奥の細道　　　　　　　　　　芭蕉           ※→芭蕉db      →Wikipedia

月日は百代の過客にして、行きかふ年もまた旅人なり。舟の上に生涯をうかべ馬の口とらへて老を迎ふる者は、日々旅にして旅を栖とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて漂泊の思やまず、海浜にさすらへ、去年の秋江上の破屋に蜘蛛の古巣を払ひてやゝ年も暮、春立てる霞の空に、白川の関越えんと、そゞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて取る物手につかず、股引の破れをつづり笠の緒つけかへて、三里に灸すうるより、松島の月まづ心にかゝりて、住める方は人に譲り、杉風が別墅（べつしよ）に移るに、 　　草の戸も住みかはる代ぞ雛の家　　　表八句を庵の柱にかけおく。

弥生も末の七日、あけぼのの空朧々（ろう／＼）として、月は有明にて光をさまれるものから、不二の峯幽（かすか）にみえて、上野谷中の花の梢又いつかはと心細し。睦まじきかぎりは宵よりつどひて、舟にのりて送る。千住といふ所にて舟をあがれば、前途三千里のおもひ胸にふさがりて、幻の巷に離別の涙をそゝぐ。　　 　　行く春や鳥啼き魚の目は泪 これを矢立（やたて）の初めとして、行く道なほ進まず。人々は途中に立ち並びて、後影の見ゆるまではと見送るなるべし。

今年元禄二とせにや、奥羽長途の行脚たゞかりそめに思ひ立ちて、呉天（ごてん）に白髪の恨を重ぬといへども、耳に触れていまだ目に見ぬ境、もし生きてかへらばと定めなき頼みの末をかけ、其の日漸く早加（さうか）といふ宿にたどり着きにけり。痩骨の肩にかゝれる物まづ苦しむ。たゞ身すがらにと出で立ち侍るを、紙子（かみこ）一衣（いちえ）は夜の防ぎ、ゆかた雨具墨筆（すみふで）のたぐひ、あるはさりがたき餞（はなむけ）などしたるは、さすがに打捨（うちす）て難くて、路次の煩(わづらひ)となれるこそわりなけれ。

室（むろ）の八島に詣（けい）す。同行曾良が曰く、此の神は木花咲耶姫（このはなさくやひめ）の神と申して、富士一体なり。無戸室（うつむろ）に入りて焼け給ふ誓(ちかひ)のみ中に火々出見（ほゝでみ）の尊生れ給ひしより、室の八島と申す。又煙をよみ習はし侍るもこの謂れなり。将（はた）このしろといふ魚を禁ず。縁記の旨世につたふ事も侍りし。

三十日、日光山の麓に泊る。主の云ひけるやう、我名を仏五左衛門といふ。よろづ正直を旨とする故に人かくは申し侍るまゝ、一夜の草の枕もうちとけて休み給へといふ。いかなる仏の濁世塵土（ぢよくせぢんど）に示現（じげん）して、かゝる桑門（さうもん）の乞食順礼（こつじきじゆんれい）ごときの人をたすけ給ふにやと、主のなすことに心をとゞめて見るに、たゞ無智無分別にして正直偏固（へんこ）のものなり。剛毅木訥（がうきぼくとつ）の仁に近きたぐひ、気稟（きひん）の清質尤も尊ぶべし。

卯月朔日、御山（おやま）に詣拝（けいはい）す。往昔（わうせき）此の御山を二荒山と書きしを、空海大師開基の時日光と改め給ふ。千歳未来をさとり給ふにや、今この御光一天にかゞやきて、恩沢八荒（はつくわう）にあふれ、国民安堵の栖（すみか）穏かなり。猶憚（はゞかり）多くて筆をさし置きぬ。 　　あらたふと青葉若葉の日の光 黒髮山（くろかみやま）は、霞かゝりて雪いまだ白し。 　　剃り捨ててくろかみ山に衣更（ころもがへ）　　曾良 曾良は河合氏にして惣五郎と云へり。芭蕉の下葉に軒をならべて、予が薪水（しんすゐ）の労をたすく。このたび松島象潟（きさがた）の眺め共にせんことを悦び、かつは羈旅（きりよ）の難をいたはらんと、旅だつ暁髪を剃りて墨染にさまをかへ、惣五を改めて宗悟とす。仍（よ）つて黒髪山の句有り。衣更の二字力ありて聞（きこ）ゆ。 　二十余町を登つて滝あり。岩洞の頂より飛流（ひりう）して百尺千岩の碧潭（へきたん）に落ちたり。岩窟に身をひそめ入りて滝の裏より見れば、裏見の滝と申し伝へ侍るなり。 　　暫時（しばらく）は滝に籠るや夏（げ）の初め

那須の黒羽（くろはね）といふ所に知る人あれば、これより野越（のごし）にかゝりて直道を行かんとす。遥に一村を見かけて行くに、雨ふり日くる。農夫の家に一夜をかりて、明くれば又野中をゆく。そこに野飼の馬あり。草刈るをのこに歎きよれば、野夫（やふ）といへどもさすがに情しらぬにはあらず。如何（いかゞ）すべきや、されども此の野は縱横にわかれて、うひ／＼しき旅人の道ふみたがへん怪しう侍れば、此の馬のとゞまる処にて馬を返し給へと貸し侍りぬ。ちひさき者ふたり、馬の跡したひて走る。一人は小姫にて名をかさねと云ふ。聞きなれぬ名のやさしかりければ、 　　かさねとは八重撫子（やへなでしこ）の名なるべし　　曾良　　やがて人里に至れば、あたひを鞍壺（くらつぼ）に結ひつけて馬を返しぬ。

