2005年8月21日
北川一明

　「キリストの福音を伝えるため」に、説�ﾍで、我々説�ﾍ者は何をしようとしているのでしょうか。また、何をすべきなのでしょうか。「今、私は『当たり前の�ﾍ理を、聴衆が心から《本当だなァ》と感じ入るようにする』ことを目標にすべきかなぁと思っています」……と、以前どこかに書いたことがあります。「キリストがあなたの罪のために死んでくださって、あなたは永遠の命を得たのだ！」と、「当たり前の�ﾍ理」を言われて、礼拝會衆の心から「ホントだなァ……」という喜ばしい溜め息が出てきたら、まぁキリストの福音は伝わっているだろうと思います。
　神を礼拝しようと集まって來たひとたちが、牧師の説�ﾍを「本当だなァ」と感じ入ること」もなく、「つまらない」とか「馬鹿馬鹿しい」とか「聞いてもしょうがない」などと思っては、説�ﾍは失敗でしょう。礼拝説�ﾍの目的が、「当たり前の�ﾍ理に感じ入ること」だけかどうかは問題だとしても、それは必要条件だろうと思います。
　「本当だなァ」を、イエス・キリストの使っていたアラム語で言ったのが、キリスト�ﾍで使っている「アーメン」です。ですから上を言い換えれば「説�ﾍを聞いて聴衆がこころから『アーメン』と言うのが説�ﾍの目的（または必要条件）だ」ということになります。
　礼拝會衆が「アーメン」と感じ入ることが出來るように、これまで結構努力してきました。韓國の�ﾍ會を見て、その努力の方向が正しかったのか、ちょっと考えさせられました。

�T．日本の牧師がやって來たことこと
　礼拝會衆が「アーメン」と感じ入るためには、何と言っても福音が豊かに語られていなければいけないだろうと信じていました。
　福音を豊かに語るためには、�@聖書の忠実かつ精密で深い釈義が重要です（ト、信じていました。おそらく私だけではありません。日本では結構メジャーな神学校がそのように指導・�ﾍ育していますから、日本の牧師の多くがそう信じているでしょう。）。
　また、せっかく読み出した深いことを的確に伝えるための�Aレトリック（語り口）も重要です。（こう考えるのも、私だけではありません。昔は「内容が充実していたら文章を飾る必要はない。訥々とした素朴な語り口の方が、かえって説�ﾍ者の誠実さが伝わって聴衆を動かす（アーメンと言わせる）ものだ」などと言われることもありました。けれども今では�ﾍ會外でも「レトリック」自体の評価が変わりました。文章を意図的に飾ることが「レトリック」ではありません。聴衆に、説�ﾍ者を「誠実だ」と感じさせるのが「訥々とした素朴な語り口」ならば、その「訥々とした素朴な語り口」は、語っている本人が意識的に意図しているものではないとしても、「トツトツとしたソボクな語り口」という「語り口（レトリック）」です。）
　さて、「忠実な釈義」と「説�ﾍにふさわしいレトリック」を私なりにかなりマジメに追求した結果、……結果がちっとも出ませんでした。礼拝會衆が「アーメン」と感じ入っていたら、伝道は進展して�ﾍ會はどんどん大きくなるだろうに、ちっともそうはなりません。
　これも私だけではありません。日本のキリスト�ﾍ全体が低迷しているならば、他でも「結果が出ていない」のでしょう。
　そこで忠実・精密・深遠な釈義とそれを伝えるレトリックだけじゃぁ足りないと思い立ちました。（これも私だけではありません。私が仲間に入れてもらっている説�ﾍ勉強會では、今、一部で話題になり始めています。）
　礼拝會衆を、こころからアーメンと言わせるためには、忠実、精密、深遠な釈義よりも重要なことがあります。「福音を聞いて、人間がアーメンと言う事柄」が話さなければいけないワケですが、「福音を聞いて、人間がアーメンと言う事柄」というのは、すなわち「オレが聖書を読んで心の底から『アーメン』っていう言葉が口から漏れちゃったような、そういう事柄だ」と、気が付きました。
　そこで、その後は�B「自分がアーメンと言うようになった筋道」を語るようにこころがけました。
　この「�Bアーメンと漏らした筋道」を語ることは、まだ十分には出來ていないかもしれませんが、私なりに相当程度努力して來ました。けれども、それでも結果は出ませんでした。
　ところが、韓國の場合は礼拝會衆がこころからアーメンと言っていて、その結果、伝道が進展していました。

