ＰＡＸ　ＪＡＰＡＮＡ(被害者編）

ＰＡＸ　ＳＯＭＥＯＮＥＡトップへ

ＰＡＸ　ＪＡＰＡＮＡ(被害者編）

ｂｙつうじん
　満たされた国、日本に我々は住んでいる。何が満たされているかって、それは精神的なモノはともかくとして、私的なモノ、物質的なモノで満たされた物質的平和が保証された平和国に住んでいる。私はここでｐａｘ　ｊａｐａｎａ誰が為の日本の平和か、平和の配当を受ける者を平和の加害者、平和の代償を支払う者を平和の被害者という構図の中で被害者班である私は後者を考えてみた。
　戦後、日本経済は経済民主化を通して敗戦による経済混乱から復興を遂げ、１９５０年代後半からいわゆる高度経済成長を続け、現在ではＧＤＰ（国内総生産）の大きさで資本主義世界第２位の地位を占めるに至っている。２度の石油ショックの後、かつてのような高度成長から安定成長を目標に仕組まれてきた。日本経済は、１９８６年１１月～９１年１～３月まで平成景気とよばれる好況が続いた。金融緩和の行き過ぎと、引き締めの遅れにより、いわゆるバブルが発生したのである。
　多くの企業が８５年～８９年には経常利益の倍増を経験した。こうした経済の盛況はある種のお祭りムードを醸し出したのである。特に８０年代にはこうした企業が進んだ円高や貿易摩擦に伴って多くの企業が海外に進出していったのである。
　では、ｐａｘ　ｊａｐａｎａをどのような対象として捕えて考えるのか？日本が高度成長、安定成長、バブルを背景として、平和の配当つまり経済的に国内が満たされていた。その影には平和の代償を払った被害者たちがいたのである。つまり日本が平和（経済的に）を得ている裏には犠牲を払った者がいたのである。
　海外に目を向けてみよう。援助という大義で日のんが平和の配当を受け、裏には援助という名目で日本（日本のみだけではない）の平和の代償を払った日本が、満たされているための被害者たちがいるのである。
　ここで援助という言葉が登場した。ここで取り上げる援助とは具体的に政府開発援助（ＯＤＡ）である。
　第２次世界大戦後、アジア・アフリカ諸国は列強の宗主国から自主、自立を掲げ、独立を獲得していった。しかし、ここには南（発展途上国）と北（先進国）との著しい格差があった。２度のオイルショックを経て、世界経済の中でのグローバルナ緒要因（人種、環境、経済の相互依存）が強まると同時に、南の国々は世界の広大な市場を利用しつつ先進国からの援助や民間投資によって技術移転を図り、経済開発を進める。また、先進国の側でも、南北紛争を避けるために、世界的な民主化、市場経済化、グローバル化を後押ししている。こうした一つの手段がＯＤＡである。ＯＤＡは、平和を背景とした南北対話の用具であり、またＯＤＡは援助を受ける国も利益が還元されるという、まさに先進国の政府や、そのカネを使っている民間企業にも利益が還元されるという、まさに外見的に相互平和依存のメソッドである。その上で、南北対話の用具と共に援助という名目を媒体とした日本が満たされた国である＝経済大国＝物質的平和国という物質文明、消費社会の配当と非援助国からの平和の代償が考えられるのである。
　では具体的に事例を研究してみよう。
端的に日本のＯＤＡは一部独裁支配層、富裕層と日本企業を潤し、貧しい一般国民の生活や福祉の向上に役立っていない面もある。そこには援助絡みの開発計画によって、環境を破壊し、現地住民の生活基盤を奪っている場合もあるからだ。

　Ａ・無責任援助大国　　日本

　 Ⅰ　『事例研究』　誰のための援助？
　マクドナルドのハンバーガーの肉がどこから来たのか定かではない。しかし、我々がたらふく肉を食べることと、熱帯林の破壊は関係がある。そしてそこに援助問題が密接に絡んでくる。
　ダムや道路の建設は世界銀行、米州開発銀行、日本政府によるブラジル政府への「援助」によって行われる。道路が作られ木材伐採がなされ、木材資源が輸出される。伐採跡地には多国籍企業の資本で牧場や農場がつくられ、牛が飼われ、肉がハンバーガーになり、アメリカの猫や犬のペットフードになるのである。そして先住民族が生活の場を失う‥‥。
‥‥１９８９年２月、アマゾン奥地のアルタミラに４０００人のインディオが集まり、空前の大集会を開いた。インディオの女性が、ブラジル人の役人とおぼしき人に向かって叫んだ。「おまえたちはインディオの土地を奪おうとしている。私たちは電気など要らない。我々インディオは開発などにはまったく興味はない！」なんと強烈なメッセージだろうか。
　アマゾン東部では今、大カラジャス計画と呼ばれる開発計画が進められている。世界最大の鉄鉱山、巨大ダム（ツクノレイダム）、鉄道、アルミ精錬に向けられ、アマゾンではそのダムができたことによって２１万ｈａの森林が奪われ、二つのインディオの部族が絶命したという。
　東マレーシアのサバ・サラワク両州は現在、日本への熱帯木材の最大の輸出地である。ここにも狩猟、採取、移動農業を営む部族がいる。サラワク州のプナン族の人々は、８６年、とうとう思い余って、木材伐採用道路を実力封鎖する行動に立ち上がった。なんとこの道路は、日本の援助でできた道路であり、日本の商社が伐採を押し進めているのであった。