黒羽の館代（くわんだい）、浄坊寺何がしの方に音づる。思ひかけぬ主（あるじ）の悦び、日夜語りつゞけて、其の弟桃翠（たうすゐ）などいふが朝夕勤めとぶらひ、自らの家にも伴ひて、親属の方にも招かれ、日を経（ふ）るまゝに、ひと日郊外に逍遥して、犬追物の跡を一見し、那須の篠原を分けて玉藻の前の古墳（ふるづか）をとふ。それより八幡宮に詣づ。与市扇の的を射し時、別しては我が国氏神正八幡と誓ひしも此の神社にて侍ると聞けば、感応殊にしきりに覚えらる。暮るれば桃翠宅に帰る。 　修験光明寺といふあり。そこに招かれて行者堂を拝す。　　夏山に足駄（あしだ）を拝む首途（かどで）哉

当国雲岸寺のおくに、仏頂和尚山居の跡あり。 　　たてよこの五尺にたらぬ草の庵    むすぶもくやし雨なかりせば と松の炭して岩にかきつけ侍りと、いつぞや聞え給ふ。其の跡見んと雲岸寺に杖を曳けば、人々すゝんで共にいざなひ、若き人多く道の程うちさわぎて、覚えずかの麓に至る。山は奥あるけしきにて、谷道遥（はるか）に松杉黒く苔したたりて、卯月の天いま猶寒し。十景尽くる所、橋を渡つて山門に入る。　さてかの跡はいづくの程にやと、後の山によぢのぼれば、石上の小庵岩窟にむすびかけたり。妙禅師の死関、法雲法師の石室を見るが如し。 　　木啄（きつゝき）も庵はやぶらす夏木立（なつこだち）　　と、取りあへぬ一句を柱に残し侍りし。

是より殺生石に行く。館代より馬にて送らる。此の口付（くちつき）のをのこ短冊得させよと乞ふ。やさしき事を望み侍るものかなと、 　　野を横に馬引きむけよほとゝぎす 殺生石は温泉の出づる山陰にあり。石の毒気いまだ滅びず、蜂蝶のたぐひ真砂（まさご）の色の見えぬほど重なり死す。又清水ながるゝの柳は、蘆野の里に有りて田の畔にのこる。此の所の郡守戸部某の、此の柳みせばやなど折々にの給ひ聞え給ふを、いづくの程にやと思ひしを、今日此の柳の蔭にこそ立ちより侍りつれ。 　　田一枚植ゑて立ちさる柳かな

心もとなき日数かさなるまゝに、白河の関にかゝりて旅心定りぬ。いかで都へとたより求めしもことわりなり。中にも此の関は三関の一にして、風騒（ふうさう）の人心をとどむ。秋風を耳にのこし、紅葉を俤（おもかげ）にして、青葉の梢猶あはれなり。卯（う）の花の白妙に、茨の花の咲きそひて、雪にもこゆる心地ぞする。古人冠を正し衣裳を改めし事など、清輔の筆にとゞめ置かれしとぞ。 　　卯の花をかざしに関の晴着哉　　曾良

とかくして越え行くまゝに、阿武隈川をわたる。左に会津根（あひづね）高く、右に岩城（いはき）、相馬、三春の庄、常陸下野の地をさかひて山つらなる。影沼といふ所を行くに、けふは空くもりて物影うつらず。須賀川の駅に等窮（とうきう）といふものを訪ねて、四五日とゞめらる。先づ白河の関いかに越えつるやと問ふ。長途の苦しみ身心つかれ、かつは風景に魂うばはれ、懐旧に腸を断ちて、はか／゛＼しう思ひめぐらさず。 　　風流のはじめやおくの田植（たうゑ）うた　　無下（むげ）に越えんもさすがにと語れば、脇第三とつゞけて三巻となしぬ。 　此の宿の傍に、大きなる栗の木蔭をたのみて世をいとふ僧あり。橡（とち）ひろふ太山（みやま）もかくやと間（そゞろ）に覚えられて、物にかきつけ侍る。その詞、 　　　　　栗といふ文字は、西の木とかきて西方浄土に便（たより）ありと、行基菩薩の一生杖にも柱にも此の木を用ひ給ふとかや。 　　世の人の見つけぬ花や軒の栗

等窮が宅を出でて五里ばかり、檜皮（ひはだ）の宿をはなれてあさか山あり。路より近し。此のあたり沼多し。かつみ刈る比（ころ）もやゝ近うなれば、いづれの草を花がつみとはいふぞと、人々に尋ね侍れども、更に知る人なし。沼をたづね人にとひ、かつみ／＼と尋ねありきて、日は山の端（は）にかゝりぬ。二本松より右にきれて、黒塚の岩屋一見し、福島にやどる。

明くれば、しのぶもぢ摺（ずり）の石をたづねて忍ぶの里に行く。遥か山陰の小里に、石なかば土に埋れてあり。里の童部（わらべ）の来りて教へける、昔は此の山の上に侍りしを、往来の人の麦草をあらして此の石を試み侍るをにくみて、此の谷につき落せば、石の面下ざまに伏したりといふ。さもあるべき事にや。 　　早苗とる手もとや昔しのぶ摺（ずり）

