抜き書き言葉集
あらゆる書物や映画その他から、自分の心に残った言葉を集めてみました。
「ここは、ひとつの文明が滅びた場所だ」錆（さび）を含んだ静かな声が漂ってきた。
「去りゆくものをとどめるのは叶わぬ技だが、失われたものに対する礼ぐらいはわきまえたらどうだ」
「風立ちて”Ｄ”」
菊地秀行
「民主主義は、ひとりの人間よりも百万の人間の方が賢明だとの仮定にもとづいている。なんだって？ 何かを見落としているらしいな。独裁政治は、百万の人間より一人の人間の方が賢明だとの仮定にもとづいている。これまた、なんだって、だ。いったい、だれが決めるんだい？」
「愛に時間を」
ロバート・Ａ・ハインライン
子供というものは死が自分のところへもやってくるものだということを、なかなかつかめないものなんだ。成人とは、人間が必ず死ななければいけないということを知り……そしてその宣告をうろたえることなく受け入れられる年齢だと定義してもいいぐらいなんだよ。
「月は無慈悲な夜の女王」
ロバート・Ａ・ハインライン
「みんな、そう言ってる」
「そのみんなって奴を連れてきなよ」
「宝石泥棒」
山田正紀
「きみたちは、ぼくを袋叩きにしようと考えているのかもしれない。おそらく、かなりひどくぶちのめすこともできるだろう。でも、これだけは憶えておいてよ。ぼくを傷つけようとする連中にぼくがどんなことをするのかは。さっきからきみたちは考えているんだろ、いつ、ぼくがきみたちをやっつけるのか、そして、どんなにそれがひどいことになるかって」
「エンダーのゲーム」
オースン・スコット・カード
憎しみだけでは人は殺せない。怖いから殺すのよ・・・・・・
「羊のうた」
冬目景
無関係の者を犠牲にすればするほど、私たちはどんどん、自分の行動の“正しさ”をなくしていくのよ。どんなにご立派な目的でも、それはぜんぶ言い訳にしかならなくなり、どんどん“意志”ではなく“結果”ばかりに縛られて行動しなければならなくなってしまう――
レイン
「ビートのディシプリン ＳＩＤＥ２」
上遠野浩平
「君は確かに、他人の鼓動を感知できるという優れた能力を持っている――しかしそれも、鼓動の性質に精通していなければなんにもならない。他の色々な人間を、常に観察することも大事だが、一番手っ取り早く、かつ分析しやすいのは君自身の鼓動だ。君は誰よりも、まず自分のことに詳しくなる必要がある」
「――自分の、こと――？」
「そうだ。私と違って、君のような情報分析タイプの合成人間は、力を求めても限界がある。君はその足りない力を別のもので補う必要がある」
「――なんですか、そりゃ？」
「戦わないことだ」
「――はあ？」
「戦うとか戦わないとか、それは状況の一つの側面にすぎない。君が相手よりも力があることを証明することが、実際の状況と何の関係もないときに、君が戦う必要はどこにもない。たとえ相手が君の命を狙っていたとしてもだ」
「――でも、だったら、お――おとなしく殺されろ、っていうのか？」
「そうじゃない――戦いに入ることは、ある意味で選択肢を放棄していることでもある。戦わなくても、戦うよりも効果がある方法はいくらでもあるんだ」
「たとえば？」
「それを自分で見つけられるようになるのが、君の当面の目標だ」
モ・マーダーとピート・ビートの会話
「ビートのディシプリン ＳＩＤＥ２」
上遠野浩平
彼は、長年の経験と考察から、戦いを決定するものは戦力でも戦術でもないことを知っていた。それはほとんど無関係としか思えないような、不確定な要素によることが多いのだ。
ほんの一瞬の油断――大抵の戦いはそれで決してしまうが、その油断を絶対にしないような奴がいる。
その本人だけでなく、なにか他のものが彼の行動を支えるのだ。
それのことを、シュバルツは便宜上“正義”と呼んでいる。
別にこれは皮肉でも、正義を気取る偽善者を揶揄しているのでもない。そもそも、それを持つ者たちは自分のことを正義だと主張などしない。
しかし、それはあるのだ。
