2005年7月31日
北川一明

　今回の韓國研修を支援してくださっているみなさんの中には、一般信徒、求道者のかたもありますので、この報告はなるべく專門用語は使わないよう心がけています。ただ元来の研修目的から、内容はどうしても少し專門的なお話しになることがあります。
　今月から「説�ﾍ論」を少し書きます。信徒・求道者のみなさんの信仰の養いにはならないと思いますが、その代わりに「今のキリスト�ﾍ會（の信仰）って、こういう風なんだなァ〜」と想像する位はできるかもしれません。
　�ﾍ職者や長老、役員のみなさんに申し上げたいのは；　韓國と日本の�ﾍ會を比較すると、もちろん両者に善し悪しがあるに決まっています。けれども、決して「韓國の�ﾍ會の良いところを取り入れよう」と思っているワケではありません。風土、民族性ばかりでなく、過去の歴史も現在の状況も違う異国の�ﾍ會に長所と思われるところがあったとしても、それをそのまま取り入れることは難しい場合も多いでしょう。また、部分的に取り入れることは出來ても、そのために全体が歪んでしまうこともあるかもしれません。ここでは「韓國�ﾍ會はこんな風だった〜」と、感じさせられた所を報告しようと思っているだけです。
　ただ、日本のキリスト�ﾍ伝道が現状維持ではいけないのだとすれば（私はいけないと思っていますが）、ヒトのことなんかどうだって良い、自分のマズい点を見つけたいのです。自分の改めるべき点というのは、「改めるべきだ」と薄々感じていた所にも、もちろんあるかもしれません。しかしそれ以上に、「これは俺たちが絶対に正しい、これだけは譲るべきでない」と信じ込んできた部分に改めるべき点があるから、日本の伝道がこれだけ停滞しているのではないかと思っているのです。

�T．「説�ﾍの目的」ということ
　韓國の説�ﾍと日本の説�ﾍを比較して、「あっちはアーだけど、こっちはコーだ」というようなことを書こうと思っていました。
　しかし説�ﾍには色々な要素があります。比較するにも、説�ﾍの諸要素のうちの何をどういう基準で比べるのかは、自明のことではありません。
　声の出し方や着ている服なども説�ﾍの要素のひとつです。でも、まさか「着ている服」みたいな「説�ﾍの本質とは關係のない外見／体裁に過ぎないこと」を比べて書いても意味がない……と思っていました。私が「評價、報告する價値がない」と思っていることは、ここには書かないワケです。
　けれども、�ﾍ派や牧師によっては、何かワケの分からん信念でもって服を選んで、説�ﾍの時の服装に命をかけているヒトだってあります（日本でも「着飾ることはいけないから」とジーンズをはいて説�ﾍすることに使命を感じている牧師がいました）。「報告する價値がない」という私の判断は、「説�ﾍとは本来コーいうモノだから、その本質からいってコレが大事だ」と私（または「私の�ﾍ派」「私の神学校」「私の仲良しグループ」……など）が勝手に思いこんでいる「基準」に照らして勝手に判断しているワケです。
　つくづく「色々な信仰の形があるなぁ〜」と思わされている中では、「礼拝説�ﾍの目的」でさえ�ﾍ會、�ﾍ派によって違うことを思い知らされています。（日本に居る時から既に�ﾍ派、�ﾍ会、牧師によって説�ﾍの「目的」は様々だったのですが、その頃は、てっきり説�ﾍの目的は一致しているモノと思いこんだママ、お互いに説�ﾍ批評をし合っていました。効率の惡い批評になるワケです。）
　説�ﾍの目的が違うのならば、「あっちはアーだけど、こっちはコーだ」というような評價をする場合には、まず�@説�ﾍの目的が《�@ａキリスト�ﾍ》として、または《�@ｂ今、この�ﾍ會でする説�ﾍ》として、ふさわしいか……という評價の仕方があります。それと、�Aなされた説�ﾍが、その設定されている目的に対してうまく行っているか……ということは、また別のこととして批評されなければなりません。目的は全うだけど説�ﾍがその目的の通りに機能していないこともあれば、説�ﾍ者の目的通りに説�ﾍが役に立っているけれども、その目的がそもそもおかしいんじゃないかということもあります。つまらんことを目指して説教しながら、そのつまらない目的さえ達成されていないという場合は最悪最低です。
　しかし説�ﾍ批評に更に別の側面もあります。（ここが「神の言葉」かもしれない説�ﾍを評價することの難しい所ですが）�B�ﾍ會や説�ﾍ者自身が定めた目的とは外れながらも、説�ﾍが《�Bａキリスト�ﾍ》としてまたは《�Bｂ今、この�ﾍ會に対して》ふさわしいことを（偶然にも）語ってしまったか……ということまで考えないといけないかもしれません。
　具体的な評價を始める前に、今回は韓國の�ﾍ會礼拝に出席して思い知らされた「説�ﾍのさまざまな目的」について書くことにしました。

