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日本史/世界史の基礎知識
2000年09月
(Vol. 17)
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★今週のまとめ（日本史編）★
「テーマ：武家政治の成立と発展（３）鎌倉時代の文化−１」
１．鎌倉時代の文化の特色
貴族文化の伝統と武家文化の成長
仏教の新しい動きと中国の宋文化の影響
鎌倉文化はこれら４つの面が組み入れられていくところに特徴がある．
２．新しい仏教
新しい宗派のおこり
あいつぐ戦乱と末法思想のひろがり
世のはかなさと不安感・無力感が人々の心をとらえる
従来の仏教は難解 → わかりやすい仏教信仰を求める
浄土宗・浄土真宗・時宗
法然：浄土宗（阿弥陀仏にすがって「念仏」を唱える）
念仏：「南無阿弥陀仏」→ 浄土への救いを求める（浄土信仰）
｜｜
｜↓
｜親鸞：浄土真宗（他力本願：阿弥陀仏の力にすがる）
｜ 『教行信証』を著わす．
↓
一遍：時宗（欲望と執着をすて，ただ念仏に心をまかせる）
日蓮宗
日蓮：日蓮宗(法華宗)
法華経の功徳を説く：「南無妙法蓮華経」
『立正安国論』を著わす．
臨済宗・曹洞宗
中国の宋から禅宗を伝える（栄西：臨済宗，道元：曹洞宗）
坐禅による修行を重視
武士の気風に合い，武士のあいだに広まる．
臨済宗 → 鎌倉幕府の保護を受ける
鎌倉に建長寺(北条時頼)，円覚寺(北条時宗)を建立
道元：越前の土豪の招きに応じて永平寺を開く．
『正法眼蔵』を著わす．
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〜〜〜〜〜〜〜◆今週のワンポイント・レクチャー◆〜〜〜〜〜〜
＜鎌倉仏教のおこり＞
平安中期以来の「末法思想｣(キリスト教でいう「終末論｣)は，政治の混乱・戦乱・風水害・飢餓の連続でますます受け入れられていくようになり，貴族ばかりでなく，武士・庶民にまで人生の「無常｣(常でない→全ては変化・衰退していく)の自覚をうながすようになった．
また一方では，戦乱の連続で，常に生死の戦場にある武士には，人を殺さなければ生き残れないことから，生きることは人を殺すことという罪の自覚が生じてきた．こうした人生の無常感と罪の自覚が，宗教に救いを求める傾向を助長したといえる．
そのようなときに，山奥に庵を結んだり，市井に隠れて修行する聖(ひじり)・上人(聖人)とよばれる人々が現われ，念仏三昧や法華読踊をしたり，坐禅を行ったりして，旧仏教にみられない純粋な信仰が，民衆へ大きな感化をおよぼしたのである．
鎌倉新仏教はこのような時代状況のなかで形成され，やがて念仏・法華・坐禅の３教団が成立することになる．
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〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜◆今週のコラム◆〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
＜悪人正機＞
親鸞は，常陸(茨城県)稲田に居を定め，常陸・下野(栃木県)・下総(千葉県)などに布教し，かなりの信者を得た．信者には土民といわれた農民や，名主や商工業者や幕府に仕える武士もいたようだ．
親鸞が最も強調したことは，自分たちは末世の人間であり，悪人であるということだった．彼は，仏教で禁止されている殺生をしなければ生きていけない武士や猟師や漁師，安いものを高く売らなければ暮らしが成り立たない商人などの心に，深い理解を示したのである．
これまで彼らは，自分の行為を罪深いものと思い，救われないと考えていたのに対し，親鸞は，生きていくためにそういった罪を犯すことは生前から決まっていたことであり，むしろ自分を悪人と自覚すれば，弥陀の教えを正しく信ずることができるのだと説いた．
それは「善人なおもて往生をとぐ，いわんや悪人をや」という有名な彼の言葉に端的に示されている．
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以上で今週は終わりにします．
次回は「世界史編」をお送りする予定です．
お楽しみに．
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