マイカーで行く西国三十三ヶ所　観世音菩薩

西国三十三ヶ所巡りと観音菩薩

仏さまにもいろいろあるが、通常、我々が寺に行ってお目にかかるのは「如来」か「菩薩」が多い。「如来」は歴史上存在したお釈迦さまの姿を写したものが始まりで、「真如より来たれし者」を意味し、仏道を極めた悟りの象徴である。一方、「菩薩」は衆生を救うために極楽世界から派遣された仏に準ずる存在であり、「菩薩」とは菩提(悟り)を求めて、衆生を救うことを願って六波羅蜜(布施、持戒、忍辱(にんにく）、精進、禅定、智慧）を修める人という意味で、悟りの途中でまだ俗世界に寄り添って教化に努め、悟りを開く前のお釈迦さまを意味している。観音菩薩の柔和な姿は、母のような優しさで衆生をみつめており、しばしば女性としてとらえられている。実際に、「観音経」に登場する三十三身のうち７身は女身で、特に中国では媽祖などの土着の女神と結びついて女性化が進み、日本でも近年観音菩薩のような菩薩像は男でも女でもなく、性を超越した存在であると説明されている。しかし、インドでの誕生以来、観音は男性とされているようである。来世救済を祈る如来とは異なり、現世利益を与えてくださる存在として観音菩薩がある。「観音」とは衆生の願いの声（観音の「音」）を「聞く」のではなく「観る」ことにより、衆生の願いの本質を見きわめて救済するという意味で、観音さまが広い人気を集めてきた理由がここにある。観音菩薩の浄土は南海の補陀洛山で、日本では西国第一番青岸渡寺のある那智山と云われている。一言で観音菩薩といっても、様々な形態がある。６世紀の中国において、天台大師智顗(ちぎ)は「摩訶止観」(まかしかん）の中で、「請観音経」の六字章陀羅尼を６つの観音にたとえ、それぞれを六道（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天）に配した。その考えに基づいて、平安時代の半ばの日本で、六道救済の六観音が誕生し、この六観音のうち５観音は聖観音、十一面観音、千手観音、馬頭観音、如意輪観音で、残る１観音を真言宗では准胝観音、天台宗では不空羂索観音としている。現在ではこれらを含めて、七観音ということもある。 718年（養老2年）、長谷寺（西国第八番)にいた徳道上人が病気で仮死状態になったとき、夢に閻魔大王が現れて、「悩める人々を救うため、三十三ヶ所の観音霊場をつくるように」と告げられたという。息を吹き返した上人がこの言葉を守り、西国の三十三ヶ所に観音霊場を設けたのが現在の西国三十三ヶ所の始まりとされている。当時はあまり普及しなかったが、平安中期になって花山法皇が自ら霊場を訪ね歩いたことが復活のきっかけとなり、室町後期から江戸時代にかけて現在のようになったと云われている。

聖観音　（しょうかんのん）
	第二十一番　　穴太寺第二十六番　　一乗寺第二十八番　　成相寺	観音の基本的な形である。もとは観音といえばこの聖観音の形しかなかったが、その性格や利益を具体的に強調した様々な形へと変化し、変化観音が生まれていった。そのため区別する意味で聖(正)観音といわれる。宝冠の前面には、阿弥陀の化仏をつけることが多く、右手を軽く上げ、左手に水瓶や蓮華のつぼみを持つものが一般的で、宝珠を持つものもある。奈良時代以降は変化観音が主流となり、作例は余り多くない。阿弥陀如来の脇侍の観音は聖観音である。第十番三室戸寺の本尊は両手で宝珠を持つ形態であるが、寺では聖観音ではなく、ニ臂（にひ）千手観音としている。