�U．大目的
　説�ﾍの「目的」なんて、「キリストの福音を伝えること」に決まっているだろう……ト、そう言ってしまえば「そりゃ、そーだ」としか言えません。
　でも説�ﾍは、そんな誰も反対できないような大目的に向かっていながらも、実際にはもっと具体的な中目的、小目的を持ちながら作られています。「私は福音を伝えること以外は考えずに説教している」という牧師さんがいたら、それはただ自分のやっていることに無自覚だというだけのことでしょう。
　福音伝道がうまく行っているのならば、説�ﾍの目的など考える必要も自覚する必要もないかもしれません。けれども（仮に）日本のキリスト�ﾍや�ﾍ會が今のままではまずいとするならば、よそ様のやっていることを見ながら自分の中目的、小目的を見直すのも有益かもしれません。

�V．比較サンプル
　キリストの福音を伝えるために、具体的には様々な目的が出てくるようです。通っている頻度から、以下の七つを比較対照例に用います。これは今後の説�ﾍ批評サンプルで、今回の報告でこの七つ全てについて言及するわけではありません。

	�@	ＹＤ�ﾍ會	長老派	「良く出來た�ﾍ會」の略
	�A	ＹＲ�ﾍ會	長老派	「良く出來ていたのに老齢化し始めた�ﾍ會」の略
	�B	ＯＮ�ﾍ會	長老派	「大きな�ﾍ會」の略
	�C	Ｃ�ﾍ會	長老派	「小さな�ﾍ會」の略
	�D	Ｍ�ﾍ會１	ﾒｿｼﾞｽﾄ
	�E	Ｍ�ﾍ會２	ﾒｿｼﾞｽﾄ
	�F	家庭礼拝	ﾒｿｼﾞｽﾄ	上のＭ�ﾍ會１の家庭礼拝です

�W．中目的
　１．�ﾍ會に従順な信徒を作る
　ＯＮ�ﾍ會（�B）の説�ﾍは、「わがＯＮ�ﾍ會は御言葉に忠実な�ﾍ會です」と、礼拝当日の聖書とは全く無關係に連呼する説�ﾍでした。音楽などを盛んに利用していますが、その�ﾍ會の説�ﾍの目的は、「信徒が自分で判断することをせず、�ﾍ會側の指導、指示に忠実、熱心に従うように信徒を改造すること」のように感じられ、相当な違和感を抱かざるを得ませんでした。
　その�ﾍ會は伝道に成功し、日本にまで手を伸ばしてきています。
　どんなに伝道に成功するとしても、私はその説�ﾍの目的には賛成できません。これからの時代、こうした説�ﾍで集められる信徒というのは、新興宗�ﾍで�ﾍ祖さまの命令になんでも従うようなタイプのひとだけのように思えるからです。実際に、忠実、熱心なクリスチャンでも、その�ﾍ會の説�ﾍを聞いて「気持ちが悪かった」という人も少なくないようです。
　しかし、それでもその�ﾍ會には知識も�ﾍ養も判断力も優れたひとも來ています。
　私の知ったヒトは、精神生活で大きな苦痛を負っている時にその�ﾍ會と出会い、改めて神に従順であることの大切さを受け取り直したひとでした。
　ＯＮ�ﾍ會は伝道がうまく行っているために、大勢のひとがＯＮ�ﾍ會に触れる機會を得ます。仮に説�ﾍ者の側が「信徒を自分に従順なロボットにしたい」という惡い意図を抱いているとしても（実際にはそうではないでしょうが）、そんな�ﾍ會でも神の霊が注がれているのならば、説�ﾍ者の意図に反して説�ﾍ者にではなく神に忠実な信仰が伝わる奇跡が起きることもあるのかもしれません。
　この�ﾍ會が伝道に成功していることを見ると、複雑な思いになります。ト、言うのは……日本でキリスト�ﾍ伝道がうまく行っていた当時の説�ﾍも、これに似たものだったのかもしれないからです。
　当時の説�ﾍ者たちにも、もちろん「ワタシに忠実な信徒を作ろう」などという惡い意図はなかったでしょう。けれども、説�ﾍ者が神に忠実な超インテリの知識階層で、それに比べて礼拝会衆はそこいらのオッチャン、オバチャンに過ぎず、信仰にも知識にも相当な開きがあった昔、説�ﾍは「くだらんことを考えとらんで、聖書の命令に従順であれ！そうすれば、今よりもずっと人生が良くなる！」というものだったのかなァ〜……と想像するのです。
　そして、今でも聖書の命令にもっと従順であれば、（私も含め）多くのひとが今よりもずっと良い人生を過ごせるはずです。そこまで深く（？）考えると、ＯＮ�ﾍ會の説�ﾍは神の御前でそれなりに正しいから伝道にも成功しているのかなァ……（それでも自分が信徒ならそんな�ﾍ會には抵抗がありますから、私はそんな説�ﾍはしたくはありませんが）。

