雨男日記

沖縄への想い

彼女はなぜ石になったのか（四:新村設立)

(「彼女はなぜ石になったのか：参」からつづく)

八重山の役人達は驚いたであろう。

船を二隻増やしてほしいという要望が、「移住」という大作業に変わってしまったのだから。
だが、地方役所に“中央”からの命令を拒否するような力はない。

回答（命令）から一年後。
八重山行政システムは命令履行のため稼動し、野底を含む3ヶ村（桃里・野底・高那）で移住による新村設立が行われる事となった。

歴史書によっては、これが「“蔡温”が主導した八重山強制移住のはじまり」としているが、これは必ずしもあたらない。
私も「弐」で
「これは憶測だが、「黒島増船問題」が大きく変質する要因は“蔡温”がつくったのではないかと思う」
と遠慮がちに書いているのは古記録に明瞭な形での“蔡温”の指示が見られないからだ。
（「高等学校　琉球・沖縄史」でも、「強制移住は蔡温の政策と無関係ではないが別の理由もある」と記載されている）

古記録で、“王府”が直接移住命じたのは、この黒島移住だけであり、この後西暦1771年の明和の大津波までつづく移住は八重山在番と間切頭からの「自発的な提案」で行われている。

これも憶測となるが、“蔡温”ないし“中央”が全ての指示を行ったのではないと思う。
そうかと言ってまったく干渉がなかったわけでもない。
たぶん、強制移住と新村設立の大まかな「ガイドライン」が、着任する八重山在番に示されそれに基づいて在番と間切頭が検討して強制移住を「自発的に提案」していったものと思われる。

いずれせよ、黒島に暮らす「マーペー」や「カニムイ」達には突然の事であったろう。
「船が増えて暮らしが楽になる」から一転「野底への強制移住」になったのだから。

西暦1731年10月15日。黒島より石垣島野底地区へ移住検討を命令。
西暦1732年 9月25日。八重山在番からの検討報告をうけて移住を実施する事を命令。
そして西暦1733年秋に移住は完了した。

「桃里村・野底・高那三ヶ村新村建被仰付候事（略）　野底村ハ黒島ヨリ四百人・・・」

古記録には「マーペー」の名も「カニムイ」の名も無い。
この無機質な「四百人」という数字の中に彼女がいると、思うのみである。

だが、今は首里王府や八重山の役人たちは“蔡温”を除き古記録にのみ名を残すだけとなり、１人の平凡な島人である「マーペー」名は悲恋の民話と「つぃんだら節」により多くの人々に知られ永遠のものとなった。

これが「歴史」と「民俗」の相違であろう。

使用文献
・「参遣状抜書」
・「八重山島年来記」
・「沖縄大百科事典」
・「高等学校　琉球・沖縄史」

（「彼女はなぜ石になったのか」終わり）

2003年07月19日 06時13分34秒

彼女はなぜ石になったのか（参:“王府”の論理)

(「彼女はなぜ石になったのか：弐」からつづく)

ほどなく、同じ要望が細かな趣意とともに再提出された。

趣意
1).新城島は人口540人なのに人口の多い黒島と同じ数の船であり、不平等になっている。
2).黒島では周りの島々へ渡り、唐芋・木綿・その他の物の交換して手間賃を稼いでいる。
この様な状況で、自前の船を御用物の輸送のために借り出されてしまっているので島人は困っている。
3).黒島は人口に対して畑地が少ない所なので、石垣島へ渡って畑作をして生計を立てている。
そのための自前の船を御用物の輸送のために借り出されてしまうと石垣島に行けず島人は困っている。

ここで黒島から石垣島へ「通耕」している事実が明らかにされている。

「通耕」
耕作地が少なく、西表島や石垣島に比較的近い黒島や新城島・鳩間島などでは通いながら耕す「通耕」が行われていた。
一人一人の頭数に税が掛けられている人頭税の為、人口が増えた場合には別の島で耕作を行って、そこでの収穫を納めるしかなかったからである。

首里王府で要望を受け取ったのは『御物奉行』の兼城親方、『吟味役』（奉行の次官）の安里親雲上だった。
その後、王府の最高政務を仕切る『三司官』の決済へと上っていく。

その三司官の筆頭に“彼”がいた。

“蔡温”（具志頭親方）

「高等学校　琉球・沖縄史」には彼の業績だけで2ページが割かれている。
それほどにこの時期の政治家としては特筆すべき存在、‘巨人’とも言える政治家だった。

これは憶測だが、「黒島増船問題」が大きく変質する要因は“蔡温”がつくったのではないかと思う。
なぜなら彼は極めて合理的に物事を判断する思考を持っていたからである。