十一面観音　（じゅういちめんかんのん）
	第二番　　　紀三井寺第八番　　　長谷寺第十七番　六波羅蜜寺第二十四番　中山寺第三十三番　華厳寺	面の数は本面と合わせて十一面が普通であるが、中には本面の上に十一面を載せている場合もある。面相は、穏やかと忿怒があり、ヒンズー教の荒ぶる神と治病神の二つを兼ねたものを仏教化したものと云われている。前の三面が慈悲面、左の三面が瞋怒（しんぬ）面、右の三面が狗牙上出面、後ろの一面が暴悪大笑面そして頂上には仏教の教えを説く如来の仏面をおく。また、右手に蓮華を挿した水瓶を持ち、右手を下げているものが多くみられる。全方向に顔を向ける観音の徳性を表し、すべての人々を救う能力のあることを頭上の十一面の表情で表している。ご利益は七難を免れ、財物衣服が満ち足りる「十種勝利」と、諸仏にまみえ、地獄におちず、極楽往生できるという「四種果報」が有名である。多面多臂の変化観音のなかでは最も早く登場した観音で、日本への伝来も古く、法隆寺金剛壁画に描かれている。平安時代以降に多く造られ渡岸寺の本尊をはじめ滋賀県に秀作が多い。

千手観音　（せんじゅかんのん）
	第三番　　　　粉河寺第四番　　　　施福寺第五番　　　　葛井寺第六番　　　　壺阪寺第十番　　　　三室戸寺第十六番　　清水寺第十九番　　革堂第ニ十番　　善峯寺第二十二番　総持寺第二十三番　勝尾寺第二十五番　播州清水寺第三十番　　宝厳寺第三十一番　長命寺第三十二番　観音正寺	正式には「十一面千手千眼観音」という。千手千眼経によると、「一切衆生を利益し安楽ならしめるために、身に千手千眼を生ぜしめよ」と願ってこの姿になったいう。千の慈眼で衆生をみつめ、千の手で衆生を救う。無限を示す千という数字が表すように、変化観音の姿を考えられる限り発展させて、観音の慈悲が無限であることを最大限に表現している。面の数は十一面もしくは二十七面につくられ、十一面観音像と並び最も信仰を集めた変化観音である。通常、４２臂、これで千手を表し、４０の脇手がそれぞれ２５の世界を救うためだといわれている。胸の前で合掌する２手のほかは、多くの手に様々な物を持ち、救済の力を強調している。第十番三室戸寺はニ臂千手観音、第十六番清水寺は４２臂を持ち、２本の手で小さな仏像を頭の上に掲げている。日本への伝来は、奈良時代と云われ、鑑真も千手観音信仰を持っていたといわれている。西国三十三ヶ所の本尊はこの千手観音がなんと１６体を占めている。

馬頭観音　（ばとうかんのん）
	第二十九番　松尾寺	その忿怒（ふんぬ）の形相から観音あるいは菩薩には相応しないという印象があるが、観音には慈悲の方便として、怒りや力の面があり、観音の持つ性格のその部分を強調したもので、馬の神格化によって考えだされた変化観音である。一面二臂、三面六臂、三面八臂、四面八臂の像があるが、三面八臂が一般的で、三面の額には縦にもう一つの目があり、白い馬の頭を載せている。また、８本の腕のうち２本は人差し指と薬指のみを曲げて両手を合わせる馬口印を結んでいる。馬が草を食（は）むように、人の煩悩を食い尽くして人々を救い、分怒の形相で悪を砕き、日輪となって闇を照らし、悪趣を絶つことを本願とする。しかし、後にはその形相から我が国では馴染まず、馬頭を戴くためか馬や家畜の守り神とされた。京都と福井の県境にある青葉山の周辺には古くから馬頭観音信仰があったようで、福井県高浜町の北陸三十三ヶ所観音霊場第一番中山寺、馬居寺（まごじ）などに伝わったとされている。

如意輪観音　（にょいりんかんのん）
	第一番　　　　青岸渡寺第七番　　　　岡寺第十三番　　石山寺第十四番　　　三井寺第十八番　　六角堂第二十七番　圓教寺	如意輪とは、如意宝珠法輪の略で、意のままに珍宝をだす（あらゆる願いを叶える）という如意宝珠に、煩悩を砕く法輪の力を加えて、衆生の苦しみを救い、富や力や智慧を願いのままに授けるという、物心両面に利益のある観音である。立像よりも座像が多く、密教では六臂で、足をくずして右の一手を頬にあてて思惟の形をとり、左の一手は体の後ろにつき、他の四手で如意宝珠、輪宝、蓮華、念珠を持っており、右ひざを立てて両足の裏を合わせるようにして座る「輪王座」が一般的である。奈良時代には、ニ臂半跏（はんか）踏み下げ像が普及し、第七番岡寺、第十三番石山寺の本尊がこの様式である。ただし、第七番岡寺の像は、制作当初の半跏から現在では結跏趺坐（けっかふざ）に改められている。その後、平安初期に密教が伝来して以降は、六臂座像が主流となり、第一番青岸渡寺、第十四番三井寺、第二十七番圓教寺などがこの時代に属する。第十八番六角堂は、江戸時代の資料では、お前立ちは六臂で、秘仏本尊はニ臂とされている。

