抜書き言葉集

抜き書き言葉集

あらゆる書物や映画その他から、自分の心に残った言葉を集めてみました。

わたくしという現象は　仮定された有機交流電燈の

ひとつの青い照明です　（あらゆる透明な幽霊の複合体）

風景やみんなといっしょに　せわしくせわしく明滅しながら

いかにもたしかにともりつづける　因果交流電燈の

ひとつの青い照明です　（ひかりはたもち　その電燈は失はれ）

これらは二十二箇月の　過去とかんずる方角から

紙と鉱質インクをつらね　（すべてわたくしと明滅し　みんなが同時に感ずるもの）

ここまでたもちつづけられた　かげとひかりのひとくさりずつ

そのとおりの心象スケッチです

これらについて人や銀河や修羅や海胆は　宇宙塵をたべ　または空気や塩水を呼吸しながら

それぞれ新鮮な本体論もかんがえましょうが　それらも畢竟こころのひとつの風物です

ただたしかに記録されたこれらのけしきは　記録されたそのとおりのこのけしきで

それが虚無ならば虚無自身がこのとおりで　ある程度まではみんなに共通いたします

（すべてがわたくしの中のみんなであるように　みんなおのおののなかのすべてですから）

けれどもこれら新生代沖積世の　巨大に明るい時間の集積のなかで

正しくうつされた筈のこれらのことばが　わずか一点にも均しい明暗のうちに

　　　（あるいは修羅の十億年）

すでにはやくもその組立や質を変じ　しかもわたくしも印刷者も

それらを変らないとして感ずることは　傾向としてはあり得ます

けだしわれわれがわれわれの感官や　風景や人物をかんずるように

そしてただ共通に感ずるだけであるように　記録や歴史　あるいは地史というものも

それのいろいろの論料（データ）といっしょに　（因果の時空的制約のもとに）

われわれがかんじているのに過ぎません　おそらくこれから二千年もたったころは

それ相当のちがった地質学が流用され　相当した証拠もまた次々過去から現出し

みんなは二千年ぐらい前には　青空いっぱいの無色な孔雀がいたとおもい

新進の大学士たちは気圏のいちばんの上層　きらびやかな氷窒素のあたりから

すてきな化石を発掘したり　あるいは白亜紀砂岩の層面に

透明な人類の巨大な足跡を　発見するかもしれません

すべてこれらの命題は　心象や時間それ自身の性質として

第四次延長のなかで主張されます

「春と修羅　第一集」序

宮沢賢治

人々が、見た夢を正直に語ってくれるなら、その人の性格は、顔からよりもむしろその夢物語から知れるというものだろう。

リヒテンベルク

昔々まだ願いごとがかなったころ・・・・・・

グリム童話

ローマ人は、その中でもローマ人であることを強く意識するカエサルは、誓約をことのほか重要視する。多神教のローマ人だから、神との契約ではない。人間同士の誓約である。例え異人種でも対等の人間と認めるが故に、交わされた誓いを信ずるのである。武士に二言はない、という言葉をもつ日本人の方が、一神教的な契約に慣れた欧米人よりも、ローマ人が重要視した人間同士の誓約にこめられた心情をよりよく理解できるのではないかと思う。

戦いを起こすこと自体は、カエサルにしてみれば罪ではなかった。しかし、いったん交わした誓約を破り攻めてきたことは、明らかに罪に値したのである。人間であることを放棄した者には、彼にしてみれば、奴隷がふさわしい運命だった。

「ローマ人の物語Ⅳ　ユリウス・カエサル　ルビコン以前」

塩野七生

カエサル個人の辞書には復讐という言葉はない。復讐とは、彼にすれば、復讐に燃える側もその対象にされる側も、同じ水準にいなければ成立不可能な感情なのである。しかし、兵士たちならば、同輩九千の死に復讐心を燃やすのこそ当然なのだ。ただし、それを活用する者は、燃えるよりも醒めていなくてはならなかった。なぜなら、感情とはしばしば、理性で必要とされる限界を越えてまで、暴走する性質をもっているからである。

「ローマ人の物語Ⅳ　ユリウス・カエサル　ルビコン以前」

塩野七生

カエサルは、プロパガンダの重要性を、当時では他の誰よりも理解していた男だった。なぜなら、「人間とは噂の奴隷であり、しかもそれを、自分で望ましいと思う色をつけた形で信じてしまう」からである。

「ローマ人の物語Ⅳ　ユリウス・カエサル　ルビコン以前」

塩野七生

内戦の真の悲惨とは、その犠牲になって死んだ人の数ではない。犠牲にされたことで生まれる、恨み、怨念、憎悪が、後々まで尾を引いて容易には消え失せないことにある。それがどれほど共同体にとって不利益になるかは、ゆえにそのような事態になるのを可能な限り回避する必要性は、カティリーナ事件当時の三十七歳のカエサルの演説に、早くも表われていたことであった。

「ローマ人の物語Ⅳ　ユリウス・カエサル　ルビコン以前」

塩野七生

他者から良く思われたい人には権力は不可欠ではないが、何かをやり遂げたいと思う人には、権力は、ないしはそれをやるに必要な力は不可欠である。ところが、虚栄心はあっても野心のない人を、人々は、無欲の人、と見る。またそれゆえに、危険ではない人物、と見る。かつがれるのは、常にこの種の「危険でない人」である。

　他者からどう思われようと意に介さず、かつ公的にはやり遂げたい何ものかをもたない人は、実質的な隠居人生に徹するほうが、人間社会に害をもたらさないですむのではないか。