月の輪の渡を越えて、瀬の上といふ宿に出づ。佐藤庄司（さとうしやうじ）が旧跡は、左の山ぎは一里半ばかりに有り。飯塚の里、鯖野（さばの）と聞きて、尋ね／＼行くに、丸山といふに尋ねあたる。これ庄司が旧館也。麓に大手の跡など人のをしふるに任せて泪をおとし、又かたはらの古寺に一家の石碑を残す。中にも二人の嫁がしるし先づ哀（あはれ）なり。女なれどもかひ／゛＼しき名の世に聞えつるものかなと袂をぬらしぬ。堕涙（だるゐ）の石碑も遠きにあらず。寺に入りて茶を乞へば、こゝに義経の太刀、弁慶が笈（おひ）をとゞめて什物とす。 　　笈も太刀も五月にかざれ紙幟（かみのぼり）　　　五月朔日（ついたち）のことなり。

其の夜飯塚にとまる。温泉あれば湯に入りて宿をかるに、土座に莚（むしろ）を敷きてあやしき貧家（ひんか）なり。灯もなければ囲炉裏の火かげに寝所をまうけて臥す。夜に入りて、雷鳴り雨しきりに降りて、臥せる上より漏り、蚤蚊（のみか）にせゝられて眠らず。持病さへおこりて消え入るばかりになん。短夜（みじかよ）の空もやう／＼明くれば、又旅立ちぬ。猶夜の余波（なごり）こゝろ進まず。馬かりて桑折（こをり）の駅に出づる。遥なる行末をかゝへてかゝる病覚束なしといへど、羇旅辺土（きりよへんど）の行脚、捨身無常（しやしんむじやう）の観念、道路に死なん是（これ）天の命（めい）なりと、気力聊（いさゝ）かとり直し、路縱横にふんで、伊達の大木戸を越す。

鐙摺（あぶみずり）、白石（しらいし）の城を過ぎ、笠島の郡に入れば、藤中将実方（さねかた）の塚はいづくの程ならんと人にとへば、これよりはるか右に見ゆる山ぎはの里を蓑輪・笠島といふ。道祖神の社、かたみの薄（すゝき）今にありと教ふ。このごろの五月雨（さみだれ）に道いと悪しく、身つかれ侍れば、よそながら眺（なが）めやりて過ぐるに、蓑輪・笠島も五月雨の折にふれたりと、 　　笠島はいづこ五月のぬかり道　　　岩沼に宿る。

武隈（たけくま）の松にこそ目さむる心地はすれ。根は土際（つちぎは）より二木（ふたき）にわかれて、昔の姿うしなはずと知らる。先づ能因（のういん）法師思ひ出づ。往昔陸奥の守にて下りし人、此の木を伐りて名取川の橋杭（はしぐひ）にせられたる事などあればにや、松は此のたび跡もなしとは詠みたり。代々（よゝ）あるは伐り、あるいは植ゑつぎなどせしと聞くに、今はた千歳の形とゝのほひて、めでたき松のけしきになん侍りし。 　　　　　武隈（たけくま）の松みせ申（まう）せ遅ざくらと、挙白といふものの餞別したりければ、　　桜より松は二木を三月ごし

名取川を渡りて仙台に入る。あやめふく日なり。旅宿を求めて四五日逗留す。ここに画工（ぐわこう）加右衛門といふ者あり。聊（いさゝ）か心あるものと聞きて知る人になる。此の者、年比（としごろ）さだかならぬ名どころを考へ置き侍ればとて、一日（ひとひ）案内す。宮城野の萩茂りあひて、秋のけしき思ひやらるゝ。玉田・横野・躑躅が岡はあせび咲く頃なり。日影も漏らぬ松の林に入りて、こゝを木の下といふとぞ。むかしもかく露深ければこそ、みさぶらひみかさとは詠みたれ。 　薬師堂・天神の御社（みやしろ）など拝みて、其の日はくれぬ。猶松島塩竈の所々画（ゑ）にかきて送る。かつ紺の染緒（そめを）つけたる草鞋二足餞（はなむけ）す。さればこそ風流のしれもの、こゝに至りてその実をあらはす。　　あやめ草足に結ばんわらぢの緒

かの画図（ゑづ）に任（まか）せてたどり行けば、奥の細道の山際に十符（とふ）の菅あり。今も年々十符の菅菰（すがごも）を調へて国守に献ずといへり。 　　壺碑（つぼのいしぶみ）　　市川村多賀城に有り。 　つぼの石ぶみは、高さ六尺余、横三尺ばかりか。苔を穿ちて文字幽（かすか）なり。四維国界の里数をしるす。此城、神亀元年、按察使鎮守府将軍大野朝臣東人之所置也。天平宝字六年、参議東海東山節度使同将軍恵美朝臣朝●（ケモノヘン＋「葛」）(あさかり)修造。而十二月朔日　と有り。聖武皇帝の御時に当れり。昔よりよみ置ける歌枕多く語り伝ふといへども、山崩れ川落ちて道改まり、石は埋（うづも）れて土に隠れ、木は老いて若木にかはれば、時移り代（よ）変じて、其の跡たしかならぬ事のみを、こゝに至りて疑（うたがひ）なき千歳の記念、今眼前に古人の心を閲（けみ）す。行脚の一徳存命（ぞんめい）の悦び、羇旅（きりよ）の労を忘れて泪も落つるばかりなり。

