「古代エジプト文明展」から益を得る

モーセの時代について

モーセがエジプトで生活していた時代はいったいどんな世の中だったのでしょうか？モーセがエジプトをあとにするのに大きな信仰が必要だったといえるのはなぜですか？これらの問いは私たちにとって大変興味深いものです。この文明展ではモーセの時代とそれに近い時代の展示もたくさん見ることができますので、以下ではそのような展示物を紹介しつつこの時代について黙想してみましょう。モーセがエジプトにいた時代は歴史学者によって第１８王朝と区分されている時期に相当します。当時イスラエル人はエジプトで奴隷状態におかれ「強制労働の長」のもとで「貯蔵所となる都市」の建設に携わっていました。（出2:11,5:6,7） 穀倉長ジェフティの像（３４）はトトメス３世の時代にこのような長の一人であったジェフティという人の像です。トトメス３世の供物卓（３２）は王が「満足する」、「平安」を意味する捧げ物をアモン神に捧げているところをかたどったものです。彼は「エジプトのナポレオン」と呼ばれ１７回も遠征して莫大な富をエジプトにもたらしました。トトメス３世の時代に入ってきた莫大な戦利品のおかげで贅沢な生活が可能となり、アメンホテップ３世の時代には製陶やガラス工芸などの芸術も発展します。
青色彩文土器（４３）や化粧用スプーン（４２）はその時代の繁栄を物語っています。
黄金の板に繊細な加工が施されたハゲワシをかたどった襟飾り（６９）も第１８王朝における繁栄を物語るものとなっています。このようにして当時がエジプトの歴史を通し最も繁栄した時代であったことを考えるときモーセが「キリストの非難をエジプトの富に勝る宝とみなした」（ヘブ11:26）という意味をよりいっそう理解することが
できるでしょう。

（参考）第１８王朝の王名表

アフメス１世／アメンホテップ１世／トトメス１世／トトメス２世／ハトシェプスト女王／
トトメス３世／アメンホテップ２世／トトメス４世／アメンホテップ３世／アメンホテップ４世（アクエンアテン）／
ツタンカーメン／アイ／ホレンヘブ

モーセの奇跡と１０の災厄

ファラオたちの像の展示を見ると王たちは額に蛇の付いた頭巾をかぶっていることが多いのに気づかれるかも
しれません。蛇神の碑（３７）は蛇が防御を司る神として崇められていたことを示すものです。モーセが対決した
ファラオはモーセとアロンが杖を「大へび」に変えてみせても、それに対抗することができませんでした。
（出 7:8-13 ) １０の災厄ではエジプトの神々が次々に辱められていきます。第１、第２の災いで魔術師たちは
モーセとアロンに対抗し同じ奇跡を行おうとしますが第３の災いではついに不可能になり、彼らの無力さが示されていきます。（出8:18,19）このとき知恵また魔術の神でもあるトトは彼らを助けることができませんでした。
トト神像（６５）ではトトは頭上に月をのせたヒヒの形であらわされています。そのとなりはアピス神像（６６）です。第５の災いではエジプトのすべての畜類に災いがのぞみます。イスラエルの畜類は一頭も死ななかったのに対しエジプトの馬、牛、羊などに疫病が生じます。このとき雌牛の神アピスはこれを防ぐことができませんでした。
（出9:3-7）（ちなみにこの像は金、銀、青銅でつくられていますが、イスラエル人がエジプトの影響を受けて金の子牛をつくったことを思い出させます。） ホルス神像（６１）は鷹の姿で表わされたホルス像です。ホルスは天空の神でしたが第９の災いの闇を防ぐことができませんでした。（出10:21-23）

様々な宗教的慣行の由来

様々な宗教の習慣の多くが古代バビロンやエジプトに由来していることはよく知られていることですが、以下ではそれらのいくつかを紹介します。

＊＊＊太陽崇拝＊＊＊

カフラー王の座像（３）が入り口近くに展示されています。カフラーは第４王朝という古い時期の王で太古から
太陽神ラーが崇拝されており、王はラーを含む名（カフラー、メンカウラー）などの名を持っていました。後に第１８王朝のもとでアモン神と融合しアモン・ラーとして崇拝されるようになったため、ファラオたちの名にはアメンホテップ・ツタンカーメンなど太陽神アモン・ラーの名を取り入れています。 軍司令官リイのピラミディオン（４４）では太陽の方向を向き太陽を崇拝している夫婦が描かれていますが、これは同様の風習に陥ってしまったエゼキエルの時代のユダヤ人を思い出させるものとなっています。（エゼキエル８章）アクエンアテンはイスラエル人がエジプトを去ったあとアテン神の一神教を取り入れて宗教改革を取り入れた異色の王として知られています。 アクエンアテン王のナオス（３９）では太陽神アテンからの祝福を受けるアクエンアテン一家の様子が描かれています。

