１月１日の起源〜暦の歴史

更新：2004/12/31, 2006/5/21,10/6, 2008/2/22,5/23,8/17,11/26,12/31,2009/12/28,2010/1/13,2011/1/3

《摘要》

　現在広く使用されているグレゴリオ暦は、ユリウス暦の改良版で、ユリウス暦の運用途中に、たまたま３月２１日が春分であった時代に固定したもの。（１月１日は、ここから逆算して決められる）
　ユリウス暦はエジプト暦(シリウス暦)を輸入したものなので、輸入当時の年初が１月１日となった可能性が高い
　(本来のシリウス暦は、太陽との関係で変わる季節とは一致せず、毎年約２０分ずつずれていき、１５０６年周期で元の季節に戻る)。

　現代の日本で採用している西洋暦は、キリスト教の歴史を反映しており、宗教とそれを利用してきた政治を抜きに暦を理解する事は出来ない。

《月》の表記に付いて。
　日本語には "month" と "moon" のように、暦上の「月」と、天体の「月」に同じ文字を当てているため、「暦月／月(暦)」「天体月／月(天体)」のような表現を用いています。

「暦」の誕生

　太陽の沈まない白夜がある高緯度地方や、季節変化に乏しい低緯度地方でも、太陽の位置で日周期や年周期を観測することは可能だが、暦の必要性は無く、明確な季節のある中緯度地方でなければ現在の暦に繋がる概念の発達は起きなかったと推定されている。

　当初、夜間に実用的な唯一の照明で人々の活動に直結した「月(太陰→太陰暦)」や、季節変化と関連の深い太陽が観測の中心だった(→太陽暦)が、より完全で普遍と思われた基準を恒星(星・星座)に求めた(→恒星暦)ものは、天文学や占星術へと分化していった。

　天照(アマテラス)に代表される太陽信仰で、日食は支配者の霊力低下や神による不信任の表明と考えられ、邪馬台国の女王卑弥呼も日食によって処刑されたと伝えられている。
　現代では天体ショーに過ぎない現象だが、統治者たちは民衆に教える難しさよりも、予知して奇蹟として演出する道を選んだと考えられる。
　天文学を駆使して日食や月食を予測する役職が陰陽師(おんみょうじ)で、正確な暦は政治の道具となり、他の者が暦を作る事を禁止した時代もあった。

暦日(れきじつ)

　昼と夜の繰り返しの周期を数えるもの。
　日の出や日没の時刻を基準にすると、緯度や季節変化の影響で毎日変化するし、朝晩の地平線近くには雲が発生しやすいので観測しにくいが、南中時刻を基準にすると緯度の影響が無くなる。
　南中から次の南中までの時間を「真太陽日」と呼ぶ。
　真太陽日は、年２回の周期で約30秒伸縮するため、通常は「平均太陽日」を使う。

　現在の日の出は、太陽の上端が地平線と一致した時刻だが、旧暦では太陽の中心が地平線と一致した時刻であった。

　連続する周期とは別に、昨日と今日の境界を設ける必要を生じるが、古来「日の出によって１日が始まる」とするのか、「日没によって１日が終わる」のかによって、一日の区切りをいつにするかは２つに分かれたが、時計が普及した現代では、日付の変わる時刻が毎日変わったり、人の活動中に日付が変わるのは不便と云う理由で深夜に移された。

　クリスマス・イブが、クリスマス前日の晩を意味するのは、「日没によって１日が終わる(＝新しい１日が始まる)」と考えられていた時代の名残り。
　イブ(evening)は日暮から深夜の直前までの人々が活動する時間帯を指し、「前日の晩」という意味は無いので、前々日を「イブイブ」などと言うのは日本的な誤用。
　日本では「日の出」を１日の始まりにしてたが、仏教では死者と生者の生活(昼夜)は逆転しているという考えに基づき、死者の１日の始まりを「初夜」と呼んで、「夜の始まり」と云う意味であったが、「初・始」の使い分けの曖昧さも手伝って「最初の夜」と云う意味で使われる事が多くなっている。
　※ 本来は間違いでもが、多勢に無勢の論理で罷り通るのが「言葉」の世界)。
　※ 深夜：多くの人の活動が止む時間帯で、時刻で区切る事は出来ない概念上の分類。

暦月(れきづき)

　本来は月の満ち欠けによる周期を数えるもの。
　 　暦(こよみ)上の１ヶ月は、月頭(１日)と月期間(月末までの期間)によって決められ、現代の太陰暦(旧暦)では、「朔」の瞬間(天球上で月が太陽と同じ緯度にある時刻)を含む日を１日、その前日を月末としている。
　満ち欠けの周期は約29.53日なので、毎月の日数は２９日か３０日のいずれか不定となる。
　天体月の公転に由来する満ち欠けの周期と、地球の公転に由来する年周期(約３６５日)には関連がないため、暦月と季節は一致しない。
　後に季節変化に重点を置いた太陽暦に移行すると、各月(暦月)の日数が３０日前後に固定されるが、制定時の権力者の恣意が働いて、７月と８月が続けて３１日になるなど規則性は失われた。