それより野田の玉川、沖の石を尋ぬ。末の松山は寺を造りて末松山（まつしようざん）といふ。松のあひ／＼みな墓原（はかはら）にて、羽（はね）をかはし枝を連ぬるちぎりの末も、終はかくのごときと悲しさもまさりて、塩竈の浦に入相（いりあひ）のかねを聞（きく）。五月雨の空聊（いさゝ）か晴れて、夕月夜かすかに、籬（まがき）が島もほど近し。蜑（あま）の小舟こぎつれて肴（さかな）分つ声々に、つなでかなしもと詠みけん心もしられて、いとゞ哀なり。その夜目盲（めくら）法師の琵琶をならして奥浄瑠璃（おくじやうるり）といふ物をかたる。平家にもあらず舞（まひ）にもあらず、鄙（ひな）びたる調子うちあげて、枕近うかしましけれど、さすがに辺土（へんど）の遺風忘れざるものから、殊勝に覚えらる。

早朝塩竈の明神に詣（まう）づ。国守再興せられて、宮柱ふとしく彩椽（さいてん）きらびやかに、石の階（きざはし）九仭（きうじん）にかさなり、朝日朱（あけ）の玉垣（たまがき）を輝かす。かゝる道のはて塵土（ぢんど）の境まで、神霊あらたにましますこそ吾が国の風俗なれと、いと貴（たふと）けれ。神前に古き宝燈有り。かねの戸びらの面に、文治三年和泉三郎寄進とあり。五百年来の俤（おもかげ）、今目の前に浮びてそゞろにめづらし。渠（かれ）は勇義忠孝の士なり。佳命（かめい）今に至りて慕はずといふ事なし。誠に人能く道を勤め義を守るべし、名も亦是にしたがふといへり。日既に午に近し。舟をかりて松島に渡る。其の間二里余、雄嶋（をじま）の磯につく。

抑（そもそ）も事ふりにたれど、松島は扶桑第一の好風（かうふう）にして、凡そ洞庭西湖（せいこ）を恥ぢず。東南より海を入れて、江の中三里、浙江の潮（うしほ）を湛（たゝ）ふ。島々の数を尽して、欹（そばだ）つものは天を指し、伏すものは波に匍匐（はらば）ふ。あるは二重にかさなり三重に畳みて、左にわかれ右に連る。負へるあり抱けるあり、児孫（じそん）愛すがごとし。松の緑こまやかに、枝葉汐風（しほかぜ）に吹きたわめて、屈曲おのづから矯（た）めたるが如し。其の気色（けしき）●（アナカンムリ＋「目」）然（えうぜん）として美人の顔（かんばせ）を粧（よそほ）ふ。ちはやぶる神の昔、大山祇（ずみ）のなせるわざにや。造化（ざうくわ）の天工、いづれの人か筆を揮（ふる）ひ詞（ことば）を尽さん。 　雄島が磯は地つゞきて、海に出でたる島なり。雲居（うんこ）禅師の別室の跡、坐禅石など有り。はた松の木陰に世を厭ふ人もまれ／＼見え侍りて、落穗松笠など打烟（けぶ）りたる草の庵閑（しづか）に住みなし、いかなる人とは知られずながら、先づ懐かしく立寄るほどに、月海にうつりて、昼のながめ又改む。江上に帰りて宿を求むれば、窓をひらき二階をつくりて、風雲の中に旅寝するこそ、あやしきまで妙なる心地はせらるれ。 　　松島や鶴に身をかれ時鳥（ほとゝぎす）　曾良 　予は口を閉ぢて、眠らんとしていねられず。旧庵をわかるゝ時、素堂松島の詩有り、原安適松が浦島の和歌を贈らる。袋を解いてこよひの友とす。かつ杉風・濁子が発句あり。 　十一日、瑞岩寺（ずゐがんじ）に詣づ。当寺三十二世のむかし、真壁の平四郎出家して、入唐（につたう）帰朝の後開山す。其の後に雲居禅師の徳化（とくくわ）によりて、七堂甍（いらか）改りて、金壁荘厳（きんぺきさうごん）光を輝かし、仏土成就の大伽藍とはなれりける。彼の見仏聖（けんぶつひじり）の寺はいづくにやと慕はる。

十二日、平泉と心ざし、あねはの松、緒だえの橋など聞き伝へて、人跡まれに、雉兎蒭蕘（ちとすうぜう）の行きかふ道そこともわかず、終に道ふみたがへて石の巻といふ湊（みなと）に出づ。こがね花さくと詠みて奉りたる金花山海上に見渡し、数百の廻船（くわいせん）入江につどひ、人家地を争ひて竃の煙立ちつゞけたり。思ひかけず斯る所にも来れる哉と、宿からんとすれど更に宿かす人なし。漸くまどしき小家に一夜をあかして、明くれば又知らぬ道まよひ行く。袖の渡り、尾ぶちの牧、真野（まの）の萱（かや）原などよそ目に見て、遥なる堤を行く。心細き長沼にそうて、戸伊摩（といま）といふ処に一宿して平泉に至る。その間二十余里ほどと覚ゆ。

三代の栄耀（えいえう）一睡（すゐ）の中にして、大門のあとは一里こなたにあり。秀衡が跡は田野に成りて、金鷄山（きんけいざん）のみ形を残す。先づ高館（たかだち）にのぼれば、北上川南部より流るゝ大河なり。衣川（ころもがは）は和泉が城（じやう）をめぐりて、高館の下にて大河に落入る。康衡等が旧跡（きうせき）は、衣が関を隔てて南部口をさし堅め、夷をふせぐと見えたり。偖（さて）も義臣すぐつて此の城にこもり、功名一時の叢（くさむら）となる。国破れて山河あり、城春にして草青みたりと、笠うち敷きて時のうつるまで泪を落し侍りぬ。 　　夏草や兵（つはもの）どもが夢の跡　　　　卯の花に兼房みゆる白毛（しろげ）哉　曾良 　かねて耳驚かしたる二堂開帳（かいちやう）す。経堂（きやうだう）は三将の像をのこし、光堂は三代の棺（くわん）を納め、三尊の仏を安置す。七宝散りうせて、珠の扉風に破れ、金（こがね）の柱霜雪（さうせつ）に朽ちて、既に頽廃空虚（たいはいくうきよ）の叢（くさむら）となるべきを、四面新に囲（かこ）みて甍（いらか）を覆ひて風雨を凌ぐ。暫時千歳の記念とはなれり。 　　五月雨（さみだれ）の降りのこしてや光堂（ひかりだう）