准胝観音　（じゅんていかんのん）
	第十一番　　上醍醐寺	准胝は母性を象徴するといわれ、准胝仏母、七具胝仏母ともいわれる。このことから観音信仰に女神の影響を与えたとする説もある。准胝とは千万、または億を示す古代インドの数の単位で、七具胝は無限大を意味する。七具胝仏母は、悟りを得るために陀羅尼を称える信仰を守護する。醍醐寺など真言宗小野派が、安産・子授けの観音として信仰を集めた。はじめて准胝観音を祀ったのは、醍醐寺を開いた聖宝（しょうほう）で、８７６年に現在西国第十一番札所となっている准胝堂を建立した。真言宗では六観音として認めているが、天台宗では六観音には含まない。

不空羂索観音　（ふくうけんじゃくかんのん）
	第九番　　　　南円堂	十一面観音に次いで古くに成立した観音で、天台宗では准胝観音に代わって六観音に入れている。不空とは、信じれば必ず願いが叶えられるという意味。羂索とは、投げ縄状の武器のことで、観音が慈悲の羂索でもれなくすべての人々を救うことを示している。多くは一面三目八臂に表され、手に羂索を持ち、肩には鹿革を着けている。額には、縦にもう一つの目があり、広く世の中を見わたし、２本の腕で合掌し、その他の手には羂索、蓮華、錫杖（しゃくじょう）、如意宝珠などを持っている。ただこの観音が重んぜられたのは鎮護国家の利益にあったため、民衆の信仰としてはあまり広がらなかった。

西国三十三ヶ所巡りと観音菩薩

仏さまにもいろいろあるが、通常、我々が寺に行ってお目にかかるのは「如来」か「菩薩」が多い。「如来」は歴史上存在したお釈迦さまの姿を写したものが始まりで、「真如より来たれし者」を意味し、仏道を極めた悟りの象徴である。一方、「菩薩」は衆生を救うために極楽世界から派遣された仏に準ずる存在であり、「菩薩」とは菩提(悟り)を求めて、衆生を救うことを願って六波羅蜜(布施、持戒、忍辱(にんにく）、精進、禅定、智慧）を修める人という意味で、悟りの途中でまだ俗世界に寄り添って教化に努め、悟りを開く前のお釈迦さまを意味している。観音菩薩の柔和な姿は、母のような優しさで衆生をみつめており、しばしば女性としてとらえられている。実際に、「観音経」に登場する三十三身のうち７身は女身で、特に中国では媽祖などの土着の女神と結びついて女性化が進み、日本でも近年観音菩薩のような菩薩像は男でも女でもなく、性を超越した存在であると説明されている。しかし、インドでの誕生以来、観音は男性とされているようである。来世救済を祈る如来とは異なり、現世利益を与えてくださる存在として観音菩薩がある。「観音」とは衆生の願いの声（観音の「音」）を「聞く」のではなく「観る」ことにより、衆生の願いの本質を見きわめて救済するという意味で、観音さまが広い人気を集めてきた理由がここにある。観音菩薩の浄土は南海の補陀洛山で、日本では西国第一番青岸渡寺のある那智山と云われている。一言で観音菩薩といっても、様々な形態がある。６世紀の中国において、天台大師智顗(ちぎ)は「摩訶止観」(まかしかん）の中で、「請観音経」の六字章陀羅尼を６つの観音にたとえ、それぞれを六道（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天）に配した。その考えに基づいて、平安時代の半ばの日本で、六道救済の六観音が誕生し、この六観音のうち５観音は聖観音、十一面観音、千手観音、馬頭観音、如意輪観音で、残る１観音を真言宗では准胝観音、天台宗では不空羂索観音としている。現在ではこれらを含めて、七観音ということもある。 718年（養老2年）、長谷寺（西国第八番)にいた徳道上人が病気で仮死状態になったとき、夢に閻魔大王が現れて、「悩める人々を救うため、三十三ヶ所の観音霊場をつくるように」と告げられたという。息を吹き返した上人がこの言葉を守り、西国の三十三ヶ所に観音霊場を設けたのが現在の西国三十三ヶ所の始まりとされている。当時はあまり普及しなかったが、平安中期になって花山法皇が自ら霊場を訪ね歩いたことが復活のきっかけとなり、室町後期から江戸時代にかけて現在のようになったと云われている。