一見すると、馬鹿げているとしか思えない行動――戦闘の最中に、無関係の子供をかばって飛び出してくるような行為が、どういう訳か時として、そいつに決定的な好機をもたらすことがある。
何が、彼をしてそうさせるのか知らないが、そういう連中は侮れない。
「ビートのディシプリン ＳＩＤＥ２」
上遠野浩平
「血を流さずに勝利を得ようとするものは、血を流すことを辞さないものによって必ず征服される」とは、クラウゼヴィッツの主張だ。これは彼が対ナポレオン戦争を通じて体得感知した勤勉律である。人間の生きがいはいろいろあり、ただ働きさえすればよいというものではないが、働かないものは働くものに敗れるというどうしようもない事実は、勤勉律があるからだ。
「弱者の戦略・強者の戦略」
武岡淳彦
世の中のことは、ちょっとした出会いやきっかけから話が進み、仕事がまとまることが多い。茶の一期一会だ。これがことを運ぶうえで意外に大切だ。これは運命律のためだ。人生は大仰な戦略や仕掛けより、このさりげない出会いやきっかけをうまくつかみ、利用するか否かで、成功、不成功がきまってゆくことが多い。それには心がけをよくし、思いつきや出会いを大切にすることだ。
「弱者の戦略・強者の戦略」
武岡淳彦
こうした権力崇拝が、とかく残虐行為や悪そのものを愛することになる傾向に注意する必要がある。暴君は同時に血に染まった悪漢であるほうがさらに礼賛されるし、「目的は手段を正当化する」が、往々にして「徹底的にひどい手段なら、その手段そのものを正当と見てよい」ということにもなってしまうのだ。だからこそ、たとえば独ソ不可侵条約も英国の知識人たちに歓呼の声で迎えられたのである。この条約は果たしてソヴィエトにとっても有益かどうかさえわからないものにすぎず、どこから見ても非道徳的であった。そして、だからこそ称賛されたのである。その成立事情は多岐にわたり、自己矛盾にみちていたが、それが明らかになったのは後のことである。
「オーウェル評論集」
諷刺（ふうし）の笑いというのは淋しいもので、それの出しゃばる時世はきっと明朗でないのだが、また一方に牽制するところがあって、我がおろかを棚へ上げている者を自粛せしめる。
柳田国男
地獄なし極楽もなし我もなし ただ有物は人と万物
「夢の代」
山形蟠桃
秘（か）くそう蓋をしようはまだ無知の類、馬鹿の類で、いささか恕（ゆる）すべき点がある。理が非でも、都合があるからどこまでも無理を通そう、悪い事なら総て朝鮮人に押し付けようとする愛国者、日本人、大和魂、武士道と来ては真に鼻持ちのならない、天人共に容さざる大逆無上の話である。
「地震・憲兵・火事・巡査」
山崎今朝弥
ばってん、いくら俺がもがいても、やっぱり時勢は流れて行きよる。こらァどういうこつか？ そン中で俺ァもがきながら流されて行きよる。一方にゃまた、楽々と時流に乗って先頭ば切って行きよるもんもある。一体こらァどういうこつか？……
「木下順二戯曲選�機�
古今列国の交際、錯雑繁劇を極むる時代にありては、戦争の結果が内外社会万般の事項に波及する度の広大なるは、只に万骨枯るの惨状に止まらず。もしそれこれを誤用すれば、勝者がかえって敗者よりも危険の位置に陥るの恐れあり。
陸奥宗光
総じて、人は分相応の楽しみなければ、又精も出し難し。これに依って、楽しみもすべし、精も出すべし。
「日暮硯」
恩田木工
人は希望がかなうことを願うあまり、現実もそうなると思いこみがちだ。希望的観測とはこのことだ。状況判断でもっとも警戒すべき誤りはこの希望的観測と先入主である。先入主も過去のことに捉われて、勝手に前提を設ける結果生ずるものだ。これを主観的という。状況判断は主観的でなく、客観的でなくてはならない。
「弱者の戦略・強者の戦略」
武岡淳彦