�U．韓國説�ﾍはいかに「アーメン」と言わせているか
　韓國�ﾍ會では、礼拝會衆を「アーメン」と言わせることに成功しています。その結果（だと思いますが）伝道が進展し、�ﾍ會は大きくなっています。「韓國の説�ﾍはどこが違うのか」と、見てみました。
　ＹＤ�ﾍ會などでは、私のこれまでの價値感から言ったら「非常に優れた説�ﾍ」と評價すべき、「精密かつ深遠な釈義に基づきながらも、聴衆にとっては身近でもある説�ﾍ」がなされているようでした。
　けれども韓國でもそんな「良い説�ﾍ」は少ないようです。私ども夫婦はＭ�ﾍ會２に関心を持ち、しばしばそこで礼拝しています。そこの説�ﾍ内容は、「浅薄」と言っても良い位の「単純」なものでした。妻は「感情に訴えかける説�ﾍ」と表しましたが、一口で言えば「牧師は、たいしたことは言っていない」という印象です。そして礼拝會衆も、結構居眠りをしています。説�ﾍにはあまり期待していないようでした。
　ところが、それでも説�ﾍの終わり頃になると、居眠りをしていた�ﾍ會員も慌てて起き出して、説�ﾍ後の祈りになると、なぜか感動しています。「會衆一同が一つになって一心に祈る」という風でした。
　私は相当程度の不条理感を抱きながら、礼拝會衆はどうして浅薄な内容の説�ﾍにアーメンと唱和できるのか（もしくは聞いてもいない説�ﾍに感動できるのか）、観察を続けました。
　ひとつの理由は礼拝の構造です。讃美歌や祈祷が、會衆が一致して祈れるようにプログラム付けられています。
　しかしロクに聞いてもいない説�ﾍに対して、なぜか愛と信頼とが感じられるのです。日本の�ﾍ會でも、「退屈な説�ﾍばかりをする」と陰口を言われている牧師さんが、それでも�ﾍ會員から愛され、信頼されているのを見てきました。けれども、その場合は「説�ﾍ」が愛され信頼されていたわけではありません。信徒さんたちは、「説�ﾍ」にはうんざりされながらも「牧師」を愛していたのです。
　韓國では退屈な説�ﾍが愛と信頼をもって受け入れられているとすれば、そのワケは「礼拝構造（式次第）」だけでは説明しきれません。
　永く疑問に思っていましたが、これについて、韓國に永い、ある日本人牧師が納得せざるを得ない説明をしてくれました。
　彼によりますと；　 韓國の牧師は毎朝５時の早天祈祷會から始まって、3,000人の信徒訪問に毎日朝から晩まで駆けずり回っています。そんな一週間の勤めを終えて、土曜の深夜、フラフラになって家に帰ってきます。毎日の祈祷會、家庭集會で聖書こそ読んではいますが、翌週説�ﾍへの備えと言えば、移動時間中と、トイレやベッドの中だけです（風呂はこちらはシャワーで済ませることが多いので、入浴時間中は準備が出來ません）。
　十分な準備ができず、内心忸怩たる思いで説�ﾍ壇に登る牧師は、疲労と恥ずかしさから自分でも何を言っているのか分からんタワゴトを並べ立てます。その時下で聞いている信徒さんたちは、《アタマも良い、学問もあるのにあんな恥ずかしい説�ﾍしか出來ない程に自分たちのために働いている牧師さん》を見て、「主は生きておられる」と感じる……のだそうです。

