私は、ある僧が「人間は無になれても空にはなれない」と言った言葉を思い出します。
「空」とは、「般若心経」などに説かれていますが、よく色紙などに「とらわれず、かたよらず、
こだわらない心が空である」と書かれています。私たちは、とらわれず、かたよらず、
こだわらないようにしようと心がけても、とらわれないと思う心がすでにとらわれてしまったり、
こだわらないようにしようとしても、こだわらないことにこだわっている自分を発見したり
します。だから、意識的に無になろうとしても、結局は無にこだわっている自分があり、
空にはなれないと悟ったのではないでしょうか。

　念仏も、「はからいなきことを本義とする」と言われても、はからわないようにしよう
と思う心が、すでにはからいであるという矛盾にぶちあたるように思います。人生の中で
完全にお手上げ状態にならない限り、「はからいなきことを本義とする」という教えは響
いてこないのではないでしょうか。もうどうすることもできないという状況に陥った時、
不思議にも念仏の教えが響いてくると思いますが、やはり、日頃から仏の教えを聞くとい
う姿勢がなくては念仏の教えに出遇うことはないと思います。清沢満之も、「わが信念」
の中で、

　　　　　これ（人倫道徳の教え）を実行することは決して容易なことではない。
　　　　　もし真面目にこれを遂行せんとせば、ついに「不可能」の歎きに帰す
　　　　　より外なきことである。私はこの「不可能」に衝き当たりて、非常な
　　　　　る苦しみを致しました。もしかくの如き「不可能」のことのために、
　　　　　どこ迄も苦しまねばならぬならば、私はとっくに自殺も遂げたであり
　　　　　ましょう。しかるに、私は宗教によりて、この苦しみを脱し、今に自
　　　　　殺の必要を感じませぬ。即ち、私は無限大悲の如来を信ずることによ
　　　　　りて、今日の安楽と平穏とを得ておることであります。

と、苦悩の人生の中で仏の教えに出遇ったことを述べています。

　そして、第十章までは、唯円が親鸞から直に聞いたことが書かれていましたが、第十一
章からは、親鸞の教えがどのように異なって伝えられているか、異議編として展開されて
いきます。