2005年10月までの散歩道

2004年10月～2005年10月までの散歩道
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[266] チョコレート工場・テラカド☆オペラ・宮城野 長山現 2005/10/26 0:07 ▼

[267] Re: チョコレート工場・テラカド☆オペラ・宮城野 てらぴか 2005/10/27 1:44

[268] Re: チョコレート工場・テラカド☆オペラ・宮城野 長山現 2005/11/01 22:46

[265] 恋によって進化した 長山現 2005/10/21 0:18
[264] 神秘家列伝（水木しげる） 長山現 2005/10/18 0:12
[263] ドゥルーズ入門書 長山現 2005/10/16 22:37
[262] 本日は精算会 長山現 2005/10/16 1:09
[261] 海辺のカフカ 長山現 2005/10/10 21:15
[255] カニカニ！お世話になりました！ 平林之英 2005/10/06 6:28 ▼

[257] お世話になりましたにゃ～！ mic（ミック） 2005/10/06 22:39

[258] Re: お世話になりましたにゃ～！ 長山現 2005/10/07 23:26

[256] Re: カニカニ！お世話になりました！ 長山現 2005/10/06 22:15

[254] 撤収作業終了！ 長山現 2005/10/06 0:26
[253] ついに楽日 長山現 2005/10/03 9:49
[252] ふと目が覚めて 長山現 2005/10/02 5:17 ▼

[259] Re: ふと目が覚めて ふくにしひろみつ 2005/10/10 17:45

[260] Re: ふと目が覚めて 長山現 2005/10/10 20:33

[251] 初日無事終了！ 長山現 2005/10/01 13:02
[250] 水上舞台成功！ 長山現 2005/09/26 8:02
[249] レビューイズム！ 長山現 2005/09/23 22:47
[247] ぜひ マルタニカズ 2005/09/13 17:34 ▼

[248] Re: ぜひ 長山現 2005/09/15 4:59

[244] なんとか夜明け前に 長山現 2005/09/11 5:03 ▼

[245] Re: なんとか夜明け前に てらぴか 2005/09/11 9:55

[246] へにゃへにゃ力 長山現 2005/09/11 11:38

[243] またまた夜が明ける 長山現 2005/09/09 6:16
[240] 告知させて下さい。 Ｄ’ＯＡＭ 2005/09/04 21:23
[239] また夜が明けた 長山現 2005/09/04 6:16 ▼

[241] 源へ。 いしやまとよこ 2005/09/06 6:27

[242] ありがとうございます！ 長山現 2005/09/09 6:00

[238] 小鳥のさえずりが文法であること 長山現 2005/09/01 0:21
[237] ほんとうの名前 長山現 2005/08/30 0:26
[236] 結婚式 長山現 2005/08/27 22:48
[235] 毛が一本 長山現 2005/08/23 23:40
[234] 芥川龍之介　文/寺門孝之　画「桃太郎」 長山現 2005/08/20 11:09
[233] 杉浦日向子「百物語」 長山現 2005/08/17 22:13
[232] 東京大学のアルバートアイラー 長山現 2005/08/17 0:10
[231] 一幕書き上げ 長山現 2005/08/14 12:27
[228] 大阪掘・・・ってランドの夜？ 長山現 2005/08/09 23:07 ▼

[229] Re: 大阪掘・・・ってランドの夜？遠衣 2005/08/12 13:15

[230] Re: 大阪掘・・・ってランドの夜？ 長山現 2005/08/14 9:35

[224] 台本急ピッチで 長山現 2005/08/08 1:11 ▼

[225] 妖怪大戦争 長山現 2005/08/08 1:43

[226] Re: 妖怪大戦争 てらぴか 2005/08/09 1:34

[227] Re: 妖怪大戦争 長山現 2005/08/09 22:52

[223] ともに食べることの関係 長山現 2005/08/03 4:06
[222] 客入れと客出し 長山現 2005/07/30 2:28
[220] saudade マルタニカズ 2005/07/29 7:10 ▼