聖観音　（しょうかんのん）
	第二十一番　　穴太寺第二十六番　　一乗寺第二十八番　　成相寺	観音の基本的な形である。もとは観音といえばこの聖観音の形しかなかったが、その性格や利益を具体的に強調した様々な形へと変化し、変化観音が生まれていった。そのため区別する意味で聖(正)観音といわれる。宝冠の前面には、阿弥陀の化仏をつけることが多く、右手を軽く上げ、左手に水瓶や蓮華のつぼみを持つものが一般的で、宝珠を持つものもある。奈良時代以降は変化観音が主流となり、作例は余り多くない。阿弥陀如来の脇侍の観音は聖観音である。第十番三室戸寺の本尊は両手で宝珠を持つ形態であるが、寺では聖観音ではなく、ニ臂（にひ）千手観音としている。

十一面観音　（じゅういちめんかんのん）
	第二番　　　紀三井寺第八番　　　長谷寺第十七番　六波羅蜜寺第二十四番　中山寺第三十三番　華厳寺	面の数は本面と合わせて十一面が普通であるが、中には本面の上に十一面を載せている場合もある。面相は、穏やかと忿怒があり、ヒンズー教の荒ぶる神と治病神の二つを兼ねたものを仏教化したものと云われている。前の三面が慈悲面、左の三面が瞋怒（しんぬ）面、右の三面が狗牙上出面、後ろの一面が暴悪大笑面そして頂上には仏教の教えを説く如来の仏面をおく。また、右手に蓮華を挿した水瓶を持ち、右手を下げているものが多くみられる。全方向に顔を向ける観音の徳性を表し、すべての人々を救う能力のあることを頭上の十一面の表情で表している。ご利益は七難を免れ、財物衣服が満ち足りる「十種勝利」と、諸仏にまみえ、地獄におちず、極楽往生できるという「四種果報」が有名である。多面多臂の変化観音のなかでは最も早く登場した観音で、日本への伝来も古く、法隆寺金剛壁画に描かれている。平安時代以降に多く造られ渡岸寺の本尊をはじめ滋賀県に秀作が多い。

千手観音　（せんじゅかんのん）
	第三番　　　　粉河寺第四番　　　　施福寺第五番　　　　葛井寺第六番　　　　壺阪寺第十番　　　　三室戸寺第十六番　　清水寺第十九番　　革堂第ニ十番　　善峯寺第二十二番　総持寺第二十三番　勝尾寺第二十五番　播州清水寺第三十番　　宝厳寺第三十一番　長命寺第三十二番　観音正寺	正式には「十一面千手千眼観音」という。千手千眼経によると、「一切衆生を利益し安楽ならしめるために、身に千手千眼を生ぜしめよ」と願ってこの姿になったいう。千の慈眼で衆生をみつめ、千の手で衆生を救う。無限を示す千という数字が表すように、変化観音の姿を考えられる限り発展させて、観音の慈悲が無限であることを最大限に表現している。面の数は十一面もしくは二十七面につくられ、十一面観音像と並び最も信仰を集めた変化観音である。通常、４２臂、これで千手を表し、４０の脇手がそれぞれ２５の世界を救うためだといわれている。胸の前で合掌する２手のほかは、多くの手に様々な物を持ち、救済の力を強調している。第十番三室戸寺はニ臂千手観音、第十六番清水寺は４２臂を持ち、２本の手で小さな仏像を頭の上に掲げている。日本への伝来は、奈良時代と云われ、鑑真も千手観音信仰を持っていたといわれている。西国三十三ヶ所の本尊はこの千手観音がなんと１６体を占めている。

