民族主義の台頭　～統合と分離の狭間で～

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民族主義の台頭　～統合と分離の狭間で～

1997年04月26日　旗艦ヒューベリオン艦内にて
ｂｙきゃみさん
我々が20世紀という時代を見るキ－ワードとして「民族」と言う言葉を外すことはできない。20世紀とは「民族の世紀」だと言っても過言ではない。
　「民族主義」には「民族独立」などアジア、アフリカ諸国の帝国主義からの独立など光の部分もあるが、むしろ闇の部分の方が多いと思う。20世紀の紛争の殆どは民族抗争がもとになっているといっても言い過ぎではないだろう。今日においても旧ソ連・東欧・アジア・アフリカ・ヨーロッパ・アラブ・アメリカ、つまり全世界が民族に関するトラブルを抱えているのである。

◎民族とはなにか
　民族とはなにかと言われても本当は困ってしまう。民族の定義をあらわす言葉にこんな言葉がある。「民族の不定義」つまり民族には定義がなく、学者が百人いたら定義が百個、１万人いたら１万個というように千差万別なのである。でもこれでは話がすすまないので一つだけ偉大な同志の民族の定義をのせておく。「民族とは、言語、地域、経済生活、および文化の共通性のうちにあらわれる　心理状態の共通性を基礎として生じたところの歴史的に構成された人々の堅　固な共同体である」　　　　　　　　　　　　　　　　　　～スターリン～
◎民族主義の台頭
　とりあえず、20世紀における民族主義の高まりは、三つの時期に分けることができる。
①第一次大戦前後の民族運動とウィルソンの14カ条による欧州諸国民の民族自　決の提唱。それにつながるナチスドイツや大日本帝国などの「持たざる国」　の膨張的民族主義。
②第二次世界大戦後のアジア・アフリカにおける西欧列強の植民地からの独立　によって活発化した民族主義、つまり第三世界における民族主義の台頭。
③1980年代から始まった、旧ソや東欧での民族問題、そして中東、パレスチナ、ユ　ーゴスラビアなどの少数民族や地方主義（汎知多半島主義や岡山主義も含む）などの民族運動。これを見てもらえばわかるように民族運動は文明の中心から徐々に周辺に、さらに僻地に広がっている。これは「民族」という概念が「国民国家」という制度とワンセットで(失礼ながら)未開の地へ波及していったからである。

◎国民国家と民族
　日本もそうだが今世界にあるすべての国家は欧州の物まね国家である。その欧州が採用していた政治制度が「国民国家」である。「国民国家」というものは政治制度としてヨーロッパで人工的に作られたもので、国民ないし民族を基本単位とする制度であり、1648年のウェストファリア条約が発端だそうだ。その後、欧州では国家統一のためこの制度が用いられその余波をつかって植民地帝国の建設に乗り出していく。そして他の国では自分達も植民地支配を行いたい、植民地支配を受けたくない、ということで国民国家を形成していった。1870年前後には日本、イタリア、ドイツが統一をなし、そして今世紀にはいって第三世界が植民地のくびきから脱して国民国家を建設した。
　そして「国民国家」は単一民族、単一言語、単一国家を理想としていた。つまり国家という政治的単位が宗教、言語、芸術伝統、生活様式などの文化的単位と一致すべきだという理想があったのである。
　しかしあくまでこれは理想であって、現実の世界は多宗教、多言語、多文化など複雑に入り組んだ社会なのである。ところが世界各国、そしてその他エスニックグループ（部族）がこの理想に固執してしまい、自らの純粋文化と政治単位としての国家を一致させようとして矛盾を起こし紛争にまで発展したのである。つまり、国家の理念が、同一民族、同一宗教、同一言語、同一文化という共同幻想を生み出したことによって、すべての民族が自分の国家を求めだして紛争を激化させてしまったのである。国家の建前と現実の矛盾が民族問題の根底にあるのである。