　 　古代ローマでは、日没直後の西の地平線上に細い三日月が見えた時に、祭司の指示で触れ役が新しい月の始まりを叫んで歩いた。カレンダーの語は、ラテン語で叫ぶ事を「カレオ」といい、１日を「カレンド」と呼んだことに由来する。 　現在宗教儀式にしか使われていないが、イスラム暦はこの方式で毎月１日が決められている。

　日本で採用した中国由来の暦では月が太陽と同じ緯度(天球上の緯度＝方向)にある「朔」の日を毎月１日とした。この場合もローマ同様の方法で三日月を観測してこれより２日前に遡って月初めを推定していのが「朔（さく、ついたち）」の字の由来となっている。
　※月齢を参照→ある日の月齢は、その日の正午における月齢で代表するため、実際の旧暦では朔の瞬間が正午前にある日が１日で、朔の瞬間が正午を過ぎると晦日で、翌日が１日になる。

　太陽から遠く離れた星座を基準に太陰(天体の月)が天空を１周する周期は「恒星月」と呼ばれ、27.321662日(A.D.2000.1.5)となるが、満月や新月を基準にした朔望日は、太陽の方向を基準にした見かけの太陰の公転周期で、地球の公転によって太陽の向きが毎日ずれるので余分に回らなければならず、朔望月平均日数は、
　　29.530886日(A.D.1900)
　　29.530589日(A.D.2000.1.5)

　朔望月日数は、毎年1月頃最長(約29.8日)、7月頃最短(約29.3日)
　日々の南中時刻は平均51.51分(時期により38〜66分)遅れる。

※　現在、「新月」の意味は３通りあって夫々勝手に使われている。
　（１）太陽と同緯度で見えない月。主に理科で使う。
　（２）三日月のこと。月(暦)の初めに見える月(天体)の意味。 　（３）東の空に昇り始めた頃の月。（日没後に月が昇るのは旧暦１５日頃以降で、満月を過ぎた下弦の月だけ）

月齢

　天体の「月」が太陽と同じ方位にあるときを「朔」と云い、朔の瞬間からの経過日数で表わす。
　月齢は刻々と変わるため、通常は「正午日数」(正午における月齢)で代表する。
　単位は「日(にち)」で、四捨五入して少数点下第１位に丸めたものが一般的。

月の位相

　月(天体)の満ち欠けの事で、太陽との相対的な位置関係(視黄経差)を角度で現したもの。
　朔の時の視黄経差は 0°で、上弦＝90°、望(満月)＝180°、下弦＝270°と定義され、例えば「朔の時刻」とは視黄経差が 0°になる時刻(-年-月-日-時-分-秒)を指す

※三日月：月齢 3.0 前後の日の月。
　太陽と月が同じ経度にあるときを「朔」と言い、この瞬間から３日目の夕方の日没後に見える月の姿。
　三日月は以前「朏」と書き、「朔の後、夕方に初めて見える月」が語源。(太陽の近くにあって、日没直後に短時間見えるとすぐに沈みます)
　朔の瞬間から40〜65時間後と幅があるため、形にも幅がある。
　文学などでは、細い月の総称としても用いられることが多く、狭義の三日月から半月の直前までを指す。

　補足の補足：2004年施行の指導要領では「ゆとり教育」と云う方針の下、小学校では新月と満月以外を教えてはいけない事になった。
　太陽の後を追って日没後すぐに沈んでしまうのが三日月で、前日には太陽のすぐ近くなので見えない。
　新月直前の月も似た形をしているが、欠けの向きが逆で夕方には見えず、日の出直前に昇り始め、日没直前まで空に在るが、日の出によって見えなくなってしまう。

※晦（つごもり）：暦の月末のこと。

「年」

エジプト暦

ローマ暦

ユリウス暦（B.C.46年）

ニケア公会議（A.D.325）
(Nikaia／ニカエア／ニケーア)

　キリスト教徒は迫害されながらも増え続け、無視できない勢力となった。
　ローマ帝国を再統一したコンスタンティヌス帝は、西暦 313年に「ミラノ勅令」を出して公認したが、教義を巡っての内部対立が激化して治安が悪化したため、325年にキリスト教の全司祭を集めた会議を開いた(旅費を含めた全経費を皇帝が負担した)。
　この会議によって、現代に続くキリスト教の基礎が確立したが、最大の争点はイエスが神なのか預言者(＝人間)なのかについてで、多数決で神と決められた。