南部道遥（はる）かに見やりて、岩手の里に泊る。小黒崎、みつの小島を過ぎて、鳴子の湯より尿前（しとまへ）の関にかゝりて、出羽の国に越えんとす。此の道旅人まれなる処なれば、関守（せきもり）にあやしめられて、漸（やう／＼）として関を越す。大山をのぼつて日すでに暮れければ、封人（ほうじん）の家を見かけて舎（やどり）を求む。三日風雨あれて、よしなき山中に逗留す。 　　蚤虱（のみしらみ）馬の尿（しと）する枕もと 　主（あるじ）の云ふ、是より出羽国に大山を隔てて道さだかならざれば、道しるべの人を頼みて越ゆべきよしを申す。さらばと云ひて人を頼み侍れば、究竟（くつきやう）の若者反脇指（そりわきざし）をよこたへ、樫（かし）の杖を携（たづさ）へて我々が先に立ちて行く。けふこそ必ず危き目にも逢ふべき日なれと、辛（から）き思ひをなして後について行く。主のいふにたがはず、高山森々（しん／＼）として一鳥声きかず、木の下(した)闇（やみ）茂りあひて夜行くがごとし、雲端（うんたん）に土ふる心地して、篠の中踏み分（わ）け／＼、水をわたり岩に蹶（つまづ）きて、肌につめたき汗を流して、最上の庄に出づ。かの案内せしをのこの云ふやう、此の道必ず不用（ふよう）の事あり。恙（つゝが）なう送りまゐらせて仕合（しあはせ）したりと、悦びて別れぬ。あとに聞きてさへ胸とゞろくのみなり。

尾花沢（をばなざは）にて清風と云ふ者をたづぬ。かれは富める者なれども、志いやしからず。都にも折々（をり／＼）かよひて、さすがに旅の情をも知りたれば、日比（ひごろ）とゞめて、長途のいたはりさま／゛＼にもてなし侍る。 　　凉しさを我が宿（やど）にしてねまる也（なり)　　這出（はひい）でよかひ屋（や）が下（した）の蟾（ひき）の声（こゑ） 　　眉（まゆ）掃（はき）を俤（おもかげ）にして紅粉（べに）の花　　蚕飼（こがひ）する人は古代（こだい）のすがた哉（かな）　曾良

山形領に立石寺（りふしやくじ）といふ山寺あり。慈覚大師の開基にて、殊に清閑（せいかん）の地なり。一見すべきよし人々の勧むるによつて、尾花沢より取つてかへし、其の間七里ばかりなり。日いまだ暮れず、麓の坊に宿かり置きて、山上の堂に登る。岩（いは）に巌（いは）を重ねて山とし、松柏（しようはく）年ふり、土石老（お）いて苔滑かに、岩上の院々扉を閉ぢて物の音聞えず。岸をめぐり岩を這ひて仏閣を拝し、佳景寂寞（せきばく）として心すみ行くのみ覚ゆ。 　　閑（しづ）かさや岩にしみ入る蝉の声（こゑ）

最上川乗らんと、大石田（おほいしだ）と云ふ所に日和（ひより）を待つ。こゝに古き俳諧の種こぼれて、忘れぬ花の昔をしたひ、蘆角（ろかく）一声の心をやはらげ、此の道にさぐり足して、新古ふた道にふみ迷ふといへども、道しるべする人しなければと、わりなき一巻のこしぬ。此の度の風流こゝに至れり。 　最上川はみちのくより出でて、山形を水上とす。碁点（ごてん）・隼（はやぶさ）などいふおそろしき難所あり。板敷山の北を流れて、はては酒田の海に入る。左右山覆ひ、茂みの中に船を下す。これに稲つみたるをやいな舟といふならし。白糸（しらいと）の滝は青葉のひま／＼に落ちて、仙人堂岸（きし）に臨みて立つ。水漲（みなぎ）つて舟あやふし。 　　五月雨（さみだれ）をあつめて早し最上川

