◆陰陽應象大論篇第五． (下線は原本）
Ｈ１４．7月 金子吉一
黄帝曰く。黄帝曰．
陰陽は天地の道也。万物の綱紀、変化の父母、生殺の本始、神明の府也。病を治するには必ず本を求む。
陰陽者．天地之道也．萬物之綱紀．變化之父母．生殺之本始．神明之府也．治病必求於本．
故に陽を積みて天と為し、陰を積みて地と為す。故積陽爲天．積陰爲地．
陰は静、陽は躁。陽は生じ陰は長ず。陽は殺し陰は藏す。陰靜陽躁．陽生陰長．陽殺陰藏．
陽は気を化し、陰は形を成す。陽化氣．陰成形．
寒極まって熱を生じ、熱極まって寒を生ず。寒極生熱．熱極生寒．
寒気は濁を生じ、熱気は清を生ず。寒氣生濁．熱氣生清．
清気下に在るときは則ちソン泄を生じ、清氣在下．則生?泄．
濁気上に在るときは則ち瞋脹を生ず。濁氣在上．則生瞋脹．
此れ陰陽の反作、病の逆従なり。此陰陽反作．病之逆從也．
故に清陽は天と為り、濁陰は地と為る。故清陽爲天．濁陰爲地．
地気上って雲と為り、天気下って雨と為る。地氣上爲雲．天氣下爲雨．
雨は地気より出で、雲は天気より出づ。雨出地氣．雲出天氣．
故に清陽は上竅に出で、濁陰は下竅に出づ。故清陽出上竅．濁陰出下竅．
清陽はソウ理に発し、濁陰は五臓に走る。清陽發?理．濁陰走五藏．
清陽は四肢に実し、濁陰は六腑に帰す。清陽實四支．濁陰歸六府．
水は陰と為し、火は陽と為す。水爲陰．火爲陽．
陽は気と為し、陰は味と為す。陽爲氣．陰爲味．
味は形に帰し、形は気に帰す、気は精に帰し、精は化に帰す。味歸形．形歸氣．氣歸精．精歸化．
精は気を食み、形は味を食む、化は精を生じ、気は形を生ず。精食氣．形食味．化生精．氣生形．
味は形を傷り、気は精を傷る、精は化して気と為り、気は味に於いて傷らる。陰味は下竅より出で、陽気は上竅より出づ。
味傷形．氣傷精．精化爲氣．氣傷於味．陰味出下竅．陽氣出上竅．
味厚き者は陰と為し、薄は陰之陽と為す。味厚者爲陰．薄爲陰之陽．
気厚き者は陽と為し、薄は陽の陰と為す。氣厚者爲陽．薄爲陽之陰．
味厚ければ則ち泄し、薄ければ則ち通す。味厚則泄．薄則通．
気薄ければ則ち發泄し、厚ければ則ち発熱す。氣薄則發泄．厚則發熱．
壮火の気は衰え、少火の気は壮んなり。壮火は気を食み、気は少火を食む。壮火は気を散じ、少火は気を生ず。
壯火之氣衰．少火之氣壯．壯火食氣．氣食少火．壯火散氣．少火生氣．
気味 辛甘は発散して陽と為し、酸苦は涌泄して陰と為す。氣味辛甘發散爲陽．酸苦涌泄爲陰．
陰勝てば則ち陽病み、陽勝てば則ち陰病む。陰勝則陽病．陽勝則陰病．
陽勝てば則ち熱し、陰勝てば則ち寒なり。陽勝則熱．陰勝則寒．
寒を重ねれば則ち熱し、熱を重ねれば則ち寒す。重寒則熱．重熱則寒．
寒は形を傷り、熱は気を傷る。寒傷形．熱傷氣．
気傷られば痛み、形傷られば腫れる。氣傷痛．形傷腫．
先ず腫れて後に痛む者は、形が気を傷る也。先腫而後痛者．形傷氣也．
風が勝てば則ち動き、熱が勝てば則ち腫れ、燥が勝てば則ち乾き、寒が勝てば則ち浮き、湿が勝てば則ち濡瀉す。
風勝則動．熱勝則腫．燥勝則乾．寒勝則浮．濕勝則濡寫．
天に四時五行有り。以って生長収蔵し、以って寒暑燥湿風を生ず。
天有四時五行．以生長收藏．以生寒暑燥濕風．
