「統一教会史　上巻」 　前編　史前史 　６．帰郷−日警の拷問 　先生が日本に留学されたその年、すなわち一九四一年、日本軍閥はハワイの真珠湾を攻撃して、米、英両国に宣戦布告をした。 　即戦即決を図っていた日本は、一時破竹の勢いで勝ち進み、その後一九四二年前半までに、フィリピン、インドネシア、ビルマ（現ミャンマー）など東南アジア全域をおおいつくしたのであった。 　しかし、日本に置かれている立場からすれば戦力は限定されており、戦力が長期化し戦線が拡大するようになれば戦力は衰退して行かざるを得なかった。 　そうして日本はその年の六月、ミッドウェー海戦で初めて惨敗し、そうするうちに力に余った戦いを始めたのだということを感知し、大学の学期短縮を始めた。 　一九四三年、日本軍は太平洋にあるガダルカナル島を撤退し始め、続いて連合艦隊司令長官、山本五十六元帥が戦死した。また、アッツ島守備隊が全滅するなど敗勢を強めていった。そのような状況下で学徒戦時動員体制が強化されることになり、理工系以外の学生は皆、徴兵されるよう法定化された。 　そのため各分野にわたって、後方要員の不足が深刻な現状となっていった。 　やがては日本全体で前後方問わず活動要員が不足し、全てが戦時非常体制に改変されざるを得ない火急の事態となっていったのである。 　一連の社会状況から、先生が通っておられた学校でも、半年前に学生を卒業させることになり、一九四三年九月末卒業した先生は年末近く頃帰郷した。 　ところが卒業してしばらく後、先生は関釜連絡船で帰郷されるつもりで、いつ頃着くと家に電報をしておいたが、急な事情ができ、切符を返して予定していた船に乗らなかった。 　すると不思議にも丁度その船が、敵の魚雷を受けて沈没したのである。計画が変更されたという電報を受けなかった先生の生家では、この事故の消息を聞くと家全体が大騒動になった。 　乗船名簿を調べてみても名前がないので、きっと死んだのだろうと皆は推測し、狭い部落中がひっくり返るほど驚いたのだった。先生の母親は半分放心状態となり、靴も履かずに、上着もつけないまま、町まで 一目散に走って行った。その途中、足の裏にトゲがささったのが全く痛みを忘れていて、一週間後に帰って来られた先生に直接会って始めて、足の裏が痛いと感じたという。 　このように、誰にも負けないほど先生を愛し、大切にする父母であり家族であったが、先生は今日に至るまで、み旨を歩まれながら、先生御自身の肉親や親戚を、第三者より以上に大切にしたり、愛を示されたことはないのである。 　このようにして、東京留学を終えて帰郷された先生は、再びソウルの黒石洞に帰ってこられた。 　先生は東京に発たれる以前、中学時代に下宿しておられた李奇鳳おばあさんの家の部屋を借りて住まわれた。 その頃、人文系出身者と違い工科系出身者は、軍隊に行かずに後方勤務をすることができたのであった。当初先生は、満洲の地でありながら、ソ連と蒙古の接境地帯であるハイラルへ行って就職するようにと斡旋を受けられた。 　そこに決めたのは、ソ連国境ゆえそこに行けば、満洲語、中国語は言うまでもなく、ロシア語や、蒙古語までも習得できるという算段もあったのである。もちろん全ての事が見慣れていない他国の事であり、また寒帯地方であるので、そこに行けば故郷に比べて多くの苦労があることは容易く予測出来た。しかしそれ以上に今後のアジア伝道をなし、またみ言を広めなければならない神の摂理を思う時、そこに行って働きながら色々な言葉を学ぶ必要があると考えられたためである。 　しかし韓国に帰って四十日間位滞在して情勢を調べてみると、そちらの事情が既に不安だということを予感されて、行ってはならないと判断されハイラルの満洲電業行きを取り消してそのままソウルに留まり、当時有名な土木建設会社であった鹿島組に電気技師として転職されたのであった。 　一九四四年十月、職場に通っておられるときに先生は、日警の手により逮捕されたのであった。それは日本留学時代の抗日運動の事実が発覚したためである。 　そして当時悪名を轟かせていた京畿道警察部（京畿道一円とソウル市内の四個警察署を管轄）に連行され苛酷な拷問を受けられた。 　拷問の焦点は日本での地下運動に対する具体的な内幕とその関連者を暴露せよということであった。 　その時に先生が受けられた拷問の代表的なものをあげてみると次のようなものがある。 　まず始めに「水責め」の拷問である。冬の寒いコンクリートの上に横たわらせ、バケツで冷水を無限にかぶらせたり、飲ませたりして、失神すれば、死体のように投げ出しておく。再び蘇生すれば、またこれを繰り返す。何度も何度も繰り返して自白を促すのである。 　次に「飛行機乗り」がある。これは両腕を後ろに回して両手をひとつに縛り、空中に吊して殴りながら自白を促すものである。最後には両肩の関節がはずれ、前からまっすぐ上に両腕を上げた状態と同じように、手足がほとんど垂直になってしまう。人間の体のことなど少しも考えない苛酷な方法である。 　三番目は、両足の膝の内側にバットのような木の棒をはさんで正座させた後、膝の上を踏んだり蹴ったりして、膝の関節がはずれるようにし、痛みを与えて事実の告白を促す拷問である。 　