　この時、キリスト教の祝祭日をユリウス暦だけによることを義務付け、　キリスト教で最大の行事である「復活祭」の日取りを、春分の後の満月を過ぎた最初の日曜日と決めたが、春分の日がいつなのか迄は決めなかった為、数年間の混乱を経て、天文学上の春分とは無関係に、暦上の３月２１日を春分の日とみなして復活祭の日程が決められるようになった。
　このときの春分の日は３月２１日であったが、これ以降、ユリウス暦で想定された周期(365.25日)と、現在知られている周期(約365.2422日)との差が溜まり、年々、春分の日が夏の方にずれて行った。

グレゴリオ暦（現行の太陽暦）

　A.D.1582年2月24日、ローマ法皇グレゴリオ13世が教皇勅書によって新暦法を公布。
　天文学上の春分の日をニケア宗教会議当時の３月２１日に戻すことに重点を置いたもので、ユリウス暦1582年10月4日(木曜)の翌日を新暦10月15日(金曜)としたが、抵抗が多く普及に300年を要した。(曜日だけが連続している事に注目！)

　月名・月の日数はユリウス暦と同じだが、閏日は２月の月末に移動させた。
　原案は、ペルジア大医学講師のリリウスで、１０年掛けて提案を作成し、天文学者のクラビウスが推進役を務めた。１０月の実施を決めたのもクラビウスだが、主要な行事が少なかったからと云われている。

　地球の公転周期を 365.245日とみなし、４年に１度を閏年にするが、紀元節毎の100で割り切れても400で割り切れない年は閏年にするという単純なルールで季節のずれを防止できるようになった。
　この置閏法(閏年を決めるルール)によると、約3000年で1日ずれる

(補足）「皇」は、中国語で最高権力者の称号。「王」は皇に忠誠を誓った小国の長という意味。

グレゴリオ暦の変法

国際暦

1. 曜日を暦日に固定して週外の日(曜日が無い日)を置く
• 問題点：過去の改暦の際にも連続性を保ち続け、 暦学上非常に重要な曜日の連続性が断たれる。
2. 各月の日数を均等に配置する。
• ７〜８月が３１日で２月が２８〜９日であるのを改める
3. 年首の定義
• 現在の暦では、３月２１日を春分の日に固定する努力をしている
4. 置閏法（閏年を決める手続きを簡単で精密なものにする)

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＝　暦に付随する話題　＝
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西暦（キリスト紀元)

　A.D.531年より開始された。
　ローマのディオニシウス・エクシグヌス（Dionisius Exguus：〜A.D.550頃没）による提案による。

　キリストの生誕年は当時より不詳で、現在では B.C.4 頃と推定されているが、、ディオニシウスの推定した生誕年の根拠は不明とも、当時そう考えられていたとも言われている。
B.C.1/12/25 をキリストの降誕日と推定し、翌年を紀元1年としたもの。（歴史学に紀元０年は無い！　これだと計算上面倒になるため、天文学では紀元０年を置いて、紀元前の年号を１年ずつずらして使うのが習慣になっている。)

　世界的に普及したのは18世紀以降で、一部のカトリック教徒国で公式に採用されたのも10世紀になってから。
　それまでのローマでは、ローマ建設の日を元年とするローマ紀元(＝B.C.753)が長く使われ、その後ディオクレティアヌス皇帝(Diocletianus：在位284-305)の即位紀元を使っていたが、在位末にキリスト教徒の大迫害を行った者として知られ、キリスト教徒達は「殉教者の紀元」と呼んでいた。その後キリスト教の広まりに伴って迫害は止んでいたが、かつての迫害者の名前と結びついた年の呼び方を嫌ったのが背景。

　日本は、キリスト教を主教とする国ではないし、2000年現在、政権の中枢にあるのは「公明党」という日蓮宗の流れを汲んだ一派のみ。（党の綱領によると、日蓮宗で日本を統一するために活動しているのだそうだ）
　2003年に始まったイラク戦争は、互いに相手を認めない宗教(キリスト教対イスラム教)同士の石油を巡る縄張り争いとなり、赤十字のマークが入った援助の食糧が、キリスト教の印だからという理由で食べなかった程だが、イスラム教国でも儀式以外の日常生活には、西暦年とグレゴリオ暦を使用している。これらは、便利だからという以外の理由は見当たらず、キリスト教に入信するかどうかとはまったく別。

皇紀・紀元節・建国記念の日

　日本書紀の記述に由来する神武天皇即位の B.C.660年２月１１日(旧暦の１月１日)を紀元とするもので、明治５年１２月に紀元節(祝日)として制定され、数回変更の後２月1１日となった。
　紀元節は戦後廃止されたが昭和４１年(12/9)に国民の祝日「建国記念の日」として復活。
　建国の日(建国記念日)ではなく、建国を記念する日との意味で「の」の文字が入っており、「建国を偲び、国を愛する心を養う日」と定義されている。

