課題

①累加的であり、従属的ではない　

①声の文化に特有な累加的な様式のよく知られた例は、『創世記』第一章一～五節の天地創造の物語である。これは、たしかにテクストではあるが、はっきりそれとわかる声の文化特有の型を保存している。ドゥエー版聖書は、まだ声の文化の残存の影響を大きくうけていた文化のなかで生みだされたものだけに、多くの点で、ヘブル語原典の累加的な様式に近い。

②はじめに神は天と地を創造された。〔そして〕地は形なく、むなしく、〔そして〕やみが淵のおもてにあり、〔そして〕神の霊が水のおもてをおおっていた。〔そして〕神は「光あれ」と言われた。すると〔そして〕光があった。〔そして〕神はその光を見て良しとされた。〔そして〕神はその光とやみとを分けられた。〔そして〕神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。〔そして〕夕となり、また朝となった。

③導入の役割をはたす「そして」が九ヶ所もある。これが『ニュー・アメリカン・バイブル』になると次のように訳されている。

④はじめに神が天と地を創造されたとき、地は形なき荒地であり、〔そして〕やみが深淵をおおっていた。一方、力ある風が水のおもてを吹きぬけていった。そのとき、神が「光あれ」と言われた。すると〔そして〕光があった。神は光を見て、良しとされた。ついで、神は光とやみを分けられた。神は光を「昼」と名づけ、やみを「夜」と名づけられた。こうして、夕となり、朝となった。第一日である。

⑤導入の役割をはたす「そして」は二つになり、それぞれ重文のなかに入りこんでしまっている。ドゥエー版は、へブル語のweとかwa（「そして、それで」の意）を、ただ、たんに、and〔そして〕に変えたにすぎない。それが、ニュー・アメリカン・バイブルになると、weやwaが、andやwhen、then、thus、whileに置きかえられ、分析的で推論的な従属関係という、書かれたものに特徴的で、二十世紀のテクストにはごく普通にあらわれる構文をとり、なめらかな語りくちを実現している。書かれたものの構造は、いっそう統辞論的に、話しそのものの組織にしたがって組み立てられる。意味を表現するのに、書かれた話しは、たんに言語的な、構造のみにたよる度合いが大きいため、書かれた話しは、口頭での話しより、いっそう手のこんだ、そして、一定に定まった文法を発展させることとなる。

⑥声の文化や、聖書を生みだした文化のように声の文化の影響をつよく残している文化のなかで生きている人びとは、原典聖書のような表現を、現代人のようには、古風だとか、風変わりだというように感じないだろう。

⑦累加的な構造については、ほかにもその例を、世界中の一次的な声の文化のなかに見いだされる物語からひろいだすことができる。そうした物語を、今日われわれは膨大な量の録音テープで聞く事ができる。

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