人に五臓有り五気を化し、以って喜怒悲憂恐生ず。人有五藏化五氣．以生喜怒悲憂恐．
故に喜怒は気を傷り、寒暑は形を傷る。故喜怒傷氣．寒暑傷形．
暴怒は陰を傷り、暴喜は陽を傷る。暴怒傷陰．暴喜傷陽．
厥氣上行し、脈に満ち形を去る。厥氣上行．滿脉去形．
喜怒 節なら不、寒暑度に過ぎれば、生乃ち固から不。喜怒不節．寒暑過度．生乃不固．
故に陰重なれば必ず陽、陽重なれば必ず陰となる。故重陰必陽．重陽必陰．
故に曰く。故曰．
冬 寒に傷られば、春必ず温病する。冬傷於寒．春必温病．
春 風に傷られば、夏ソン泄を生ず。春傷於風．夏生?泄．
夏 暑に傷られば、秋必ずガイ瘧する。夏傷於暑．秋必?瘧．
秋 湿に傷られば、冬がい嗽を生ず。秋傷於濕．冬生?嗽．
帝曰わく、余聞く上古聖人は、人形を論理し、臓腑を列別し、経脈を端絡し、會六合に通じ、其経に従う。
帝曰．余聞上古聖人．論理人形．列別藏府．端絡經脉．會通六合．各從其經．
気穴 発する所、各名づくる處有り。氣穴所發．各有處名．
谿谷は骨を屬ね、皆 起こる所有り。谿谷屬骨．皆有所起．
分部 逆從、各条理有り。分部逆從．各有條理．
四時 陰陽、盡く経紀有り、外内の應、皆 表裏有りと、其信に然り乎。
四時陰陽．盡有經紀．外内之應．皆有表裏．其信然乎．
岐伯對えて曰く 岐伯對曰．
東方風生ず、風木を生じ、木酸を生じ、酸肝を生じ、肝筋を生じ、筋は神を生じ、肝は目を主どる。
東方生風．風生木．木生酸．酸生肝．肝生筋．筋生心．肝主目．
其天に在りては玄と為し、人に在りては道と為し、地に在りては化と為す。化は五味を生じ、道は智を生じ、玄は神を生ず。
其在天爲玄．在人爲道．在地爲化．化生五味．道生智．玄生神．
神天に在りては風と為し、地に在りては木と為し、體に在りては筋と為し、臓に在りては
肝と為し、色に在りては蒼と為し、音にありては角と為し、声に在りては呼びと為し、
変動に在りては握りと為し、竅に在りては目と為し、味に在りては酸と為し、志に在りては怒と為す。
神在天爲風．在地爲木．在體爲筋．在藏爲肝．在色爲蒼．在音爲角．在聲爲呼．在變動爲握．在竅爲目．在味爲酸．在志爲怒．
怒は肝を傷り、悲は怒に勝つ。怒傷肝．悲勝怒．
風は筋を傷り、燥は風に勝つ。風傷筋．燥勝風．
酸は筋を傷り、辛は酸に勝つ。酸傷筋．辛勝酸．
南方熱を生ず、熱は火を生じ、火は苦を生じ、苦は心を生じ、心は血を生じ、血は脾を生じ、心は舌を主どる。
南方生熱．熱生火．火生苦．苦生心．心生血．血生脾．心主舌．
其天に在りては熱と為し、地に在りては火と為し、體に在りては脈と為し、臓に在りては
心と為し、色に在りては赤と為し、音に在りては徴と為し、聲に在りては笑いと為し、
変動に在りては憂いと為し、竅に在りては舌と為し、味に在りては苦と為し、志に在りては喜びと為す。
其在天爲熱．在地爲火．在體爲脉．在藏爲心．在色爲赤．在音爲徴．在聲爲笑．在變動爲憂．在竅爲舌．在味爲苦．在志爲喜．
喜は心を傷り、恐は喜に勝つ。喜傷心．恐勝喜．
熱は気を傷り、寒は熱に勝つ。熱傷氣．寒勝熱．
苦は気を傷り、鹹は苦に勝つ。苦傷氣．鹹勝苦．
中央濕を生ず、濕は土を生ず、土は甘を生じ、甘は脾を生じ、脾は肉を生じ、肉は肺を生じ、脾は口を主どる。