　皇紀の年数は、西暦＋660 となる。カレンダーに付記される以外に用途は無い。

　「建国記念の日」には「祝う会」の他に、「祝わない会」も開催されている(2009年報道)。

数え年

　生まれた瞬間を１歳とし、年初に一斉に１を加えていく方法。
　過去に法的根拠を得たことの無い、ただの慣例。

　旧暦では、１年の長さが最大３０日も違い、閏月があって誕生日を基にするのは不便であったためと考えられる。

　稀に、「数え年は満年齢に２を加えたもの」という短縮された雑学が流通しているが、実際には、元旦から誕生日の前々日までは２歳の差があるが、誕生日前日から年末までは差が１歳になるので、間違い。

満年齢

　明治３５年１２月２日公布で定義されたが普及せず、昭和２４年５月２４日に満年齢の使用を義務化する法律を公布し、昭和２５年１月１日より実施された。移行による混乱は記録されていない。

　民法では、誕生日の前日に１歳繰り上げる事になっており、2月29日生まれの人が4年に1度しか歳をとらないと心配をする必要はない。

　今日でも、満年齢と誕生日の関係を考慮せずに作られた制度が数多存在し、小学校で4月1日生まれの子が2日生まれの子よりも1学年上になるのはこのため。

ケニアの運転免許証

寒中

人工周期

　週(７曜≒暦月を４分)・旬(暦月を３分)・干支(１２周期／６０周期)など
　改暦と無関係に連続性が保たれたまま記録されており、暦学上の価値が高い。

　自然現象が元になっている現在の暦では、様々な理由で改変が行われ、その度に暦が中断し連続性が無い。
　連続性が保たれた人工周期の記録を元にする事で、歴史上の事件が通日数(今から○○日前)で数える事ができるようになる。
　【後述、「ユリウス日」を参照】

六曜（りくよう）

　旧暦の日付に対して固定された各種の呼び名を「暦注」といい、六曜もこの一種。七曜や干支のような連続性が無く、迷信以外の価値は皆無。
　新暦が制定された際、従来の暦にあった「暦注」の掲載は禁止されたが、それまで当たり前すぎて暦に掲載されることの無かった六曜は禁止を免れた。
　新暦は単純な法則で変化するので誰でも簡単に作る事が可能で、カレンダーが売れなくなってしまったのを案じた業者が、新暦上に配置すると不規則に見える六曜を掲載する事で、爆発的に売れたらしい。
　よって、六曜の普及は新暦の普及以降となる。
　

　仏滅・大安・赤口・先勝・友引・先負を繰り返すが、旧暦各月１日が以下の通りに決まっていたので、小の月の月末に１〜２日分飛ぶことになる。
　　４／１、１０／１　　仏滅（ぶつめつ）
　　５／１，１１／１　　大安（たいあん）
　　６／１，１２／１　　赤口（しゃっこう／しゃっく）
　　７／１，正月／１　　先勝（せんかち／せんしょう）
　　８／１、　２／１　　友引（ともびき）
　　９／１，　３／１　　先負（せんまけ／せんぷ）
　　※「エイプリルフール(4/1)は仏滅」と覚えるとよいらしい。　

　旧暦では日付に固定されているので、迷信のネタとして珍重されることは無かったが、太陽暦の採用に伴って日付との関係が崩れて一見不規則なものに見えるようになった。
　明治時代後半より流行して、昭和３０年代から現在のように重用されるようになった。　

　元来は中国で争いごとの吉凶を占うもので、日本へは江戸時代中期に伝わり、日常生活全般に拡大解釈された。
　・仏滅----一日中、凶
　・大安----一日中、吉
　・赤口----昼が吉、朝夕は凶
　・先勝----午前が吉、午後が凶
　・友引----正午だけ凶、「共に引き分け」の意味だったが、近年は「友を引く」の連想から同じ事が起きる(繰り返す)意味に解釈されている
　・先負----午前が凶、午後が吉

　気付いた方もおいででしょうが、争い事には必ず相手というものが居る訳で、それが同じ暦を使うもの同士という事だってあったでしょうに。
　争いや勝負に同じ占いを持ち込むんで、運の良い日取りの者同志が戦いを仕掛けたのでは占いの価値がなくなるので、方角を取り入れた別の占いが発明されましたとさ？
　おそらく、最も良い利用法は現代の我々が行っているように、「いつにしようか？」と迷った時に、「来週の日曜が大安だから」というような、選択の幅を狭くするだけかもしれません。
　自由というのは、意外に不便なものです。

　※（厳密に解釈するほど、意味が薄れてくる例）
旧暦(天保暦：1843〜1909廃止)では、京都を標準時として朔（毎月の１日）を決めていたが、現在東経135°(兵庫県明石市）を標準とした時間より７分遅れており、現在の暦を元に作られた旧暦で大安になっていても、天保暦に忠実に計算すると仏滅である場合がある。
　※ 近年の基準時の変遷
　　　1873年〜　京都真太陽時
　　　1789年〜　東京平均太陽時
　　　1888年〜　東経135°子午線での平均太陽時

