今日の一言

０３．０５．２９．
昨日、親和会（生活環境学部懇親会）があった。生活文化の鈴木先生が、長唄「越後
獅子」を三味線をひきつつ唄われた。奈良一番の「菊屋」三階の大広間である。
・えちごじし春宵（はるよい）三味（しゃみ）きくやまとの間市路
えちごじしの曲は何時聞くのが「正解」か分らないが、「えちごの曲」を春の宵に三
味線をバックに「やまとの間」で聞いたことよ、の気持ちである。
隣に座られた近藤公夫名誉教授は、今までの親和会にはなかった「出し物」、過去は
カラオケか寮歌があったと言われる。では来年は諸岡先生の尺八だな、と言ってみ
る。近藤先生にお聞きすると、建築計画学の吉武泰水先生が亡くなられたようだ。一
時期の「終り」である。
西村一朗

2003年05月29日 12時16分53秒

０３．０５．２７．
昨日、大学院の特論は安藤忠雄さんの本の「ニューヨーク」と「パリ」のところだっ
た。私は「（人工）空間俳句」というジャンルが開拓できないかとフト言ってしまっ
た。・超高層ニューヨークの秋悲し市路という例も上げた。昨日の「新幹線」もそ
れに当たる。昨日の推敲改訂・新幹線百席百色春の宵市路としたい。他に（新幹
線、冬に詠める）・新幹線今の馬上でもの想う・新幹線冬はわずかに窓の外・富士
川を渡りつ仰ぐ高嶺雪・新幹線お茶と蜜柑に寒朝日・（短歌）時として雪国想えと
関ヶ原新幹線の止まりて動かず西村市路

2003年05月27日 14時09分03秒

０３．０５．２６．
２３日から学術会議家政学研連のシンポジュウム「循環型・共同参画型社会を目指す
ライフスタイルのあり方」にコオディネータとして参加、２４日、２５日と家政学会
の総会、特別講演、シンポジュウム、研究発表会等に出た。個々に感想を述べる機会
もあろうが、今日は、その行き帰りの新幹線で出来た俳諧らしきものを紹介する。
・旅発（た）たん心眠れぬ春の夜
・駅ホーム柱蔭（はしらかげ）に春涙（はるなみだ）
・メイフェアでマイフェアレディー思う五月
・色々の葉を楽しまん五月（さつき）かな
（特別講演で徳丸吉彦さんの日本音楽称揚の話を聞きビデオも見て）
・松明や足音声明（あしおとしょうみょう）闇夜へと
・神民（かみたみ）の徹夜交流神楽（かぐら）舞い
（本間清一さん達と酒を酌み交わす）
・酒酌（く）みて楽しき言の葉出ずる春
（ビジネスホテルにて）
・ホテルにてカーテン開ければ首都高速
・（反）窓に寄り緑・子供の楽し景
（東京駅から新幹線）
・人多し春東京に我一人
・新幹線百人百色春の宵

・思い出し思い入れたる春の夢
西村市路

2003年05月26日 15時32分58秒

０３．０５．２２．
地域居住学で中世、近世の城下町の話をする。古代からの目覚しい「まちづくり」
ピークとして二山即ち古代の都城建設（長安、平城京、ローマ等）及び中世、近世の
城下町があるのではないか、これらは少し違う考え方で出来てきたが、基本の誰が誰
のために造ったか、ということについてははっきりしていて皇帝や貴族、領主や侍の
ためが自分等のために造ったので「下々」の「庶民」は余り重視されなかった。庶
民、現在では市民といってよいが、そのために本格的に造られるのは今後のことと
言って良い。
ところで中世、近世の城下町の洋の東西（というか島国・日本と地続き・大陸国）の
違いを二つあげると、城壁の位置と宗教施設の町における位置づけではなかろうか。
来週は、近代の資本主義の発展と都市問題について述べる。その積もりで産業革命以
降の歴史を復習しておくこと。西村一朗

