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祇園祭の由来
今を去ること１，１００余年、貞観１１（８６９）年、天下に疫病が流行し、死者数知れず、世人はこれを牛頭天王なる神の祟りとした。そこで６月７日、国数に準じて６６本の鉾をたてて祭事を営み、さらに１４日には神輿をかついで二条城の南にある神泉苑に参集し、祈祷によって疫神の祟りをはらわんとした。このことが、祇園御霊会、略して祇園会と呼ばれ、東京の神田祭、大阪の天神祭とわが国三大祭の一つに数えられている祇園祭の起源と考えられる。京都の民衆の中から自然の要請として始まった祇園祭は、南北朝の頃から漸く成長してきた町々で、悪疫をはらう意味の鉾と並んで作山をこしらえ、祭りに輿を添えるようになる。
応仁の乱により、都は焼け野原になり祭りも一時中断されはしたものの、１６世紀には入り、京都が古代的都市から商業都市へ姿を変え、住民の中で町衆と呼ばれる町人層が実力を蓄えるに伴い、旧に倍して豪華な祭りが再興されていった。
（林屋辰三郎著「祇園祭」から）
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長刀鉾 |
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鉾は、民家から乗れるようになっている。 |
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蟷螂山
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| １ |
長刀鉾［ｎａｇｉｎａｔａ ｂｏｋｏ］ （四条通烏丸東入る）
元は三条小鍛冶宗近作の長刀をかざしたと言われている、くじ取らずの鉾で、毎年巡行の先頭を行く。稚児が乗るのは、今では、この鉾だけ。八坂神社で五位１０万石の位を授けられた稚児が巡行当日、見せ場のひとつ「しめ縄切り」を行う。
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| ２ |
郭巨山［ｋａｋｋｙｏ ｙａｍａ］ （四条通新町西入る）
別名「釜堀山」。母を養うため、わが子を土に埋めようとしたら黄金の釜を掘り当て、母に孝養を尽くしたという中国史話２４孝のうち、郭巨釜堀りの故事に基づいている。御神体は、郭巨とその子。
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| ３ |
油天神山［ａｂｕｒａｔｅｎｊｉｎ ｙａｍａ］ （油小路通綾小路下る）
古く、町内の風早家に祀られていた天神像を勧請。御神体は、菅原道真である。油天神の油は、山のある場所油小路からきている。
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| ４ |
保昌山［ｈｏｓｈｏ ｙａｍａ］ （東洞院通松原上る）
丹後守平井保昌と和泉式部の恋物語に材を得たもの。保昌が式部の求めによって紫宸殿の紅梅を手折って与え、恋を実らせたという故事による異色な山。縁結びの山とされ、縁談のお守りを受ける人が今もあとを断たない。
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| ５ |
函谷鉾［ｋａｎｋｏ ｂｏｋｏ］ （四条通烏丸西入る）
中国戦国時代、斎の孟嘗君が秦の国から逃れるとき、函谷関の関所を鶏の声をまねて開けさせたという故事によっている。鉾頭の三角形は山、三日月は夜半をあらわし、真木には孟嘗君に雌雄の鶏を添えている。
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| ６ |
山伏山［ｙａｍａｂｕｓｈｉ ｙａｍａ］ （室町通蛸薬師下る）
かつて、東山八坂の法観寺の塔が傾いたとき、法力によって真直に戻したという浄蔵貴所が修験者として大峰山入りするときの姿をあらわしたもの。聖護院の山伏の巡拝があったり、神仏分離以前の姿をうかがわせる山である。
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| ７ |
四条傘鉾［ｓｈｉｊｏｋａｓａ ｂｏｋｏ］ （四条通西洞院西入る）
昭和６０年、復元再建。古い時代の型を残す貴重な鉾で、傘の頂上の赤幣、若松飾りが特徴。昭和６３年、傘鉾になくてはならない囃子物（瀧樹神社のケンケト踊りがお手本）の復元が実現し、１１７年ぶりに巡行に参加。
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| ８ |
占出山［ｕｒａｄｅ ｙａｍａ］ （錦小路通烏丸東入る）
神功皇后が、肥前国松浦川で鮎を釣って戦勝の兆しとしたという説話によるもの。御神体の神功皇后は、古来、安産の神とされ、くじ順によるこの山の巡行が早い年は、お産が軽いと言われている。
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| ９ |