エイプリル・フール(April Fool)

　1564年、フランスのシャルル９世がそれまで４月１日だった新年を１月１日に移した。(暦の月日は変わらず、注釈だけが変わった)
　それまでの新年のお祝いは、3/21(春分の日)〜4/1 の期間に行われていたため、移行に反対した者たちや、新年が移行したのを知らずに旧法に則った祝いを続けた者たちを「四月のバカ」と呼んだのが由来。

　フランスでは「四月の魚」、スコットランドでは「四月のカッコウ(鳥)」などとも呼ばれる。
　中国を起源とする説もある（・・・というか、主張している国がある）が、つまらないので割愛。(その他諸説あり→平凡社・世界大百科事典)

週・七曜(しちよう)

　現在の暦に週が導入されたのは、キリスト教の拡大に伴うもので、暦の元となっているユリウス暦には週の概念は無い。
　お馴染み｢日月火水木金土」の事であるが、日曜日を週頭にするか、週末にするべきかについては決着がついておらず、連続している事だけが重要。

　バニロニアの王が７日毎に公務を休んだのが起源。
　旧約聖書(ユダヤ教)に登場するモーゼの戒律では、７日毎に安息日を置くことを命じ、土曜日に礼拝を行っていた。これを受け継いだキリスト教でも初期には土曜日に礼拝を行っていたが、コンスタンティヌス帝の融和政策によって、ローマ帝国の国教で太陽神を崇拝する日曜(sun-day)に移動した。
　※クリスマスを始めとするキリスト教の行事は殆どが、太陽神のものと一致し、名前だけ変えて受け継いだものと云われている。

　現在の週の名は B.C.2世紀頃のエジプトの占星術に由来するもので、当時発見されていた５惑星と太陽・月から成る。

　(補足)暦学上で言及されたことはないが、現在の北半球では(南のことは知らない)ほぼ７日毎に北極圏から吹き込む冷たい風の影響で、周期的に天候が変化する。日曜の度に雨だったり、三寒四温のような成句があったり(足して７になるのがミソ)する原因になっている。
　多くの文学的な解説では、「徐々に暖かくなって、どちらかといえば寒い日が３日、暖かい日が４日」と云う印象を受けるが、実際には急に暖かくなったり寒くなったりしている。
　暖気と寒気は混ざり難く(そのため、前線が出来て雨が降る)、境目が南北に移動する度に気温が大きく変わる(梅雨期を除いて、斜めになった境界が西から東に移動している)。

干支（えと）

　現代では十二支の中でどれに当るかの意味で使われているが、十二支は「干支」の「支」の方だけで、旬日(上旬・下旬などの、ほぼ１０日間)が基の「十干(じゅっかん)」と１２ヶ月が基の「十二支(じゅうにし)」を順送りに組み合わせて出来る６０種類の呼び名。
　１番から６０番に相当する序数(順序を表わす数字)の役割を果たします。
　改暦や閏月などと無関係に開始当初から、年・月・日それぞれの名前として連続性が保たれたまま 3000年に渡って記録されてきたため、暦学上極めて重要。
　「干支」を「かんし」と読まず、「えと」と読ませるのは、後述する「五行」から「兄(え)・弟(と)」の音を借りたものらしい。

　組み合わせが６０で１周することから６０歳の別名を還暦と呼ぶ語源となっている。
　・甲子の年に建てられたので、「甲子園球場」
　・壬申の年に起こったので、「壬申の乱」
　・2004年の干支は、甲申（きのえさる）

「甲申」と書いて「こうしん」と読ませることもありますが、日本で独自に発達した訓読みの呼称（きのえ・さる）は五行を借用してわざと判り難くしてあるので「有り難味」が増し、結果的に迷信の下地になっています。

十二支獣（じゅうにしじゅう）

　本来、月を表す記号だった「子・丑・寅・・・」を当時の識字率などの不便から呼びやすさ、判り易さなどの目的で動物を当てはめたもの。
　性格占いなどに転用されているが、「子・丑・寅・・・」の文字そのものに動物を表す意味は無いので、占いの根拠も皆無。

五行（ごぎょう）

　五行は、古代中国で生まれた「五行相生(そうしょう)説」によるもので、木が火を生み、火は土を生み、土は金を生み、金は水を生み、水は木を生むという思想。
　これら５つの組み合わせで、この世のあらゆるものが成り立っているという、現代における元素や素粒子のような存在です。
　十干の読みに当てるために各々「兄と弟」を設けて水増ししている様にしか見えませんが、五行の其々に「陰」と「陽」がある(陰陽説)ので全部で10種類という解説が一般的です。
　兄は「え」、弟は「と｣と読ませ、木の兄（きのえ）木の弟（きのと）と読ませます。この結果、これらの読みは以下のようになります。（これ以上判り易い表は無い！！と自画自賛）