中央生濕．濕生土．土生甘．甘生脾．脾生肉．肉生肺．脾主口．
其れ天に在りては濕と為し、地に在りては土と為し、體に在りては肉と為し、
蔵に在りては脾と為し、色に在りては黄と為し、音に在りては宮と為し、聲に在りては歌と為し、
変動に在りてはえつと為し、竅に在りては口と為し、味に在りては甘と為し、志にありては思と為す。
其在天爲濕．在地爲土．在體爲肉．在藏爲脾．在色爲黄．在音爲宮．在聲爲歌．在變動爲?．在竅爲口．在味爲甘．在志爲思．
思は脾を傷り、怒は思に勝つ、思傷脾．怒勝思．
濕は肉を傷り、風は濕に勝つ、濕傷肉．風勝濕．
甘は肉を傷り、酸は甘に勝つ。甘傷肉．酸勝甘．
西方燥生ず、燥は金を生じ、金は辛を生じ、辛は肺を生じ、肺は皮毛を生じ、皮毛は腎を生じ、肺は鼻を主どる。
西方生燥．燥生金．金生辛．辛生肺．肺生皮毛．皮毛生腎．肺主鼻．
其れ天に在りては燥と為し、地に在りては金と為し、體に在りては皮毛と為し、
蔵に在りては肺と為し、色に在りては白と為し、音に在りては商と為し、聲に在りては哭と為し、
変動に在りては?と為し、竅に在りては鼻と為し、味に在りては辛と為し、志に在りては、憂と為す。
其在天爲燥．在地爲金．在體爲皮毛．在藏爲肺．在色爲白．在音爲商．在聲爲哭．在變動爲哭．在竅爲鼻．在味爲辛．在志爲憂．
憂は肺を傷り、喜びは憂いに勝つ、憂傷肺．喜勝憂．
熱は皮毛を傷り、寒は熱に勝つ、熱傷皮毛．寒勝熱．
辛は皮毛を傷り、苦は辛に勝つ、辛傷皮毛．苦勝辛．
北方寒を生ず、寒は水を生じ、水は鹹を生じ、鹹は腎を生じ、腎は骨髄を生じ、髄は肝を生じ、腎は耳を主どる。
北方生寒．寒生水．水生鹹．鹹生腎．腎生骨髓．髓生肝．腎主耳．
其れ天に在りては寒と為し、地に在りては水と為し、體に在りては骨と為し、
蔵に在りては腎と為し、色に在りては黒と為し、音に在りては羽と為し、聲に在りては呻と為し、
変動に在りては慄と為し、竅に在りては耳と為し、味に在りては鹹と為し、志に在りては恐と為す。
其在天爲寒．在地爲水．在體爲骨．在藏爲腎．在色爲黒．在音爲羽．在聲爲呻．在變動爲慄．在竅爲耳．在味爲鹹．在志爲恐．
恐は腎を傷り、思は恐に勝つ。恐傷腎．思勝恐．
寒は血を傷り、燥は寒に勝つ。寒傷血．燥勝寒．
鹹は血を傷り、甘は鹹に勝つ。鹹傷血．甘勝鹹．
故に曰く、故曰．
天地は萬物之上下也。天地者萬物之上下也．
陰陽は血気之男女也。陰陽者血氣之男女也．
左右は陰陽之道路也。左右者陰陽之道路也．
水火は陰陽之徴兆也。水火者陰陽之徴兆也．
陰陽は萬物之能始也。陰陽者萬物之能始也．
故に曰く、故曰．
陰は内に在りて、陽之守り也。陰在内．陽之守也．
陽は外に在りて、陰之使い也。陽在外．陰之使也．
帝 曰わく、陰陽に法は奈何。帝曰．法陰陽奈何．
岐伯曰く、岐伯曰．
陽勝てば、則ち身熱し、ソウ理閉じ、喘あらく之が為に俛仰し、汗出ず而熱し、
歯乾き煩寃腹満を以て死す、冬に能て夏に能不。陰勝てば、則ち身寒し、汗出で、身常に
清く、数慄而寒、寒則ち厥す、厥すれば則ち腹満して死す、夏に能て冬に能不。
陽勝．則身熱?理閉．喘?爲之俛仰．汗不出而熱．齒乾以煩寃．腹滿死．能冬不能夏．
