大 野 晋 ノート
略語表：『起源』（『日本語の起源』(1957))『年輪』（『日本語の年輪』(1961))『遡』（『日本語をさかのぼる』(1974))『日タ』（『日本語とタミル語』(1981))『以前』（『日本語以前』(1987))『起源（新）』（『日本語の起源（新版）』(1994))『源流』（『日本語の源流を求めて』(2007))
1919年8月23日、 東京府東京市深川区に生れる。 1943年、東京帝国大学文学部国文学科卒。橋本進吉に師事。 1952年、学習院大学助教授、1960年、教授。1990年、定年退職。
2008年7月14日死去、88歳。
（一） 前期：「もしかすると、日本語と兄弟の言語、あるいは血のつながった言語が、地球上の遠い地方で話されているかも知れない」(『年輪』p.3)。しかしまずは近くから・・・。
I. アイヌ語：
�‥賈未涼鰐召縫▲ぅ霧譴�多い。ナイ（川・沢）ベツ（川）
��縄文人とアイヌ人は骨格が違う(平泉の藤原氏はアイヌ人でなく、日本人である（骨格・指紋etc.）)。
��「蝦夷」はアイヌ人（樺太アイヌ語enchiw→エゾ・エミシ）。日本人と別人種（毛深い、二重瞼、蒙古班なし、味盲率低し（日本人の1/3）、指紋（渦状紋が日本人の半分）、血液型B型多し）。紀元前800年以後北方から渡来。
�� 縄文文化とアイヌ文化は違う。チャシ（砦）・熊祭りはSiberiaと連なる。農作物の名は日本語で解釈できる（後に輸入）。
�� 日本語との共通点：母音が5つ、高低accent、形容詞−名詞の順、語順。相違点：清音・濁音の区別なし、子音で終る語多し、動詞活用の相違、接頭辞、数は二十進法、語彙の対応は少ない。Ural語と関連？
II. 東日本語と西日本語
�‥譟屬靴覆韻譴弌廖峭圓�ない」「しない」「雨だ」「白く」「受けろ」
西「せねば」「行かん」「せん」「雨じゃ（雨や）」「白う」「受けよ」（境界：長野県西境）
��東（子音を強く）（促音）「ウソッパチ」「ヤセッポチ」「ブットバス」「オッカケル」
西（母音が長い）「買うて」
�Ｅ譟�本家―分家 西：年齢階級制
�っ羸ぁ�Rodrigues『日本大文典』）古代（「東歌」「防人歌」）にも相違顕著。
�ダ召量鐇検�東の縄文(東国には西部日本とは起源的に異なる民族が住んでいて、異なる文化と言語をもっていた」(p.200)。古代アヅマで話されていた言語は分からない)。 (pp.52-75)
��西日本の母系制・抜歯・文身（「何か南方の言語に、日本語の祖先となるような言語が存在していて、それが日本に渡って来た、ということがあったのではないか」(p.78)）。
III. 南方言語
▽琉球語（内地語と音韻が対応。明らかに同系言語）
▽台湾高砂族（母系制・年齢階層制・インドネシア語系、日本語とは大きく異なる）
▽Polynesia（母音はaiueo、二重母音なし、語末は母音、二重子音なし）（目口背胸など日本語に似る）
▽Mon-Khmer語（接頭語・語順等日本語と異なるがコソアドの代名詞に似たところがある）（マライ山地語に人体語が日本語に似たものがある）
▽Tibet-Burma語（文章の構造がよく似ている。語彙は似ていない）[Charles Kenneth Parker(1939)]
▽Lepcha語（音韻・語彙に共通性は乏しい。擬態語多し）（安田徳太郎は音韻対応法則を見出すという発想抜きに、万葉の語彙との外形上の類似を拾い集めた）。
IV. Altaic Languages（トルコ語・蒙古語・満州語・朝鮮語など）
▽弥生期に始まった農業・服飾・工芸用語は朝鮮語と共通なものが多い（畑・鉈・鍬・串・機（はた）・針・笠・靴・釧・窯・鉛・織る）
▽弥生初期の人骨は背が高く、南朝鮮人と同等であるが、後続部隊がなく、先住種族の中に拡散した。
▽南朝鮮と北朝鮮は指紋・血液型に相違。南には禁縄・みそぎ・母系制など南方的習俗をもった習俗がおり、東南アジア稲作文化圏から呉・越を経て海岸伝いに北上してきたらしい。
▽やがて南朝鮮は天神信仰の父系的な北方ツングース系種族に支配され、それも日本に伝わってくる（氏という言葉は朝鮮語ul（族）・蒙古語uru-qに由来する男系血族を意味する）。
▽ウカラ・ヤカラの「カラ」は朝鮮の加羅・伽耶という国名にもあり、ツングース系の「一族」を意味する。コホリ・ムラも朝鮮語に起源があり、ハタル（徴税）や度量衡の単位なども朝鮮半島渡来の用語である。