• ※非常に間違いやすい似た形の文字が含まれているので、注意しましょう(MS-IME2000 の「手書き入力」を使うと、簡単に似た文字が炙り出せました。)
• 巳(シ・ジ・み)　　　　・・・十二支
  己(コ・キ・おのれ)　　・・・十干
  已(イ・すで[に]・のみ)・・・干支以外の似た文字
  　　以上３文字の語呂合わせ暗記法・・・おのれは開き、すでに半ばで、みくっつき
• 未(ミ・いま[だ]・ひつじ)・・十二支
  末(マツ・すえ)　　　　・・・似た文字
• 戌(ジュツ・シュチ・いぬ)・・十二支
  戍(ジュ・シュ・まも[る])・・似た文字
  戊(ボ・ボウ・つちのえ)・・・十干
  戉(エツ・オチ・まさかり)・・似た文字
  成(セイ・ジョウ・な[る])・・似た文字
  
• 辛(シン・から[い]・かのと)　　・・・十干
  幸(コウ・ギョウ・さち・さいわ[い])・似た文字
• 午(ゴ・うま)　　・・十二支
  牛(ギュウ・うし)・・似た文字
  （上に飛び出た角の有るのが牛[うし]で、角の無いのが午[うま]だそうです）
• 甲・申、卯(卵)、酉(西)・・・()内は干支以外の文字

土用(どよう)

　「土旺」の当て字が習慣化したもので、「土気(どき)の旺(さか)んな時期」という意味。

　五行を四季に適用しようとすると１つ余るので、真中の「土」を季節の生成を助けるもの(≒準備期間)と云う事にしたらしい。(春＝木気、夏＝火気、秋＝金気、冬＝水気)
　黄道上の太陽が四立点(立春＝0°：立夏＝90°：立秋＝180°：立冬＝270°)の前 18°に位置した日が「土用の入り」で、四立点に達する前日までを「土用」と呼ぶ。

　現代ではうなぎを食べる日になってしまった「土用の丑」は、秋分前の土用の期間(太陽暦で７月下旬頃)のうち、日毎に割り当てられた１２支が「丑」の日を指す。
　土用は体調を崩しやすい季節の変わり目であり、殊に体力を消耗し易い夏である事も普及した要因に挙げられている。
　土用の期間が約１８日間なのに対して、１２支は１２日で１巡するため、年によっては、２回の「土用の丑」があることになる。

　「うなぎの日」は、江戸時代の発明家またはプロデューサーとして有名な○○(←伏字じゃなくて、ど忘れ^^;)のアイディア(知人の鰻屋が、客が少なくて困っていたのを案じて作ったＰＯＰ)が起源とされるが、更に遡ると「天皇に献上するウナギを吟味する一環で捕獲日を検討したところ、丑の日に獲ったものが最も生きがよかったからである」という始祖の子孫による新聞投書が記録されている。

お盆

　元来は旧暦7月15日で、現行の太陽暦では８月下旬〜９月上旬に当たる。
　旧暦では、晴れていれば必ずお盆のような形をした満月の晩の行事であったが、現行暦では暦上の７月１５日や「月遅れ盆」と称して８月１５日を盆の中日(なかび／ちゅうにち)と呼び、前後３日を含めた１週間を指す。（夏休み中の８月１５日を採用する地域が多い）。
　この１週間の初日を「盆の入り」、末日を「盆の明け」とも呼ぶ。

　中国では、旧暦７月１５日を中元と呼び、１月１日の上元、１０月１５日の下元と併せて大切な日とされた。
　中元は、７月の満月の日にこれまで半年間の無事を喜んで贈りものをする習慣があったことから、現代の「お中元」の習慣が出来た。

　端午の節句を祝うのに必要な笹の葉など、行事に必要な資材が揃わない時や、突発的な事情などによって、「旧暦(本則)・新暦上の同月日・新暦翌月の同日(月遅れ)」の中から便宜的に選んで行われます。

太陽年（回帰年）

　現行の一般的な暦で採用しているもの。
　季節の移り変わりは太陽と地球だけの関係で成り立っているので、最も実用的。

恒星暦

　古代人が天文台(定点)を作って観測を始めた頃、星や星座が地平線に出没する場所は年中変わらない様に見えるのに、毎日変わっていく太陽は、長期的な観測の基準に適さないと考え、恒星(＝星座)を基準にした暦を作った。
　実際の季節変化は太陽に影響を受けているので、この暦は長い周期で日付と季節がずれていく。

　恒星暦の季節移動は、銀河系の中での太陽の移動によるもの。

初日の出(はつひので)

