私のゲストブックです

カオリ - 01/02/12 00:25:28

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さっそく来てみましたよ。まだじっくり見てないのでこれからくるくるしてみます。んじゃ。

サン・フォン卿 - 01/02/08 19:16:04
電子メールアドレス:klansman@pop02.odn.ne.jp

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閣下のページが完成したと聞き及び覗きに着た次第。それにしても何故天地サカサマになってまうんでしょうねえ？？改行できないというのも謎です・・・

法院長 - 01/02/08 10:37:03

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僕のホームページ見に来てくれた人へゲストブックは、下から読んで下さい。読みづらくて申し訳ないです。失敗したのでこのページはつぶして新しく作り直します。あと、僕のことは本名で呼ばずに、「法院長」もしくは「閣下」と読んで下さい。

法院長 - 01/02/04 16:56:55

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デリダ３法と自由．．．．．（１９９９年に翻訳の出た「法の力」に拠る）．．．．．．．．．．．．．．．．．法は脱構築可能である。．．．．．．．．．．．．．．．脱構築は正義である。正義とは他者の肯定である。．．．法を作ることは、力の一撃である。．．．．．．．．．．法の起源は暴力によります。法を根拠づけるものは憲法ですが、憲法を根拠づけるメタ憲法はありません。法の起源は暴力的です。ドストエフスキー「罪と罰」のラスコリニコフの思想を想い出して下さい。．．．．．．．．．．．議会で法案を通すときも、議会の起源は暴力による。革命を想起して下さい。国の法が外国人に対して暴力的であることを想起して下さい。．．．．．．．．．．．．．法の支配は起源において先行する法のない所で暴力によって樹立されています。戦争、革命によって法は成立します。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．法の内部．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．法を自分に適用します。法に従うのみです。決断しません。即ち、自由はありません。国内でぬくぬくしている人には自由はないと言えます。．．．．．．．．．．．．．法の外部．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．自由を求める人は、法の外部に出なければなりません。現行法では対処出来ないような事件．．．．．．．．．．法は適用できません。法に依拠して決断することが不可能なものに直面して、自分で決断しなければなりません。ここに自分で決断するという決断の自由があります。．．自由を求める人は外部へ出ていかなければなりません。．責任、他者に対する応答可能性があります。．．．．．．アメリカでは、デリダの影響を受け、（毎年デリダはアメリカで講義しています）CLT (critical legal studies) という人々がいます。彼らは、主流派法学のエスタブリッシュメント性を告発しています。具体的に言うと、彼らはマイノリテイー法学者、フェミニスト法学者です。．．．女性、黒人、アジア系、ヒスパニック、みなアメリカの外部です。彼らに応答しなければ、無責任というものでしょう。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．法院長のつぶやき。倉木麻衣のコンサートに行きたい。

法院長 - 01/02/04 16:26:23

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改行が出来ないので見づらいですね。

法院長 - 01/02/04 16:22:51

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ギリシア系ユダヤ人は、ユダヤ系ギリシア人である。外部と内部の境界がない、ということを表す言葉です。デリダその２「責任」責任という言葉は、英語では、responsibilityです。 responseする、という意味合いが含まれていると考えることが出来ます。デリダは、独り言、モノローグは有り得ない、責任ある発話とは全て他者への応答だと考えます。発話行為とは、他者への呼びかけへの応答なのです。他者のウィ（イエス）よって先立たれているのです。私がウィを発するとき、私は常に他者によって呼びかけられているのです。「私の責任は、私の措定以前に、（略）他者の呼びかけへの責任＝応答可能性というレベルで既に始まっている。（略）責任は根元的には、＜他者への応答＞でしかない。応答することから始めなければならない。」（アデューより）＜ウィ＞は他者の記憶に、他者の＜ウィ＞の記憶に、他なる＜ウィ＞の記憶に託されるのだ（ユリシーズグラモフォン）「＜ウィ＞は、他者に託されることで、散種（種をばらまくことをイメージして下さい）の過程に入る。他者への責任＝応答可能性は、それを肯定した者の意図を超え、無数の新たな＜ウィ＞のなかで機会を待つ。」私がウィと発すると、それが無数の他者に伝わり、無数のウィを誘発するのですね。ところで気になることがありませんか？最初に言葉を発した人です。誰なんでしょうね。デリダはユダヤ系ですから、一神教的なものをイメージしているのでしょうか。でも、あとで見るように、起源は暴力だと言っているんです。

法院長 - 01/02/04 16:00:49
ホームページアドレス:http://www.geocities.co.jp.Bookend-Shikibu/7079

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今日は、デリダについて書きたいと思います。デリダの自由と責任についての考えを主に書きます。１，内部と外部ヨーロッパの哲学、学問は、その成立の際に、内部と外部を分け、形而上学を成り立たせる内部から、外部を追放して成立しました。内部というのは、具体的に言うと、ロゴス（論理）、プラトンで言えばイデア、主観性等です。つまり、ヨーロッパがヨーロッパとして成り立つためには、アジア、アフリカといった外部を追放する必要があったのです。自分たちのアイデンティティー確保のためには、他者を追放したのです。具体的に見れば、白人至上主義、ホロコーストなどに帰結しました。しかし、デリダは、内部と外部の境界線が決定不可能である、と考えます。有名なフレーズに、「外部は内部の内部である」というものがあります。内部は、一見外部を追放したかに見えるのですが、しかし、完全に外部を追放することは出来ないのです。「代補の論理」という戦略的概念があります。優位な内部が、劣異な外部を排除します。この時、内部が現前します。しかし、デリダは、外部と考えられていたものが、内部に入り込み、内部にとってかわってしまう運動を導入し、内部と外部の境界線を攪乱します。これが「代補の論理」です。「差延」内部に外部を持ち込み、内部（自己）と外部（他者）の差違を決定不可能なままに産み出し続けていく差異化の運動が「差延」であります。何がなんだか分からない人もいるかと思いますが、カントやフッサールといった観念論や現象学がヨーロッパの学問の基礎となっており、そのヨーロッパ（内部）が、アジアやアフリカという外部を侵略した出来事を想起してみて下さい。ヨーロッパが追放したかにみえる外部（アジア）をヨーロッパの内部に入れ込み、ヨーロッパを攪乱する、と考えるとイメージし易いかと思います。

法院長 - 01/02/04 13:19:25

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最近放蕩しすぎのせいか、ホームページの作り方がよくわからん。

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