鶏鉾［ｎｉｗａｔｏｒｉ ｂｏｋｏ］ （室町通四条下る）
尭の時代、天下は治まり泰平で、訴えごとのあるときに打つ太鼓には苔がむし鶏が巣を作ったという中国史話に基づくもの。鉾頭の三角の中の円は鼓の中の鶏卵の意という。見送はベルギー製の毛綴で重要文化財。
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| １０ |
白楽天山［ｈａｋｕｒａｋｕｔｅｎ ｙａｍａ］ （室町通綾小路下る）
唐の有名な詩人白楽天（白居易）と道林禅師が仏法について問答を交わしているところを模している。前掛は、トロイ戦争をあらわすゴブラン織の優品。
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| １１ |
木賊山［ｔｏｋｕｓａ ｙａｍａ］ （仏光寺通西洞院西入る）
愛児をさらわれた木賊刈の翁が、のちに都の僧のはからいで再会の喜びにひたるという謡曲「木賊」から材を得たもの。わが子をさらわれた翁が、信濃国の山奥で一人木賊を刈る姿をあらわしている。
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| １２ |
伯牙山［ｈａｋｕｇａ ｙａｍａ］ （綾小路通新町西入る）
別名「琴破山」。中国のことの名人伯牙が、親友鍾子期の死を聞いて、自分の琴を真に聞いてくれる人はもはやいなくなったと嘆き、琴を割ったという故事による。琴を前に、斧を持つ伯牙をかたどっている。
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| １３ |
月鉾［ｔｓｕｋｉ ｂｏｋｏ］ （四条通室町西入る）
鉾頭には三日月を、真木の中ほどの天王座には月読命をと、すべて「月」のモチーフから成っている。破風蟇股の彫刻が左甚五郎の作と伝えられるなど、破風・四本柱の錺金具をはじめ細部の装飾が最もすぐれた鉾である。
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| １４ |
芦刈山［ａｓｈｉｋａｒｉ ｙａｍａ］ （綾小路通西洞院西入る）
大和物語から取材した謡曲「芦刈」に因むもの。難波の浦で一人寂しく芦を刈る翁の姿が、七条仏師康運によって作られている。御神体の小袖は、室町時代の作で山鉾中最古のもので、重要文化財として保存されている。
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| １５ |
綾傘鉾［ａｙａｇａｓａ ｂｏｋｏ］ （綾小路通室町西入る）
昭和５４年、巡行に復活。祇園祭の源流を伝えると言われる風流傘の型を残す貴重な鉾。御神体は金の卵を片足に持つ傘の上の鶏。棒振り囃子は現在壬生六斎保存会の人たちによって奉仕されている。
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| １６ |
孟宗山［ｍｏｓｏ ｙａｍａ］ （烏丸通四条上る）
呉の国の孟宗が、寒中に筍を欲しがる病母の願いを聞き、雪の竹薮で筍を掘り当てたという中国２４孝の史話から題材を得ている。見送には、昭和１５年以来竹内栖鳳筆の白地墨画叢竹図のものを用いている。
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| １７ |
菊水鉾［ｋｉｋｕｓｕｉ ｂｏｋｏ］ （室町通四条上る）
町内古くからあった井戸に因んで名付けられた。稚児人形は、中国南陽の菊水の露を飲んで７００歳まで生きたという菊慈童。
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| １８ |
太子山［ｔａｉｓｈｉ ｙａｍａ］ （油小路通仏光寺下る）
聖徳太子を祀るのでこの名がある。聖徳太子が四天王寺建立のため、自ら山城国の山に入り杉を伐って良材を求められたという所伝に基づき、他の山がいずれも真木に松を立てるのに対して、この山だけが杉を立てる。
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蟷螂山［ｔｏｒｏ ｙａｍａ］ （西洞院通四条上る）
蟷螂山は、通称「かまきり山」という。山の創期は南北朝時代であり、御所車の屋根に蟷螂が乗り絡繰り仕掛けで羽と首・車が動くことで有名。昭和５６年、１１０余年ぶりに祭りの巡行に参加。前掛、胴掛、見送は、人間国宝の羽田登喜男氏制作の友禅染め。
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霰天神山［ａｒａｒｅｔｅｎｊｉｎ ｙａｍａ］ （綾小路通室町西入る）
室町時代永正年間、京都に大火があったとき、にわかに霰が降って火はおさまった。その霰とともに天神像が降って屋根に鎮座したという故事による。「火除天神山」はそのいわれから、「錦天神山」は地名からの別称。
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| ２１ |