◎20世紀の民族問題の特徴
　20世紀の民族問題は特徴的に見て、４つに分類することができる。
①第一の形式は大帝国や大連邦といった寄せ集められた国家の解体・分離によって発生する形式である。第一次大戦前後の民族問題は、オスマン・トルコ帝国、ハプスブルク帝国（オーストリア＝ハンガリー帝国）ロシア帝国といった大帝国の解体過程から生じてきている。これを「解体型」民族問題と呼ぶそうな。バルカン諸国や東欧の民族問題はこうした帝国解体が原因なのであり、第一次大戦後のヴェルサイユ条約によってチェコスロバキア、ハンガリー、ポーランド、ユーゴスラビア、アルメニア、フィンランド、エストニア、ラトビア、リトアニアの民族独立が認められ、「国民国家」の形態がつくられた。またイギリス帝国でのインド、カナダ、オーストラリア、アイルランドの分離独立も、自治領からの合意による民族独立(アイルランドは別)という形も、帝国解体型に入れてもいいと思う。
②第二の型は「統合型」民族運動とでも言っておこうかな。とりあえずこれは、バラバラに分散している民族を統合して一つの民族国家を作ろうとする求心的な民族運動で、解体型民族運動が遠心的なのとは対照的である。19世紀のドイツ統一やイタリア統一、さらには明治維新などに端を発しているが、この統合型は、膨張型民族運動に発展しやすい面をもっている。例えばドイツがアドルフおじさんとその一党によるドイツ人の統一という名のもとに1938年オーストリアとチェコスロバキアを侵略占領したのはまさにその現れなのである。そして、そのアドルフおじさん達にいじめられたユダヤ人によるイスラエル建国もまた、世界にディアスポラ（離散）していたユダヤ人のシオニズムという名による統合型民族運動から生じたものであり、彼らは国家建設後、膨張型民族運動に発展し何度も中東戦争と呼ばれる紛争を引き起こしている。もう一つ、こうした統合型は多民族を統合した連邦国家になりやすく、その後連邦国家の解体を逆に呼び出すという解体型と裏腹な関係になりやすいという事もある。例えばマレー人の民族意識から作られたマレーシアは統合型に属するが、シンガポールの分離独立は解体型民族運動と位置付けられているのである。
③第三型は反植民地運動から発生した「独立型」民族運動である。これは２０世紀のアジア、アフリカ、南アメリカに数多くみられる民族自決の植民地独立運動のことを指している。西欧の植民地帝国からの分離独立という点では解体型に近いが、反西欧植民地というイデオロギーと、人工的な近代国家の線引きによる国家形成という意思的な独立は、解体型とは違うらしい。外国（異民族）の支配からの独立（反植民地）と自民族の新たな統合による新国家形成が特徴である。第二次大戦後のアジア諸国の独立（インド、インドネシア、マレーシア、パキスタン）や1950年代のアフリカ諸国の独立の背景には、こうした独立型の民族運動であったと考えていい。
④さて最後の形式だがこれを「エスニック型」の民族自決ということにしたい。これには少数民族の分離＝分裂型の民族運動から欧州などでの地域主義運動も含んでおり、1960年代からますますこのエスニック型民族運動は強まっている。この形式は、強固な少数の自己同一性（アイデンティティ）の追及を特徴としており、中央集権国家に対して好感を持っていない。エスニック集団とは、人種および文化の単一性または共通のコミュニケーションによって密接に結び付いた慣習、記憶、制度を持つ同一集団である。これが民族化するのは、アイデンティティの強烈な自己意識と他集団との差異意識によってであり、エスニック集団とは、民族集団よりも小さい核の結集からなるものだと考えてもいいだろう。エスニック型は、分離、少数という姿をとるから、解体型の極限状態ともいえる。さらに反国家・国家からの分離＝地域主義という「分散への意欲」が強いところが独立型とも違う。つまり統合型とは対極である。このエスニック型に含まれるのは、ナイジェリアでのビアフラの分離、バングラディシュのパキスタンからの分離独立、スリランカのタミール人、インドのシーク国家、スペインのバスク独立運動、カナダ連邦のケベック独立運動、ユーゴスラビアでの民族紛争（セルビア人、クロアチア人、マケドニア人、イスラム教徒）、の汎知多半島主義などである。さらに他国家に属する少数民族の分離＝統合をのぞむ運動、例えば、クルド人やナゴルノカラバフ自治州におけるアルメニア人の民族運動もこれに含めてもいいと思う。
ま、とりあえず４つに分類してみたが実際はもっと複雑であり、たとえばパレスチナ人の民族運動はエスニック型と独立型の混合であろうし、上に挙げた４種類の形式が相互にそれぞれ重なり合い、転換し合っているのである。