陰勝．則身寒．汗出．身常清．數慄而寒．寒則厥．厥則腹滿死．能夏不能冬．
此 陰陽の更勝つ之変、病之形態也。此陰陽更勝之變．病之形能也．
帝 曰わく、此の二者を調ゆるは奈何。帝曰．調此二者奈何．
岐伯 曰く。岐伯曰．
能く七損八益を知れば、則ち二者調う可。能知七損八益．則二者可調．
此を用いるを知ら不れば、則ち早衰之節也。不知用此．則早衰之節也．
年四十而陰気自と半ば也、起居衰える矣。年四十．而陰氣自半也．起居衰矣．
年五十而體重く、耳目聡明なら不矣。年五十．體重．耳目不聰明矣．
年六十而陰痿、気大いに衰え、九竅利せ不、下虚上実し、涕泣倶に出る矣。
年六十．陰痿．氣大衰．九竅不利．下虚上實．涕泣倶出矣．
故に曰く、故曰．
之を知れば則ち強く、知ら不れば、則ち老ゆ、故に同じく出で而名を異にする耳。
知之則強．不知則老．故同出而名異耳．
智者は同を察し、愚者は異を察する。智者察同．愚者察異．
愚者は足ら不、智者は餘り有る、餘り有れば則ち耳目聡明、身體軽強、老者は復壮んに、壮者は益治る。
愚者不足．智者有餘．有餘則耳目聰明．身體輕強．老者復壯．壯者益治．
是を以て聖人無為之事を為し、恬憺の能を楽しみ、欲に従い志を於虚無之守りに快くす、
故に寿命は窮まり無く、天地と與に終る。 此聖人之身を治むる也。
是以聖人爲無爲之事．樂恬憺之能．從欲快志於虚無之守．故壽命無窮．與天地終． 此聖人之治身也．
天は西北に足ら不、故に西北の方は陰也、而人の右の耳目は左の明なるに如不也。
天不足西北．故西北方陰也．而人右耳目不如左明也．
地は東南に満た不、故に東南の方は陽也、而人の左手足は右の強きに如不也。
地不滿東南．故東南方陽也．而人左手足不如右強也．
帝 曰わく、何を以てか然。帝曰．何以然．
岐伯 曰く、岐伯曰．
東方は陽也、陽者其精上に於并る、上に於并れば、則ち上明而下虚、故に耳目を使聡明、而手足不便也。
東方陽也．陽者其精并於上．并於上．則上明而下虚．故使耳目聰明．而手足不便也．
西方は陰也、陰者其精下に於并る、下に於并れば、則ち下盛而上虚、故に其耳目不聡明、而手足便也。
西方陰也．陰者其精并於下．并於下．則下盛而上虚．故其耳目不聰明．而手足便也．
故に倶に邪に感じ、其上に在れば則ち右甚く、下に在れば則ち左甚し、此天地陰陽の全く能わ不る所也、故邪之に居、
故倶感於邪．其在上則右甚．在下則左甚．此天地陰陽所不能全也．故邪居之．
故に天に精有り、地に形有り、天に八紀有り、地に五里有り、故に能く萬物之父母と為り。
故天有精．地有形．天有八紀．地有五里．故能爲萬物之父母．
清陽は天に上り、濁陰は地に帰る、是故に天地の動静、神明之綱紀為、故能以生長収蔵し、終って而復始る。
清陽上天．濁陰歸地．是故天地之動靜．神明爲之綱紀．故能以生長收藏．終而復始．
惟賢人のみ上天に配えて以て頭を養い、下地に象りて以て足を養い、中人事に傍いて以て五臓を養う。
惟賢人上配天以養頭．下象地以養足．中傍人事以養五藏．
天気は肺に於通じ、地気は?に通ず、風気は肝に通じ、雷気は心に通じ、谷気は脾に通じ、雨気は腎に通ず。
天氣通於肺．地氣通於?．風氣通於肝．雷氣通於心．谷氣通於脾．雨氣通於腎．