休憩・俳諧
地域居住学なので「地名読み込み」を試みる。
・ニュヨーク超高層の秋悲し（０１１２１５）
・アフガンの日干し煉瓦と秋の空（０１秋）
・パルテノンアテネ秋空地中海（０１１２）
・エルサレム三者並びて三すくみ（０１１２２８）
・奈良女には才媛多し才媛巣（Ｓｃｉｅｎｃｅ）（０１１２２９）
・逍遥す三高碑から寒き月（６０年頃思い出）
・友禅を流して寒し浅野川
・台風一過：日が昇るまだ大波の九十九里
・銭屋五兵衛を想いて：金石（かないわ）や入り日の先のロシア哉
・雷電温泉にて：雷電の西日の中でメロン喰う
・パリの「地球俳句」に触発されて：雲中（くもなか）に「鉄の貴婦人」溶け入れり
（注：鉄の貴婦人＝エッフェル塔）
西村市路

2003年05月22日 17時28分32秒

０３．０５．２０．
夕べ深夜のBshiテレビで「地球俳句」というのを見た。前に総合テレビでもやってい
たようだ。小林恭二さんが女優の井川（？）遙さんとパリに行って女子高校生と句会
や吟行を試みるという趣向だ。勿論フランス人はフランス語での１７シラブルの短詩
を創る訳だ。小林恭二さんは岩波新書に『俳句という遊びー句会の空間－』といった
ような本があり俳句を広める仕掛け人とも言う。これをみていて大変面白かった。小
林さんが「絵葉書のようなのは良くない」「一寸謎を残す方が良い」と言った指導に
応えて真面目に取り組むパリジェンヌも健気なものだ。エッフェル塔を「鉄の貴婦
人」という表現をした女子高生もいた。「建築の谷間に息づく自然の木々」というの
もあった。パリのようなところでも自然は建築の谷間になっているのだ。私は、それ
と句会なるもの、吟行なるものを体験したいと思った。やろうという人いませんか。
西村一朗（市路）

2003年05月20日 17時06分18秒

０３．０５．１９．
大学院特論で安藤忠雄『建築に夢をみた』を読む、今日は第二章と第三章、第二章担
当の松浦さんはル・コルビュジェについて、集合住宅の設計など思いもよらなかっ
た、というが広く風土も考えると、当然、ル・コルビュジェは集合住宅の設計をする
ことになる。パリ市内では戸建て住宅はなく、皆「集合住宅」なのだ。だから逆にパ
リっ子の理想は「コンコルド広場に面して戸建て（邸宅）を構えることだ」と言われ
るのだ。松浦さんは日本の集合住宅は「５１年C型」の集合住宅もそうだが、単調で
押し込められている感じがする、とも言う。私は「51年C型」を説明しつつ、歴史的
な発展を考えると、当時として精一杯、あるいは当たり前、そして現在で言えば時代
遅れ、となるものは一杯ある、と話す。私の卒論思い出して、研究の４つの検討項目
という話をする。（１）社会的歴史的背景はどういうものか。（２）生活技術、材料
技術とにどういう発展がみられるか。（３）立ち居振る舞いはどうなっているか。
（４）空間の節約や空間に対する要求はどうなっているか。/最後に安藤さんの六甲
の集合住宅について、確かに路地もあり、四角四面のものではないが、テーブルと椅
子が置いてある写真を見ると回りがコンクリートだらけで座る気になれない、と私が
言うと松浦さんは、テレビで見たが実際は植栽された鉢が回りにあった、と言う。さ
もありなん。先週、私が住吉の長屋についても同じような危惧と対する「仮説」を
言っておいた。第三章担当の上田さんは自分が行ったことのある広場について説明し
てくれる。私は広場という言葉がヨーロッパではPlaceであり（piazza，ｐｌａｚ
ａ，ｐｌａｔｚ，ｐｌａｃｅ等）、大事な場所であるのは言葉に反映している、とす
る。日本人は慣れていないと上田さん言うので「狭場から始めたら良い」と言ってお
く。スペイン広場の「逸話」等も話す。サンマルコ広場の写真を見ていたら「ひょっ
として１階の吹きはなしの柱廊の伝統からピロティーが生まれたのでは・・」と言っ
てみる。そういう意味では、日本の伊勢神宮も出雲大社も何らか我々に発信している
のでは・・、建築空間、都市空間は「無」から「有」は生まれず、有１から有が生ま
れるようなものだ、とも言ってみる。
西村一朗