[221] Re: saudade 長山現 2005/07/29 23:46

[219] 逆境 長山現 2005/07/26 22:47
[218] 「ＰＡＰＥＲ　ＭＯＯＮ」と「北村大沢楽隊」 長山現 2005/07/19 23:06
[217] 砂漠で野垂れ死に 長山現 2005/07/18 3:03
[216] 美術の西本氏と会い、新しい仕掛けについて語りあう 長山現 2005/07/17 1:59
[215] 人湯 長山現 2005/07/14 23:55
[214] 死について 長山現 2005/07/11 2:54
[213] 初セミ 長山現 2005/07/09 0:24
[212] 七夕 長山現 2005/07/07 22:26
[211] チラシの文 長山現 2005/07/07 6:25
[210] 肉月チラシ絵届く！ 長山現 2005/07/03 23:17
[209] どくんご 長山現 2005/07/02 23:16
[208] 意外や意外！ 長山現 2005/06/29 2:03
[207] 最近読んだ本あれこれ 長山現 2005/06/24 1:48
[206] 野蛮でおじゃらけたドリームタイムはケモノ的想像力に満ちている 長山現 2005/06/15 22:30
[205] 芸能の二つの根源 長山現 2005/05/27 22:36
[204] ＪＲ尼崎の事故について 長山現 2005/05/20 1:16
[203] うんうんうんうん 長山現 2005/05/14 21:22
[202] しりあがり寿の「真夜中の・・・」 長山現 2005/05/12 22:58
[201] 「奉仕欲」と反社会的行動 長山現 2005/05/12 0:01
[200] 「真夜中の弥次さん喜多さん」 長山現 2005/05/11 23:43
[199] 糸月を見ながら 長山現 2005/05/10 22:51
[198] 懐疑的な想像力 長山現 2005/05/10 22:21
[197] 台本占い 長山現 2005/05/08 2:39
[196] チョムスキーの「生成文法」 長山現 2005/05/06 22:07
[193] くだ 長山現 2005/05/04 1:12 ▼

[194] Re: くだ 西田シャトナー 2005/05/04 1:21

[195] Re: くだ 長山現 2005/05/05 10:57

[190] つばめ、アゲハ、レンズ、ヘビ 長山現 2005/05/02 1:52 ▼

[191] Re: つばめ、アゲハ、レンズ、ヘビ 西田シャトナー 2005/05/02 6:29

[192] Re: つばめ、アゲハ、レンズ、ヘビ 長山現 2005/05/04 1:02

[189] くだ 長山現 2005/05/01 0:32
[188] すうっと筋道が通る感じ 長山現 2005/04/29 15:39
[183] 東京泊 長山現 2005/04/28 1:49
[182] 誕生と死、そして所有 長山現 2005/04/28 1:26
[179] 空想科学三人芝居「宇宙猿」 長山現 2005/04/23 23:49 ▼

[184] Re: 空想科学三人芝居「宇宙猿」 西田シャトナー 2005/04/29 10:40

[187] Re: 空想科学三人芝居「宇宙猿」 長山現 2005/04/29 15:17

[174] ほんのちょっとした欲望が世界を動かしている 長山現 2005/04/18 2:03 ▼

[176] 個人の気迫。 石山雅人 2005/04/20 0:33

[177] 暴力の神聖さ 長山現 2005/04/23 11:13

[173] 中国の反日 長山現 2005/04/18 1:37
[170] 仮設劇場WAとWI'RE「CRＯSS２」 長山現 2005/04/17 21:07 ▼

[171] Re: 仮設劇場WAとWI'RE「CRＯSS２」 西田シャトナー 2005/04/17 23:18

[172] ありがとう！ 長山現 2005/04/18 0:44

[175] Re: ありがとう！ 石山雅人 2005/04/20 0:12

[178] Re: ありがとう！ 長山現 2005/04/23 11:17

[180] 神聖なるラフレシア 佐野キリコ 2005/04/24 12:25

[181] Re: 神聖なるラフレシア 長山現 2005/04/26 23:04

[169] 古墳は何のために作られたか 長山現 2005/04/13 23:27
[168] 東京にて 長山現 2005/04/13 0:30
[167] ぐるぐるポイっ！ 長山現 2005/04/12 1:24
[166] 宗教についての補足 長山現 2005/04/10 23:46
[165] 世界宗教について 長山現 2005/04/09 1:04
[164] 樹霊がラフレシアに降りてきた／『耳水』（柳井愛一） 長山現 2005/04/06 0:15
[162] 奉仕欲 長山現 2005/04/05 1:08
[160] 佐野キリコ「桜の森の満開の下」 長山現 2005/04/03 23:28 ▼

[185] Re: 佐野キリコ「桜の森の満開の下」 西田シャトナー 2005/04/29 10:49

[186] Re: 佐野キリコ「桜の森の満開の下」 長山現 2005/04/29 15:05

[161] Re: 佐野キリコ「桜の森の満開の下」 佐野キリコ 2005/04/04 11:15

[163] 古代と未来 長山現 2005/04/05 23:41

[159] 次回「肉月」へ向けて 長山現 2005/04/03 3:28
[155] 木内鶴彦「生き方は星空が教えてくれる」 長山現 2005/03/21 20:48 ▼