四番目は、十指の元に電極をはめ込み、電圧を加減して苦痛を与えるもので、全身が感電して、四肢五体がねじ曲がるのである。 　このような苛酷な拷問のため、ある愛国の志士たちは、自分の歯で自らの舌を噛み切って話せなくしたというから、その惨状がどれほどのものであったかということが充分に想像できる。 　このような事情のもとにありながら、先生は瀕死の境に至りながらもなお最後まで黙秘権を行使され、日警は驚嘆を禁じざるを得なかったのである。そして先生以後は一人の同士も捕らえることができず、事件はうやむやに終わったのであった。 　先生はそれほど困難を極める立場にあっても、一身の苦難を免れさせてくださいという祈祷はされなかった。それは、祈祷をしなくても神様はすでに先生を見ておられ、共に苦痛を受けておられ、全ての事を知っておられて当然なすべきことをしておられるということを知っておられたためである。 　なすべき最善のことを成しておられる神に対して、一層神を苦しませる祈祷をするよりは、自分が受けるべきことは自分の責任において、自分の力で遂行していかなければならないという先生の主体的精神の発露であった。 　この受難は、翌年の一九四五年二月まで続いた。 　この時、先生に部屋を貸していた李奇鳳おばあさんは、寒い冬に一人であらゆる方策を練り、道を尋ねて行き、拘置所を往来しながら、先生に食事の差し入れを続けたのであった。 　その後、日警の拘束から釈放されて、ただちに前の職場に復職された先生は、一九四五年八月十五日の韓国の解放の時まで、そのまま李奇鳳おばあさんの家で過ごされた。 　先生の従弟である文龍基氏などの証言によれば、先生がその時すでに第二次世界大戦の末期が近づいているという時運を知っておられたのは明らかである。 　一九四五年早春にしばらく故郷を訪ねられた先生は「これから数箇月だけよく耐え忍びなさい。遠からず戦争は終わる。五月になればドイツが滅び、八月になれば日本が降伏するであろう。 　だからあなたが今軍隊に行くにしても、実際に戦場まで行かずに帰って来るようになるであろう。」と語られたが、なるほどみなその通りになり、文龍基氏は事実その年の五月に軍隊に出たが、大田後方部隊に配置されたまま戦場まで行かず、日本の降伏によって、家に帰ってきたというのである。 　先生は、八月十五日に解放されるまでを内的な準備期間とされ、後日、公的な活動をするための全ての能力を備えるため、隠密に神と交流しながら、現実に生活をする者としてのあらゆる経験を積み、特に人格交流に力を尽くされた。 　その中でも、先生は解放になるまでに真理書の圧巻である原理の大部分を究明するために力を傾注し、その体系を立てられた。 　この原理の明確な論理と整然とした体系は、少なくとも二千年以上の歳月に亘って世界的な大学者たちが継承しながら、考究した真理体系の集積と比しても、それが足もとにも及ばないほどの広範囲な内容を網羅している完璧な＜真理の原本＞なのである。 　７、韓国解放−伝道開始 　一九四五年八月十五日、韓国は日本の圧政から解放された。韓国人は日本人の拘束と監視から解放され、真の自由な生活を享受するようになった。 　韓国の人々も、世界の他の全ての国の自由民たちと同様に、良心と人道と法律に許容される全ての事を心行くまで行えるようになった。 　また、これにより耐え忍びつつ待っていた真理伝播、或いは救世運動を現実の社会において本格的に展開することのできる、大いなる出発の時期と場所とが整ったのである。 　解放になると、先生はソウル永登浦区上道洞に新しく家を備え移された。 　その時韓国では、日帝の宗教弾圧で一時は死んだように静かに信仰の命脈をつないできた信仰界、中でも基督教が、韓国の解放による信仰の自由獲得と共に炎のような復興の動きを見せ、それと共に、基督教信仰の骨髄であるともいえる多くの熱烈な信者たちの間に、解放と同時に再臨主が降臨されるという啓示を受けたという話が広まり、再臨主待望の気運が高まった。 　このような状況であったその年十月に先生は、霊級が高く、摂理的に重要な使命を帯びているようにみえた金百文氏に会って、彼が導くイスラエル修道院に身を置かれた。その目的はあくまでも新しい信仰運動の活動基盤を整えるためであった。 　先生は朝から夜まで誰よりも熱心に模範的に活動し奉仕された。そして、その年の十二月二十五日のことであった。金氏は、「文鮮明先生はソロモン王のような使命を持たれた方である」という金氏自らが受けた啓示を間接的に先生に伝えたのであった。 　啓示を受けた金氏自身も、この意外な啓示の内容に驚いた。また、当時その他にも啓示を受けた数名の中堅信徒たちがいたが、「これからは文先生に従うように」等の啓示を受けたが、不思議なことだと互いに話しあっていた。しかし、先生は現実的に分派運動を広げることはできない立場だったので、「それは自分たちが知って決めることである」と答えられた。 　結果的には、そのような啓示を受けた指導者、金百文氏も中堅信徒たちも、相反する現実の信仰体系と新しい啓示の間で、衝突と苦痛を受けるのみで、信仰的行為の決定的な変革はもたらされなかった。