◎民族主義（問題）が生まれるわけ
　さて、とりあえず20世紀に起こった民族問題について色々分類したわけだが、今度は何故20世紀にこんなに民族問題が起こったのか考えてみたいと思う。
　勿論、民族は昔からあったことにはあった。だが、「民族問題」という形で国際社会上に現れたのは近代国民国家の成立以後の話しである。いま民族問題が起こっているのは、無理な国家の作り方（旧ユーゴなど）や無理な国家の区切り方（旧ソやアフリカ）が原因となっている。さらにそんな条件のなかで、自らの民族単位によって独立国家を新たに形成しようなんて思うからますます混迷を深めることになるのである。
　さらに、民族意識について考えると、20世紀の民族問題は先天的な民族から生じたものではなく、後天的に作られた民族意識から生じているのではないかと思う。民族の自己意識とは、他者との差異によってはじめてつくられるものであって、当たり前だがもし他者（他民族）との差異意識がなければ、民族問題は生じない、だが社会の不平等などによって差異意識が生じるのである。
　それから、その差異意識は国家という中央集権の制度によって助長されると考えられる。支配民族が（大民族）が中小民族（マイノリティー）を抑圧してつくった統一国家は、抑圧された民族に自前の主権国家を持ちたいという願望を生み出させる。他者（支配民族）との差異意識は、被害意識や劣等意識などの抑圧されているという心理を生み、その心理が「我々感覚」という共同意識を作り出してしまう。つまり、これまでに存在しなかった共同意識が「民族」という核を作ってしまうのだ。だから、民族意識は常に対抗概念なのである。他者との関係の中で、抑圧や差別関係などの集団的無意識が意識化されると「民族」になるのである。　民族は国家という支配制度の誕生とともに生まれた。国家の人工的な区画による支配＝被支配関係が、被支配民族に差別、劣等意識を生み、抵抗を生じさせてしまう。このことのいい例が旧ソ連での民族運動である。ソビエト連邦の成立によってロシア人、そしてロシア語が周辺地域に流れ込み、近代化が進むことによって中央アジア諸共和国に強い民族意識とアイデンティティを目覚めてしまった。またスリランカでは、独立以前はシンハラ人とタミール人という二民族分断社会ではなかった。それが国家独立によって、シンハラ語を唯一の公用語とするシンハラ民族主義を政権党のスリランカ自由党が打ち出し、それに対してタミール民族主義も形成され、1983年以降泥沼な民族紛争に入ってしまった。（この紛争がなければスリランカの首都はスリジャヤワルダナプラコッテではなくコロンボのままだったのに）その上、経済状況の悪化によって結果的にタミール人をスケープゴート化してしまい、ますますタミール人の分離独立国家設立の民族運動が激化してしまうのである。
　こうした民族運動は国民国家の形成による社会の変動つまり近代化によってはじめて生まれる。そしてその場合に重要なのは、様々な物事が重なり合って矛盾をおこしている社会構造が、言語とか、宗教とか領土とかに一元的に「民族」の名によって特定化されてしまうことなのである。民族とは上記のような諸矛盾を一元的な共同意識に、しかもさも先天的に集約することができるシンボル機能を持っているのである。民族はその社会の様々な個人的な差異を消し去り宗教・言語・歴史・神話などのシンボル（民族意識）によって共通化することができる。だから民族意識は一度確立されると大変強固なものになり、国家制度と結び付くことで民族を政治的共同体に変えてしまいその結果、民族が全体的な共同体として他民族と全面対決するという状況に陥ってしまうのである。強固な自己同一性は民族の差異のみを強調し、今までその共通性、共存性のなかに共存していた雑種空間を崩壊させてしまうのである。

