東北縄文時代の代表、三内丸山遺跡と亀ヶ岡遺跡巡りが意外に早く実現して、遠いと思っていた青森がグンと近くになりました。

着いてからは各遺跡の資料館に入るのが楽しみで、日頃の不勉強を挽回したく説明に耳を傾けたのに、帰る頃には頭はおぼろげ、資料を片手に小声で 「行ってきました」 と囁く有り様です。それでも一つ二つ三つは思い出しますから、やっぱり見ることに価値があったようです。

　訪れた遺跡の中で印象深かったのは、亀ヶ岡遺跡の資料館にあった遮光器土偶と土器のあの美しい紋様です。縄文晩期の時代にこのような紋様を生み出す美意識を持ち合わせていたということに圧倒されました。入り込んだ線を幅広く大らかに描いて、素朴ながら洗練されていて味のあるものでした。

亀ヶ岡の泥炭層から出土した遺物を江戸の好事家が競って求め、オランダあたりまで流れていたということですから、いつの時代でも芸術性の高いものは人の心を動かす魅力に溢れているということなのでしょう。紋様集があるのなら一冊手に入れて、是非じっくり見たいものです。

5000年前の長野県棚畑遺跡から見つかった土偶「縄文のビーナス」や3500年前の新潟県の遺跡から多く出てきた火焔土器、そしてこの遮光器土偶とどれを見ても完成された「作品」に見とれてしまいますが、ここに来て更に縄文時代の文化の高さ、心の豊かさを改めて認識した一日になりました。

三内丸山の資料館で、東北北部と北海道南部から共通する土器等が出土し、当時から交流があったとことを示す図が貼ってありました。それを見ながら同じ北海道南部の伊達市で一日だけ手伝った若かりし頃の発掘のことを思い出しました。ところがそれがどういう発掘内容だったのかは全く覚えていないのです。ただ人類学の先生と一緒でしたので目的は人骨にあったのかも知れません。発掘現場は図に示された場所と近くですから、当事の場所からも亀ヶ岡式なる土器が出ていたのだろうかと気になります。土器片を繋げて修復していらした郷土史家のところで話もしていたのに、今となっては本当に勿体ない！

　青森，秋田あたりにはアイヌ語の地名が多いとのこと、その言葉を使う人達が住んでいたということですから、「縄文人の言葉」として創られた言葉も津軽言葉との関わりだけでなく、自然の成り行きとしてはアイヌ語の要素が入ってもおかしくないのではと思いました。ちなみにバスで通ってきた比内はアイヌ語で「平野を流れる川」だそうですが、資料によって多少違っていました。

　ひんやりした空気が気持ちよく，リンゴの花もちらっと見えて，ニセアカシアが満開の季節。バスの窓からは岩木山が行ったりきたり。山間の景色を楽しみ、お弁当を美味しく頂きながら、東北の地を移動した贅沢な二日間でした。

快適な旅を企画して下さった「さいかち会」の方がたに感謝しております。

３月のある日、歴博ボランティア室で三内丸山旅行のお誘いちらしを見たとき、「あっ！すごーい！絶対行こう！」と思わず口にしていました。

　友人・家族などと計画しかかったこともありましたが、関西生まれの私には青森は、ハードルが高かったのです。２期の方におんぶしちゃおう！　お世話になります。

　というわけで５月２５日、早起きはお得意の私はうきうきしながら機上の人となったのでした。幸い窓際の席で、離陸当時は霞ヶ浦なども確認できたので、北上川が見えるかな、と期待していましたが、雲が増えてきて松島がかろうじて見えただけで、雲の中いつのまにか青森に着いていました。

　あこがれの三内丸山は期待通りすばらしかったのですが、その日最後に見学した市浦町の十三湊は予想を越えて圧巻でした。資料を見て頭の中でイメージしていたのですが実際にその地へ行って、地形を目の当たりにすると、潟湖の雄大さに圧倒されました。

　特に解説してくださった方が丘陵の上にある唐川城跡へ案内してくださって、高所から十三湖を見ると、その立地もよく理解できました。中世の十三湖はもっと水深が深かったので、良き湊として機能していたことでしょう。

　大きな遺跡のあるところは、現在は要衝の地でもなくても、過去のある時期には要衝の地だったのですね。三内丸山も今は海岸線からは遠い内陸部でイメージしにくいですが、数千年前は山海の珍味にありつけるような 「うまし土地」 だったにちがいありません。帰省のついでに行った出雲大社のある場所も弥生時代には十三湊と同様に潟湖（ラグーン）を形成していて、入海があり良港だったようですが、今は完全に陸化して出雲平野となっています。でもまっ平らな土地なのでなんとか海辺に建っていたという古代出雲大社をイメージすることができました。
　そういう思いがけない感動があるので、これからも遺跡ツアーは私の楽しみです。