　日の出が一番遅い日や、日没が一番早い日は、冬至の頃だと思い込んでいる事が多いようですが、太陽の南中時刻を基にした１日の長さは周期的に変化しているので、平均太陽日を以って一日の長さを決めている事や、日の出と日の入りの定義の違い(→暦日を参照)、光の屈折による見かけ上の変化などが影響して、日没の一番早い日は冬至の前へ、日の出の遅い日は冬至の後にずれています。
　日の出が一番遅いのは、元旦から１週間位の時期のようで、初日の出は朝寝坊の人でも見られるようにとの配慮なのかしら？
・・・と思っていたら、大晦日から徹夜で初日の出を見てから寝るのがフツウなんだそうで、要らぬ心配だそうです。

北(方角)

　方角は地球の自転軸に由来するもので、北半球では太陽で出来る影が最も長くなるときの影の向きが北になります。
　地球の自転軸と、磁石の指す磁極はずれているため、観測に方位磁石は使用できません。
　古代人(北半球の住人)は、１年中地平線の下に沈まない星の中で、地平線近くを通る星の最も低くなる方角に目印を建てて北としたこともあるようです。（注：北極星も少しだけ動いて見えます）

東西(方角)

　定点(天文台)から、正反対(1直線上の対極)の地平線に出没する星の方角とした。
　（この項、意味がよくわからん。）

地球の自転

【太陽年と恒星年】
　地球は自転しながら、太陽の周りを公転して移動しています。
　月面の模様がいつもウサギが餅つきをしている様に見えるのは、月が自転していないからですが、もし地球も自転せずに太陽に同じ面を向けたまま１周(公転)すると、遠い星から見た地球は１年に１回転する様に見えます。
　このため、１年の日数は地球から見た太陽を基準にした「太陽年」よりも、遠い星から見た「恒星年」では、ぴったりと１日多くなってきます。

【太陽日と恒星日】
　北極側から見たとき、地球は左回り(←作図したときの上辺での動く向き)に自転し、左回りに公転しています。(回転方向は、作図したときの上辺の移動方向で呼びます)
　１日は、地上の同じ場所が太陽と正面に向き会う周期と言い換えることが出来ますが、公転の所為で地球が１回転より余計に回らないと正面を向く事ができません。
　現在の地球の自転周期は、１日より短い約0.9973日で、自転周期を基準に１日としたものは恒星日と呼ばれます。

　コペルニクスが「天球の回転について」と云う題で地動説を発表したのは、1543年。
　ガリレオ・ガリレイ(当時60歳)が、ローマの異端審問所で裁判を受け、死刑(火あぶり)を受けるか地動説を捨てるかの選択を迫られて地動説を捨てたのが、1633年。真偽のほどは定かでないが「それでも地球は動いている」とつぶやいたと伝えられる。
　ローマ教皇ヨハネ・パウロ2世が、この時の宗教裁判の誤りを認めたのは、350年後の1983年5月9日であった。

太陰（たいいん）

月（暦月）

月齢(げつれい)

２７宿（２８宿)

ユリウス日

節季

二十四節季

　太陽と無関係に満ち欠けする月(天体)を基準にした「太陰暦」に対して、季節を知るために「太陰太陽暦」として併用されたもの。
　「旧暦は季節に敏感」などという戯言は太陰太陽暦の太陽暦部分を指しているに過ぎない。
　期日は地球の子午線と太陽との角度で決められ、軌道の不安定さや閏年などの関係で現行の太陽暦上では１日前後移動する。

　節季は、特定の日を表わすとともに、次の節季までの期間を表わすため、「立春」は２月４日頃の特定の日を意味する場合と、次の「雨水」までの期間全体を意味する場合とがある。

立春を起点とする雑節
・節分：立春の前日
・八十八夜：立春から88日目
・二百十日：立春から210日目
・二百二十日：立春から220日目
・春一番：立春以降初めて吹く南よりの強風。
　気象庁の気象用語では、「立春から春分までの間に、広い範囲（地方予報区くらい）で初めて吹く、暖かく（やや）強い南よりの風」と、やや厳密に定義されている。

春

　旧暦では１月〜３月の事。　立春付近の月を正月にしていた事に由来する。
　現在、寒の入り前にある元旦に「迎春・新春」の語を使うのは、旧暦に由来するもので、改暦が行われた際にどうしたものか、かなりもめたらしいが定着してしまった。

　気温の変化に直接関わる太陽の動きで、これと無関係の月(天体)の周期を基にした暦では、閏月の入った直後にずれが最大になり、暦上の春の訪れは遅くなる。
　これを以って、「今年の冬は長引く／春が早い」「今年の夏は短い／長い」などと表現する事があるので、気象予測と混同しない様に注意が必要。