人間は一〇〇％善人であることも、また一〇〇％悪人であることもできない。つまり中途半端にできているということだ。この功罪は相半ばする。それによってバランスを保つことができるが、逆に戦略がもっとも重視する要点へのパワーの集中をためらわす。要点へのパワーの集中には、非重点方面の要求を切り捨てる非情さが必要だ。中途半端な気持では、この切り捨てができない。
「弱者の戦略・強者の戦略」
武岡淳彦
田豊といい祖授といい、その言葉には誤りが一つもなかったというのに、なぜ袁紹に策を採られなかったのだろう。「袁紹が狭量だから」で片付けていいものか。この稀代の策士二人は、策を立てることでは誰にも負けなかったが、惜しむらくはその策を生かす手管に欠けていた。
「三国志�璽泪縫絅▲襦ヾ阻�乱世録」
ｋｏｅｉ
人間は感情の動物といわれる。怒りや憎しみはその最たるものだ。これに対し戦略は理性的だ。戦略は極端に感情を嫌う。故に『孫子』は「主は怒をもって師（戦争）を興すべからず、将は憤りをもって戦を致すべからず」と厳しく戒めている。商いも同じことだ。『三十六計』の「笑裡蔵刀」のように、客に対して感情を表さず、またプライドを傷つけられても、さらりと受け流して商売を成立させることが大切だ。
「弱者の戦略・強者の戦略」
武岡淳彦
人間は欲深い生きものである。だから最善のものを求めるあまり次善の策を嫌い、結果的にはもっとも嫌いであったはずの下策をつかみがちだ。戦略の選択にあたっても、この気持ちが影響する。したがって己の分を考えて過大な望みをかけないようにすることが大切だ。勝利や成功についても同じことがいえる。あまり完全なものを追求すると、達成したあと、必ず油断がでる。腹八分で満足せよとはこのことを戒めたものだ。完全犯罪と同様、完全戦略を求めるのは名将の夢かもしれないが、『孫子』もこれを戒め「よく戦うものの勝つや、智名もなく勇功もなし」と教えている。
「弱者の戦略・強者の戦略」
武岡淳彦
人は好運に恵まれると有頂天になり、周囲から憎まれがちだ。逆に、運にかげりがでだすと、とたんに落ちこみ、卑屈になりがちだ。戦略はこれをさげすむ。それは戦略が運を克服して目的を達成する理性的なものであるからだ。名将と凡将の差は、このさいの心のもち方できまる。得意冷然、失意泰然はリーダーの座右の銘にすべき言葉だ。
「弱者の戦略・強者の戦略」
武岡淳彦
「なくて七癖」ということわざがある。人間には個性がある。金銭欲の深い人、異常に名誉欲の強い人、極端に色欲の激しい人、人の上にたたないと気のすまない人、他人を利用するのが好きな人などさまざまだ。だから『孫子』も「将に五危有り。必死は殺す可（べ）きなり。必生は虜にす可きなり。憤速は侮る可きなり。廉潔は辱む可きなり。民を愛するは煩（わずら）わす可きなり。凡そこの五つの者は将の過ちなり」といって、戦略的に乗ずべきだとしている。「人を見て法を説け」というが、相手の個性を逆手にとって目的を達するのも戦略だ。
「弱者の戦略・強者の戦略」
武岡淳彦
人は自分の立場で相手を考え、行動しようとする。状況判断のむずかしさはここにある。状況判断は客観的に、決心は主観的にといわれるのはこのためだ。客観的判断には読心が必要だ。読心とはある条件下におかれた人間はこういう判断をすると読むことで自分勝手に勘ぐることではない。
「弱者の戦略・強者の戦略」
武岡淳彦
急激にはあらず、しかも絶えざる、停滞せざる新陳代謝があって、初めて社会は健全な発達をする。人は適当の時期に去り行くのも、また一の意義ある社会奉仕でなければならぬ。
石橋湛山
郵便局といふものは、港や停車場やと同じく、人生の遠い旅情を思はすところの、悲しいのすたるぢやの存在である。
「荻原朔太郎詩集」
「しかし、私は、驚くべき奇蹟の時代はまだ永遠の過去のものとなってしまったわけではない、ということを固く信じていた。」
「ソラリスの陽のもとに」
スタニスワフ・レム
一、至誠に悖（もと）るなかりしか
一、言行に恥づるなかりしか
一、気力に欠くるなかりしか
一、努力に憾（うら）みなかりしか
一、不精に亘（わた）るなかりしか
海軍兵学校生徒訓
「五省」