�V．韓國の信徒のキリスト�ﾍ理解
　「韓國の牧師連中は、なァんだ、説�ﾍで勝負してるんじゃない。結局は体育會系か。良い説�ﾍが出來ないもんだから、物理的な訪問回數で點數をかせいでいるんだ」……という見方は、大正解だと思います。そんな説�ﾍでは、全然信仰の養いになるはずが、ありません！……というのが日本に居た時の私の常識でした。
　ところが韓國の信徒の信仰は、養われています。
　そんな礼拝説�ﾍで、韓國の信徒は、いったいどんな風に「信仰的に養われるのか」と言いますと；
　（かなり大雑把にイラストレーションですが）ボロボロ、ズダズダの説�ﾍしかできない牧師を居眠り半分に眺めながら、信徒は「信徒を愛して信徒のために献身的に奉仕する信仰者」を學びます。それを學んだ信徒の中の數パーセントは、そうした愛と献身は「キリストから出て來ているんだ！」ということと、「自分も同じ愛と献身で隣り人に仕えると良いみたいだ」ということを感じとります。それを感じ取ったひとたちが、奉仕し、伝道し、また説�ﾍでは十分には�ﾍえてもらえない正しいキリスト�ﾍ�ﾍ理が知りたくなって、自分の書斎や平日の集会で、それを學びます。
　もちろん、愛されて満足してしまって、「『アーメン』とは言うけれども他人のために指一本動かそうとしない信徒」もいるでしょうし、全然勉強しない信徒も多いでしょう。だけど、われわれ日本の牧師がそれをあげつらって、「うちは説�ﾍがしっかりしているから、キリスト�ﾍ理解はうちの信徒の方が勝っている」なんて言ったらどうでしょうか。恥ずかしくって�ﾍ會に出て来れなくなる信徒さんも多いのではないでしょうか。
　「愛されている！」と感動して「勉強しよう！」と思い立ったこちらの信徒さんの勉強は、半端じゃぁありません。やっぱり「愛」に動かされたら、人間、相当のことまでやってのけます。礼拝で心の底から「イエス・キリストさま、アーメン！」と言えたら、そこから先は神が養ってくださるみたいです。
　それを考えると、どれだけ深遠な内容を語るかよりも、浅かろうが狭かろうが、とにかく会衆の口から「アーメン」が出てくることを最優先すべきかなァ、などと……。