六月三日、羽黒山にのぼる。図司左吉（づしさきち）といふ者を尋ねて、別当代会覚阿闍梨（ゑかくあじやり）に謁（えつ）す。南谷の別院に舎して、憐愍（れんみん）の情（じやう）こまやかにあるじせらる。 　四日、本坊において俳諧（はいかい）興行。　　ありがたや雪をかをらす南谷（みなみだに） 　五日、権現（ごんげん）に詣づ。当山開闢（かいびやく）能除大師（のうぢよだいし）は、いづれの代（よ）の人といふ事を知らず。延喜式に羽州里山の神社とあり。書写（しよしや）、黒の字を里山となせるにや、羽州黒山を中略して羽黒山といふにや。出羽といへるも、鳥の毛羽を此の国の貢（みつぎ）に献（たてまつ）ると風土記に侍るとやらん。月山、湯殿を合せて三山とす。当寺武江東叡に属して、天台止観の月明かに、円頓融通（ゑんとんゆうづう）の法（のり）の灯（ともしび）かゝげそひて、僧坊棟（むね）をならべ、修験行法をはげまし、霊山霊地の験効（けんかう）、人貴びかつ恐る。繁栄長へにして、めでたき御山（おやま）と謂(いひ)つべし。 　八日、月山にのぼる。木綿（ゆふ）しめ身に引きかけ、宝冠（はうくわん）に頭を包み、強力（がうりき）といふものに導（みちび）かれて、雲霧山気（うんむさんき）の中に氷雪（ひようせつ）を踏んで登る事八里、更に日月行道の雲関に入るかとあやしまれ、息絶え身こゞえて、頂上に臻（いた）れば、日没して月顕（あら）はる。笹を敷き篠（しの）を枕として、臥して明くるを待つ。日出でて雲消ゆれば、湯殿に下る。 　谷の傍に鍛冶小屋（かぢごや）といふあり。此の国の鍛冶霊水を選びて、こゝに潔斎（けつさい）して剣を打つ。終に月山と銘（めい）を切つて世に賞せらる。彼の龍泉（りうせん）に剣を淬（にら）ぐとかや。干将（かんしやう）莫耶（ばくや）の昔をしたふ、道に堪能（かんのう）の執（しふ）あさからぬ事しられたり。岩に腰かけてしばし休らふほど、三尺ばかりなる桜の蕾半ば開けるあり。降りつむ雪の下に埋れて、春をわすれぬ遅桜（おそざくら）の花の心わりなし、炎天の梅花こゝに薫（かを）るがごとし。行尊僧正の歌の哀（あは）れもこゝに思ひ出でて、猶まさりて覚ゆ。すべて此の山中の微細（びさい）、行者の法式（ほふしき）として他言（たごん）する事を禁ず。仍（よ）つて筆をとゞめて記さず。坊にかへれば、阿闍梨の需（もとめ）に依つて、三山順礼の句々短冊に書く。 　　凉しさやほの三日月の羽黒山 　　雲の峰幾つくづれて月の山 　　語られぬ湯殿にぬらす袂かな 　　湯殿山銭（ぜに）ふむ道の泪かな　曾良

羽黒を立つて、鶴が岡の城下長山氏重行といふ武士（ものゝふ）の家にむかへられて、俳諧一巻あり。左吉も共に送りぬ。川舟に乗りて酒田の湊に下る。淵庵不玉（えんあんふぎよく）といふ医師の許（もと）を宿とす。 　　あつみ山や吹浦（ふくうら）かけて夕（ゆふ）すゞみ  　　暑き日を海に入れたり最上川

江山水陸（かうざんすゐりく）の風光（ふうくわう）数（かず）を尽して、今象潟（きさがた）に方寸（はうすん）をせむ。酒田の湊より東北の方、山を越え磯を伝ひいさごを踏みて、其の際十里、日影やゝ傾（かたぶ）く比（ころ）、汐風（しほかぜ）真砂（まさご）を吹き上げ、雨朦朧（もうろう）として鳥海（てうかい）の山かくる。闇中（あんちう）に莫作（もさく）して、雨も又奇（き）なりとせば雨後の晴色（せいしよく）又たのもしと、蜑（あま）の笘屋（とまや）に膝を入れて雨の晴るゝを待つ。其の朝、天よく霽（は）れて朝日はなやかにさし出づるほどに、象潟に舟を浮ぶ。先づ能因島に舟をよせて、三年幽居の跡をとぶらひ、むかふの岸に舟をあがれば、花の上漕（こ）ぐとよまれし桜の老木（おいき）、西行法師の記念を残す。江上に御陵（みさゝぎ）あり、神功后宮の御墓といふ。寺を干満珠寺（かんまんじゆじ）といふ。此処に行幸ありし事いまだ聞かず。いかなる事にや。此の寺の方丈（はうぢやう）に坐して簾（すだれ）を捲けば、風景一眼の中に尽きて、南に鳥海天をさゝへ、其の影（かげ）うつりて江にあり。西はむや／＼の関路（せきぢ）をかぎり、東に堤（つゝみ）を築きて秋田にかよふ道遥（はる）かに、海北に構へて浪うち入るゝ所を汐（しほ）ごしといふ。江の縱横一里ばかり、俤（おもかげ）松島にかよひて又異なり。松島は笑ふがごとく、象潟は怨（うら）むがごとし。寂しさに悲しみを加へて、地勢魂（たましひ）をなやますに似たり。 　　象潟や雨に西施（せいし）がねぶの花  　　汐越（しほこし）や鶴脛（つるはぎ）ぬれて海すゞし 　　　祭礼 　　象（きさ）がたや料理（れうり）何（なに）くふ神まつり　曾良 　　蜑（あま）の家や戸板を敷きて夕すゞみ　美濃の国の商人　低耳 　　　岩上に雎鳩（みさご）の巣を見る  　　浪（なみ）こえぬ契（ちぎり）ありてやみさごの巣　曾良

酒田の余波（なごり）日をかさねて、北陸道の雲に望む。遥々（はる／゛＼）のおもひ胸をいたましめて、加賀の府まで百十里と聞く。鼠（ねず）の関をこゆれば、越後の地に歩行を改めて、越中の国市振（いちぶり）の関にいたる。此の間九日、暑湿（しよしつ）の労に神（しん）をなやまし、病おこりて事を記さず。 　　文月（ふみづき）や六日（むいか）も常の夜（よ）には似（に）ず 　　荒海（あらうみ）や佐渡に横たふ天（あま）の河（がは）