息抜き：元・・柿食えば鐘がなるなり法隆寺正岡子規、連想・・餅つきに急げば
遠く汽笛なる西村市路

2003年05月19日 16時42分50秒

０３．０５．１８．
休みの午後の楽しみの一つは、最近は俳諧である。創作の練習として、有名句を置い
て、連想、もじり、一部活用等を試みてみた。
古池や蛙飛び込む水の音芭蕉・・・新池や鯉踊りたり朝日さす市路、五月雨を集め
て早し最上川芭蕉・・・友禅を流して寒し浅野川市路、石山の石より白し秋の風
芭蕉・・・三笠山草より青し春の風市路、この道や行く人なしに秋の暮芭蕉・・・
この道に旅人満ちぬ春の朝市路、春の海ひねもすのたりのたりかな蕪村・・・秋の
空ひねもす女心かな市路、

先だってのリレー句は改訂します。
新池や鯉踊りたり朝日さすー初日照る犬にも家にも生駒にもー生駒にて瓢箪そだてる
面白さー面白し囲炉裏（いろり）に爺（じい）と孫二人ー孫生まれ嬉し忙しまごまご
しーまごまごす蛙か鯉か水の音

連想句追加：易水にねぶか流るる寒かな蕪村・・・すき焼きにねぶか浮き出る温か
さ市路（注：ねぶかとは葱のこと）、蛇足連想：水炊きの向こうに沈む炊いた肉
（タイタニック）市路、朝顔に釣べ（つるべ）取られて貰い水加賀の千代女・・・
朝顔の釣べ西日をはね返し市路

正岡子規を想って：・人麻呂や肥えし痩せしと言い楽し（『病状六尺』参照）
・芳野見ず花爛漫や子規の床（同上）
・死期を知り発句に打ち込む四季の子規(5月16日、新幹線にて)
・四季折々虚心坦懐句をひねり以上西村市路

2003年05月19日 09時05分32秒

０３．０５．１６．
研究テーマ（ゼミ議論）等雑感・・・卒論や修士論文のテーマを聞いていて、余り要
領を得ず、かといって自分の現在の問題意識を有無を言わさず「押し付ける」のもど
うかと思われる。自分が若い頃も多分同じように「要領のなさ」で先生を困らせたの
では・・、と思う。それで、一寸「引いて」、空間計画学（建築計画学、都市・農村
計画学）の研究は、どのようにして進んできたのか一寸振り返ってみることにした。
例えば、科学的に建築計画学に礎石を置いたとされる西山先生の『庶民住宅に関する
研究』を取り上げると、幾つかのそれまでにない特徴として、第一に、それまでにな
い対象、庶民住宅を取り上げたことに新しさがある。第二に、統計的手法で大量調査
に方法論を置いたということにもそれまでにない新しさがあった。ということから、
先ず新しい対象、新しい方法を導入すれば疑いもなく新しい研究になるということ
だ。
新しい対象を見つけるために、新しい現象に目がいく。高齢者が増える傾向にあれば
高齢者に、子供が少なくなれば同じく子供に（それ以前とどう違うか）、女性の社会
的進出が強まれば、その現象に、NPOなどという新しい組織が出来れば、その活動
に、農村に都市住民が注目すればその活動に・・といった具合だ。これは、全体から
言うと、社会の動きを良く観察し読んで将来動向を先取りして研究するということだ
ろう。これは目先が効かないと駄目みたいなことになる。一寸位新しいことは大抵誰
かがやっている。むしろ、新しい取り上げ方が大切だろう。
何も新しい現象ではないが、今まで研究のメスが入っていなかったものを見つけて進
める研究もあった。例えば、東大の吉武研究室の研究は、公共建築の研究だった。小
学校、病院、図書館、集合住宅といった具合に分けて、それぞれの空間に対して「使
われ方研究」をして、より合理的な計画のあり方を明らかにしようとするものであっ
た。
しかし、これらの研究も分業ということでばらばらに進むと全体としてどうなのか、
がかえって見えなくなる恐れもある。
そこで、我々は「つながり学派」（？！）として、幾つかの現象、幾つかの空間の
「つながり」をきちんと押さえることに、意義を見出すべきではないか、と最近思っ
て議論している訳だ。だから、ゼミで一見違ったテーマを議論している時でも、絶え
ずそういう視点で頭を働かせたら良いと思われる。西村一朗