六経は川と為し、腸胃は海と為し、九竅は水注之気と為す。六經爲川．腸胃爲海．九竅爲水注之氣．
天地を以て之が陰陽と為す、陽の汗は天地の雨を以て之を名づけ、陽の気は天地の疾風を以て、之を名づく。
以天地爲之陰陽．陽之汗．以天地之雨名之．陽之氣．以天地之疾風名之．
暴気は雷に象り、逆気は陽に象り、故に治天之紀に法不、地之理に用い不れば、則ち災害至る矣。
暴氣象雷．逆氣象陽．故治不法天之紀．不用地之理．則災害至矣．
故に邪風之至は、疾風雨の如し。故に善く治する者は皮毛を治し、其次は肌膚を治し、其次は筋脈を治し、
其次は六腑を治し、其次は五臓を治する。
故邪風之至．疾如風雨．故善治者治皮毛．其次治肌膚．其次治筋脉．其次治六府．其次治五藏．
五臓を治する者は、半死半生也。治五藏者．半死半生也．
故に天之邪気を感ずれば、則ち人の五臓を害し、故天之邪氣感．則害人五藏．
水穀之寒熱を感ずれば、則ち於六腑を害し、水穀之寒熱感．則害於六府．
地の湿気を感ずれば、則ち皮肉筋脈を害す。地之濕氣感．則害皮肉筋脉．
故に善く鍼を用いる者は、陰從陽を引き、陽從陰を引く、右を以て左を治し、左を以て右を治す、
我を以て彼を知り、表を以て裏を知り、以て過與不及之理を観、微を見て過を得、之を用うるに殆から不。
故善用鍼者．從陰引陽．從陽引陰．以右治左．以左治右．以我知彼．以表知裏．以觀過與不及之理．見微得過．用之不殆．
善く診る者、色を察し脈を按じ、先ず陰陽を別ち、善診者．察色按脉．先別陰陽．
清濁を審に而部分を知る。審清濁．而知部分．
喘息を視て、音聲を聴いて、而苦しむ所を知る。視喘息．聽音聲．而知所苦．
權衡規矩を観て、而病の主る所を知る。觀權衡規矩．而知病所主．
尺寸を按じ、浮沈滑?を観て、病の生ずる所を知り以て治す。按尺寸．觀浮沈滑?．而知病所生以治．
過ち無く以て診れば、則ち失不矣。無過以診．則不失矣．
故に曰く、故曰．
病之始めて起こる也、刺して而已ゆ可、病之始起也．可刺而已．
其の盛んなりは衰うるを待ちて而已ゆ可。其盛可待衰而已．
故に其の軽きに因りて而之を揚げ、其の重きに因りて而之を減らす、其の衰ゆるに因りて而之を彰にする。
故因其輕而揚之．因其重而減之．因其衰而彰之．
形不足の者は、之を温めるに気を以てし、形不足者．温之以氣．
精不足の者は、之を補うに味を以てす。精不足者．補之以味．
其の高き者は因って而之を越え、其高者因而越之．
其の下者は引きて而之を竭し、其下者引而竭之．
中満する者は之を於内に寫す。中滿者寫之於内．
其の邪有る者は、形を漬み以て汗を為す。其有邪者．漬形以爲汗．
其の皮に在る者は、汗而之を発し、其在皮者．汗而發之．
其の慓悍なる者は、按じて而之を収め、其慓悍者．按而收之．
其の実する者は、散じて而之を寫す。其實者散而寫之．
其の陰陽を審らかにし、以て柔剛を別ち、陽病は陰を治し、陰病は陽を治す。
審其陰陽．以別柔剛．陽病治陰．陰病治陽．
其の血気を定め、各其の郷を守り、血実せば宜しく之を決べく、気虚せば宜しく之をヒキ引くべし。
定其血氣．各守其郷．血實宜決之．氣虚宜驤之．
（？の字はユニコードには有りますが、こちらで表示出来ないようです。）