要望の回答は確かに合理的だった。

「黒島は耕作地に対して人口が多いのが趣意の原因であり、これは増船しても解決できる問題ではない。
むしろ黒島に適当な人数を残して、他は土地の広い場所へ移住したほうがよいものと判断する。
移住手段を検討して報告すること」

この回答で「黒島増船問題」は「黒島強制移住」へと変わった。

（この項つづく）

2003年07月13日 15時03分04秒

彼女はなぜ石になったのか（弐:美御前の御世)

(「彼女はなぜ石になったのか：壱」からつづく)

当時の八重山行政システムは以下のようになっていた。

・『八重山在番』(八重山行政の最高職。首里王府より派遣):1名
・『在番筆者』　(八重山在番補佐。首里王府より派遣):2名

この"中央"（首里王府）から派遣された3名が、八重山の最高執政者だった。
もし、八重山全島を「県」に見立てるならば、在番は「八重山県知事」、在番筆者は「知事秘書官」といったところか。
この下に現地採用の"間切"の"頭"(カシラ)がいた。
「八重山県」の例えなら"間切"さしずめ"市"であり、"間切頭"は市長という事になるだろう。

・宮良間切頭(石垣島東部、西表島東部、小浜島、鳩間島を管轄):1名
・石垣間切頭(石垣島中央部、西表島中央部、竹富島、黒島、新城島を管轄):1名
・大浜間切頭(石垣島西部、西表島西部、波照間島を管轄):1名
与那国は離地の為、間切頭達が交代管理する特別行政区となっていた。

この"間切"の下の各村には町長・村長あたる
・『首里大屋子』(黒島・西表島の西表・西表島の古見・波照間島に置かれた町長的存在）
・『与人』（一村を管理する村長的存在）
がいた。

「黒島の御用物（租税品）を運ぶ輸送船を二隻増やしてもよいですか」
という要望も、この行政システムから考えると黒島首里大屋子から石垣間切頭、そして三人の間切頭と八重山在番が
協議の上で首里王府の関係機関（御物奉行）に西暦1726年～28年頃に提出されたものと思われる。

要望の詳細
「黒島は人口が1300人余りいるので、六反帆船・四反帆船の両艘では足りなくなり、百姓の船をいつも借り入れて、
御用物を運んでいるので、百姓の負担となっている。それゆえ六反帆船一艘・四反帆船一艘を増やしてほしい」
（注釈・六反は帆の大きさで、そのまま船の大きさを表しています）

この内容を見る限り要望は黒島の実情を反映したもので特に疑問は感じない。

だが、"中央"（首里王府）の反応は
「船のことは去る卯年（西暦1723年）に、黒島村・保里村の二か村を一つの管轄に定めた時に検討済みの項目である。
それから間もなくして増船するのは問題がある」
というものだった。

そして、この「黒島増船問題」は意外な方向へ進み始める。

（この項つづく）

2003年07月12日 09時15分16秒

彼女はなぜ石になったのか　（壱:民話と名曲)

【野底マーペー」の話】

『昔、八重山の黒島にマーペーという娘とカニムイという若者がいた。
二人の将来を誓い合う中であったが、ある日「道切」(島分け)と呼ばれる首里王府命令による強制移住により、マーペーは石垣島野底への移住を余儀なくされた。

野底での苦しい開拓生活の中、カニムイが恋しいマーペーは故郷である黒島を一目見ようと野底岳に登った。
だが、黒島は於茂登岳にさえぎられ見えない。
恋しさと悲しみのあまり、マーペーは石になってしまった。』

八重山の古謡「つぃんだら節」の題材にもなった著名な八重山の民話である。
詳しくは沖縄県作成「琉球文化アーカイブ」をご覧いただきたい。

http://museum.mm.pref.okinawa.jp

さて。
この物語。
二人の仲を切り裂いた背景を追ってみようと思う。

この民話の特徴は、時代が正確にわかる点にある。
黒島から石垣島野底地区への強制移住は西暦1732年に行われた。

和暦では享保17年。
"日本"では松平健似の徳川吉宗（「暴れん坊将軍」テレビ朝日）の治世であり、江戸南町奉行所には加藤剛似の大岡越前守忠相（「大岡越前」ＴＢＳ）がいた。
「鬼平」の異名をとる中村吉右衛門似の火付盗賊改方長谷川平蔵（「鬼平犯科帳」フジテレビ）は13年後に生まれる予定であり、エレキテル（静電式発電機）を発明した奇才人、山口崇似の平賀源内（「天下御免」ＮＨＫ・・・古いです）は4歳だった。