2003年05月16日 11時53分14秒

０３．０５．１５．
『病状六尺』を読む、正岡子規は３５歳で亡くなったが、何と教養があって軽い筆さ
ばきなのか驚くばかりである。「写生」について言っていることは尤もだし、南岳文
鳳の『手競画譜』の絵の説明など見ているように彷彿としてくる表現力だ。例えば文
鳳の絵について「五番の右は例の粗筆で、極めて簡略にかいて居るが、その趣向は極
めて複雑して居る。正面には一間に一間半位の小さい家をかいて、その看板に「御か
み月代（さかやき）、代（だい）十六文」とかいてある。その横にある窓からは一人
の男が、一人の髯武者（ひげむしゃ）の男の髯を剃（そ）って居る処が見える。その
窓の下には手箒（てぼうき）が掛けてあって、その手箒の下の地面即ち屋外には、鬢
盥（びんだらい）と手桶のやうなものが置いてある。今いふた窓が東向きの窓なら
ば、それに接して折曲った方の北側は大方壁であって、その高い処に小さな窓があけ
てあって、その窓には稗蒔（ひえまき）のような鉢植が一つ置いてある。その窓の横
には「やもり」が一疋（いっぴき）這ふて居る。屋根は板葺（いたぶき）で、石ころ
がいくつも載せてある。かういう家が画の正面の大部分を占めて居つて、その家は低
い石垣の上に建てられて居る。その石垣といふのは、小さな谷川に臨んで居るので、
家の後ろ側の処に橋の一部分が見えて居る。それだからこの画の場所を全体から見る
と、小川にかけてある橋の橋詰に一軒の小さな床屋があるといふ処である。その趣の
よいのみならず、これほどの粗画にこの場所から家の構造から何から何まで悉（こと
ごと）く現れて居るといふのは到底文鳳以外の人に出来る事でない。実に驚くべき手
腕である」（岩波文庫２４頁）とある。これこそ驚くべき描写力である。細部をそれ
ぞれの関係をつけて描写すると共に視点を引いて全体構成も見事に描いている。本当
に彷彿としつつ、この絵を是非見てみたい気にさせる文章力と言って良い。生活空間
に携わる我々も、写真やスケッチがあればすむのではなく、文章で相手に空間構成や
特徴を伝える訓練を絶えずしなければなるまい。

前にやった「遊び」の推敲：基・・古池や蛙飛び込む水の音
反句とりレー句：新池や鯉の泳ぎて朝日さす・・・初日照る犬にも家にも生駒にも・
・・生駒にて瓢箪そだてる面白さ・・・面白し囲炉裏に祖父と孫三人・・・孫生ま
れ嬉し忙しまごまごし・・・まごまごす蛙か鯉か水の音（以上六句）ろく（六
句）でもないと言わないで！
西村一朗

2003年05月16日 09時02分21秒

０３．０５．１５．
地域居住学Ⅰの講義に行き、復習・予習のために私のＨＰ覗いた人を聞いたら、たっ
たの一人でがっかりした。もっとも未だ充実していないので仕方ないかもしれない。
今日は、（１）古代の長安のまちづくりと平城京のそれと、何が同じで何が違うか、
どうしてか、ということと、（２）ユーラシア大陸を通じて、中東や地中海沿岸都市
の場合の形や特徴はどうか、を主に問題とした。最初の課題に関して、先ず両方の都
市の地図を見比べて違いを皆に挙げてもらった。地図、図、空間、形を見たら、そこ
にどういう特徴があるか、を発見する訓練を絶えずする必要がある。町を歩いていて
も、道路の特徴、町並みの特徴、行き交う人々の特徴、人工と自然の混ざり具合の特
徴、全体と部分の位置づけなど、自然と把握出来る境地に達して欲しい。（余りきょ
ろきょろして交通事故を起さないこと！）それが住環境、とりわけ地域居住を学んだ
人の身に付いた能力にして欲しい。５分ほど両地図を眺めてもらって「違い」をあげ
てもらった。皆から出た違いの指摘、（１）長安は東西に長く平城京は南北に長い、
（２）長安には「宮」が複数ある、（３）流れている川の位置が違う、（４）大き
さ、面積が違う、（５）平城京には北に古墳が結構ある、（６）町の区画の仕方が違
う、といったところで他に出ないので私からいくつか指摘した。（７）平城京には外
京がある、（８）外壁の造りが違う、（９）東西の市場の位置が両京で違う、（１
０）寺の違い（数などは「多い」ということでは同じ）、（１１）門の違い、（１
２）禁苑ありやなしや？などを指摘した。それぞれについて理由を説明した。（１）
（４）（６）は相互に関係しているので一体のものと考えて良い。又（１）と（９）
も関係ないとは言えない。講義で一寸触れなかった（５）であるが、これは以前から
の古墳を潰さずに都を造ったということだ、同じようなことは長安にも見られ、漢代
の長安城を西北に遺している。
次回は、中世の「城下町」を洋の東西で取り上げてみたいが、「城下町」の特徴は何
か、考えておくこと。古代の長安と平城京の違いの一つに少し似ているが、城と町と
外界との関係に注目して欲しい。仏教寺院とキリスト教教会の違いも少しまちづくり
に関係してくる。
西村一朗