▽Altai語では母音は甲類と乙類に分かれ、一単語の中では何れか一方しか用いられない(vowel consonance[母音調和])。明治42年橋本進吉が偶然万葉仮名の「ケ」が「家」と「気」に使い分けられていることに気付いた。前者は「異」「けふ」など、後者は「池」「酒」などの場合に用いられ、例外がない。これを契機として「イ」「エ」「オ」には甲類と乙類の二種があり(i-ï,e-ё,o-ö)、母音が八つあって、当時は使い分けられ、聞き分けられていたこと、それが母音調和をなしていることが分かった。
▽「上」の「ミ」は甲類、「神」の「ミ」は乙類だから、両者に関係はない。「ウツセミ」の「ミ」は甲類、「身」は乙類で「現身」と書くのは誤り。万葉第十八巻は母音調和がなくなった平安時代の手が入っている、古事記偽書説は根拠がない（甲乙が正確に使い分けられている）、「神代文字」なるものは五母音で書かれていて、偽書である。
▽Altai語と日本語は共通の語彙が極めて少ない。
▽朝鮮語と日本語の語彙は、共通のものが少なくないが、非常に多いというほどではなく、数詞や人体語などは相違が目立つ。
▽半島からの渡来者が相対的に少なく、南島系語彙を完全に置き換えなかった。一旦受け容れた母音調和が平安時代早々に消失したのも根が浅かったことの表れ。
VI Swadeshの「法則」
基礎単語は1000年に19%変化する。それを適用すれば、京都弁と沖縄首里の言葉の分離は1450-1700年前、日本語とアイヌ語は（仮に共通起源なら）7000-10000年前とか。
(二） パプア語
I. 1966年、大野はそれまでの自分の成果を次のようにまとめた。
(1) 日本語はアルタイ語と文法的構造はかなり似ている。[しかし単語の共通性はない。「大野君、モンゴル語から単語は出ないよ」（江実）（『源流』p.37）]
(2) 朝鮮語とは単語の上でも対応するらしいものがある。しかしそれは200語前後である。
(3) 古代日本語には、アルタイ語と共通な母音調和と呼ばれる現象がある。。
(4) 南方の言語には、日本語と文法構造の非常に異なるものが多く、日本語と親戚関係にあると思われるものは、まだ見出されない。ただポリネシア語・パプア語は、日本語と同じような、完全な母音終りを持ち、簡単な頭子音組織をもつ。
(6) チベット語・ビルマ語は語順が日本語とよく似ているが、単語の対応は見出されない。（『年輪』p.191)）
(7) 「八」の愛用（『源流』pp.229-231)
(8) 創成神話（『源流』pp.232-5)
II. 「最近に至って、パプアの中に日本語の母音組織とはなはだ近い母音組織をもち、子音の組織も簡単で、かつ語順が日本語とほとんど一致する言語が発見された。その中の一言語であるウサルファ語は、音韻・統辞構造において、日本語と極めて類似する体系を示しているという。たとえば次の如くである。
(1) 語詞はすべて母音で終る。（2) 語詞のはじめが二重・三重子音ではじまることはない。 (3) r・□で語詞がはじまることはない。(4) 語順は、主語＋目的語＋述語。 (5) 後置詞を用いる。(6) 形容詞は名詞の前に置く。 (7) 命令・疑問・否定等を後置する。(『遡』pp.210-1)
(三） タミル語への開眼
大野がタミル語と日本語の親縁関係に開眼したのは1979年のことである(『源流』p.38)。1980年秋南インド旅行。
I. Tamil語
(1) 南インドの言葉、Dravida語（使用人口２億）の一部。Dravida語の辞書はa,i,u,e,o,ka,ki,ku,ke,ko...と並んでいる。
(2) 膠着語(agglutinative language)。文法構造はAltai語・日本語・朝鮮語と基本的に共通[cf. inflectional, isolating]。
(3) 子音はkctnpmyvに加えいくつかある。母音はaiueoに加え長母音がある。
(4) Sangamという詩集(2500首）。言語量は万葉の数倍(2.C.BCE~2C.CE)
(5) タミル人の容貌は日本人と全く異なる。蒙古斑もない。肝炎のBH因子の分布も全く異なる(『日タ』p.245)。
II. 共通性
(1) すべての音素にわたって音韻の対応がある。
(2) 対応する単語が基礎語を中心に500語近くある。
(3) 文法上ともに膠着語に属し、構造的に共通である。
(4) 基本的な助詞・助動詞が音韻と用法の上で対応する。（係り結びも一部共通である）。