◎現在の民族問題、そして未来の民族問題。
　最初の方に書いたが、20世紀の民族問題は３つの時期に分けることができ、そして現在は３番目つまり類型では４番目に記した「エスニック型」の問題がほとんどである。第二次世界大戦後から1960年代中頃までは、民族および国家の統合と強化の時代であった。しかし非ヨーロッパ世界では、民族独立、新国家形成の地固めが終わった時、西欧では経済成長と冷戦の緩和の時代からしだいに少数民族の自決問題が表沙汰になりはじめたのである。
　つまり、多くの少数派集団（エスニックグループ）が多数派集団（多数民族）によって、抑圧され、差別待遇を受け、自分達も構成員になっている政治システムの中で支配されていると感じ、自らのエスニックグループに自決権を得ようと運動を行っているのである。
　付録として60年代以降の主な民族紛争を最後に記載したが、これら多くの民族紛争をみてもらえばわかるように、現在は「民族分裂・分離の時代」なのである。しかし民族運動が中央集権と作用反作用の関係にあることを考えると、反対に現在が「中央集権・統合の時代」でもあることもわかる。この二つの大きな社会の流れをどうバランスをとるかが今後の民族問題の課題であろう。統合、つまりＥＵや国連はたまた世界政府などボーダレス社会の方に比重を置きすぎると、少数民族への疎外はますますひどくなるだろう。また、民族自決に比重を置きすぎると、自らのアイデンティティに固執し、閉ざされた狭い世界で、自民族絶対の下に排外主義に陥ってしまう危険性が高いのである。
　かつて民族自決とは帝国主義からの解放、そして自由への第一歩であり、国際社会における民族の平等権の主張は民主主義の権利として敢然と輝いていた。しかし現実を見れば、血で血を洗う泥沼の紛争の原因であり、さらに次なる抑圧の温床でしかなかった。この現実に対して知識人たちは「民族自決という偏狭な自己主張を抑制すべし」「諸民族共生の国民を目指そう」「多数決型民主主義ではなく、多極共存型民主主義を制度化しよう」「民族や国家の壁を超える普遍的理念を探ろう」などとおっしゃっている。しかしどれも尤もな意見だが、報復と憎悪の渦巻く紛争の実態を見れば空しい理想論でしかない、まして私の意見では・・・・・。我々には21世紀に向けて大きな宿題が残っているようである。
参考文献
　民族問題とは何か　　　　（西島建男）　朝日選書
　二十世紀とは何であったか（小林道憲）　ＮＨＫブックス
　民族世界地図　　　　　　（浅井信雄）　新潮社
　民族という名の宗教　　　（なだいなだ）岩波新書
　世界危機情報大地図館　　（惠谷治）　　小学館

付録　６０年代以降の民族紛争　　
欧州
ベルギーの言語紛争、バスクの分離独立運動、カタルーニャ分離独立運動、北アイルランド紛争、スコットランド分離独立要求、ウェールズ自治要求運動、ブルターニュ自治要求運動、コルシカ分離独立運動、トラキア地方の少数トルコ人問題、セルビアの少数マジャール人問題、ルーマニアの少数マジャール人問題、セルビアのコソヴォ自治剥奪問題、ブルガリアの少数トルコ人問題、マケドニア統一問題、ボスニア・ヘルツェゴヴィナ紛争、南チロル問題、キプロス紛争　　等
アメリカ
カナダのケベック問題、メキシコのサパチスタ自治要求運動、ニカラグア内戦、エルサルバドル内戦、アメリカの黒人暴動　　等
アジア・オセアニア
バングラディシュ独立、パンジャブ州のシーク紛争、アッサム自治拡大要求、ジャルカンド分離独立運動、スリランカのタミール人、モンゴル人統合運動、チベット分離独立運動、ブータン内紛、レバノン内戦、パレスチナ自治問題、クルド分離独立運動、バルチスタン統一運動、東チモール分離独立運動、西イリアン分離独立運動、ニューカレドニア独立運動、イスタンブールの少数ギリシア人問題、イラクの少数シーア派問題、バハレーンの少数シーア派問題、アフガニスタン内戦、ビルマ少数民族問題、南タイ分離独立運動、モロ分離独立運動、ブーゲンビル島分離独立問題、北スマトラ分離独立運動　　等
アフリカ
西サハラ独立運動、チャド内戦、トゥアレグ自治要求問題、オモロ独立運動、ティグレ独立運動、ザンジバル島自治要求運動、アパルトヘイト、アルジェリア内戦、モーリタニア内戦、セネガル内戦、リベリア内戦、ナイジェリア宗教対立、スーダン内戦、ソマリア内戦、ブルンディ内戦　　等
旧ソ
ドニエストル分離独立運動、ガガウス分離独立運動、ヴォルガ河流域のドイツ人民族運動、南オセット問題、チェチェン独立運動、オセチア紛争、アブハジア分離独立運動、アルメニア人問題、ナヒチェバン、ナゴルノ・カラバフ紛争、タタールスタン独立運動、北カザフのロシア人分離運動、北カザフのドイツ人民族運動、東トルキスタン分離独立運動、クリミア分離独立運動、西ウクライナ分離独立運動　　等
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