2003年05月15日 16時17分09秒

０３．０５．１３．
連想句、言葉遊び句
・すき焼きにねぶか浮き出るあたたかさ
（裏：易水にねぶか流るる寒かな蕪村）
・水炊きの向こうに沈む炊いた肉（タイタニック）
西村市路
注：ねぶかとは、葱（ねぎ）のことである。

2003年05月13日 13時27分54秒

０３．０５．１２．
大学院の特論では、安藤忠雄著『建築に夢をみた』を輪読している。出来たら最後に
感想文を安藤さんに送ろうということにしている。今回は、「読み」のモデルとして
私が「はじめに」と「第一章住まい」を読んだ。途中、安藤さんは近代住宅と土着
住宅を対比して後者を評価していることと、最後に出している自作「住吉の長屋」が
どう結びついているのか、良く分からないとしておいた。ただ、一つだけ最後に仮説
を提起しておいた。「住吉の長屋」に長年住んでいる東さんという人の行動パターン
仮説である。私は、ああいうコンクリートの箱に長く囲まれているのは普通の人間に
は耐えられないのではないか。そうだとすると、東さんは、自然物や「ぐにゃぐにゃ
風景」を身近に引き寄せ置こうとしてきたのではないか。つまり木材系の家具、植木
鉢等植物の導入、犬か猫等のペットを飼い出した、ということがあるのではないか。
又、良く山野のような自然に出かける習慣になっているのではないか。以上が東さん
に聞いてみたい「仮説」である。
西村一朗

2003年05月12日 15時55分06秒

０３．０５．１２．
休みに「俳句」に関する本を二三読んだ。「面白味」をもった「明るい」俳句の試み
として、本句を置いての「リレー句」を創ってみた。
本句：古池や蛙飛び込む水の音

リレー句：・新池や鯉泳ぎたり朝日照る・・・初日照る犬にも家にも生駒にも・・・
生駒にて瓢箪そだてる面白さ・・・面白し囲炉裏に祖父と孫三人・・・孫生まれ嬉し
忙しまごまごし
西村市路

蛇足注釈：初日が昇った時、私が家の雨戸を開けて公園の方を見たら犬が散歩してい
て初日を浴びていた、公園の向こうの家の妻壁や屋根にも初日が及んでいた、その屋
根の向こうに生駒山が見え、そこにも初日があたり輝いていたのだ。初日はあまねく
近景にも中景にも遠景にも行き渡っていた。その生駒にある先端技術科学大学院大学
の前学長・山田康之先生が言われた。構内で瓢箪を栽培していて良くなっている、
と。それを聞いて、「瓢箪から生駒ですね」と私は対応した。山田先生自身、生物学
に関係が深いから「瓢箪から生駒」なら植物から動物へ、ということにも通じる。面
白いの語源は様々だが、私は「囲炉裏の光、顔反射説」も面白いと思っている。私に
は孫が二人いて興味尽きない昨今である。
西村一朗