今日は親知らず子知らず・犬もどり・駒（こま）がへしなどいふ北国一の難所をこえて疲れ侍れば、枕引きよせて寝たるに、一間隔てて面（おもて）の方に、若き女の声二人ばかりと聞ゆ。年老いたるをのこの声も交りて物語（ものがたり）するを聞けば、越後の国新潟（にひがた）といふ所の遊女（いうぢよ）なりし。伊勢参宮するとて、此の関までをのこの送りて、あすは故郷にかへす文（ふみ）したゝめて、はかなき言伝（ことづて）などしやるなり。白波（しらなみ）のよする汀に身をはふらかし、蜑（あま）のこの世をあさましう下（くだ）りて、定めなき契（ちぎり）日々の業因（ごふいん）いかにつたなしと、物いふを聞く／＼寝入りて、あした旅立つに、我々に向ひて、行方（ゆくへ）知らぬ旅路（たびぢ）のうさ、余り覚束（おぼつか）なうかなしく侍れば、見えがくれにも御跡（おんあと）をしたひ侍らん。衣のうへの御情（みなさけ）に、大慈（だいじ）のめぐみをたれて結縁（けちえん）せさせ給へ」と泪を落す。不便（ふびん）の事には侍れども、我々は所々（しよ／＼）にてとゞまる方（かた）多し、只人の行くに任せて行くべし、神明（しんめい）の加護必ず恙（つゝが）なかるべしと云ひすてて出でつゝ、哀れさ暫らく止まざりけらし。 　　一家（ひとつや）に遊女（いうぢよ）もねたり萩と月    曾良にかたれば書きとゞめ侍る。

黒部四十八か瀬とかや、数しらぬ川をわたりて、那古（なこ）といふ浦に出づ。担籠（たこ）の藤浪（ふぢなみ）は春ならずとも、初秋（はつあき）の哀れとふべきものをと、人に尋ぬれば、これより五里磯づたひしてむかふの山陰に入り、蜑（あま）の苫（とま）ぶきかすかなれば、蘆（あし）の一夜の宿かすものあるまじと云ひおどされて、加賀の国に入る。 　　早稲（わせ）の香（か）や分け入る右は有磯海（ありそうみ）

卯の花山（はなやま）・くりからが谷を越えて、金沢は七月中（なか）の五日なり。爰（こゝ）に大阪よりかよふ商人何処といふ者あり、それが旅宿（りよしゆく）を倶（とも）にす。一笑といふ者は、此の道にすける名のほの／゛＼聞えて、世に知る人も侍りしに、去年（こぞ）の冬早世（さうせい）したりとて、其の兄追善（つゐぜん）をもよほすに、 　　塚も動け我が泣く声は秋の風 　　　ある草庵にいざなはれて  　　秋凉し手毎（てごと）にむけや瓜茄子（うりなすび） 　　　途中●（クチヘン＋「金」）  　　あか／＼と日は難面（つれなく）も秋の風

小松といふ所にて  　　しをらしき名や小松吹く萩（はぎ）薄（すゝき） 　此の所太田の神社に詣づ。実盛が甲（かぶと）、錦（にしき）の切（きれ）あり。住昔（わうせき）源氏に属せしとき、義朝公より賜はらせ給ふとかや。げにも平士の物にあらず。目庇（まびさし）より吹返（ふきかへ）しまで、菊唐草（からくさ）の彫りもの金をちりばめ、龍頭（りうづ）に鍬形（くはがた）打ちたり。実盛討死の後、木曾義仲願状（ぐわんじやう）にそへて此の社にこめられ侍るよし、樋口（ひぐち）の次郎が使せし事ども、まのあたり縁紀に見えたり。 　　むざんやな甲（かぶと）の下（した）のきり／゛＼す

山中（やまなか）の温泉に行くほど、白根（しらね）が嶽（たけ）あとに見なして歩む。左の山際（やまぎは）に観音堂あり。花山の法皇三十三所の順礼とげさせ給ひて後、大慈大悲の像を安置し給ひて、那谷（なた）と名づけ給ふとや。那智（なち）・谷組（たにぐみ）の二字を分ち侍りしとぞ。奇石さま／゛＼に、古松植（う）ゑならべて、萱（かや）ぶきの小堂岩の上に造りかけて、殊勝（しゆしよう）の土地なり。 　　石山の石より白し秋の風

温泉に浴（よく）す。其の功（かう）有明に次ぐと云ふ。 　　山中（やまなか）や菊は手折（たを）らぬ湯の匂（にほひ） あるじとするものは、久米之助（くめのすけ）とて、いまだ小童（こわらべ）なり。彼が父俳諧を好み、洛（らく）の貞室（ていしつ）若輩のむかしこゝに来りし比（ころ）、風雅に辱（はづか）しめられて、洛に帰りて貞徳の門人となつて世に知らる。功名の後、此の一村判詞（はんし）の料（れう）を請（う）けずといふ。今更昔がたりとはなりぬ。 　曾良は腹を病みて、伊勢の国長島といふ所にゆかりあれば、先立ちて行くに、 　　行き／＼て倒れふすとも萩の原　曾良 と書き置きたり。行く者の悲しみ残る者のうらみ、隻鳧の別れて雲に迷ふがごとし。予もまた 　　けふよりや書付（かきつけ）消さん笠の露

