心霊に関する理学的考察

神仏や霊などまったく信じない人と暮らしていると、指導霊のいわれる心霊科学との問にはあまりにもギヤップがあり、心霊科学を必要とする人間が本当にいるのだろうかと愚痴をこぼしていたら、以下のような答えを受けました。本稿中の　【】　の付いた文言は筆者が調べたことです。

この地上の全ての存在は、神の細心の現れである。神の御恵みによって活かされているという信仰がある。それゆえ私たちは神を求めようとする。その神に対する「知」が科学的認識を得るとさ、心霊科学というのだろうか。
しかしながら科学的認識とは、自己が自分自身を知ろうとするときに自己の外部での事象を体験する事によって認識するものであるから、神を自己の外で認識する事は可能なのであろうか。
今、人間社会はかつてない繁栄の時を迎えている。科学のお陰である。私たち人間は科学なくしては生きられなくなってしまったが、神に対する「知」はどうであろうか。はっきり言って、神や心霊のことなど知らなくてもこの現界の人間達は繁栄を謁歌できるのだ。
人間にとって科学とは何なのであろうか。その科学と肩を並べる事は心霊科学にとって正しいのだろうか。神に対する「知」は人間にとって本当に必要なのであろうか。神を科学の懐佃耗主義に晒すことが許されるのだろうか。霊界の一部のグループからもこのような問題が提起されている。私はこれらの問題について、以下のごとく主張したい。
私たち心霊科学を志す者は、科学とは何なのかということについて、自然科学者以上に理解していなければならない。ここで哲学的見地から科学を論じるよりも、科学とは霊的存在としての人間が・目己実現するための一つの形式であると指摘したい。霊界では精神統一が重要な　「行い」　の一つであるが、現界における科学的形式もこれと同じ意味を持つものと考えられる。現象として現れる人間はそれぞれ千差万別の業を持って生きなければならない。現象面の
みを考えるなら、この人間社会は不平等としか言いようがない。
現界では、科学の名のもとにこの不平等が急速に拡大している事は誰もが認める事実である。しかし、それは現象に捕らわれている物事の見・万である。先に述べた問題点はいわゆる論理のすりかえである。私たち人間は一個の霊である事を忘れてはならない。
現界の物質科学は、一部の特権的な人間に利用されやすい傾向がある。科学の成果は経済的にも社会的にも有利な人々にしか提供されていない。しかし、心霊はすべての生命ある者に平等に与えられている也貝源であり、権利なのである。私たちはこの大いなる「知」の資源を放棄するわけにはいかない。
心霊科学は決して神を暴くものではない。人間自身の真実の姿とその未来を開くための　「知」の体系なのである。科学の懐疑主義は不可知論への道標ではなく、私たちが自分自身を一個の霊であると認識するときそれは､真理へ至るための一形式となる。
霊の存在は実証されていないが、否定する証拠もない、という消極的肯定論があるが、心霊科学の立場からはこの主張は正しいとはいえない。実証できないが、否定する証拠もないというのは科学の土俵に乗せられないと自ら認めている事になる。心霊を科学の土俵に乗せるには「霊」という漠然とした形而上学的存在を排除して、何らかの測定可能な量を見いだし概念を定義し、それ以外の余計な知識を選別しなければならない。しかし、これは先にも述べたが、神をその座から引さずり下ろすものでは決してない。私たち自身の＋具実の姿が知りたいだけなのである。
今までの心霊研究の成果の中で「体系」と考えられるのは、類魂概念である。私たちはそれを科学的理論にするために形を整えなければならなかった。類魂の本質を科学の形式に組み入れることが心霊科学の第一歩となるはずである。

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