2003年05月12日 13時09分08秒

０３．０５．０９．
我が畏友の延藤安弘君（３月まで千葉大教授）から千葉大は３月で辞めて４月から名
古屋にあるNPOの代表理事になった、と通知があった。彼は、最近「コーポラティブ
住宅造り」の「伝道師」とも呼ばれ、東奔西走していた。私は彼とは京大大学院で同
期だった。元々与謝野晶子と同じ堺市に歯医者の息子として生まれ、三国ヶ丘高校か
ら北大の建築学科を出て京大の大学院にやってきた。京大で一緒に助手をしていた時
代もあった。その後、彼は熊本大学、名城大学を経て千葉大学に落ち着いたかに見え
たが、やはり彼は、ある意味で「漂泊の人」で、名古屋に移ったのである。堺、札
幌、京都、熊本、名古屋、千葉ときて再び名古屋である。名古屋は、私が最初に勤め
た地（豊田高専）であり、家内と知り合い結婚した地であり、現在、娘家族の住む地
で、縁がある地だ。彼は「縁側」に思い入れがあるようだが、名古屋は日本の縁側か
もしれない。
延藤安弘君に贈る句：この道に旅人たちぬ春の朝

この句の方が前回言った「この道に旅人満ちる春の朝」より良いかもしれない。い
づれにせよ芭蕉句：この道や行く人なしに秋の暮がバックにあるのである。
蛇足：新池や鯉泳ぎたり朝日さす（古池や・・）
死期知りて俳句に打ち込む人凄し

2003年05月09日 11時32分48秒

０３．０５．０８地域居住学・・「長安の都市計画」その一、（１）中華の回りの地域の言い方再説・・北荻（草冠とる、ほくてき）、南蛮（なんばん）、東夷（とうい）、西戎（せいじゅう）です。日本でも東国を「夷」と言っていました。だから源頼朝も徳川家康も「征夷大将軍」なのです。（２）関連して、西安より遥か西を「胡」といいます。だから、そこからもたらされる食物には、その字が付いていて「出自」が分かります。例：胡麻（ごま）、胡瓜（きゅうり）、胡椒（こしょう）などです。（３）来週一寸ふれますが、長安と平城京は似ていますが、何が違っていて、どうしてか、いくつか見つけて、その理由も考えて下さい。一つだけ言っておくと、長安には石の立派な城壁がありますが、平城京にはありません。どうしてでしょうか。（４）日本の古代の都は、主なもので藤原京、平城京、長岡京、平安京とありますが、位置が順次北上しています。どうしてなのか、考えて見て下さい。

2003年05月08日 12時59分33秒

蕪村には　菜の花・海に　古い庭
西村　一朗
　蕪村は、懐かしく美しく雄大な村だ。そこでは菜の花畑があり、波頭高き海に接しており、古い庭も見えているのだ。
「菜の花や　月は東に　日は西に」ここー蕪村―には美しい菜の花畑とその上に月や日が見えている雄大な天空があるのだ。
「春の海　終日（ひねもす）　のたりのたり哉」これはゆったりした自然の風景だ。蕪村は海に接しているのだ。
そして、そこに「古庭に　鶯鳴くや　日もすがら」の古い庭が懐かしく見えている。
(2003年5月2日)

蕪村行き　古庭覗けば　蛙哉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
はじめに
　表題の俳句らしきものを見て、何を想うであろうか。蕪村というのは、俳人の与謝蕪村のことかなと思うであろう。次に、その蕪村に関心がある人で、蕪村の句をある程度知っている人であれば「古庭」というのを見て、蕪村の「古庭に鶯啼きぬ日もすがら」という句を思い出すであろう。その次に「蛙」とくれば、これは松尾芭蕉の「古池や蛙飛込む水の音」という全俳句の中でも最も有名な句の一つが思い浮かぶに違いない。そこで、この小論では、蕪村を芭蕉と対比しつつ、表題に近づきたいと思う。

