森岡さんから　「ネオのカテケージス」など　2004年

主のご降誕まで待ちましょう＜下＞　2004/12/17 (Fri) 15:24:13
以上、２回に分けて書き込みましたが、キム枢機卿のご意向に沿って、溝部司教が主のご降誕祭までに「和解」されたときは、このサイトの管理人にお願いして＜上・中・下＞のコメント全部を削除したいと考えています。

主のご降誕まで待ちましょう＜中＞ 2004/12/17 (Fri) 15:12:56
キム枢機卿も側近の方も流暢（りゅうちょう）な日本語で話されますので、溝部司教は上記のことを間違いなく聞かれていることと確信しています。
ただ、キム枢機卿が、あえて「和解」という言葉を使われたことについて、私はその真意をお尋ねしたいと考えているところです。
それにしても待降節を間近に、この話をされたことにはとても意味深いものがあり、キム枢機卿にはそれなりの思惑があってのことだろうと推察しています。
そう言えば思い出しました。
昨年9月のときもキム枢機卿は高松を発たれる直前、当時の深堀敏司教に「ご聖体にあずかれていない人たちのことをよろしく」と言い残して帰られたと聞いています。
あれからもう5年も経つのでしょうか。
ご聖体にあずかれないまま苦悩の日々を過ごしておられる小豆島教会の皆さんのうえに、1日も早く “よい知らせ”が届けられますように―。　アーメン。

主のご降誕まで待ちましょう＜上＞ 2004/12/17 (Fri) 15:08:20
ご聖体拝領のこと、主のご降誕祭まで待ってみましょう。
と言いますのも実は、教皇特使（巡察使）として昨年9月に高松教区を訪問されたキム・スーハン（金壽煥）枢機卿の側近の方から、私のもとに次のようなメッセージが届いているからです。
「Secretですか」と問い合わせたところ「いずれあなたに伝わることなので、その必要はありません」とのことでした。
承諾を得て、その概要を紹介します。
　「主の平安、今日はうれしい知らせがあります。
去る11月16日から18日まで、チェジュ（済州）島で韓国と日本の司教交流会が開かれ、日本から13人の司教様が参加されました。
その場にキム枢機卿様も出席され、高松教区から来られた溝部脩司教様に『小豆島教会のご聖体を受けておられない信徒の皆さんと早く和解して下さい。
平和のうちに解決して下さい』という意味の言葉で要望されました。
教皇特使ですから、要望というより勧告だといってもよいでしょう。
あなたのことについても『和解』という言葉で、次のように言及されました。（以下省略）」（つづく）

キリストが差し出されているのです 2004/12/15 (Wed) 10:21:55
この10月には4年に一度の「国際聖体大会」が開かれました。改めてその意味をかみしめましょう。
　教皇ヨハネ・パウロ二世が制定された「聖体の特別年」の回勅を読んで見ましょう。
　教皇は「聖体が持っている『変える力』は、信仰を生き、福音を伝えるための勇気をもたらすもの。基本に立ち戻りましょう」と強調されています。
そして「聖体はいのちの源。キリストがご自分の体を私たちが食べるために差し出された神秘なのです」と・・・。
キリストが私たちに『食べなさい』と、差し出されているのです。

待てども回答がない（その２）・・・- 04/07/26 12:47:48
高松教区における巨額の不正経理については、名誉毀損訴訟の審理中でも関係する範囲で明らかにされましたが、いまだに不透明な部分が山積しています。あまつさえ、今年になって新たに�@繰越金の大幅な差額　�A二通りの収支計算書　�B不実記載（改ざん・隠ぺい）、が発覚して5カ月が経ちました。　　　　　
各年度次期・前期繰越金の大幅な差額について、この掲示板での明細表示は差し控えますが、年度によっては最高2,680万円に及ぶ差額が出ています。それが複数の会計、複数の年度にまたがっているというのに、会計担当司祭、税理士、監査人がいずれも見過ごし処理していたという怠慢ぶりで、会計の常識ではとても考えられない不始末。所轄の文化庁にもこれら不正の会計書類が提出されているなど、あきれ返るばかりです。　　　　　
二通りの収支計算書については、深堀前司教が裁判所に提出した各年度の収支計算書と、97年度から教区報に掲載した同計算書がそれぞれ異なるという事態が判明しました。同計算書を精査したところ、裁判所提出用として間に合わせに、差額が出ていた各年度の「その他の収支」や「事務運営費」などの数字を適当に増減して、前記の何千万円単位の繰越金の差額をゼロに合わせているのです。公文書の著しい改ざん・隠ぺいという、全くひどい話です。今年2月、これら教区事務所備え付け書類の閲覧を請求したところ、責任役員（新求道共同体所属の司祭が過半数）の全員の賛成が得られない、との理由で拒否されました。　　　　　
以上の不正経理と不実記載について去る4月21日、深堀前司教（宗教法人の代表役員宛）に資料を添えてただしたところ、4月24日に次のような手紙が届きました。　　　　
　「2004年4月21日付お手紙を拝受いたしました。ご指摘の点につきましては、誠意をもってお答えすべく一同努力しておりますが、教区会計の実務に最も明るい安藤是明氏がこのところ多忙を極めており、過労で体調をくずしているなどのため、思うように作業がはかどっていないのが実情です。なおしばらくお待ちくださるようお願い申し上げます。敬具」　　　　　その後5月12日、教区会計担当・谷口幸紀氏の名で「司教さんに代わりまして」と、中間報告のような手紙が届きました。疑惑をただした5項目中1項目の繰越金の差額について説明しているものの、数字に何の裏付け（資料）もなく、極めてずさんな回答。肝心の二通りの収支計算書及び不実記載については一切触れずじまいで、どちらが本物の収支計算書なのか分からず、「誠意をもってお答え…」にはほど遠いものでした。　　　　　
これら一連の不正経理及び不実記載の説明責任を果たし、各年度収支計算書が狂っていた実態を教区民に開示すること。そしてこの際、正しい会計処理に向けてどのように体制を立て直していくのか、きちんとけじめをつけて信頼回復に努めるよう訴えているのです。