「ローマ人の物語Ⅳ　ユリウス・カエサル　ルビコン以前」

塩野七生

カエサルという男は、「女」や「金」の項でも如実に示されたように、一つのことを一つの目的でやる男ではないのである。

つまり、私益は他益、ひいては公益、と密接に結びつく形でやるのが彼の特色である。なぜなら、私益の追求もその実現も、他益ないし公益を利してこそ十全なる実現も可能になる、とする考えに立つからである。

「ローマ人の物語Ⅳ　ユリウス・カエサル　ルビコン以前」

塩野七生

私は、キケロがカティリーナを弾劾した、ならず者、殺人者、姦通者、背任者等々の非難は半分も信じないが、それはキケロが、弁護士型弁論によく見られるように、目的の前には手段を選ばない言辞を弄するのが常だったからだが、カティリーナという男は生まじめな男ではなかったか、とは思う。単なるならず者でしかなかったならば、三千人もの同志が、彼と死までをともにするはずがない。

「ローマ人の物語Ⅳ　ユリウス・カエサル　ルビコン以前」

塩野七生

他人に語れることは、厳密にいうと、彼らがすでに知っていることのみである。自分が潜在的にもつものにしか、人間は聞く耳をもたないものだ。

フリーデル

幻想に駆られてひとは火の中に飛び込む。事実を見てではない。妄想が世界を変える！

「秋のパーティ」

ドルスト

わたしが敵を許すのは、その敵に許される資格があるからではなく、それが私のやり方であるからだ。

ユリウス・カエサル

ユーモアとは、ものを、それがガラスでできているかのように見通すことだ。

トゥホルスキー

ユーモアがありさえすれば、ほとんど天才といっていい。機知のみの人間は、たいていは当の機知すら欠いている。

シュニッツラー

平静は気品ある自意識である。

エーブナー・エッシェンバッハ

独創的とは今日では、まず初めに盗んだ人の場合をいう。

クラウス

明るく振る舞う人は、もうそれだけで素晴らしい存在です。何となれば、そういう人はいつも、足るを知る、慎み深い人でもあるからです。

フンボルト

人がある意見に固執するのは、自力でそういう意見を考えついたことを、なにか大したことのように思っているからと言う場合もあるし、また、その意見を苦労して学び、それが理解できたことを誇りに思っているからという場合もある。どちらにせよ、虚栄心からなのだ。

「人間的な、あまりに人間的な」

ニーチェ

ひょっとしたら、人ひとりが持っている経験なんて、二つか三つ程度かもしれない。

思い浮かぶところで、二つか三つだ。身の上話をしようというときに、人ひとりがもっている経験なんてそんなものさ。そもそも話をしたとして、それは体験の寄せ集め程度のもので、決して物語なんかじゃない。物語じゃないんだ。……自分のことは自分では見えない、そう、物語は外から見てしか存在しないんだ。

「わが名はガンテンバイン」

フリッシュ

諷刺家は、傷つけられた理想家なのだ。つまり、彼は良き世界をこそ欲するというのに、如何せん、世界はひどい。そこで彼は、このひどいものに向かって突撃してゆくのである。

トゥホルスキー

ところでおまえ、

善い行いをするより、敬虔な熱狂にふけるほうが

どれほど楽か、分かるかな？

「賢者ナータン」

ゴットホルト・エフライム・レッシング

迷信の中で育った人間は、

それが迷信であることを悟ったからとて、

その影響を免れるわけではありません。

「賢者ナータン」

ゴットホルト・エフライム・レッシング

例外であることは悲しい。しかし、いかなる例外でもないということは、もっとずっと悲しい。　

「収穫」

アルテンベルク

賢い行動で、馬鹿げた考えを考え直せる人は、とても賢い。自分の意向をどんなことでもすべて行おうとする人がよいとは、絶対言えない。

「イーヴェイン」

ハルトマン・フォン・アウエ

性格の強さは、しばしば感情的弱さにほかならない。

シュニッツラー

礼儀というと、空疎な戯画だ、とよく馬鹿にされるが、この礼儀こそ、間違いなく賢者の贈り物なのである。

フリッシュ

「良くなるか？　悪くなるか？」

みんな毎年こうたずねる　

でも　ようするに　こういうこと

人生は　いつだって

いのちがけ。

ケストナー

罪科、贖罪、正義、自由、恩寵、愛――おれは人間が自分の秩序と侵略のために必要とする、あの崇高な逃げ口上や理由づけを放棄するよ。生きるとは残酷で、盲目で、はかないことなのだ。偶然に依存しているのだ。

「流星」

デュレンマット

雨ニモマケズ　

風ニモマケズ

雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ　

丈夫ナカラダヲモチ

欲ハナク　

決イテ怒ラズ

イツモシズカニワラッテイル

一日ニ玄米四合ト

味噌ト少シノ野菜ヲタベ

アラユルコトヲ

ジブンヲカンジョウニ入レズニ

ヨクミキキシワカリ

ソシテワスレズ

野原ノ松ノ林ノ陰ノ

小サナ萱ブキノ小屋ニイテ

東ニ病気ノコドモアレバ

行ッテ看病シテヤリ

西ニツカレタ母アレバ

行ッテソノ稲ノ束ヲ負イ

南ニ死ニソウナ人アレバ

行ッテコワガラナクテモイイトイイ

北ニケンカヤソショウガアレバ

ツマラナイカラヤメロトイイ

ヒデリノトキハナミダヲナガシ

サマサノナツハオロオロアルキ

ミンナニデクノボートヨバレ

ホメラレモセズ

クニモサレズ

ソウイウモノニ

ワタシハナリタイ

「雨ニモマケズ」

宮沢賢治

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