放下鉾［ｈｏｋａ ｂｏｋｏ］ （新町通四条上る）
鉾頭の飾りは日・月・星の光が下界を照らす形をあらわしている。その形が州浜に似ているところから「すはま鉾」とも呼ばれていた。鉾の名は真木の天王座に祀る「放下僧」の像によるもの。
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岩戸山［ｉｗａｔｏ ｙａｍａ］ （新町通高辻上る）
天の岩戸の神話を模したもので、内部には天照大神と手力雄命を、屋根の上には伊弉諾命を安置。元来、舁山（かきやま）であったものが、江戸時代中期以降曳山に改造された。そのため真木はなく、屋根に松を立てている。
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船鉾［ｆｕｎｅ ｂｏｋｏ］ （新町通綾小路下る）
神功皇后をめぐる説話に基づき、船の形に作られた鉾。舳先に金色の鷁首、艫に飛龍文の舵、船端に朱漆塗の高欄、唐破風付入母屋造りの屋根と種種の特徴をそなえ、紅白の長旒・吹流しをひるがえして進む。
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北観音山［ｋｉｔａｋａｎｎｏｎ ｙａｍａ］ （新町通六条下る）
俗に「上り観音」と呼ばれ、楊柳観音像と韋駄天立像を祀っている。屋上の松の木は、元来、舁山であったものが曳山に改められた名残りである。その松の木の左二の枝に尾長鶏を止まらせているのが特徴。
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橋弁慶山［ｈａｓｈｉｂｅｎｋｅｉ ｙａｍａ］ （蛸薬師通烏丸西入る）
謡曲「橋弁慶」からとった。五条大橋で牛若丸と弁慶が争う姿である。牛若丸は、足駄の金具一本で支えられている。人形組の巧みさは、浄妙山とともに特異なもの。
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鈴鹿山［ｓｕｚｕｋａ ｙａｍａ］ （烏丸通三条上る）
延喜年間、伊勢の鈴鹿山に出て旅人を困らせた悪鬼を、鈴鹿権現即ち瀬織津姫が退治。人々の何を救ったという伝説によるもの。金の烏帽子に大長刀姿の女人がその権現である。松に付けられた絵馬も珍しい。
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八幡山［ｈａｃｈｉｍａｎ ｙａｍａ］ （新町通三条下る）
石清水八幡宮を勧請した町内の八幡宮を山に祀る。祭神は応神天皇。祠は総金箔で天明年間の作とされている。前面の鳥居の上に止まっている鳩は、左甚五郎の作と言われるもの。
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鯉山［ｋｏｉ ｙａｍａ］ （室町通六条下る）
龍門の瀧を上った鯉は龍に化すというところから、勇ましく瀧上りする鯉の姿をあらわしている。水引・前掛・胴掛・見送はずべてベルギー製の毛綴で、染色工芸的価値は高く重要文化財に指定されている。特に見送は、現物を保存、綴り織の見事なイリアスのトロイ王の図を平成元年に復元。
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浄妙山［ｊｏｍｙｏ ｙａｍａ］ （六条通烏丸西入る）
「平家物語」の宇治川の合戦によるもの。一番乗りしようとした三井寺の僧兵筒井浄妙の頭上を、一来法師が飛び越えて先陣をとる場面である。浄妙の鎧は重要文化財（巡行には代品の鎧を使用）。胴掛は長谷川等伯の原図の柳橋・水車で精巧なる綴り錦織の傑作である。
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役行者山［ｅｎｎｏｇｙｏｊａ ｙａｍａ］ （室町通三条上る）
修験道の祖役行者小角が大峰山と葛城山との間に石橋を架けようと、一言主命に石を運ばせたという伝説による。水引は、綴れ錦の名人とうたわれた西村勘七の作になる「唐子遊図」である。
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黒主山［ｋｕｒｏｎｕｓｈｉ ｙａｍａ］ （室町通三条下る）
謡曲「志賀」に因んだもの。六歌仙の一人大伴黒主が桜の花を眺めている姿である。白髪の黒主像には寛政元年の銘が入っている。見送の綴れ錦も寛政時代の作。衣装は江戸時代初期の銘を持つ貴重なもの。復元された胴掛草花胡蝶模様は曙つづれの精巧緻密なる秀作である。
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南観音山［ｍｉｎａｍｉｋａｎｎｏｎ ｙａｍａ］ （新町通蛸薬師下る）
俗称「下り観音」。楊龍観音と善財童子を安置。天明のどんどん焼きで、楊龍観音の頭部だけを残して全焼。後に復興された。現在は、巡行の最後尾を受け持っている。
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