＊＊＊十字架の使用＊＊＊

アメンホテップ２世のウシャブティ（３５）は葬送用の人形ですが、手の部分にある
エジプト十字に注目できます。

＊＊＊三位一体＊＊＊

大司祭ラムセス・ナクトとテーベ３神の像（４７）はエジプト南部の首都テーベ（聖書中のノ・アモン）で
崇拝されていた三つ組です。

＊＊＊母子崇拝＊＊＊

ホルスを抱くイシス女神小像（６３）は母子崇拝の原型で幼子イエスを抱くマリアの崇拝としてキリスト教世界に取り入れられました。

＊＊＊光輪＊＊＊

よくキリストや聖人の絵の上に光った輪がついているがこれも異教の習慣である。
アピス神像（６６）などにそれが見られる。

＊＊＊魂の不滅＊＊＊

神官アメン・エム・ペルムトの彩色木棺と内蓋（４９－５１）は必見。 カノポス壷（５２－５５）はミイラ作りの際取り出した内臓を納めたもので、４つにははらわた、肺、胃、肝臓が納められ４つの神々がそれらを悪い霊から守った。 チャウヤのウシャビティ（３６）はアメンホテップ３世の時代のもので胴部に「死者の書」の抜粋がみられる。

テーベ（ノ）の神々に対する裁き

テーベは聖書時代にノともいわれたところで、現代の人々にはルクソールの名の方がよく知られているかもしれません。カルナクの神殿群や対岸の王家の谷には多くの観光客が訪れています。ここはアモン崇拝の中心地でカルナクのアモン神殿で有名でした。展示では神官センムトの像（３３）も見ることができますが、彼はハトシェプスト女王のオベリスクをアモン神殿に建立した責任者でした。ハトシェプストのオベリスクには女王を祝福するアモン神が描かれています。またここでは「テーベ３神」といわれた三位一体の神々が崇拝されていましたが
大司祭ラムセス・ナクトとテーベ３神の像（４７）にそれを見ることができます。アモン神殿ではたくさんの
神官たちが仕えていましたが、 神官パディ・アメン・エム・オペトの座像（５８）もその一つです。
同時代のエレミヤはテーベ（ノ）の神々が裁かれることを預言し「ノからのアモン、ファラオ、その神々に注意を
向ける」（エレ46:26）と述べましたが、これははバビロン、ペルシャ，ローマによる破壊により成就しました。
そしてファラオたちの眠る王家の谷も荒廃しました。

＃＃＃＃＃王家の谷について＃＃＃＃＃

古代エジプト人にとって死後の世界に備えることは重要な関心事でした。古王国のファラオたちはピラミッドを
たくさんつくりましたが、その財宝は安全とはいえませんでした。そこで第１８王朝の時代から人里離れたところに埋葬することが始まりましたが、これが王家の谷の由来です。
この王家の谷における王墓の造営を始めたトトメス１世のカノポス箱（３１）を見ることができます。

メンフィス（ノフ）の神々に対する裁き

メンフィスは聖書時代にノフと呼ばれ創造神プタハやアピス牛の崇拝で有名でした。
（プタハ神小像（６４）、アピス神像（６６）をご覧ください。）ラムセス2世はプタハ神殿を拡大し金と宝石で飾ったことを誇りましたが、この時期にその建築に携わった建築家マイの座像（４６）を見ることができます。しかし
エゼキエルは「無価値な神々をノフから絶やす」と予告し（30：12）、「ノフは驚きの的となり住む者がいなくなる」
（エレ46:19）ことになっていました。現在プタハ神殿は荒廃しそこにはほとんで残っていません。

タニス（ツォアン）の政治支配者に対する裁き

この展示の目玉となっえいるのはプスセンネス１世の黄金のマスク（７０）です。プスセンネス１世は第２１王朝の王でダビデ・ソロモンの時期とも近い王です。 プスセンネス１世の腕輪（７１）、黄金のサンダル（７２，７３）、スカラベの胸飾り（７４）、アメネムオペト王の襟飾り（７５）などは当時の繁栄を偲ばせるものです。ソロモンはファラオの娘と結婚していますからそのような富の一部になじみがあったかもしれません。第２１王朝の王たちはタニス（聖書のツォアン）に都を置いて支配を行っていました。イザヤの時代にタニスの政治支配者たちは、そのような輝かしい歴史のためか自分たちが「賢者たちの子、古代の王たちの子」であることを誇りとしていました。しかしエホバ神は彼らを「ツォアンの助言者たちは全く愚かである」と評されました。（イザヤ１９：１１）実際にアッシリアによる征服は彼らが愚かであることを実証しました。

（参考）第２１王朝以降のファラオと聖書

シシャク１世（第２２王朝）エルサレムに侵入し財宝を奪う。（列王一１４章）
ティルハカ（第２５王朝）アッシリアと戦う（列王二１９：９）
ネコ２世（第２６王朝）ヨシヤはその軍事行動に関わって命を落とす
第２５王朝以降の分裂期にイザヤ１９章の「王国は王国に敵して必ず戦う」という預言が成就しています。

ＣｏｐｙｒｉｇｈｔＳｈｉｎｉｃｈｉＹｏｓｈｉｎａｇａ