Ⅱ　ビジネスとしての援助
　援助をきわめてリアルに考えると、それは私企業が政府の金を使って経済行為（貿易、投資、資本移転）をしていることにほかならない。善意の汗で考えられがちな青年海外協力隊や民間ボランティアの協力隊予算はODA予算の1％にも満たないことからも裏付けられる。現在の日本の援助は突き詰めていえば、のほんの国益（経済的政治的利益）の追求の道具になっている。とりわけ奪われることによって、貧しくなる民衆への自立を支える援助にはなっていないのではないのだろうか。援助をなくすための援助を行うことが望ましいのである。
Ⅲ　独裁政権への肩入れ
　援助外交の政治性は、一方において腐敗を生む温床となり、相手国の人々の人権軽視につながっている‥。特定の親米反共政権に肩入れすることによって、その政権とのもたれ合いの関係が生まれてしまうのである。
　第三世界に特徴的な開発独裁という政治的背景には第三世界の力学だけでなく、西側、とりわけ米・日の加担が関係していたのである。経済成長と並行して、貧富の差の拡大、中央と地方の経済格差の拡大、一族同士の政権主流による経済利益の独占などの問題も東南アジア諸国は抱えている。朴正煕、全斗奐政権（韓国）、ネ・ウィン政権（ミャンマー）、マルコス政権（フィリピン）、スハルト政権（インドネシア）、これらのし諸政権にどれだけ多くの日本の資金が流れ、どれだけ多数の国民の地が流れただろうか。

Ⅳ　過去からの考察
　以上のような平和の配当と代償が現在のアジア諸国を背景として媒体としているのならば、現在の我々は過去の歴史を顧みなければならない。『過去を知らぬ者は過去を繰り返す』からである。
・・・第二次世界大戦で日本の帝国主義、軍国主義の軍隊は「大東亜共栄圏」の建設をめざして、アジア諸地域、太平洋で戦った。この戦争による敗北は明治以来の脱亜入欧の道、西欧近代国家の道をとり、アジア諸地域で多くの犠牲を払った近代日本の結末であったといえよう。最初の原子爆弾被爆国日本は平和憲法を掲げ、戦後の混乱から不死鳥のごとくよみがえった。高度な先進工業国としての国際的地位を確立した。このように国際社会で重要な役割を果すようになった日本であるが、日本の歴史教科書記述問題、政府高官の妄言、改めて日本国、及び日本人のアジア認識を問われた。それはアジアに生きるアジア人としての日本人のあり方を問われる者であった。我々は今ここで日本の経済発達の影には被害者として発展途上国、とりわけアジアについて考えてみた。ちょっとここで考えてほしい。何か似てはいないだろうか。
　過去の日本におけるアジア認識は、近代化の過程にあって欧米列国に伍して、　　　　　１　帝国主義的支配の対称としてアジア諸国をとらえた場合
　　　　　２　被圧迫被支配諸民族が欧米列国に対抗して、自立、独立
　　　　　　　を目指す連帯としてとらえた場合
この二面性は近代日本と現代日本に類似してはいないだろうか。その二面性とは、いわば現代（無責任援助国日本）＝近代（無責任開放国日本）という構図が成立するのではないだろうか。
　今日、多様で多元的なアジアの一員として生きていく日本は、平和国家として共存、共栄の道を積極的に模索しなければならない。

さて、日本が１５年戦争に突入する以前の１９２４年に東京で講演をした、孫文の講演内容の一部を紹介する。過去と現在を比べてみて、何か現在に共感するものがあるからである。

中略・・・我々が大アジア主義を語るのは、王道を基礎となし不正排撃の叫びをあげるためであります。アメリカの学者は一切の民族解放の運動を、文化に対する反逆と見なしました。だから我々がいま提唱した不正排撃の叫びを上げる文化とは、覇道に反逆する文化であり、全民衆の平等と開放を求める文化であります。・・・あなた方日本民族は、すでに欧米の覇道の文化を手にいれているうえに、またアジアの王道文化の本質をも持っておりますが、今より以降、世界文化の前途にたいして、結局、西方覇道の手先となるのか、それとも東方王道の干城となるのか、それはあなた方日本国民が慎重にお選びになれば良いことであります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　注・・・王道　道徳似因って、人民の幸福を図って天下を治める政治の方法　　　　　覇道　仁義を転じ、武力を重視する方法

Ｂ　グループ制学習会を終えて
　日本が経済発展による平和の配当は経済成長が挙げられよう。それは強大なアメリカをバックとした、東西冷戦のひずみの中のバランスｏｆパワーによって、経済成長があったとも考えられる。日本が経済成長を続けるかたわら、発展途上国の被害者たちがいた。ＯＤＡは援助がらみの開発計画やその国の政権への肩入れによって民衆自身の自立には役立っていないのではないかと考えた。　奪われることになってさらに貧しくなる住民達、日本の平和の被害者となってしまう民衆にとって何が平和かということを少し考えてみた。
　文明のない、原始共産主義的な未開の土地に安全も明日食べるものも保証されない自然に依存するだけの絶対的貧困者がいるとしよう。そこに文明を持った大国が侵略であれ流入してきたとする。するとそこにあった自然環境や慣習は潰され、大農場と規律が作られ、未開の土地の人々は農場で奴隷として明日の安全と食糧を保証されるに至った。つまり生産が行われれば貧富の差が生まれそれが平和を害すのである。それでは生産がなくて技術文化、発展がないのはどうか？こうなると平和の加害者としては、貧富の差が生み出す害は利益に対して劣るといわなければならない。という考え方もある。
　しかし、この考え方によって開発や文明の流入が南の異質文化の解体による文明一元化を進めるのか、それとも異なる文明の共存、共栄による多元的世界構造の建設は可能なのだろうか？まずは、貧富の差が生み出した帝国主義の多くの害を前向きに検討せねばならないだろう。
ＰＡＸ　ＳＯＭＥＯＮＥＡトップへ
このホームページのホストはです無料ホームページをどうぞ