蕪村と芭蕉
　蕪村と芭蕉の対比について最近、勉強したのは、藤田真一著『蕪村』（岩波新書、2000年12月20日刊）においてである。藤田氏は、「ことばの伝統性」というところで先に挙げた「古庭に鶯啼きぬ日もすがら」という蕪村の句について次のように述べている。
「紀貫之が書いた、『古今和歌集』の仮名序に、つぎのような有名な一節がある。
花に鳴く鶯、水にすむ蛙の声を聞けば、生きとし生けるもの、いづれか歌をよまざる。
これによって、鶯と蛙は、歌をうたう生きものの代表選手となった。そして、これが、鶯・蛙の本意の基本となった。蕪村の「鶯」も、かの「古池や蛙飛込む水の音」の「蛙」も、古今集以来の由緒ある血統をひいていることになる。
また、この蕪村にとって、芭蕉のことも意識するべき対象であった。蕪村が「古庭」と言いかけたのは、芭蕉の「古池」に応じたからにほかならない。蛙だから「古池」、では鶯なら「古庭」になるだろう、というのだ。芭蕉のもじりといってもよい。つまり、「鶯」の本意性と「古池」のパロディをないまぜにしてなった句といえる。
実は、これは、「蕪村」号のお披露目句であった。・・・」

二重風景仮説を考える
　私は、前に引用したこと、即ち蕪村が、芭蕉の「古池」に対して「古庭」、同じく「蛙」に対して「鶯」を対置しただけでなく、一瞬の「水の音」に対して長い「日もすがら」を対置し、更に次のことが言いたかったのではないか、と想像している。即ち、この「古庭」の中に「古池」が含まれ、包含されているのだ、ということである。芭蕉の句を取り込んだという気概があらわれているのである。そう想像するポイントの一つは、芭蕉が「古池や」と言ったのに対して蕪村は「古庭に」と言っていることである。古庭に鶯も鳴いているが、古池もあって蛙が飛び込んでいるということだ。古庭の方が古池より空間的に広く、鶯の方が蛙より視点が高いので、そのように「古庭」句が「古池」句を包摂出来るのである。もう一つのポイントは、芭蕉の句における対象物の具体性、即ち、古池、蛙、水、水の音に対して、蕪村のそれは古庭、鶯、啼き声と比較して弱いということである。そこで当然、鶯によって梅の木を想像させ、その足元に「古池」句の風景を想像せよ、と言っているのではなかろうか。「蕪村」号のスタートにあたって、ある意味で「芭蕉」なにするものぞ、の気概を表しているとみたいものだ。

更に三重風景を提起する
そこで、私が登場して「蕪村行き古庭眺め蛙哉」と言ってみるのである。これは「蕪村（という村）を行くと（菜の花が咲き乱れているが）、向こうの方に梅ノ木が見える古い庭があって、近づいてみると鶯が鳴いている。ふと梅ノ木の足元に視線をやると古い池があって正に蛙が飛び込んだところだ」という三重の風景なのである。「菜の花が咲き乱れている」というのは「菜の花や月は東に日は西に」を踏まえているが、どうも菜の花と梅ノ木では季節が違うかもしれない。ならば「蕪村」は、海に接していて「春の海ひねもすのたりのたり哉」の方が良いかもしれない。

おわりに
　このように俳諧も歴史的につながっていると考えて、先達を踏まえて、二重風景、三重風景を想定するのも、一つの「楽しみ」ではなかろうか。よく「一に芭蕉、二に蕪村、三四がなくて五に一茶」という言い方があるようだが、それらの先達は、私にとっては巨大な山並みである。しかし、その山並みを踏破するには、なにするものぞ、の気概も必要であろう。そこで、最後に「蕪村歩み芭蕉を眺め一茶飲む」というのはどうであろうか。
（2003年2月4日）

この道に　旅人満ちる　春の朝
この句は、私から大学に入学した新入生に贈る学問への歓迎句である。入学式のある晴れた「春の朝」、晴れがましい気分で集まった学問への「旅人」によって、「この道」は満ち満ちているのである。しかし、先には暑い夏、寂しい秋、厳しい冬も待ち受けているのである。
一生懸命努力したら、あるいは松尾芭蕉の次のような心境が理解出きる境地に達するかもしれない。　この道や　行く人なしに　秋の暮
（2003年５月４日）

