韓国教科書70・71

後の高麗王（忠烈王）、日本侵略開始をフビライに進言する

　後に高麗の忠烈王となる諶(しん、後の忠烈王)がフビライの前に参内し高麗に帰る際に、こう進言した。

　『高麗史　元宗十三年（1272）3月』
　『世子云、「吾父子、相継朝覲、特蒙恩、宥小邦人民、得保。遺? 感戴之言不可。既連年入覲、毎荷皇恩、区々之忠、益切致効。惟彼日本、未蒙聖化。故発詔、使継糴軍容。戦艦兵糧、方在所須。儻以此事委臣、庶幾勉尽心力、小助王師。」』
　「世子は言った。『私ども父子は相次いで天子の前に参内し、ひときわ御恩をこうむり、私どものような小国の人民をなだめていただきまして、国を保つことを得ました。目もくらむばかりで、戴いた事への言葉もありません。すでに私は連年して参内しております。つねに陛下のご恩を受け、ささやかな忠義をあらわしたいと切に思っているところでございます。思いますに、あの日本は、いまだ陛下の聖なる感化を受けておりません。ゆえに命令を発して我が軍の装備や糧食を整えさせました。今こそ戦艦兵糧を使うべきです。わずかではありますが、臣たる私めにお任せくだされば、つとめて心力を尽くし、帝の軍をいささかでもお助けできますことを切願しております。』と。」

　まことに属国の王子たるにふさわしい殊勝な物言いではなかろうか。フビライが目を細めて耳を傾けているさまが目に見えるようである。
　しかし日本にとっては、卑劣極まる侵略開始の進言である。まさに”征日論”というものであろう。
　大国に翻弄される小国高麗の哀しき「事大主義」ではあるが。
　ちなみに、この時に彼が蒙古式の髪型と服装で帰国した様子が記録されている。即ち、
　「（わが国の人々は）世子の弁髪・胡服を見てみな嘆息し、泣く者あるに至る」と。『高麗史』

　フビライは、これら積極的な協力姿勢を持つ高麗を忠義な国と感じていたらしい。世子（後の忠烈王）に自分の娘を与え、婿にしている。さらには名前に「忠」の字を与えて、代々名乗らせている。また、妻もすべて蒙古人である。

　第23代 1213-1259 高宗安孝大王 (忠憲王)
　第24代 1259-1274 元宗順孝大王（忠敬王）
　第25代 1274-1308 忠烈王
　第26代 1308-1313 忠宣王
　第27、29代 1313-1330 1332-1339 忠粛王
　第28、30代 1330-1332 1339-1344 忠恵王
　第31代 1344-1348 忠穆王
　第32代 1349-1351 忠定王

　　　忠義の人間という者は、味方にとっては頼もしいが、対立する側にとっては時に残酷な存在となることがある。
　つまり、やりすぎるのである。
　文永の役の時に次のような残虐行為がなされたことが記録されているが、これはどうも高麗が関与しているように思われる。

壱岐・対馬の無残

　『日蓮註画讃』
　『二島百姓等。男或殺或捕。女集一所。徹手結附船。不被虜者。無一人不害。』
　「壱岐対馬の二島の男は、あるいは殺しあるいは捕らえ、女を一カ所に集め、手をとおして船に結わえ付ける。虜者は一人として害されざるものなし。」

　また、『高祖遺文録』にも
　「百姓等は男をば或は殺し、或は生取りにし、女をば或は取り集めて、手をとおして船に結び付け、或は生取りにす。一人も助かる者なし。」

　日本人を拉致してきたことは、高麗側の記録にも残っている。
　帰還した高麗軍の将軍が、2百人の男女の子供を高麗王とその妻に献上したと。
　『高麗史節要』
　『俘童男女二百人献王及公主。』
　また捕らえた女の手に穴をあけて徹したことの記述であるが、
『日本書紀天智帝二年紀』に、『百済王豊璋嫌福信有謀叛心。以革穿掌而縛。』
「百済王豊璋は、鬼室福信に謀反心があるとして、手のひらに穴を穿って革紐をとおして縛った。」
　とある。
　百済の時代にもあった朝鮮半島伝統の風習らしい。
　興味あることに、現代においてもそれがかの国には残っていることが韓国の新聞に報道されている。
（http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2002/04/24/20020424000001.html）
　朝鮮日報2002/4/24付
　それによれば、2002年4月16日に中朝国境付近の中国側で、北朝鮮の保安員（警察）が脱北者100人余りの集団を連行する姿を、あるアメリカ人が目撃したという。脱北者たちのほとんどは30～40才代の男性で、20代の女性や年寄りの女性や子供も何人かおり、彼らは、手に針金を突き通され、さらに鼻にリングを刺してそれも針金に通された姿だったと言う。保安員等はトラックの荷台に彼等を乗せ、その時、針金をトラックに結わえ付けていたという。

　まことに、想像するのも寒気がする光景である。拉致と残酷行為は、あちらの文化なのであろうか。
　先の『高祖遺文録』は、
　『皆、人の当時の壱岐対馬の様にならせ給わん事思いやり候へば、涙も留まらず。』と結んでいる。