１） われわれ日本人は、６０年前に終った先の大戦をきちんと総括したのだろうか？ 完全に総括したとはとても思えない。なぜなら、自主的に総括すべきはずだったのに、連合軍の占領下に置かれた中で極東国際軍事裁判（東京裁判）の裁きを受け、それを受諾する形で「戦後日本」がスタートしたからだ。
東京裁判の結果を受け入れたことが、一つの“総括”かもしれない。 ただし、それは日本人による自主的、主体的な総括ではない。連合国に決めてもらったことを、やむを得ず受け入れたという形なのだ。 従って「自由主義史観」といった、歴史見直し・再検証の動きが出てきて当然である。
このように、先の大戦を自主的に総括し直そうという動きは結構だが、それによって、いわゆる「東京裁判史観」が全て否定されるものではない。 戦後６０年を経て、日本人が自主的に総括しようとすれば、これまでの定説に賛否両論、甲論乙駁があって当然だ。「歴史認識」は人さまざまである。
そこで私が特に指摘したいのは、「東京裁判史観」が、勝った連合国側から“押し付けられた”形になっていることが、さまざまな既成観念を生む一方で、これに無闇に反発する傾向を助長させる結果になっていることだ。 そこには、単なる順応と単なる反発が見られるだけで、自主的に客観的に総括しようという姿勢に乏しい感じがするのである。
「自由主義史観」を言うのであれば、例えば、先の大戦の歴史的評価を見直すことは勿論だが、日本の軍部や昭和天皇の戦争責任を改めて究明することも当然である。「東京裁判史観」にとらわれず、それを日本人の手で、自主的に客観的にやり直すことが求められるのだ。
２） 私はここで、日本の軍部や昭和天皇の戦争責任を長々と論述するつもりはない。そんなことをやれば、いくらページがあろうとも足りるはずはない。 強調したい点は、既成の史観にとらわれず、日本人自らの手でもう一度歴史の見直しをすべきだということである。
私も日本人だから、私なりに見直しをしよう。ただし、もっと具体的なことについてだ。 例えば、靖国神社・・・負け戦の責任者（敗軍の将）を神として祭るなどというのは、どこの国にあるだろうか。それも「戦争犯罪人」をである。 これが日本の美徳だろうか。これが日本人の美しい心情だとでも言うのか？ 私にはまったくそうは思えない。
靖国神社は、先の大戦を「自存自衛の戦い」だと言っている。そう思うのは勝手だし、自存自衛の“側面”があったことも否定できないだろう。 しかし、その一方で「侵略戦争」の側面があったことも事実である。 どちらにウェートがあったかは、それぞれの見方で違ってくる。それをここで論じるつもりはない。
私が言いたいのは、同じ枢軸国で戦って敗れたドイツ、イタリアで、ヒトラーやムッソリーニらの戦争指導者が慰霊されているかどうかということだ。 一部のファシストは今でも彼らを追悼しているだろう。それはファシストの自由だが、現在の独伊両国の政府が、彼らを追悼（慰霊）しているなどとはまったく聞いていない。（もし、そんなことをしたら、大変な事態になるだろう。）
それは、ドイツ、イタリアが先の大戦に“ケジメ”を付けている証左であり、日本の右翼や保守・反動勢力が、内閣総理大臣をして“A級戦犯”を合祀している靖国神社に参拝させようと、いろいろ画策してきたのとでは余りに大きな違いがある。
（余談・・・もとより、小泉首相の靖国参拝は本人の自由だし、誰も止めることはできない。これは本質的に日本国内の問題であり、中国や韓国が内政干渉的な抗議をしてくれば、逆に中韓両国の「反日教育」を止めさせるよう求めれば良い。そのための“取引材料”にだってなり得る。）
こうして見てくると、残念ながら、日本人の歴史に対する「意識改革」が遅れているのではないかと思ってしまう。 つまり、日本人の“伝統的な心情”だけに囚われていて、歴史を客観的に評価しようという姿勢が欠如している気がしてならない。
３） 話しを、もっと具体的なことに絞りたい。 私が先に「戦犯である負け戦の責任者」と言ったのは、もとより“A級戦犯”のことである。負け戦の責任者とは“敗軍の将”のことだ。 勝ち戦の将軍を祭るならいざ知らず、よりによって“敗軍の将”を靖国に合祀するとは何たることか！
国家が戦争を起こすことは一大事である。勝つか負けるかでは、国家・国民にとって天地雲泥の差がある。戦争をやるからには勝たなければならない。 だから、勝ち戦の将軍は“英雄”になるだろう。日露戦争の東郷元帥や乃木大将は、勝ち戦の将軍としてそれぞれの神社に祭られている。しかし、靖国神社には祭られていない。
これについて靖国神社は、戦死した英霊を祭ることが基準だと説明している。 従って、東郷元帥や乃木大将は祭られなくていいのだが、それならば、戦死しなかった東條英機元首相や板垣征四郎陸軍大将、病死した松岡洋右元外相、永野修身元帥（海軍大将）らA級戦犯１４人を、なぜ合祀したのか？ 説明と矛盾するではないか！
靖国神社の基準とは、何といい加減で杜撰（ズサン）なことか。これでは、私は断じて納得しない。 しかも「戦犯である負け戦の責任者」を、なぜ合祀し続けるのか。これでは“示し”がつかない。“ケジメ”も何もあったものではない。
「泣いて馬謖を斬る」という故事がある。諸葛孔明は、国のために“敗軍の将”である馬謖を斬らざるを得なかった。 最も可愛い部下とはいえ、敗戦の責任者を泣く泣く斬ったのだ。これこそ“ケジメ”というものだ。靖国神社は、諸葛孔明に見習うが良い。
ところが、靖国神社は“A級戦犯”の合祀取り止めは、教学上できないと言う。その教学上の屁理屈（へりくつ）は、一般人である我々の常識では到底理解できないものだ。 まさに『バカの壁』にぶち当たった感がする。（詳しくは「靖国神社よ、御霊を拉致・監禁するな！！」を参照して頂きたい。）
そこで私は、一般人にも分かりやすいように最低限、「霊璽簿」からA級戦犯の名前を削除すべきだと考える（これは事務的に簡単にできる）。 そして、６月２５日、靖国神社のホームページにその旨をメールで要望したが、未だに何の返事もない。
靖国側の返事がどうであろうとも、その説明はこれまで矛盾に満ちており、人を欺くようなものだ。 一宗教法人である靖国神社に国民が翻弄されることは我慢できないが、同時に、歴史に対する日本人の「意識改革」の遅れを痛切に感じる。
「意識改革」の遅れと言うと大げさに聞こえるだろうが、それほどのことではない。要は政治と宗教を区別して考えるだけのことだ。 政治家の代表格である内閣総理大臣が、A級戦犯の問題について「罪を憎んで、人を憎まず」とか、「死ねば皆、仏になる」などと言うこと自体がおかしい。
政治や軍事、裁判といったものは、宗教や文学、伝統的心情などとは、明らかに次元の異なるものである。双方を“ごちゃ混ぜ”にして考えるから、混乱や矛盾が生じてくるのだ。 行財政改革も郵政改革も結構だが、我々にいま一番求められているのは「意識改革」なのだろう。（２００５年６月２９日）