2003年05月06日 09時07分36秒

０３．０５．０２．近世の俳諧は、本格的には芭蕉に始まると言って良いが、近代のそれ（俳句と称す）は、明治の正岡子規によって開かれたというべきではないか。正岡子規は松山の出身だが、東京帝国大学では夏目漱石と交流を始め、死ぬまで続いている。そして漱石がイギリスに留学している時に子規は松山において満３５歳の短い人生を終えたのである。子規は才気万々の人であったが、２０歳台で「病気（いわゆる肺病、カリエス）」にかかり、命がそう長くないと知ると、長い小説などを書く方面は諦めて、短詩も短詩の俳句に的を絞って努力を集中しようと決心するように、極めて冷静な判断をする人でもあった。子規は死ぬ前は、寝たままで外界をつぶさに観察し、絵や俳句も添えた『仰臥漫録』をメモ的に書いている。又それと並行した『病状六尺』という随筆（新聞掲載）もある。これらを見ると、子規の寝床とそこから見える風景が、一つの「小宇宙」であったと言える。私は、かって水俣病で寝たきりの患者の住宅を設計する手伝いをしたが、そこでも寝室およびそこから見える風景が彼女の人生において極めて重要なのであった。窓から不知火海や子供の時に遊び、お父さんが働いていた漁港が見えるようにして欲しい、と彼女は言った。私の家内が風邪で寝込んだ時、その寝室では窓が床まであり、ベランダも見通しの良いものにしてあったため、「寝ていて外の景色が良く見えたのは気持ちが良かった」と言っていた。さて、子規の病室の窓からも庭が見えていた。子規の辞世句となった「糸瓜咲て痰のつまりし仏かな」「痰一斗　糸瓜の水も　間にあはず」「をとといの　へちまの水も　取らざりき」にある糸瓜（へちま）も植わっていた。牡丹の花も咲いていたようだ。「林檎喰うて　牡丹の前に　死ぬる哉」という句もある。（子規が再発見した蕪村に「牡丹散りて打ち重なりぬ二三片」というのがあるようだ）子規は病気で体に熱があり、冷たい林檎や柿は好物だったようだ。それを知って私も一つ納得した。子規が奈良で詠んだ句：「柿食えば鐘がなるなり法隆寺」これは、つまり、柿を食べて体の熱を和らげたい、同時に法隆寺の鐘を聞いて苛立つ心を和らげたい、という子規の静かな叫びであった。四季折々虚心坦懐句をひねり（一朗）

2003年05月02日 13時15分47秒

０３．０５．０１．今日は奈良女子大学の創立記念日で学生は休みだ。そこで少し５７５の話をしたい。私の家内の友人が最近俳句を始めたらしい。最初の題が「若葉」と言う。私は、すぐに、「若葉して御目のしずくぬぐわばや」という句を思い出した。確か芭蕉の句で唐招提寺の鑑真和上像に接しての句である。私も何年か前の今ごろの季節に唐招提寺の御影堂に東山魁夷先生の襖絵を見に行った帰りに、その句碑を見た。若葉の頃、目が見えなくなっていた和上の目から涙がもれている、そっとぬぐってあげたい、と言った意味と思う。若葉の頃が生命活動が盛んで人間も様々な感慨にふけるものと言えよう。ところで、この季節の句で私が最も好きな句は「目に青葉山ホトトギス初鰹」というものである。視覚対象の青葉、聴覚対象の山ホトトギス、味覚対象の初鰹、と言った具合に言わば五感全体に訴えかけている。又、空間的には山から海まで含んでいてスケールが大きい。たった17文字でこのような世界を感じさせてくれるのが俳句だ。昨年2002年の3月の終わりに疋田洋子先生を送る会で宮城俊作先生の案内で宇治・平等院界隈に行った。その時に平等院の住職の息子の宮城先生に挨拶句を贈った。「花吹雪おおとり羽ばたけ宇治の川」（おおとりとは、宇治平等院の鳳凰である。宇治は、憂しをかけている。こんな物憂い世の中に、おおとりよ、桜吹雪の中で、大きく羽ばたいて打ち払っておくれ、という意味を込めた積もりである。）またランドスケープアーキテクトとしての宮城先生には、芭蕉の「つくりなす庭をいさむる時雨哉」という句も差上げた。人間がつくった庭に時雨が降って、人工の庭をいさめている、ということだ。人工は所詮自然に勝てないよ、と言っているのかな。そして退官される住居管理の疋田先生には、同じ調子で私の「作りたる家を良くする大掃除」という句を贈らせてもらった。「そびえたるビル背景に夏木立（一朗）」季節を先取りして・・。

2003年05月01日 12時04分17秒

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