跡部景吾　　中島敦作品より「山月記」



　隴西の李徴は博學才穎、天寶の末年、若くして名を虎榜に連ね、
ついで江南尉に補せられたが、
性狷介、自ら恃む所頗る厚く、賎吏に甘んずるを潔しとしなかつた。
いくばくもなく官を退いた後は、故山、〓［將の旁に虎］略に歸臥し、
人と交を絶つて、ひたすら詩作に耽つた。
下吏となつて長く膝を俗惡な大官の前に屈するよりは、詩家としての
名を死後百年に遺さうとしたのである。
しかし、文名は容易に揚らず、生活は日を逐うて苦しくなる。李徴は
漸く焦燥に驅られて來た。
この頃から其の容貌も峭刻となり、肉落ち骨秀で、眼光のみ徒らに
炯々として、曾て進士に登第した頃の豐頬の美少年の俤は、何處に
も求めようもない。
數年の後、貧窮に堪へず、妻子の衣食のために遂に節を屈して、再
び東へ赴き、一地方官吏の職を奉ずることになつた。一方、之は、己
の詩業に半ば絶望したためでもある。
曾ての同輩は遙か高位に進み、彼が昔、鈍物として齒牙にもかけな
かつた其の連中の下命を拜さねばならぬことが、徃年の儁才李徴の
自尊心を如何に傷つけたかは、想像に難くない。
彼は怏々として樂しまず、狂悖の性は愈〃抑へ難くなつた。
一年の後、公用で旅に出、汝水のほとりに宿つた時、遂に發狂した。
或夜半、急に顏色を變へて寢床から起上ると、何か譯の分らぬことを
叫びつゝ其の侭下にとび下りて、
闇の中へ駈出した。彼は二度と戻つて來なかつた。附近の山野を搜
索しても、何の手掛りもない。
その後李徴がどうなつたかを知る者は、誰もなかつた。


　翌年、監察御史、陳郡の袁イ參といふ者、敕命を奉じて嶺南に使し、
途に商於の地に宿つた。
次の朝未だ暗い中に出發しようとした所、驛吏が言ふことに、これか
ら先の道に人喰虎が出る故、
旅人は白晝でなければ、通れない。今はまだ朝が早いから、今少し
待たれたが宜しいでせうと。
袁イ參は、しかし、供廻りの多勢なのを恃み、驛吏の言葉を斥けて、
出發した。
殘月の光をたよりに林中の草地を通つて行つた時、果して一匹の猛
虎が叢の中から躍り出た。
虎は、あはや袁イ參に躍りかゝるかと見えたが、忽ち身を飜して、元
の叢に隱れた。
叢の中から人間の聲で「あぶない所だつた」と繰返し呟くのが聞えた。
其の聲に袁イ參は聞き憶えがあつた。
驚懼の中にも、彼は咄嗟に思ひあたつて、叫んだ。

「其の聲は、我が友、李徴子ではないか？」

袁イ參は李徴と同年に進士の第に登り、友人の少なかつた李徴にと
つては、最も親しい友であつた。
温和な袁イ參の性格が、峻峭な李徴の性情と衝突しなかつたためで
あらう。


　叢の中からは、暫く返辭が無かつた。しのび泣きかと思はれる微か
な聲が時々洩れるばかりである。
やゝあつて、低い聲が答へた。

「如何にも自分は隴西の李徴である」

　と。


　袁イ參は恐怖を忘れ、馬から下りて叢に近づき、懷かしげに久闊を
敍した。
そして、何故叢から出て來ないのかと問うた。李徴の聲が答へて言ふ。
自分は今や異類の身となつてゐる。
どうして、おめ／＼と故人の前にあさましい姿をさらせようか。
かつ又、自分が姿を現せば、必ず君に畏怖嫌厭の情を起させるに決
つてゐるからだ。
しかし、今、圖らずも故人に遇ふことを得て、愧赧の念をも忘れる程に
懷かしい。
どうか、ほんの暫くでいいから、我が醜惡な今の外形を厭はず、
曾ての君の友李徴であつたこの自分と話を交してくれないだらうか。