(5) 歌の五七五七七の韻律が共通に見出される（『起源（新版）』p.214）。
(6) 数詞は殆ど対応しない(p.43、『以前』p.164)。
[感情用語：ヤサシイ、ニコヤカ、タノシイ、ツヤ、カワイイ、サビシイ、アハレ、カナシイ] [色：アカ、アオ、シロ、クロ][言語行為：カタル、ハナス、ノブ、サケブ、オラブ、イウ][コト、モノ][人体：手足頭額顔首歯唾脇臍ホト]（『源流』）[父・母・兄・姉]（『以前』pp.114-5)
III.文化の伝来（『源流』第三章）
(1) 水田稲作［アゼ・クロ・ウネ・タンボ・シロ・マス（排水路）・ハタ・コバ（焼畑）・ニ（稲）・アハ・コメ・ヌカ・アレ（餅粉）・カユ・・カス・シトギ（粥の一種）]（「水田稲作に関して中国の古代語は一つも日本語にかかわっていない」（『源流』p.119)。
(2) 銅と 鉄[カネ（Tamil語kan(銅）]（BC１０００年以前から南インドで製鉄が行なわれていた）
(3) 機織（佐賀県菜畑遺跡（弥生早期））（アム・オル・ハタ）
(4) 婚姻（妻訪い婚）
(5) 小正月（1月15日、Pongalo Pongalと「ホンガホンガ」・カラスに餌・ドンド焼き・小屋・注連縄・門松・若水・粥・餅・三河万歳・米貰い・成り木責め・お仕着せ・歌と踊り・牛馬祭・墓参）
(6)信仰（カミ、マツリ、コフ（雨乞い等）・ホク（言祝ぐ）・ウヤ（敬）・イツ（稜威）・イム（忌む）・モノ（怨霊）・ワルシ（悪し）・ツミ・トガ） 墳墓・ Graffiti
IV. 朝鮮語 とタミル語
(1) Tamil語・日本語・朝鮮語の共通語40余（na(我）・kubo（窪）・fata（畑）・mure(群）・ho(穂）・kuro（畔）・maturu(祭））
(2) 朝鮮語・Tamil・Kannada対応語67(稲・田など。稲の種類(Javanica):日本・南朝鮮で共通）
(3) タミル語-日本語間の対応と、タミル語・Kannada語-朝鮮語間の対応に違いがあり、別集団が来た可能性がある（『起源（新版）』p.237)
V. 渡来の態様
(1) 数隻の船団で渡ってきた。（日本語funa, Tamil語punai)(奈良清水風遺跡出土船の図：弥生中期36人漕船）
(2) 真珠を求めて？（『魏志倭人伝』「出真珠青玉」）（『源流』）pp.208-217)
VI. 新日本語史理解
(1) 第一期：母音は４(a.i.u.ö)
(2) 第二期：Tamil語の進出（雑穀栽培（ウリ、ヒサコ、クリ、アハ、コバ[焼畑]）
(3) 第三期： Altai語の進出・母音調和。(「朝鮮半島から高句麗語が入ってきて、数詞の一部（「三」「五」「七」「十」）をもたらす）
(4) 第四期： 文字の使用（『日タ』(1981年）pp.242-4)
「日本には縄文時代に、Austronesia語族の一つと思われる、四母音の、母音終りの、簡単な子音組織をもつ言語が行われていた。そこに紀元前数百年のころ、南インドから、稲作・金属器・機織という当時の最先端を行く強力な文明を持つ人々が到来した。その文明は北九州から西日本を巻き込み、東日本へと広まり、それにつれて言語も以前からの言語の発音や単語を土台として、基礎語、文法、五七五七七の歌の形式を受け入れた。そこに成立した言葉がヤマトコトバの体系であり、その文明が弥生時代を作った（その頃、南インドはまだ文字時代に入ってなかったので、文字は南インドから伝わらなかった）。寄せてきた文明の波は朝鮮半島にも、殊に南部に、日本と同時に同様に及んだが、中国が紀元前108年に楽浪四郡を設置するに至って、中国の文明と政治の影響が強まり、南インドとの交渉は薄れて行った。（『起源（新版）』p.244)
補遺：「チ」（カグツチ、ヲロチ）「ヒ」（ムスヒ、マガツヒ）「ミ」（ヤマツミ、ワタツミ、オカミ） 「モノ」（大物主,、モノノケ）
「タマ」（チ、ヒ、ミが人間以外にある勢力や霊威であるのに対し、タマは人間の内部から発して、人間相互の間ではたらく）（『遡』p.191)
「カミ」（「ミ」は乙類、乙類は古代日本語の基本的母音ではない(p.192)。雷・虎・蛇・狐・狼。「峠」（タムケ）。不可視。物を欲しがる。恐怖・畏怖・畏敬、「好まれ、親しまれ、愛される存在ではない」(p.197)。タミル語 ko-man［大勢いる。不可視。神懸り。土地を領有。霊力）。（『源流』p.169)
「ホトケ」（親しまれ、頼られる）（『遡』p.198）