というのがありますが、私は若い頃、何でこんな当たり前のような言葉が有名なのか理解できませんでした。しかし今になって見ると、非常に味わいの深い言葉だと感じています。
現在のようにどんどん世の中が変化していけば、老人とてパソコンやホームページの作り方から、年金制度や介護保険制度など色々新しいことを学ばなければならない、という意味もあるでしょうが、今感じているのは、「人間はいったん取りつかれた観念から解放されるのに、一生かかる、否一生かかっても解放されない」ということです。例えば私は、若い頃は、学者以外の人たち、例えば政治家とか実業家とかの偉さというようなことを考えたこともなかったし、ちっとも分らなかった。四十代、五十代、六十代と齢をとっていくうちに、外の世界の人々の情熱や苦労が少しずつ分かってきたのですけど、今でも本当のことは余り分かっていないのだと思います。この学部に十年間お邪魔致しましたが、同僚たちの偉さというようなことも、やっと少しずつ分かってきたかな、という感じですね。
私は場所柄をわきまえず不穏当な発言をする癖があり、これからお話しすることもその可能性が多分にあるのですが、ボケ老人のたわごととしてお聞き流し戴ければ幸いです。
瀬在総長が柳沢学部長を罷免し、坂田先生を学部長代行に任命してからのことですが、あの頃私はこんなことを考えていました。昭和31年、私が高校三年だった時の秋、ハンガリーで反ソ暴動が起り、やがてソ連軍の戦車隊に蹂躙されて、民衆を支持したイムレ・ナジ首相は叛逆罪で死刑に処されました。ナジ政権の国務相であったヤノシュ・カダルはブダペストのソ連大使館に連行されてモスクワに送られ、抵抗の後、引き受けなければ一層苛酷な政府を任命すると脅され、後継首相の役割を押しつけられて帰国しました。カダル政権は当初ソ連の手先として内外で不評でしたが、叛乱再発を恐れるソ連と交渉して、1960年代、70年代には、東欧では最も自由で豊かな体制を作り、経済政策等で実績を上げました。
それで坂田先生の立場はカダルに似ているなと感じていたのですが、いつぞやの教授会で小林宏晨氏が「あなたは一体本部の側の人間なのですか、学部の側の人間なのですか」と訊いたことがありました。その後坂田先生が当時も学部のために非常に苦労しておられたことが知られてきて、現在のこの学部があると感じています。もちろんカダルと坂田先生とは違うところの方が多いのですが、しかしカダルについても、難しい立場でハンガリーのためにがんばったという評価はあるようです。
カダルは生活が質素だったそうですが、坂田先生について私が感銘を受けているのは、ちょうど明治大学の非常勤の講義が同じ時間でよくあちらでお会いしたのですが、先生が学生食堂でトレイをもって学生と列に並んでおられるお姿です。質素で謙虚で気取られないお人柄がよく表れていると思います。
それから教授会でお隣に座らせて戴いた時期があるのですが、どの発言にも注意深く耳を傾けられ、しきりにメモを取られるお姿が印象的でした。学部の運営は一学問領域とも言うべきほどの本格的な研究を必要とするもので、一つ一つの問題についてよく資料を集め、様々な観点から考察し、諸問題領域を関連づけるという、学問と同じような努力が必要なものだと教えられました。
沼野学部長も、本学部出身者でないのに随分努力され、毎年寒い冬の朝に駅伝の応援にいかれました。たまたま瀬在総長の腹心といわれた野崎さんと沼野先生と私と三人で一部屋にいたことがあったのですが、野崎氏が「法学部はもっと本部にカネが出せるのじゃないか」と傲慢な態度で言ったのに対し、沼野先生が必死になって学部の経理状況を説明し、防戦しておられたのを思い出します。
以下私の生涯を顧みた話を多少させて戴きますが、ご退屈でしたら、あくびなどして下さい。
過去を顧みて、若い頃から私を軽蔑して近づこうとしなかった人たちはたいてい武士の子孫ではないか、寡黙で余計なことを言わないという武士カルチャーから見て、ミもフタもないことを言うことを好む私のような人間は「下賤」に見えるんだろうなあ、貧乏百姓の伝統は争われない、と感じています。
また先に述べたように、人間は若い頃に取りつかれた観念から解放されるのに何十年という時間がかかる、ということも痛感しています。私の家は両親の家系とも浄土真宗で、特に母の系統が篤信の信者だったため、幼時から親鸞的発想が植え込まれていて、無自覚のうちにもその伝統を通じて日本思想や日本的伝統を理解してきた、こういう自分の特殊性を少しずつ自覚してきたのは本当に最近のことです。