　旧暦の正月(年始の月)は、中国伝来の「立春正月」が採用され、立春(太陽暦に由来)の平均が元日(太陰暦に由来)になるよう工夫されている。
　二十四節季で立春の次の「雨水」を含む月を正月とした。
　元日(＝朔の日)と立春が重なる事を「元日立春」と呼んで珍重した。
　平年だと立春を含む月が正月になるが、１９年に７回の閏月のある年は、１２月に立春が来てしまうため、正月は翌月となり「年内立春」と呼ぶ。このため、旧暦では立春の無い年や立春が２回(年初と年末の月)ある年が存在する。
　閏月は、月名の頭に「閏」を付けて「閏二月」「閏三月」等と呼ばれ、正月のときだけ「閏一月」と呼ぶ(「一月」という月名はない)

　風水などの占いでは、節分(立春の前日)は前年に属し、立春を以て年が変わるものとしている事が多い。

＝＝＝＝【ガセネタ】＝＝＝＝
・正月は、大寒を含む月の翌月を２月とし、逆算して決められている。
・正月は、立春を過ぎた最初の月。
　↑どちらもガセ

　天体の運動は、意外に不規則で長期的な予想は困難なため、現在でも立春などの日取りは毎年２月１日の官報で発表される翌年のデータに基づいて確定されている。

節分

　もともとは、立春・立夏・立秋・立冬のそれぞれの前日を節分と言っていたのが、立春前日のみを指す様になった。

　豆まきの風習は、もともと大晦日に行われていたらしいが、立春が新しい年の始まりとすれば、その前日の節分は大晦日に当たる。(移行の時期など詳細不明)
　豆まきでは炒った豆をまくが、炒る理由は説話や昔ばなしに言い伝えがあるものの、どうもこじつけがましい。どうやら、蒔いた豆を拾って「福豆」として食べるために、予め炒っておかないと腹を壊すからと云うのが真実に近い気がする。(←個人的な感想)

初午(はつうま)

　２月最初の午の日を指す。和銅４年(711年)２月午の日に京都伏見稲荷大社に祭神が降臨したのを祀ったのが由来といわれ、全国の稲荷神社で祭礼が行われる。
　地方によっては消防の出初め式が行われていたが、現在では日曜日に移動されている事が多い。

観象授時(かんしょうじゅじ)

純太陰暦

太陰太陽暦

　朔望日を守って暦月を決めるが、閏月を置くことで暦年の季節とのずれを補正するもの。最大３０日のずれが生じる

　現代の観測結果から、１太陽年＝12＋(10.8751/29.5306)ヶ月・・・と表現することが出来、右辺２項目の近似値をどう与えるかによって様々な置閏法が使われた。
　予め決められた計算法による補正(置閏法)では、精密さを追うと煩雑になり実用的でなくなる上、いくら精密にしても誤差が溜まるのを避けることは出来ない。
　(予め決めずに毎年、観測の結果を基に年初を決定する方法もある。→「エジプト暦」を参照)

　後の中国では、太陽年を２４分して、各々に季節の名を付け、これを基にした置閏法を発明する。「２４節季」として現在に残る。

　各月の位置は２４節季を元に決められ閏月によって微調整されている。（冬至を含む月：１１月、春分を含む月：２月、など）
　節季は地球の公転周期に由来して決まる瞬間の日時（○月○日○時○分○秒）であり、便宜上その瞬間を含む日を○○の日（春分の日など）と呼んでいることに留意されたい。
　つまり、春分の日が２月３日であるとき、春分は２月３日午前０時JST かも知れないし、２３時５９分５９秒かもしれない。

　日本で始めて暦法が用いられたのは A.D.604(推古天皇12年)で、その後９度の小改変を経て明治５年の改暦まで用いられた。
　邪馬台国の王であったと言われる卑弥呼が日食の責任を取らされて処刑された頃から、偽政者の専らの関心事は日食や月食の正確な予知で、陰陽師の任務は悪霊払いではなく、暦の管理である。
　その計算方法はより正確なものが次々に中国から輸入され、国内に複数の暦法が混在する時代もあるが、日食や月食が起こる事で淘汰されていく。

旧暦

　前項の「太陰太陽暦」の事。現在の太陽暦が採用される前の暦法と云う意味。

　月日の決定は太陰(天体の月)の満ち欠けによって決められたため、季節の変化とは最大で２箇月のずれを生じたので、太陽暦に基づいた２４節季などを併用したもの。
　２４節季は現在のカレンダー上でほぼ１日しかずれない(←閏年の調整によるもの)ので、「旧暦は季節に敏感」などという文言は誤りだが、元旦が宗教(キリスト教)の都合で決められ、各月の始まりが節季と一致しないため、「なるほど〜」と疑わないヒトも多く、宗教ビジネスや霊感商法などの温床になっている。

太陽暦

マヤ暦

円周の分割

参考書

• 平凡社　世界大百科事典(1980)
• 丸善　理科年表(2001)
• 内田正男：暦のはなし十二ヶ月(1991)
• こよみ大事典(2008)
• 三省堂　大辞林(1988)
• 気象庁ホームページ