"琉球"は尚敬王の時代であり、政治の実権は1728年に三司官に就任した蔡温（具志頭親方）が握っていた。

そして物語は、八重山の地方役人達が首里王府に対して
「黒島の御用物（租税品）を運ぶ輸送船を二隻増やしてもよいですか」
という要請をした事からはじまる。

（この項つづく）

2003年07月03日 06時41分00秒

医介輔

フジテレビで与那国島をロケ地とした「Dr・コトー診療所」というドラマが始まる。(7月3日(木)10時)
離島の診療所を舞台にしたヒューマンドラマとの事だが、離島医療の状況に関して少しでも踏み込んだ物語であればよい思う。

さて、「医介輔」(いかいほ)の話。
この耳慣れない職業、
沖縄大百科事典によれば「医介輔」ではなく「介輔」の項にあり、「第二次世界大戦後に、医師の不足を補うために設けられた制度で、業務上制限付きの医療従事者をいう。」とある。
「医師法第17条」が定めるところの「医師」ではない沖縄県にだけ存在する医療従事者。それが「医介輔」である。

1951年、米国統治時代。
医師の助手や旧日本軍の衛生兵であったりした者が医介輔として限定された地域でのみ医療行為を許された。
戦後沖縄の混沌とした世情と医療従事者の不足、離島・僻地の不便な地勢がこの職務を必要としたのだ。
その後は琉球政府、そして復帰後は「特別措置」により医介輔とう職業は「一代限り」という条件のもとに存続認められた。

主に離島や僻地に配された彼らは、おのずと島や地域の人々の生命を一手に担う事になった。
2003年4月に引退した竹富島の医介輔、親盛長明氏（引退時87歳）の一番の思い出は「マラリア撲滅」。
「当時の西表は道らしい道もなく、船や馬に乗って朝から晩まで注射を打って回った」と語っている。
（沖縄タイムス　2002年4月23日より）

1951年当時125人いた医介輔達。
彼らは今、医療の現場から退きつつある。

2003年6月1日、黒島で五十三年間医療に従事しつづけた医介輔の城田信広氏（81歳）が引退した。
この方の引退により八重山に医介輔という職種の方はいなくなった。
残るは本島与那城町と久米島町の2カ所のみ。
長年にわたり沖縄の離島・僻地医療を支えてきた「医介輔」制度はその歴史的な役割を終えようとしている。
我々が驚くような高齢になりながらも困難な環境のもと離島・僻地医療に尽力した「医介輔」の方々の献身には、ただただ敬意を表すしかない。

そして、現在。
離島・僻地医療は医介輔の方々の長年の献身に答えるほどに成長しただろうか。

私はそれを書く立場にはない。
答えは島の人々の胸のうちにある。

2003年06月27日 06時47分19秒

沖縄忌

沖縄本島南端の海を望む断崖。
そこに鏡のように磨かれた漆黒の花崗岩の刻銘碑が整然と並んでいる。

「平和の礎」

116基の刻銘碑には23万8429人（03年６月現在）の名前が刻まれている。

刻銘対象者は
「国籍を問わず、沖縄戦で亡くなったすべての人々とする。この場合、沖縄戦の期間は、米軍が慶良間諸島に上陸した1945年3月26日から降伏文書に調印した同9月７日までとし、戦没者は沖縄県の区域内とする」
そして満州事変以降15年戦争期間中の沖縄県出身戦死者も、また碑銘に名を連ねている。

平成７年。
生暖かな水滴が降りてきそうな、暗い鉛色の空の下。
私は刻銘碑の中に立っていた。
名前、名前、名前…。
どんな人だったのか、どんな暮らしをしていたのかわからない。
ただ、わずか数文字の漢字・カタカナ・英字で構成された、その名前の群れは胸を圧迫するような存在感があった。

私は一つの名前を探しはじめた。
「国籍を問わず、沖縄戦で亡くなったすべての人々とする」ならば、あの人物の名前もこの23万の名前の中にあるはずだ。

その時私は、彼の名前だけは何か特別扱いを受けているのではないかと思っていた。
字体が違うとか、文字が大きいとか。いや、もしかすると名前が刻まれていないのではないか…とか。
彼の出身地である鹿児島県の碑銘の近くから名前をなぞって行く。
そして、その名前はあった。

「牛島　満」
沖縄方面守備第三十二軍軍司令官・陸軍中将（没後・陸軍大将）

彼を含む第三十二軍司令部の壊滅（自決）した日が沖縄戦における組織的な抵抗が終わった日とされ「形式的な沖縄戦終了」の日となり「沖縄慰霊の日」とされている。
それ故、彼の名は何か特別な扱いを受けているだろうと思っていた。

だが、字体も文字の大きさも他の人々と何も変わらなかった…23万の戦没者と同様にその存在だけを指し示す漢字が三文字…。

その事が、
そのごく当たり前な事が強く心に残った。

明日は沖縄忌。

2003年06月22日 17時02分05秒

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