11．年功に安住するな
昔から，「出家と侍」といい習わしてきたが，仏門の家風と武門の作法は酷似するところがある。
しかし，学問の仕方についてみれば，武家における修行の仕方は，仏門の人々に比べて，はるかに劣っているといわねばならない。
仏門では，平僧の頃から師のもとを離れ，諸寺，諸山を遍歴して多くの学僧，名僧のおしえをうけ，参禅しては修行を積みかさね，単寮，西堂，あるいは長老，和尚となって，本寺，本山の住職になっても少しも恥ずかしくない程度に学問をきわめ，そして出世のときをまつのである。 これは修行のありかたとして，もっともであり最高といえよう。
武門においても同様でありたいが，修行中の武士はほとんどが無役で，たとえ出先や末端で奉公する者でも，親の跡目や隠居後の家督を相続し，相応の禄もあって，衣食住にはいささかの不自由もない。
だから，若輩者でも妻子をもち，朝寝，昼寝で日を過ごし，武士のつとめである武術さえ鍛錬するのを怠る。 ましてや，いまでは縁遠くなった軍法，戦法などは見向きもせず，無為に歳月をおくるうちに白髪となり，髪もうすくなって，なんとなくもっともらしい年齢，格好となる。
その頃になると，欠員補充のために選ばれて役に就くのだが，これが使番のごときごとき軽い役目であっても，はやばやと行き詰まってしまうのである。
武家の諸役とて限度があり，けっして無数の役柄があるわけではない。 したがって，無役で毎日が別段なすべきことのないうちから，主君のお考えで，いつなりと役目を仰せつかるであろうと心にとめて，日常から，種々の役目の内容やつとめ方に関心をもって，もし親類縁者のなかに役儀に通暁の人がいれば，会った折には無用の雑談をするのではなく，将来の参考にすべき事項を，いくどとなくたずねて覚えるのである。 あるいは，古い覚書，絵図なども当面は必要がなくとも，借り受けて目をとおすとか書写しておくべきである。
それにもかかわらず，そうした認識や自覚もないまま，采配の許される役職に就いていることで増長し，諸士の座上をけがすなどは全く不届き至極といわねばならない。
禅門にたとえると，無役の平僧が朝寝，昼寝をもっぱらとし，教義の学問を怠ったままで出世の年齢をむかえたとしよう。 それは頭が禿げたことによって，長老，和尚となり，身に色衣をまとい手に払手をにぎって，数多くの弟子，庶民に説教するに等しい。 このような不埒な和尚でも，大切な法要の席で失敗すれば，当然，恥もかき引っ込まざるを得なくなる，これがために，多くの人々に難儀のふりかかることは，まずないであろう。
他方，武家において，和尚役にあたる士大将，者頭，奉行が采配をふり違えたときはどうなるであろうか。 ことわるまでもなく，軍勢の動向の良否が合戦の勝負に直結するのだから，味方の士卒の生命を損ない，その被害はきわめて大といわねばならない。
ここのところをよく考え，武士として学問修行をするからには，無役の平士で暇のある時分から，武術はいうにおよばず，軍法，戦法にいたるまで奥義を究めるよう心がけ，他の役目とて同様であるが，たとえ采配をにぎる役柄を仰せつけられても，十分につとめられるよう励んでおくべきである。
以上は，初心の武士の心得のため，申しおくのである。
わが愛読書：大道寺友山原著『武道初心集』（教育社新書，1989）より
大変そう思う度＝６０％
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