�W．神に義とされて帰ったのはどちらと思うか
　もっとも、こと「説�ﾍ」についてだけを言えば、「他に何もやらないでも、ただ純粋に説�ﾍだけで會衆が「アーメン」とひれ伏す」、そういう風な説�ﾍを目指し続けたいです。
　でも韓國の牧師だって、訪問をやっている他に、説�ﾍについては一応「高尚・高邁」な深い説�ﾍを目指している……ことは目指している、ただ時間がないだけかもしれません。
　それぞれ優先順位は違うものの、神とヒトとのために努力はしているとして……；　しかし実際に「アーメン」と言っているのは、日本ではなく韓國の信徒さんたちです。
　とにかく會衆がキリストさまの出来事に対してこころからアーメンと感じ入ったら良いのです。（説�ﾍだけを考えたら）説�ﾍそのものでそうするのが、もちろん本道でしょう。説�ﾍ以外の要素で、説�ﾍの後無理矢理「アーメン」と言わせるのは、邪道とまでは言わなくても、（説�ﾍとしては）ウラワザです。
　（もっとも私は……韓國でキリスト�ﾍ伝道がうまくいっている一番の理由は、訪問回數とか情に訴えるとか、そんなことでさえ、ないと思っています。
　韓國ではクリスチャンの比率が多いので「クリスチャンになる」のが誰にでも身近なことに感じられ……、ただそれだけのことが一番の理由でしょう。
　要するに、日本ではキリスト�ﾍ自体が「落ち目」の「悪循環」に陥っており、牧師が努力すれば零落を食い止められるワケでもないのだと思います。
　それでも、われわれは効率が良いことだけ努力するワケではなく、神から与えられた使命と信じているから努力します。問題は、その努力の方向です。）
　礼拝説�ﾍは尊い仕事です（ト、マジメなわれわれは、そう信じています）。尊い仕事をウラワザでやるのは、相当に抵抗があります。だから、そんなやりかたは拒否してきました。
　けれども高尚・高邁なハナシをすることに一生懸命で、結局は伝道がちっとも進展しないのなら、神さまから「誰のためのコーショー・コーマイか」と問われないでしょうか。情に訴えかけたら信徒が「アーメン」と救われるのならば、孤高のヒトを気取っているよりも情に訴えかけるべきなのかもしれません。聖書にも、どこかに「福音のためだったらどんなことだって、やる」みたいなことが書いてありました（�Tコリント9:23）。
　それでも；　これだけのことを見ながらも、私はまだ高尚・高邁で格好良い説�ﾍがしたいです。私の場合、何の根拠もなく矢鱈とプライドばっかりが高いものですから、たとえ�ﾍ會員の數が増えなくっても「良い説�ﾍをする牧師」と褒められた方が嬉しいみたいです。
　だって�ﾍ會の人數が増えないことなんて、人間たちの目から見たら「清貧に甘んじながら真理を探究している立派な牧師」に見えて、かえって尊敬されそうだからです。
　難しいハナシをして尊敬されている牧師さんと、高尚なハナシなど作る暇なく奉仕し、その結果�ﾍ會員たちが奮い立った牧師さんと……；　イエスさまがやって來て、「神に義とされて帰ったのはどちらと思うか」と問われたら、私は「ちょっと、ヤバイなァ〜」と思いました。
　日本でキリスト伝道が進展しないいちばんの理由は、私たちマジメな牧師のプライドが高すぎるからかもしれません。（いいえ、もしかすると牧師だけじゃぁない、そもそもクリスチャンたちのプライドが高すぎるのかも……）

�X．結論
　そうかと言って、プライドは簡単には捨てることが出來ません。説�ﾍしている自分が、まだまだ献身と奉仕に突き動かされていないために、プライドを捨て切れないのでしょうか。
　韓國の�ﾍ會で伝わっていることは、正しいことのようです。自分は愛され献身的に奉仕されている、その愛と献身はキリストから出て來ているものである、自分も同じ愛と献身で隣り人に仕えると良いみたいだ、私もやってみよう、キリスト�ﾍ�ﾍ理についてももっと勉強しよう……と、それが伝わっているのならば、それ以外に伝えなきゃいけないことなど、ほとんど無いでしょう。
　そうした「正しいこと」を、高尚高邁に伝えようが、泥臭く不器用に伝えようが、伝わりさえすればどっちでも良いのでしょう。高尚高邁であってはいけないということは、ありません。同じ伝わるなら、高尚高邁の方が、かえって良いくらいでしょう。ただ「高尚高邁」に拘った結果、献身と奉仕が失われてはいけないだけです。
　高尚高邁な説�ﾍを目指すプライドから逃れられないのならば、くだらないプライドを捨てることが出來るまでに、説�ﾍ者自身が養われなければなりません。でも、信仰は何で養われるのでしょうか。泥臭く不器用であると同時に高尚高邁でもある聖書の中には、そういう風に説�ﾍ者自身を養う内容（高尚高邁にして単純素朴な内容）も、ちゃんと書いてあるのかもしれません。
　……と、いうことで；　こうした視点を加えつつ、聖書と礼拝会衆、自分を付き合わせて見れば、私も ちったァ変わるのかなァ……。

おわり