（５）イタリア

ローマ帝国の中心地イタリアにはローマをはじめ、ポンペイ、ポテオリ、オスティア やシチリア島のシラクサなどにキリスト教が広まった。

（１） ローマ

クリスチャンの活動が支障なく行われるためには、政府関係者との関係が大切であった。 そのことを意識していたパウロはローマへと赴きクリスチャンの立場を弁明した。 ネロの時代になりクリスチャンは大火の原因を
追わされて迫害され、またパウロも 殉教したといわれているが、キリスト教が法的に禁止されたわけでは
なかった。 タキツスはこのときの出来事について述べた際、クリスチャンが「人類に対する憎しみ」ゆえに
告発されたと述べており、クリスチャンたちが一般の人々から見ると異質な人々と 映っていたことを反映している。そしてクリスチャンについてのいろいろな 間違ったうわさが流されることになった。 そのような非難に対して
クリスチャンの立場を弁護した「護教論者」たちが２世紀中頃 から活躍する。
その一人がローマのユスティヌスである。 彼は１５５年頃「弁証論」を書き表わしアントニウス・ピウス帝に
書き送っている。 ユスティヌスはクリスチャンが迫害されている理由に注意を向け、淫行の者、殺人者や
強盗だろうかと問い掛け、クリスチャンという名だけで迫害されていると述べている。 続いてユスティヌスは
クリスチャンに対する誤った非難について取り上げていく。 クリスチャンが無神論者との非難に対しては
多くの人々の崇拝する神については崇拝しないが、真の神を崇拝していると述べている。また当時クリスチャンは近親相姦を行なうなどの偽りの非難もあったが、イエスは不道徳な考えさえ非とされたことに言及している。
クリスチャンの求める王国についてはそれは人間の王国ではなく、神の王国であること について説明している。
クリスチャンは政府に服していることについては、 崇拝は神にしかしないものの「カエサルのものはカエサルに
返す」ので他の人々より 進んで税金を払っていると述べている。

コンスタンティヌスの時代のクリスチャンであるラクタンティウスもクリスチャンの 立場の弁明を行ない
異教徒と比べてクリスチャンの勝った点を指摘している。もし神だけが崇拝されるなら戦争や姦淫は無く、
獄や支配者の剣は不要であると述べた。

（２）オスティア

ローマの外港として整備されたオスティアには貿易の拠点としてたくさんの外国人が 住んだが、その結果
ローマ帝国の多様な神々の礼拝所がつくられることななった。 そこにはミトラ教の礼拝所やローマの３神
ジュピター、ユノ、ミネルヴァを 祭ったカピトリウム、またアウグストゥスの神殿などがあり、また エジプトのイシス神なども崇拝されていた。 このような環境であったオスティアにもクリスチャンの会衆が設立された。
キリスト教のバシリカの跡もこの地に見ることができる。

＊＊オスティアについてはhttp://www.initaly.com/regions/latium/ostia.htm に詳しい考古学上の
　　　解説があり、写真も見ることができます。

（３） シラクサ

シチリア島のシラクサはパウロがローマへの旅の途中に立ち寄っている。 ここにはキリスト教のカタコンベの跡も残っている。

（４） ポテオリ

パウロはローマに向かう航海を終えて上陸してのがナポリのポテオリで ここからパウロはアッピア街道の陸路を
通ってローマへと向かった。

＊＊ カタコンベについてはhttp://www.catacombe.roma.it/indice_jp.htmlに詳しい
　　　日本語の解説があります。