待てども回答がない（その１）・・・- 04/07/22 11:43:15
昨年6月25日、松山地方裁判所で名誉毀損訴訟の判決言い渡しがあってから間もない7月15日を皮切りに私（森岡）は、高松教区の深堀敏・前司教に「教区立神学院」設立・建設に伴う無公告及び違反公告（宗教法人法第24条には無公告などの違法行為は原則として無効とする旨定めている）についてただし、回答を求めました。　　　　　
その後8月7日に深堀前司教から「公告等に違反があるというなら、宗教法人法等の条文の根拠を明確にされたい」との返事がありました。当方は8月18日に同法第23条、カトリック高松司教区規則第37条の5、6項に基づく違反の事実を明示し、詳しく説明を加えて送りました。
その後何の返事もないので催促のファックスを送ると、9月5日に次のような手紙（全文）が届きました。因みに回を重ねるごとに文面がていねいになって来ました。　　　　　
「9月5日付けでのFAXを拝読いたしました。
先月18日付けのご質問の内容については、微妙な問題が含まれている可能性がありますので、弁護士や監督官庁と連絡を取りながら慎重に検討しております。尚しばらく時間を要する見通しですので、お待ち下さるようお願い致します。」　　　　　それから3カ月ほど経過して、何回か催促しましたが、先日の溝部脩・新司教の着座式（同時に深堀前司教の教区管理者を解任）から3日後の22日現在も、約束の回答は届いておりません。 　
この件について私は、溝部司教に全てきちんと引き継がれているものと受け止めているのです。　

愛車に荷物を積んで高松へ・・・- 04/07/13 13:28:33
溝部脩司教は7・19の着座式を間近に控え、仙台教区から愛車に荷物を積んで高松教区に向かわれているそうです。
途中、立ち寄られるところもあるのでしょうね？高松教区入りは、任命されてちょうど2ヵ月目の14日の予定とか。
早くから着座式後のパーテーも自粛するとの方向を打ち出されていますが、とても良いことだと思います。
それだけに式の中で新司教を迎える教区民の歓びは大きく高まるものと期待しています。

誠に教会のカテキズムなのか・・・- 04/06/09 13:30:35
NＣの「入信のカテケージス」(抜粋)から…。
キコ氏はカテキスタに向けたオリエンテーションの最後のセッションで、「（NCを守り続けるために）大切なのは忠実な責任者を選ぶことだ」と力説。
「(NCに対する）主任司祭の疑いに対しても、責任者が共同体をしっかり守るならその共同体は圧迫されることなしに歩けるだろう」と、ある小教区の例を引き合いに出し、NCのカテケジスに疑問を抱き、乗り気でない主任司祭を軽蔑する発言を繰り返しています。　　　　　
そんな主任司祭は説教も同じことを言うばかりで、それは義務として集まるという気持ちの現れだと非難。
果てには、NCの集いに時間を惜しむ主任司祭は「NC共同体の感謝の祭儀を立てても何も分からないからだ」と責め立てています。　　　　
その一方で、キコ氏自身はいかにも寛大であるかのように自己顕示し、「それは神のみことばにあるからで、“愛はすべてを許す”神のみことばに間違いがありません」と前置きし、次のような話で締めくくっているのです。
これが本当にカトリックのカテケジスなのでしょうか?キコ氏が話していることの矛盾、さらに深まる疑問を禁じ得ません。　　　　　
「ただ私たちはいい人とばかな人とを同じだと思ってきました。ある人は他人を許すということは素晴らしいことですという。他人を許す人のことを“聖人みたい”という。
その人は何でもいい、何でもきき入れる、何でも結構です………。それはばからしいことです。まことの愛徳とは関係のない蜂蜜みたい。空っぽの気持ちです。」