　２．忠実に聖書を説き明かす
　Ｃ�ﾍ會（�C）では、説�ﾍ壇で牧師が延々聖書の説明をしていました。そして伝道はうまく行っておらず、�ﾍ會を作って10年にもなるというのに礼拝出席は30名程度でした（日本では10年で30人なら「成功」と見なされるかもしれませんが、こちらではそうではないようです）。
　「聖書に忠実」と言っても、いろいろな「忠実さ」があります。a)一字一句に忠実で「創世記を読めば、ビッグ・バンから七日目には、もう人類は誕生していたことが分かる」というような忠実さもあります。　b)何冊もの聖書註解書を調べて、ギリシア語の意味と使い方を丁寧に�ﾍえるような聖書に対する「忠実さ」もあります。　c)「その日の聖書箇所で言っている福音はなんだろう」と一生懸命思い巡らして、そこに書いてあるスジの通りに語った時に福音は伝わるのだと信じて語る忠実さもあります。　d)聖書の大文脈に照らしたら、牧師の語ることなんてちょっとくらいヘンだって構わないと開き直って、この開き直りこそが聖書全体から推し量れば忠実なんだという、そんな逆説的な忠実さもあるかもしれません。
　いずれにせよ、聖書に忠実な説�ﾍをする、その大目的は、「キリストの福音を伝える」ことにあるワケです。
　韓國でも日本でも、狭い意味、中くらいに広い意味で「聖書に忠実」な説�ﾍをしながら伝道に失敗している�ﾍ會を、たくさん見てきました。すると「聖書に忠実に、伝道に失敗している説�ﾍ」よりも、キリストの福音が伝わっていさえいるのならば「聖書に全然忠実でない説�ﾍ」の方が、良い……なんてェことも、あるのかもしれません。
　私自身は、「自分の勝手なことをしゃべるよりも、聖書（の大文脈）に忠実な説�ﾍによってこそ、キリストの福音が伝わる」と、今でも信じています。それでも「聖書に忠実である」ということについても「それでキリストの福音が伝わっているのか」という視点から、少し批判を受けても良いのではないかと感じさせられています。

　３．祈りに導く
　M�ﾍ會１（�D）もＭ�ﾍ會２（�E）も、当日の聖書とあんまり直接には關係することなく、牧師さんの信仰体験が語られていました。特にＭ�ﾍ會２は、ハナシの内容もそれほど深みがなく、説�ﾍ内容を要約すれば「キリストなしには何をやっても駄目です」と、それだけが何度も繰り返されていた説�ﾍでした。私が日本で仲間とやっていた「説�ﾍ批評」に出したら、ボロ糞に言われること請け合いです。
　けれども、牧師さんが一生懸命そう語っていて、その後で説�ﾍ後の祈祷をする時、何だか「本当だなァ〜（アラム語で言えば「アーメン」ということでしょうか……）」という気分になって、会衆が、つい一生懸命お祈りしてしまう雰囲気がありました（そういう時と、そうでない時とがありました）。
　そして、Ｍ�ﾍ會１もＭ�ﾍ會２も、ソウル郊外の衛星都市にありながら、どんどん信徒が増えています。
　私は、こうした説�ﾍには學ぶべきものがあると思っています。けれども、これらの説�ﾍから學ぶには、今までの説�ﾍ批評の基準だけでは足りないような気がするのです。どうすれば良いのでしょう……？

　４．良いところだらけの説�ﾍ
　私個人にとっては、日本の�ﾍ會に雰囲気の似ているＹＤ�ﾍ會（�@）が、いちばん落ち着きます。主任牧師さんが超博学のインテリで、今日の聖書から始まって、信仰や世の中についての難しいことが、平易に分かりやすく説き明かします（ちょっと早口過ぎますが）。それだけでなく、上のＭ�ﾍ會１、２よりも「本当だなァ」と感じさせられる面が多いように思うのは、私も博識のインテリだからでしょうか？？
　ただ、「本当だなァ」という印象が「よし！祈ろう！」という気分を作り出すのは、ＹＤ�ﾍ會よりも、もっと素朴で単純なＭ�ﾍ會１、２の方が多いようです。
　來ている人はみんな綺麗で高そうな服を着ていて、社会階層の高い人たちばかりのように感じさせられました。それもＭ�ﾍ會１、２とは異なる点です。私がこの�ﾍ會で「落ち着く」のも、神学的な理由と言うよりは、カネが無い癖にプライドばっかり高いからかもしれません。だって、神学的なことは、韓國語ですから「一致している」とか何だとか、そこまでは言えませんから。
　ＹＤ�ﾍ會は「伝道に成功している」というよりは、かつてすっかり成功して、今は安定しているという雰囲気です。