[156] １万５千年前、月の水分が地球に降り注ぎ、地上の大地の３分の１が水没した 長山現 2005/03/21 20:55

[157] これから200年の間に、たくさんの彗星が地球に接近する 長山現 2005/03/21 21:01

[158] 人類は環境整備のために生まれた 長山現 2005/03/21 22:07

[154] 「何も知らない動物」としてのヒト現 2005/03/13 11:35
[153] ポール・オースター「ムーン・パレス」現 2005/03/13 10:56
[152] 「JESUS　FILM」メンバー募集 中島裕作 2005/03/09 22:07
[151] 多忙の中で現 2005/03/03 23:52
[150] ジョン・ホーガン「科学を捨て、神秘へと向かう理性」現 2005/02/27 23:17
[149] 「ナンバ走り　古武術の動きを実践する」現 2005/02/20 21:42
[148] 「ネバーランド」現 2005/02/19 23:48
[147] フィリップ・K・ディック「マイノリティ・レポート」現 2005/02/19 23:38
[146] 京極夏彦が選ぶ！「水木しげる未収録短編集」現 2005/02/19 23:26
[143] 佐野キリコ「桜の森の満開の下」現 2005/02/05 0:33 ▼

[144] Re: 佐野キリコ「桜の森の満開の下」 西田シャトナー 2005/02/11 18:02

[145] Re: 佐野キリコ「桜の森の満開の下」現 2005/02/19 23:04

[141] 日野日出志「地獄小僧」現 2005/02/02 0:19
[139] 西田シャトナー氏来たる現 2005/01/30 22:33 ▼

[140] Re: 西田シャトナー氏来たる 西田シャトナー 2005/02/02 0:15

[142] Re: 西田シャトナー氏来たる現 2005/02/02 0:26

[131] アルハンブラの思い出現 2005/01/21 23:43 ▼

[133] 白血球じゃなくて、 シンジ 2005/01/22 23:54

[134] いいかげんで、ごめんなさい！現 2005/01/23 15:04

[132] Re: アルハンブラの思い出チコ 2005/01/22 12:20

[135] Re: アルハンブラの思い出現 2005/01/23 15:24

[136] Re: アルハンブラの思い出チコ 2005/01/25 2:11

[137] あ～残念チコ 2005/01/25 2:13

[138] もうすぐチコさんの誕生日現 2005/01/30 20:50

[130] 玄侑宗久「中陰の花」現 2005/01/16 11:44
[129] 黒田日出男「龍の棲む日本」現 2005/01/16 11:29
[128] 「ハウルの動く城」現 2005/01/16 11:00
[124] 昨日、今日現 2005/01/09 23:07
[117] タルレガ現 2005/01/06 1:15 ▼

[118] Re: タルレガチコ 2005/01/06 13:33

[121] Re: タルレガ現 2005/01/06 23:34

[122] Re: タルレガチコ 2005/01/08 0:24

[123] ギターという楽器現 2005/01/09 22:28

[125] 楽器あれこれチコ 2005/01/10 1:45

[126] ヴィオラ・ダ・ガンバ追加チコ 2005/01/10 1:52

[127] レス遅くなってごめんなさい現 2005/01/15 16:25

[116] 乙一「ZOO」現 2005/01/05 23:36
[115] 初夢はタランティーノ現 2005/01/04 17:38 ▼

[119] Re: 初夢はタランティーノ COCOナッツ（デメ） 2005/01/06 14:00

[120] 卒業アルバム現 2005/01/06 23:07

[114] 新しい年に現 2005/01/01 3:18
[113] ついに大晦日現 2004/12/31 16:41
[112] オルテガ・イ・ガセット「大衆の反逆」現 2004/12/30 0:52
[108] 過去という記憶現 2004/12/26 2:03 ▼

[110] Re: 過去という記憶デメ 2004/12/28 12:07

[111] Re: 過去という記憶現 2004/12/29 23:57

[107] 「おいしい生活」の影現 2004/12/12 23:25
[104] 国歌現 2004/12/11 0:22 ▼

[105] Re: 国歌 西田シャトナー 2004/12/11 14:30

[106] Re: 国歌現 2004/12/12 23:04

[101] 富士山 長山現 2004/12/05 10:33 ▼

[102] 東京都の京王線沿線、百草園 中里玲子 2004/12/06 23:35

[103] Re: 東京都の京王線沿線、百草園 長山現 2004/12/09 12:51

[100] 骨への関心現 2004/12/02 0:24
[99] フォークナー「サンクチュアリ」現 2004/11/28 22:25
[96] 転倒現 2004/11/25 23:32 ▼