　岩木山、８合目まででしたが、地図のように海岸線が１８０度見えました。前日行った十三湖と七里長浜もくっきりと見え、反対側には白神山地の山々が…。（写真参照でお願いします。）駐車場の端に残雪がたくさんありました。北に来たんだなぁと雪をつついてみると、以外に柔らかかったです。山頂では３６０度の景色とのことでしたが、時間がないので行けず残念でした。次回は是非ゆっくり、とここでも思いました。

　岩木山神社。最初の鳥居の額も、次の鳥居の額も何も書いてないように見えました。消えてしまったのでしょうか、それとも最初から書かれなかったのでしょうか。参道を歩いているとカナカナ…とひぐらしのような声が聞こえました。この季節に蝉がいるわけがないと、他の虫説、カエル説、鳥説…いろいろ出ましたが答えはエゾハルゼミという蝉でした。

　参道の先には上り狛？下り狛？のセットと楼門。二階建ての立派な門で、左右の守りはなぜが仁王ではなく狩衣姿が。おひなさまみたいでした。

　拝殿では祈祷の最中で、祝詞（でいいんでしたっけ？） があげられていたのをしっかり見学！　初めて見る金属製の幣にみんな注目。あとで宮司さんに聞いたところ、幣には紙製、布製、金属製と３種類あるそうです。そこで見た幣のことを宮司さんは 「さげかね」 と言っていたと思います。

　拝殿は赤、本殿は黒色。これは建築時期が違うからとのことでした。拝殿と本殿の間は７５年あり、その間に流行りの建築様式が変わったとか。本殿は日光の陽明門と同時期で、きらびやかなものが好まれた時代、黒色は漆を塗ったからだそうです。

　拝殿奥の白雲神社の池には白い卵がたくさん投げ込まれていました。昔から占いに使われた池でなぜか卵が入れられる。池は神様が遊ばれる所なのできれいにしておきたい、と神社側では禁止しているそうです。池から引き返すところで、拝殿から出ていらした宮司さんにぱったり出会い少しお話をうかがうことができました。あれもこれもと聞くわたしたちに浅葱色の袴の宮司さんはなぜか関西のイントネーションで丁寧に答えてくださいました。感謝！

　弘前では、「ねぶた」ではなく　「ねぷた」と申します。そもそも、由来は、夏の睡魔を払う、精霊流しが原型とか。青森訛りで、「ねぶたっちゃ」 (違いましたっけ！） が、「ねぷた」 になったそうです。

　「弘前ねぷた」の形は、扇型で正面絵は、三国志等の勇壮な絵で、後面の見送り絵は、美人画です。祭りでは、「ヤーヤドー」の掛け声と笛、太鼓の囃子で、街中を練り歩きます。私達も、俄か名人になって、はっぴを着て、大太鼓を叩きました。大きな太鼓で、「ドンドン」と音がお腹に響きましたよ。

　中庭は、立派な松のある日本庭園になっており、津軽三味線の、三人の奏者に拠る生演奏も楽しみました。「たくみ」館では、津軽塗り、こぎん刺し、こけし、津軽焼き、凧が、見学体験出来ます。林檎をはじめ、名物みやげも充実していました。「重たい」とか言いつつ、林檎を買った人もいましたっけ。

　遺跡も良いけど、観光おのぼりさんも、楽しかったちゃ！

　伊勢堂岱遺跡は「生」の遺跡でした。発掘が進行形なのです。大館能代空港の道路建設計画の時に発見され、調査は今年で7年目になります。日本海に注ぐ米代川には旧石器時代からの遺跡が２７もあり、伊勢堂岱遺跡は縄文後期のものです。

　うたた寝から顔を上げるとバスは田の畦道をのっこら、のっこら前進していました。突き当たりの台地の小川に沿って、バスが見事なドライバー技術で曲がり切ると、そこに伊勢堂岱遺跡の看板があり私たちは降りました。現場では学芸員が待っていて、ここでもお話を聞くことができました。

　台地上にA、B、C、Dの四つの環状列石がある。Aは北側にメロンのつるのような配石があるのが特徴で大きさは３０ｍほど、内側に幾つかの土杭があり、これは環状列石を作る前の墓穴とのこと。BはAの西側に半欠けの曲線を描いて配石を残すだけ、さらに西側の谷には道路工事の橋脚がコンクリートの白い肌を剥き出して平成の遺跡がありました。

　CはＡの南側で現在発掘の最中、一部三重のところも発見されているようです。縄張りの外にもよく見ると遺跡であろう石のかけらが有りました。Dは伐採された杉林の切り株がまだ新しくて、見学路の縄張りの中にも調査の杭があり、これからの調査の大変さと土の中に眠る縄文人の生活に思いが行きます。