　後で考へれば不思議だつたが、其の時、袁イ參は、この超自然の
怪異を、實に素直に受容れて、
少しも怪まうとしなかつた。彼は部下に命じて行列の進行を停め、自
分は叢の傍に立つて、見えざる聲と對談した。
都の噂、舊友の消息、袁イ參が現在の地位、それに對する李徴の祝
辭。青年時代に親しかつた者同志の、
あの隔てのない語調で、それ等が語られた後、袁イ參は、李徴がどう
して今の身となるに至つたかを訊ねた。
草中の聲は次のやうに語つた。


　今から一年程前、自分が旅に出て汝水のほとりに泊つた夜のこと、
一睡してから、ふと眼を覺ますと、戸外で誰かが我が名を呼んでゐる。
聲に應じて外へ出て見ると、聲は闇の中から頻りに自分を招く。
覺えず、自分は聲を追うて走り出した。無我夢中で驅けて行く中に、何
時しか途は山林に入り、しかも、
知らぬ間に自分は左右の手で地を攫んで走つてゐた。何か身體中に
力が充ち滿ちたやうな感じで、輕々と岩石を跳び越えて行つた。氣が付
くと、手先や肘のあたりに毛を生じてゐるらしい。
少し明るくなつてから、谷川に臨んで姿を映して見ると、既に虎となつて
ゐた。自分は初め眼を信じなかつた。
次に、之は夢に違ひないと考へた。夢の中で、之は夢だぞと知つてゐる
やうな夢を、自分はそれ迄に見たことがあつたから。どうしても夢でない
と悟らねばならなかつた時、自分は茫然とした。
さうして懼れた。全く、どんな事でも起り得るのだと思うて、深く懼れた。し
かし、何故こんな事になつたのだらう。
分らぬ。
全く何事も我々には判らぬ。理由も分らずに押付けられたものを大人しく
受取つて、理由も分らずに生きて行くのが、我々生きものの【さだめ】だ。
自分は直ぐに死を想うた。
しかし、其の時、眼の前を一匹の兎が駈過ぎるのを見た途端に、自分の
中の【人間】は忽ち姿を消した。
再び自分の中の【人間】が目を覺ました時、自分の口は兎の血に塗れ、
あたりには兎の毛が散らばつてゐた。
之が虎としての最初の經驗であつた。それ以來今迄にどんな所行をし續
けて來たか、それは到底語るに忍びない。
たゞ、一日の中に必ず數時間は、人間の心が還つて來る。
さういふ時には、曾ての日と同じく、人語も操れれば、複雜な思考にも堪
へ得るし、經書の章句を誦んずることも出來る。
その人間の心で、虎としての己の殘虐な行のあとを見、己の運命をふり
かへる時が、最も情けなく、恐しく、憤ろしい。しかし、その、人間にかへ
る數時間も、日を經るに從つて次第に短くなつて行く。
今迄は、どうして虎などになつたかと怪しんでゐたのに、この間ひょいと
氣が付いて見たら、己はどうして以前、人間だつたのかと考へてゐた。
之は恐しいことだ。今少し經てば、己の中の人間の心は、
獸としての習慣の中にすつかり埋れて消えて了ふだらう。丁度、古い宮
殿の礎が次第に土砂に埋沒するやうに。
さうすれば、しまひに己は自分の過去を忘れ果て、一匹の虎として狂ひ
廻り、今日のやうに途で君と出會つても故人と認めることなく、君を裂き
喰うて何の悔も感じないだらう。
一體、獸でも人間でも、もとは何か他のものだつたんだらう。初めはそれ
を憶えてゐるが、次第に忘れて了ひ、
初めから今の形のものだつたと思ひ込んでゐるのではないか？　いや、
そんな事はどうでもいい。
己の中の人間の心がすつかり消えて了へば、恐らく、その方が、己は
【しあはせ】になれるだらう。
だのに、己の中の人間は、その事を、この上なく恐しく感じてゐるのだ。
あゝ、全く、どんなに、恐しく、哀しく、切なく思つてゐるだらう！　己が人間
だつた記憶のなくなることを。
この氣持は誰にも分らない。誰にも分らない。己と同じ身の上に成つた者
でなければ。
所で、さうだ。己がすつかり人間でなくなつて了ふ前に、一つ頼んで置き
度いことがある。