大聖持の城外、全昌寺（ぜんしやうじ）といふ寺に泊る。猶（なほ）加賀の地なり。曾良も前の夜この寺に泊りて、 　　終宵（よもすがら）秋風きくや裏の山 と残す。一夜のへだて千里に同じ。吾も秋風を聞きつゝ衆寮（しうれう）に臥せば、明ぼのの空近う読経声すむまゝに、鐘板（しようばん）鳴つて食堂（じきだう）に入る。けふは越前の国へと心早卒（さうそつ）にして堂下に下るを、若き僧ども紙硯をかゝへ、階（きざはし）のもとまで追ひ来る。折ふし庭中の柳散れば、 　　庭掃きて出づるや寺に散る柳 取りあへぬさまして、草鞋ながら書き捨つ。越前の境、吉崎の入江を舟に棹（さをさ）して、汐越（しほごし）の松を尋ぬ。 　　終宵（よもすがら）嵐に波をはこばせて　月を垂れたる汐越（しほごし）の松　西行 此の一首にて数景（すうけい）尽きたり。若し一辨（べん）を加ふるものは、無用の指（し）を立つるがごとし。

丸岡天龍寺の長老、古きちなみあれば訪（たづ）ぬ。又金沢の北枝（ほくし）といふ者、かりそめに見送りて此処まで慕ひ来る。所々の風景過さず思ひつゞけて、折節（をりふし）あはれなる作意（さくい）など聞ゆ。今既に別（わかれ）にのぞみて、 　　物書て扇引きさく余波（なごり）かな 　五十丁山に入つて永平寺を礼す。道元禅師の御寺なり。邦機（はうき）千里を避けて、かゝる山陰に跡をのこし給ふも、貴き故ありとかや。

福井は三里ばかりなれば、夕飯したゝめて出づるに、たそがれの路たど／＼し。爰（こゝ）に等栽（とうさい）といふ古き隠士（いんし）あり。いづれの年にか江戸に来りて予を訪ぬ。遥か十とせ余りなり。いかに老いさらぼひてあるにや、将（はた）死にけるにやと人に尋ね侍れば、いまだ存命してそこ／＼と教ふ。市中ひそかに引入（ひきい）りて、あやしの小家に夕顔へちまの這ひかゝりて、鶏頭（けいとう）箒木（はゝきゞ）に戸ぼそを隠す。さては此の内にこそと門を叩けば、侘しげなる女の出でて、いづくよりわたり給ふ道心の御坊（ごばう）にや。あるじは此のあたり何がしと云ふものの方（かた）に行きぬ。もし用あらば尋ね給へといふ。かれが妻なるべしと知らる。昔物語にこそかゝる風情は侍れと、やがて尋ね逢ひて、その家に二夜泊りて、名月は敦賀の湊にと旅だつ。等栽も共に送らんと、裾をかしうからげて、路の枝折（しをり）とうかれ立つ。

漸（やうや）く白根が嶽（たけ）かくれて、比那（ひな）が嵩顕はる。あさむつの橋を渡りて、玉江の蘆は穂に出でにけり。鴬の関を過ぎて湯尾（ゆのを）峠をこゆれば、燧（ひうち）が城（じやう）・帰山（かへるやま）に初雁（はつかり）を聞きて、十四日の夕暮敦賀の津に宿をもとむ。その夜月殊に晴れたり。明日（あす）の夜もかくあるべきにやといへば、越路（こしぢ）のならひ猶明夜の陰晴（いんせい）はかりがたしと、あるじに酒すゝめられて、気比（けい）の明神に夜参す。仲哀天皇の御廟なり。社頭（しやとう）神さびて、松の木（こ）の間（ま）に月のもり入りたる、おまへの白砂霜（しも）を敷けるが如し。往昔（わうせき）遊行（ゆぎやう）二世の上人、大願發起（だいぐわんほつき）の事ありて、みづから草を刈り、土石を荷（にな）ひ、泥濘（でいねい）をかわかせて、参詣往来（さんけいわうらい）の煩（わづらひ）なし。古例今に絶えず。神前に真砂を荷ひ給ふ。これを遊行の砂持（すなもち）と申し侍ると、亭主（ていしゆ）の語りける。 　　月清し遊行のもてる砂の上 　十五日、亭主の詞（ことば）にたがはず雨降る。 　　名月や北国日和（ほくこくびより）さだめなき

十六日、空霽（は）れたれば、ますほの小貝（こがひ）ひろはんと、種（いろ）の浜に舟を走（は）す。海上七里あり。天屋（てんや）何がしといふもの破籠（わりご）小竹筒（さゝえ）などこまやかにしたゝめさせ、僕（しもべ）あまた舟にとり乗せて、追風時（とき）の間に吹きつけぬ。浜はわづかなる海士（あま）の小家にて、侘しき法華寺（ほつけでら）あり。こゝに茶を飲み酒をあたゝめて、夕暮の淋しさ感に堪へたり。 　　寂しさや須磨に勝ちたる浜の秋 　　波の間（ま）や小貝（こがひ）にまじる萩の塵 　其の日のあらまし、等栽に筆をとらせて寺に残す。

露通（ろつう）も此の湊まで出むかひて、美濃の国へと伴（ともな）ふ。駒にたすけられて、大垣の庄に入れば、曾良も伊勢より来り合ひ、越人（ゑつじん）も馬をとばせて、如行が家に入り集まる。前川子（ぜんせんし）、荊口（けいこう）父子、其の外親しき人々日夜とぶらひて、蘇生（そせい）の者に逢ふがごとく、かつ悦びかついたはる。旅の物うさもいまだ止まざるに、長月六日になれば、伊勢の遷宮（せんぐう）拝まんと又舟にのりて、 　　蛤の  ふた見に  わかれ行（ゆ）く秋（あき）ぞ

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