馬頭観音　（ばとうかんのん）
	第二十九番　松尾寺	その忿怒（ふんぬ）の形相から観音あるいは菩薩には相応しないという印象があるが、観音には慈悲の方便として、怒りや力の面があり、観音の持つ性格のその部分を強調したもので、馬の神格化によって考えだされた変化観音である。一面二臂、三面六臂、三面八臂、四面八臂の像があるが、三面八臂が一般的で、三面の額には縦にもう一つの目があり、白い馬の頭を載せている。また、８本の腕のうち２本は人差し指と薬指のみを曲げて両手を合わせる馬口印を結んでいる。馬が草を食（は）むように、人の煩悩を食い尽くして人々を救い、分怒の形相で悪を砕き、日輪となって闇を照らし、悪趣を絶つことを本願とする。しかし、後にはその形相から我が国では馴染まず、馬頭を戴くためか馬や家畜の守り神とされた。京都と福井の県境にある青葉山の周辺には古くから馬頭観音信仰があったようで、福井県高浜町の北陸三十三ヶ所観音霊場第一番中山寺、馬居寺（まごじ）などに伝わったとされている。

如意輪観音　（にょいりんかんのん）
	第一番　　　　青岸渡寺第七番　　　　岡寺第十三番　　石山寺第十四番　　　三井寺第十八番　　六角堂第二十七番　圓教寺	如意輪とは、如意宝珠法輪の略で、意のままに珍宝をだす（あらゆる願いを叶える）という如意宝珠に、煩悩を砕く法輪の力を加えて、衆生の苦しみを救い、富や力や智慧を願いのままに授けるという、物心両面に利益のある観音である。立像よりも座像が多く、密教では六臂で、足をくずして右の一手を頬にあてて思惟の形をとり、左の一手は体の後ろにつき、他の四手で如意宝珠、輪宝、蓮華、念珠を持っており、右ひざを立てて両足の裏を合わせるようにして座る「輪王座」が一般的である。奈良時代には、ニ臂半跏（はんか）踏み下げ像が普及し、第七番岡寺、第十三番石山寺の本尊がこの様式である。ただし、第七番岡寺の像は、制作当初の半跏から現在では結跏趺坐（けっかふざ）に改められている。その後、平安初期に密教が伝来して以降は、六臂座像が主流となり、第一番青岸渡寺、第十四番三井寺、第二十七番圓教寺などがこの時代に属する。第十八番六角堂は、江戸時代の資料では、お前立ちは六臂で、秘仏本尊はニ臂とされている。

准胝観音　（じゅんていかんのん）
	第十一番　　上醍醐寺	准胝は母性を象徴するといわれ、准胝仏母、七具胝仏母ともいわれる。このことから観音信仰に女神の影響を与えたとする説もある。准胝とは千万、または億を示す古代インドの数の単位で、七具胝は無限大を意味する。七具胝仏母は、悟りを得るために陀羅尼を称える信仰を守護する。醍醐寺など真言宗小野派が、安産・子授けの観音として信仰を集めた。はじめて准胝観音を祀ったのは、醍醐寺を開いた聖宝（しょうほう）で、８７６年に現在西国第十一番札所となっている准胝堂を建立した。真言宗では六観音として認めているが、天台宗では六観音には含まない。

不空羂索観音　（ふくうけんじゃくかんのん）
	第九番　　　　南円堂	十一面観音に次いで古くに成立した観音で、天台宗では准胝観音に代わって六観音に入れている。不空とは、信じれば必ず願いが叶えられるという意味。羂索とは、投げ縄状の武器のことで、観音が慈悲の羂索でもれなくすべての人々を救うことを示している。多くは一面三目八臂に表され、手に羂索を持ち、肩には鹿革を着けている。額には、縦にもう一つの目があり、広く世の中を見わたし、２本の腕で合掌し、その他の手には羂索、蓮華、錫杖（しゃくじょう）、如意宝珠などを持っている。ただこの観音が重んぜられたのは鎮護国家の利益にあったため、民衆の信仰としてはあまり広がらなかった。