　袁イ參はじめ一行は、息をのんで、叢中の聲の語る不思議に聞入つて
ゐた。聲は續けて言ふ。
　他でもない。自分は元來詩人として名を成す積りでゐた。しかも、業未だ
成らざるに、この運命に立至つた。
曾て作る所の詩數百篇、固より、まだ世に行はれてをらぬ。遺稿の所在も
最早判らなくなつてゐよう。
所で、その中、今も尚記誦せるものが數十ある。之を我が爲に傳録して戴
き度いのだ。
何も之に仍つて一人前の詩人面をし度いのではない。作の巧拙は知らず、
とにかく、産を破り心を狂はせて迄自分が生涯それに執着した所のものを、
一部なりとも後代に傳へないでは、死んでも死に切れないのだ。


　袁イ參は部下に命じ、筆を執つて叢中の聲に隨つて書取らせた。李徴の
聲は叢の中から朗々と響いた。
長短凡そ三十篇、格調高雅、意趣卓逸、一讀して作者の才の非凡を思は
せるものばかりである。
しかし、袁イ參は感嘆しながらも漠然と次のやうに感じてゐた。
成程、作者の素質が第一流に屬するものであることは疑ひない。しかし、
この侭では、第一流の作品となるのには、何處か（非常に微妙な點に於て）
缺ける所があるのではないか、と。


　舊詩を吐き終つた李徴の聲は、突然調子を變へ、自らを嘲るが如くに言
つた。
　羞しいことだが，今でも，こんな【あさましい】身と成り果てた今でも，己は，
己の詩集が長安風流人士の机の上に置かれてゐる樣を，夢に見ることが
あるのだ。岩窟の中に横たはつて見る夢にだよ。
嗤つてくれ。詩人に成りそこなつて虎になつた哀れな男を。（袁イ參は昔の
青年李徴の自嘲癖を思出しながら、哀しく聞いてゐた。）さうだ。お笑ひ草つ
いでに、今の懷を即席の詩に述べて見ようか。
この虎の中に、まだ、曾ての李徴が生きてゐる【しるし】に。


　袁イ參は又下吏に命じて之を書きとらせた。その詩に言ふ。


　　　偶因狂疾成殊類　災患相仍不可逃
　　　今日爪牙誰敢敵　當時聲跡共相高
　　　我爲異物蓬茅下　君已乘〓氣勢豪［車召］
　　　此夕溪山對明月　不成長嘯但成〓［ロ皐］


　時に、殘月、光冷やかに、白露は地に滋く、樹間を渡る冷風は既に曉の
近きを告げてゐた。
人々は最早、事の奇異を忘れ、肅然として、この詩人の薄倖を嘆じた。李
徴の聲は再び續ける。


