課題７－２

知っているといるのは、思い出せるということー記憶術ときまり文句

① 声の文化においては、ことばは音声にかぎられる。このことは、表現の様式ばかりでなく、思考過程をも決定している

② 知っているというのは、思い出せることである。それは、ちょうどその瞬間思い浮かべられるという意味ではなく、むしろ、それらをいつでも思い浮かべられるという意味である。この定理は、声の文化にもあてはまる。思い出せるようになる系統だった知識は、ほとんど例外なく、書かれることによって組み立てられ、声の文化のなかで生きている人びとが利用できるようになったものばかりである。

③ テクストのない声の文化においては、どうやって系統だったことがらを思い出せるようにとりまとめておくのか。つまり、「声の文化において系統だったしかたで知られている、あるいは、知られうることはおなじことか。」

④ 声の文化のなかで生きる人が、ある一つの複雑な問題を考えぬこうと決心し、とうとう一つの解答をなんとか表現できたとしよう。そして、その解答自身もわりに複雑で、二、三百語でできているとする。この人は、こんなに骨身をけずって練りあげた言語表現を、あとで思い出せるように、どうやって記憶にたくわえておくのだろうか。実際のところ、ながい分析的な解答が組み立てられる時、そこには、話の相手が必須である。なぜなら、たてつづけに何時間もひとりごとをいいつづけるのはむずかしいからである。声の文化においては、長くつづく思考は、人とのコミュニケーションと結びついている。

⑤ しかし、思考を刺激し、確認してくれる聞き手がたとえいたとしても、その思考の断片や切れはしがメモにはしり書きされるように残るわけではない。苦労して考え出したものを精神に呼び戻すためには、記憶出来るような思考を思考することである。一次的な声の文化では、よく考えて言い表された思考を記憶にとどめ、それを再現するという問題を効果的に解くためには、すぐに口に出せるようにつくられた記憶しさすい型にもとづいた思考をしなければならない。まじめな思考も、記憶のシステムと織り合わされている。記憶をたすけるという必要が、統語法さえも決定するのである。

⑥ 声の文化にもとづく思想は、それが長くつづくときには、定型詩ではない場合でも、非常にリズミカルになる傾向がある。というのも、リズムは、生理的にみても、なにかを思い出すのをたすけるからである。

⑦ きまり文句は、リズミカルに話すのをたすけるとともに、あらゆる人びとの耳と口をかいして流通する慣用表現として、それ自体記憶のたすけとなる。

⑧ しばしばリズムの面でバランスがとれている定まった表現は、印刷物のなかにたまたまにかけることがあり、実際、格言をあつめた本で「見てしらべるlook up」こともできる。しかし、声の文化においては、この種の表現は、たまたまではなく、たえずあらわれ、思考そのものの実質をなしている。それがなかったら、少しでも思考を組み立てることは不可能である。なぜなら、思考の本質は、まさにそうした定まった表現にこそあるからだ。

⑨ 声の文化に特有なしかたでかたどられた思考が洗練されればされるほど、熟練した技能によってたくみに用いられる慣用表現がますます目につくようになる。このことは、ホメロス時代のギリシアから、地球上に現在みられる声の文化にいたるまで、声の文化全般についていえることである。声の文化では、法律までも、きまり文句的な格言やことわざをとおして言い表される。この場合、そうした格言やことわざは、法的表現のたんなる飾りではなく、それ自体が法律になっているのである。

⑩ 声の文化では、きまり文句や型にはまったことばや記憶しやすいことばに頼らずになにかを考えぬくというのは、それを効果的に再現するすべがまったくないため、時間の無駄づかいにおわる。再現するには、書くという助けが必要である。したがって、そのような思考は、持続する知識とはならず、たんに一時かぎりの思考にすぎない。声の文化では、経験は、記憶しやすいようなかたちで頭のなかで整理される。

⑪ どんなことばも、またどんな概念も、一定のしかたで経験的なデータを処理し、経験と反省を頭のなかで整理し、まとめる方法を決定し、記憶装置としてそれなりに機能するという意味では、当然、どんな表現もどんな思考も、ある程度はきまり文句である。経験をことばに置きかえることは、その経験を思い出すてだてとなる。しかし、声の文化を特徴づけるきまり文句は、たとえ、なにかには比較的単純な文句もあるとしても、個々のことばよりは手がこんでいる。