親鸞は比叡山で修業したけれども結局煩悩は克服できないと感じて、「罪人をいかに救うか」という問題に思想的生涯を投入したのですが、これは人間を煩悩の固まりとして捉えるホッブズや、正義の追求など結局は空しいというケルゼンなどが私を惹きつけた背景だと思います。先年司馬遼太郎の『空海の風景』を読んで、これと全く異なる日本仏教の潮流に触れてショックを受けました。この八月羽田空港で人を送って、夕方韓国の友人と日本橋で夕食をする間の時間が空いたので、三越に寄って見ると、宮澤賢治展をやっていました。そこで私は、賢治が篤信の浄土真宗の家庭に育ちながら日蓮宗に改宗したという事実について考えさせられ、彼の作品を色々読み直したのです。そして、賢治は自らを犠牲にして世の人々を幸福にするという理想をもっており、自分の罪のことばかり考える親鸞のような人物にあきたらないのだ、と感ずるとともに、日本思想の伝統についての私の理解の偏りということを考えました。私の思想的体質みたいなものはこの歳になって変えられないにせよ、思想史の理解の仕方は反省しなければならないと感じているところです。
もっと最近の10月24日、司法担当の新聞記者の友人と夕食し、話題は裁判員制度の問題になったのですが、彼が言うに、日本の殺人罪の被害者の遺族は例外なく犯人の死刑を要求する、だから裁判員たちはその剣幕に圧されて死刑が増える可能性もある（まあ、本人の顔を見て忍びなくなり減る可能性もないではないが）、ヨーロッパでは、原罪を背負った人間同士で「赦しあう」というキリスト教思想があるから、死刑廃止が一般化したのではないか、と。これは、人間は皆煩悩に支配される弱き存在で、悪人を救おうという親鸞を通じて日本思想を見てきて、日本人は西洋人より罪人に寛容ではないかと考えてきた私などとはまるで違った日本人像で、この面からも私の日本思想理解の偏りを感じました。
最後に私が最近した喧嘩の話をさせて戴きます。私は若いころから激しい喧嘩をするたちで、それで世間を狭めてきたのですが、この六月から喧嘩をしました。私は1970-80年代に、ケルゼンとシュミットの翻訳を友人たちと協力して出版したのですが、シュミットが最近注目を集めているので、昔の訳に多少の新訳を加えて再版しました。そこでケルゼンの方も再版しようということになり、こっちは売れそうもないのですが、出版社の協力を得て取り組み始めました。ウィーンに「ハンス・ケルゼン研究所」という、「憲法の父」ケルゼンの業績を集め、世界のケルゼン研究を促進するための国立機関があって、私もそれと色々関係してきました。それにこの企画について、翻訳権の相談をしたところ、「訳註等余分なものは付け加えるな、『訳者あとがき』等は英訳ないし独訳を送り、当方のOKが出たら翻訳権を認める」というmailが来ました(6月19日)。これは旧訳に対する批判であり、私のケルゼン理解に対する不信感の表れではないかと考え、ひと月以上も対応に苦心しました。出版社の方では、エージェンシーを通じて事務的に処理し、条件を受け容れたことにしておいて運用は適当にやろう、そうひどいことは言ってこないだろう、というような案を検討していました。
しかし訳註を除けなどというのは全く不合理な話だし、とうとう決意して8月2日（僕の70歳誕生日、定年の翌日）に「原理の問題として一切の検閲を拒否する」というきついmailを送りました。先方は夏休みで、8月末になって本格的な論戦が始まり、「反ケルゼン的な『あとがき』など書かれては困る。客観的批判は別著でやれ」というようなことを言ってきました(8月29日)。こちらは、日本の学問的翻訳は丁寧な訳註や、専門家の解説を付けるのが普通だとして、ショーペンハウアー『意志と表象としての世界』などの例を挙げるとともに、わざわざ時間とエネルギーを使ってケルゼンを訳すような人物の「あとがき」で反ケルゼン的なことを書く者などいるはずもなく、「解説」で読者に賛否両論を紹介する「否」の部分に干渉するのはそれこそ許し難い検閲だ、と言ってやりました(9月15日)。ところが先方は、「検閲とは公法上のもので、我々のは私法上の著作権に基づくものだから検閲でない。ショーペンハウアーの著書は著作権が切れていて、ケルゼンとは違う」と言ってきました(10月2日)。
私はこれで更に怒って、「あなたの検閲概念は狭すぎる。我々は法律論でなく学問論をしているのだ。日本では、ケルゼンの代貸し(proxy)が自由主義者ケルゼンに反する反自由主義的態度をとっており、被迫害者（イエス、ケルゼン）の名で異端を迫害するカトリック教会同様の態度だ、旧共産主義国のマルクス＝レーニン研究所の態度を思わせるといわれている」、以上は私見だが、近く相談して返事する、とmailしました(10月4日)。そして「相談の結果」として、�仝￣寨弋瓩般�註削除要求を撤回するまで出版作業を停止する、�▲僖鵐侫譽奪箸鮑遒辰導惻圈�雑誌・新聞に送る（最初は日本、続いて外国）、�Ｉ�要なら更に措置をとる、と言ってやりました(10月14日)。そうしたらすぐに返事が、これまでの交渉相手の若手学者ではなく、長老二人の連名のmailで来て、「これまで我々の『条件』にこんな反応があったことはないが、日本独自のsensitivityを考慮し、貴方の『わざわざ時間とエネルギーを使ってケルゼンを訳すような人物があとがきで反ケルゼン的なことを書く者などいない』という言葉を信頼して、無条件に翻訳権を認める」というのです(10月15日)。こちらも和解のmailを出し(10月16日)、その後は新たに付加する翻訳権も直ちに認められて(10月22日)、仲直りした形になっています。