　Aの配石だけでも100年掛ると言われました。遠く7キロも離れた川の石が使われ、環状の配石は少しずつ特長があって、沢山の石を固まりにして色や大きさがあるものや、その隣には三つほどでお墓にしているものがあって、縄文人の家族も多様だったようです。この台地に長い間遠くの村から多くの人々が葬礼の為、祈りと祭の時を過ごして来たのが、ほんの少し分かりました。

　東北の時間旅から帰って日常に戻るのに３、4日かかりました。身も心も異なる時間に憑かれたような旅でした。計画され、お誘い下さった皆様に感謝します。ありがとうございました。

大湯ストーンサークル館（2002年４月開館）ではボランティアガイド（40名登録）のご案内を受け、出土した16種から再現した「縄文の森」を抜ける遊歩道から海抜180ｍ 「舌状をした風張台地」 南端の遺跡公園に入りました。

　水場のある遺跡北側に先ず人が現れ、落とし穴や土壙を残し、環状列石に先立つ時期に掘立柱建物などが作られたそうです。

　台地の西にはウッドサークルとその内部の巨大な栗の5本柱の復元物、こぶし大の石を円形に敷き柄鏡様の出っ張りがある配石遺構。これは環状列石より後の時期の物だそうで、50�p下の土中に保護した遺構を模して、その上に 「シンプルに」 をコンセプトに復元されています。

　公園の中央には同心円状に外帯・内帯の２重の環をもつ２基の環状列石 （西側が径48ｍの 「万座遺跡」、県道66号を挟み、90m離れて 「野中堂遺跡」 径42ｍ） がありました。展望台からみると確かに円い。この２つは 「そのものを見てもらいたい」 との意向から調査時のまま残されています。

　環状列石の外帯に添って６本柱の掘立柱建物、その外側に４本柱の掘立柱建物さらにその外側にはフラスコ状の貯蔵穴多数が環状に配置されていたそうです。６本柱、４本柱あわせて８棟、茅屋根を葺いて復元されています。万座・野中堂の２つの環状列石は同じ時期につくられたそうです。

　200基以上の配石遺構（十数個の石を1〜2ｍの円形や楕円形に配列、形態はおおむね8類に分類され、下に土壙がある）を環状に配置、２つの環状列石外帯直径の和90ｍが列石間の距離に等しい上に内帯内径の倍が内帯外径、内帯外径の３倍が外帯外径と整数倍な事、環状列石の外帯と内帯の間にある日時計状列石（中央に石を立て東西南北に当る所に石を配置）を2つの環状列石の中心を結ぶ線上（当地の夏至の日没方向）に配置する等から綿密に計算されて造られたことがわかりました。

　環状列石を構成する石は4ｋｍ〜7ｋｍ離れた安久谷川の石英閃緑?岩で平均重量30�s、（大は200�s）、2つの遺跡合わせて 7,200個あまりあります。

　「野中堂遺跡」の北東250ｍの「一本木後ロ配石遺構」の配石下土壙内土の残存脂肪酸分析の結果は「高等動物の埋葬の可能性が高い」で、同様の組方の万座・野中堂の環状列石の配石も配石墓、配石遺構の粗密（内帯で6群、外帯で12〜13群）と対応する６本柱・４本柱の掘立柱建物（炉がなく、祭の用具が出土）は祭祀用施設、また外帯に出入口と思われる切目を示す配石遺構（万座で本当は4つ野中堂では現在2つ見つかっている）もあり、居住用の建物が非常に少ない為、周辺の数〜十数集落が共同で営んだ墓域と祭祀の場と考えられるにいたりました。祭祀用の土製品・石製品やベンガラで赤く彩色した台付き土器なども多数出土しました。遺物はストーンサークル館に展示してあります。

　1931年耕地整理中に発見された遺跡は、その後1951年〜1952年の本格的な学術調査を経て1956年、国の特別史跡に指定されました。その後も30万�uに及ぶ遺跡では秋田県や鹿角市の発掘調査が続けられ、縄文後期前葉〜中葉（4000〜3500年前）の遺跡で、
�@万座遺跡の北100ｍに落とし穴や貯蔵穴、
�A同じ所に土壙群を囲む配置の掘立柱建物群、万座遺跡の　　 南110ｍの万座南配石遺構群、「一本木後ロ遺跡」の配石遺　 構等、
�B万座・野中堂の環状列石や6本柱・4本柱の建物遺構、
�C万座遺跡の北90ｍに柄鏡型の地床炉や柱穴のある配石遺　 構群
へと変遷したことがわかりました。今年は第21回発掘が予定されています。