�X．私の目的
　「キリストの福音を伝えるため」に、説�ﾍで、我々は何をしようとしているのでしょうか。また、何をすべきなのでしょうか。
　今、私は「当たり前の�ﾍ理を、聴衆が心から『本当だなァ』と感じ入るようにする」ことを目標にすべきかなぁと思っています。「『本当だなァ』と感じる」と言わずに「『本当だなァ』と感じ入る」と言ったのは、ただ「本当だなぁ」で終わっちゃ駄目で、「よし！祈ろう！」に繋がらなければいけないと思うからです。
　キリストの福音とは、「キリストの十字架の故に、我々の罪は赦された」と言うことでしょう。クリスチャンなら誰でも知っている「当たり前の�ﾍ理」です。
　その「当たり前の�ﾍ理」は、様々なバリエーションをつけることができます。たとえば、「キリストの／十字架の／故に／我々の罪は／赦された」という中で、ただ「十字架」ひとつをとってみても……；　神のご計画、イエスさまの受容、イエスさまの愛、人間の罪一般、ユダの裏切りやペトロの否認など聖書中の具体的な罪、人間の一般的な死について、イエスさまの死について、殉�ﾍということ……など、イロイロあるワケです。�ﾍ義学みたいなことを言えば、「贖罪論だけでなく、創造論、キリスト論、信仰論など、様々な角度から語ることがデキル」ということでしょうか。
　「聖書に忠実」と言って、細かなバリエーションを工夫する技術を披露しても、「それで？それが、どうしたんですか？」とか、「私とどんな係わりがあるのですか」などと言われたら、「聖書に忠実な説�ﾍが、福音とは無關係であった」ということになってしまいます。（もっとも、「それが、どーした」などと率直に言ってくださるのは通りすがりのイチゲンさんだけです。�ﾍ会員のかたは、そんな正直者ではありません。「深いお話しでした〜……」と、褒めてくれたりします（「分からない」の婉曲表現が「深い」なのかもしれませんネ）。みんなが褒めてくれる説�ﾍで全然�ﾍ勢があがらないとしたら、福音は伝わっていないのです。)
　しかし礼拝会衆が「本当だなァ」と感じ入ったら文句はありません。「キリストが私のために死んでくださった」ということを、こころから「本当だなぁ」と感じ入ることが月にいっぺんあるだけだって、その信徒さんは毎週�ﾍ會に行きたいと願うでしょう。また自分の大切な人を、「本当だなぁ」と感じ入ることが出來る場所に誘いたいと思うでしょう。
　要するに、当たり前の�ﾍ理を聞いた礼拝会衆が、こころから「アーメン」と叫ぶことが出來ればよいと思うのです。
　ところが説�ﾍで「アーメン」と言わせるのは、説�ﾍの論理内容とは限らない……みたいなのが、ちょっとショックです。こちらが「説�ﾍに実存をかけている」とか「命をかけている」とかというつもりになって説�ﾍしているのに、礼拝でこころから「アーメン」と言ったひとの八割は、実は説�ﾍではなく日本基督�ﾍ団発行の讃美歌を歌ってであった……などということも、あるかもしれません。
　礼拝会衆に「アーメン」と言わせるものが、讃美歌８、説�ﾍ２なのであれば、説�ﾍが「聖書に忠実である」かどうかなど、「アーメン」に至る道のうちのほんの一つに過ぎないということになってしまいそうです。聖書に忠実でありさえすれば神さまから褒められると思っていたら、天国で叱られるかもしれません。
　もっとも�ﾍ會の礼拝は「礼拝」なのであって、「説�ﾍ」はその一部です。それならば、礼拝会衆が「アーメン」と言うためのトリガーは、説�ﾍ38%、その他62%くらいの方が、かえって健全だ（聖霊を除いた部分を100%として）……などということさえ、あるかもしれません。
　それでも、我々牧師はもちろん説�ﾍを良くしようという努力は続けます。ただ、説�ﾍを「良くしよう」という時の「良い／惡い」の判断を、うんと多角的にやらなくっちゃぁいけないと思うのです。

　……ト、言うわけで……；　次回以降、「韓國の�ﾍ會は、どうやって礼拝会衆を『アーメン』という気持ちに導いているか」という視点から、韓國�ﾍ會について報告します。

おわり