課題６

その後の関連研究

① ミルマン・パリーの、声の文化についての、そして声の文化が詩の構造や美学についてもつ意味についての中心的なメッセージは、ホメロスの研究のみならず、人類学から文学史にいたる他の諸研究をかつてないほどに揺るがすことになった。パリーの仕事はこまかい点では多少の批判もあったし、修正もされてきたが、ごくわずかながらあることはあったがかれの仕事にたいするまったくの拒否反応については、その大部分が、手書き文字や活字の文化にとらわれていることに気づかない心性の所産としていまやかたづけられている。そうした心性は、当初、パリーの真意の理解をさまたげたが、いまやパリーの仕事それ自体によって、時代おくれになっている。

② いまでも学者たちは、パリーの発見と洞察にこめられたより深い意味を念入りに検討し、検証しつつある。声の文化と文字の文化を対照させて理解するうえで、パリーのなしとげたかったことをもっとも意義深く発展させたのは、アルバード・Ｂ・ロードとエリック・Ａ・ハヴロックだった。ロードは『物語の歌い手』において、説得力をもった綿密なやりかたでパリーの仕事をおしすすめ、いっそう展開した。かれの報告は、長期にわたる調査旅行から生まれたものであり、セルボ＝クロアチア語の叙事詩の歌い手たちの演じ語りと、かれらを相手におこなった長時間のインタビューを収録した膨大な量の録音資料を使っている。これにより、パリーの考えを古英語詩の研究に適用した。

③ヴロックは、『プラトン序説』において、古代ギリシャの声の文化全体に拡張し、書くことがもたらした思考の構造変化とギリシャ哲学の開始とがいかに結びついていたかを明らかにした。プラトンがかれの「国家」から詩人を排除したということは、ホメロスのなかにはくりかえしあらわれていた素朴で累積的、並列的な、声の文化にもとづくスタイルの思考を、プラトンがしりぞけたとたいうことである。『西洋のリテラシーの起源』において、ギリシア人のあいだで分析的な思考が優勢である原因を、かれがアルファベットに母音字を導入したことに帰している。ギリシア人は、母音字を導入することで、音声というとらえどころのない世界を、抽象的で分析的な、それでいて視覚にうったえるかたちでコード化するという新しい段階に到達したのだった。この偉業は、かれらがのちに到達することになる抽象的で知的な偉業のまえぶれであり、それを成就させるための道具となったのである。

④パリーが先鞭をつけた仕事の道すじは、それが容易にむすびつきうる多くの多領域での研究とまだまだ合流する必要がある。しかし、二、三の重要なむすびつきはすでになされている。いまや専門研究が、続々とあらわれはじめている。

⑤人類学者は、もっと直接的に声の文化の問題に分け入っている。ジャック・グディは、「西洋」とそれ以外のものの見かたというよくなされる対比は、深く内面化された文化と、多かれ少なかれ声の文化に根ざした意識状態との対比に還元できるように思われることを示唆した。故マーシャル・マクルハーンのよく知られた研究でも、耳と目、口頭的とテクスト的という対比が重視されている。彼は格言ふうの、ご託宣のような多くの提言により、教養ある公衆の注意をひきつけた。「メディアはメッセージである」という彼の基本的な格言ふうの提言は、声の文化から文字の文化、印刷から電子メディアへの転換の重要性に、彼が鋭く気づいていたことを示している。さまざまな精神にこのように刺激的な影響を及ぼしたという点で、マーシャル・マクルーハンに匹敵するような人間はほとんどいない。

⑥しかしながら、たしかにある人びとのあいだでは、この複雑な内容をもつ声の文化と文字の文化という対比に対してますます注意が向けられつつあるとしても、その対比が有益な結果をもたらしうるはずの多くの分野で、まだほとんど、そうした注意が向けられていない。ジュリアン・ジェインズは、意識の初期段階とそれ以降の段階を記述し、前者から後者への変化を両脳的な精神における精神生理学的な変化に関係づけているが、こうした二つの段階も、もし声の文化から文字の文化への転換という視点に立つなら、もっとずっと簡略で検証可能な記述がえられるように思われる。ジェインズは、脳が強固に「両脳的」であった意識の原初的な段階を、脳の右半球が、制御不能な「声」を発し、その「声」は神々に帰され、そして、脳の左半球がそうした神々をことばで言いあらわしたものだと識別している。声の文化に根ざした意識状態がもたらす結果は、文字に慣れた精神にとってはいかにも奇妙に思われる。それゆえ、結局はあとで不要だとわかるような、念の入った説明もまねくことになる。両脳性もたんに声の文化のことなのかもしれない。声の文化と両脳性の問題は、おそらくもっと研究されてよいことである。