　何故こんな運命になつたか判らぬと、先刻は言つたが、しかし、考へやう
に依れば、
思ひ當ることが全然ないでもない。人間であつた時、己は努めて人との交
を避けた。
人々は己を倨傲だ、尊大だといつた。實は、それが殆ど羞恥心に近いもの
であることを、人々は知らなかつた。
勿論、曾ての郷黨の鬼才といはれた自分に、自尊心が無かつたとは云は
ない。
しかし、それは臆病な自尊心とでもいふべきものであつた。己は詩によつ
て名を成さうと思ひながら、
進んで師に就いたり、求めて詩友と交つて切磋琢磨に努めたりすることを
しなかつた。
かといつて、又、己は俗物の間に伍することも潔しとしなかつた。共に、我
が臆病な自尊心と、
尊大な羞恥心との所爲である。己の珠に非ざることを惧れるが故に、敢て
刻苦して磨かうともせず、
又、己の珠なるべきを半ば信ずるが故に、碌々として瓦に伍することも出
來なかつた。己は次第に世と離れ、
人と遠ざかり、憤悶と慙恚とによつて益〃己の内なる臆病な自尊心を飼ひ
【ふとらせる】結果になつた。
人間は誰でも猛獸使であり、その猛獸に當るのが、各人の性情だといふ。
己の場合、この尊大な羞恥心が猛獸だつた。虎だつたのだ。之が己を損ひ、
妻子を苦しめ、友人を傷つけ、
果ては、己の外形をかくの如く、内心にふさはしいものに變へて了つたのだ。
今思へば、全く、己は、己の有つてゐた僅かばかりの才能を空費して了つ
た譯だ。
人生は何事をも爲さぬには余りに長いが、何事かを爲すには余りに短いな
どと口先ばかりの警句を弄しながら、事實は、才能の不足を暴露するかも知
れないとの卑怯な危惧と、刻苦を厭ふ怠惰とが己の凡てだつたのだ。
己よりも遙かに乏しい才能でありながら、それを專一に磨いたがために、堂
々たる詩家となつた者が幾らでもゐるのだ。
虎と成り果てた今、己は漸くそれに氣が付いた。それを思ふと、己は今も胸
を灼かれるやうな悔を感じる。
己には最早人間としての生活は出來ない。たとへ、今、己が頭の中で、どん
な優れた詩を作つたにした所で、どういふ手段で發表できよう。まして、己の
頭の中は日毎に虎に近づいて行く。どうすればいゝのだ。
己の空費された過去は？　己は堪らなくなる。さういふ時、己は、向ふの山の
頂の巖に上り、空谷に向つて吼える。
この胸を灼く悲しみを誰かに訴へたいのだ。己は昨夕も、彼處で月に向つて
吼えた。
誰かにこの苦しみが分つて貰へないかと。しかし、獸どもは己の聲を聞いて、
唯、懼れ、ひれ伏すばかり。
山も樹も月も露も、一匹の虎が怒り狂つて、哮つてゐるとしか考へない。
天に躍り地に伏して嘆いても、誰一人己の氣持を分つてくれる者はない。
丁度、人間だつた頃、己の傷つき易い内心を誰も理解してくれなかつたやう
に。
己の毛皮の濡れたのは、夜露のためばかりではない。


　漸く四邊の暗さが薄らいで來た。木の間を傳つて、何處からか、曉角が哀し
げに響き始めた。
　最早、別れを告げねばならぬ。醉はねばならぬ時が、（虎に還らねばならぬ
時が）近づいたから、と、李徴の聲が言つた。だが、お別れする前にもう一つ
頼みがある。それは我が妻子のことだ。彼等は未だカク略にゐる。固より、己
の運命に就いては知る筈がない。君が南から歸つたら、己は既に死んだと彼
等に告げて貰へないだらうか。決して今日のことだけは明さないで欲しい。
厚かましいお願だが、彼等の孤弱を憐れんで、今後とも道塗に飢凍することの
ないやうに計らつて戴けるならば、自分にとつて、恩倖、之に過ぎたるは莫い。
　言終つて、叢中から慟哭の聲が聞えた。袁もまた涙を泛べ、欣んで李徴の意
に副ひ度い旨を答へた。
李徴の聲は併し忽ち又先刻の自嘲的な調子に戻つて、言つた。
　本當は、先づ、この事の方を先にお願ひすべきだつたのだ、己が人間だつた
なら。
飢ゑ凍えようとする妻子のことよりも、己の乏しい詩業の方を氣にかけてゐる
やうな男だから、こんな獸に身を墮すのだ。


　さうして、附加へて言ふことに、袁イ參が嶺南からの歸途には決してこの途を
通らないで欲しい、
其の時には自分が醉つてゐて故人を認めずに襲ひかゝるかも知れないから。
又、今別れてから、前方百歩の所にある、あの丘に上つたら、此方を振りかへ
つて見て貰ひ度い。
自分は今の姿をもう一度お目に掛けよう。勇に誇らうとしてではない。
我が醜惡な姿を示して、以て、再び、此處を過ぎて自分に會はうとの氣持を君
に起させない爲であると。
　袁イ參は叢に向つて、懇ろに別れの言葉を述べ、馬に上つた。
叢の中からは、又、堪へ得ざるが如き悲泣の聲が洩れた。袁イ參も幾度か叢
を振返りながら、涙の中に出發した。


　一行が丘の上についた時、彼等は、言はれた通りに振返つて、先程の林間
の草地を眺めた。
忽ち、一匹の虎が草の茂みから道の上に躍り出たのを彼等は見た。
虎は、既に白く光を失つた月を仰いで、二聲三聲咆哮したかと思ふと、又、元
の叢に躍り入つて、再び其の姿を見なかつた。

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