Ａ 同じことをやっていても、「意識」や「意志」に大きな差があったと思うのです。悟りに至る方法として、出家→瞑想→苦行と「捨」を断行していく、と先ほどいいました。苦行の最終段階においては、生と死の境界線（極点と呼ぶ）に近づく。極点に至ろうとする意志を「死力」と呼ぶ・・・①。極点から離れる意志を「救力」と呼ぶ・・・②。（下の図参照）
①の死力とは「自分が地獄に落ちてもよいから悟りたい」「悟りの法を発見しなければ他を救うことができない」という強い意志です。仏教では「信力」とか「救道心」ともいう。
②の救力とは「出家の意志を固めた時からの大願であった、世の為・人の為・国の為に「真理の法」を弘めたい。」「たとえ悟れなくても大願は成しとげるぞ」という悟りの達成よりも、救済を優先する意志です。つまり、「悟りたい」という悟りそのものを「捨」する。悟りの否定です。
そこで、「悟る者」は死力によって極点に至る。「悟れない者」は誤まった意識のため極点に至らない。「悟るもの」は極点に至っても救力（他救力）を優先する。「悟れない者」は極点に至っても、尚、自救力（自己の救済）を優先する。この者は「悟った」と錯覚するから始末に負えない。
大乗仏教における菩薩の六度（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）の最初に布施がくるのもうなずけるでしょう。布施の極は捨身供養だ。「死力」と「救力」のことである。
先に、悟りの法の発見には三つの「捨」といいましたが、正しくは、出家→瞑想→苦行→解脱（悟り）の四の「捨」です。尚、上の極点のことを仏教では「無明」といっている。