[97] Re: 転倒 いしやまとよこ 2004/11/27 1:20

[98] Re: 転倒現 2004/11/28 21:22

[93] ハンキン現 2004/11/22 22:16 ▼

[94] Re: ハンキン 西田シャトナー 2004/11/25 2:22

[95] Re: ハンキン現 2004/11/25 22:58

[92] アゲハチョウ現 2004/11/22 21:59
[91] 「芸能」と「奉仕の精神」現 2004/11/19 23:38
[90] これからの稽古の４つの柱現 2004/11/18 23:37
[89] アラさんのお墓参りへ現 2004/11/12 23:41
[88] 一休の毒（ノート）現 2004/11/09 22:40
[87] 「サウンド・オブ・ミュージック」現 2004/11/07 22:41
[86] 泉鏡花「夜叉ケ池」現 2004/11/06 18:20
[83] 死んでいく熊現 2004/11/05 21:55 ▼

[84] 見ました。 いしやまとよこ 2004/11/06 6:59

[85] Re: 見ました。現 2004/11/06 17:41

[80] ぜ～んぶホットケーキミックスのパン・パン・パン現 2004/11/03 22:36 ▼

[81] 動物園。 いしやまとよこ 2004/11/04 23:31

[82] Re: 動物園。現 2004/11/04 23:46

[79] 銭湯めぐり現 2004/11/02 13:13
[78] 犯罪友の会「白いとかげ」現 2004/10/31 23:37
[75] 老女現 2004/10/29 23:17 ▼

[77] あっはっは～。 いしやまとよこ 2004/10/31 0:43
[76] Re: 老女チコ 2004/10/30 9:56

[73] 中沢新一「カイエ・ソバージュⅤ　対象性人類学」現 2004/10/28 23:04
[71] 泉鏡花「高野聖・眉かくしの霊」現 2004/10/27 22:19
[70] マーガレット・シンプソン編著「マハーバーラタ戦記」現 2004/10/26 18:18
[69] ラフレシア円形劇場祭は延期現 2004/10/26 17:15
[60] 今井雅晴「日本の奇僧・快僧」現 2004/10/24 15:04 ▼

[61] 道鏡・西行現 2004/10/24 15:11

[62] 親鸞・日蓮現 2004/10/24 15:15

[63] 一遍・一休・天海現 2004/10/24 15:24

[72] 一休。 いしやまとよこ 2004/10/28 22:59

[74] Re: 一休。現 2004/10/28 23:22

[59] 「モーターサイクル・ダイアリーズ」現 2004/10/23 14:06
[58] 小川洋子「博士の愛した数式」現 2004/10/23 13:43 ▼

[64] 頭は悪いですがチコ 2004/10/26 1:55

[65] 算数。 いしやまとよこ 2004/10/26 6:00

[67] Re: 算数。現 2004/10/26 7:11

[68] Re: 算数。チコ 2004/10/26 11:15

[57] 劇場あてがき企画「今日、このハコ」現 2004/10/23 13:04
[56] mic「ひとりカフェCATS」現 2004/10/23 12:04
[53] 寺門孝之ライブペインティング現 2004/10/23 2:31
[52] 新しい挑戦現 2004/10/23 1:58 ▼

[54] おお、絵本！ いしやまとよこ 2004/10/23 4:40

[55] Re: おお、絵本！現 2004/10/23 11:27

[66] Re: おお、絵本！ いしやまとよこ 2004/10/26 6:03

[44] 香山リカ「〈私〉の愛国心」現 2004/10/21 0:48 ▼

[45] 香山リカ「〈私〉の愛国心」２現 2004/10/21 0:49

[46] Re: 香山リカ「〈私〉の愛国心」３現 2004/10/21 0:52

[47] 香山リカ「〈私〉の愛国心」４現 2004/10/21 0:53

[48] 香山リカ「〈私〉の愛国心」５現 2004/10/21 0:56

[50] 偶然ひっかかったのですがチコ 2004/10/22 12:00

[51] Re: 偶然ひっかかったのですが現 2004/10/23 1:47

[37] トールモー・ハウゲン「夜の鳥」現 2004/10/19 22:56 ▼

[39] Naltfuglene チコ 2004/10/20 11:04

[41] Nattfuglene 現 2004/10/20 11:50
[40] Re: Naltfuglene チコ 2004/10/20 11:37

[42] ごめんなさい！現 2004/10/20 11:53

[43] Re: ごめんなさい！チコ 2004/10/20 19:32

[35] 清水きよし公演＆ワークショップ詳細チコ 2004/10/17 11:16 ▼

[36] Re: 清水きよし公演＆ワークショップ詳細現 2004/10/19 22:32

[38] Re: 清水きよし公演＆ワークショップ詳細チコ 2004/10/20 9:24

[49] Re: 清水きよし公演＆ワークショップ詳細：会場地図チコ 2004/10/22 10:52

[34] 「あの世」と「この世」現 2004/10/17 1:45
[31] マヌエル・リパス「蝶の舌」現 2004/10/15 22:46 ▼

[32] lengua チコ 2004/10/16 0:40

[33] Re: lengua 現 2004/10/16 9:10

[27] ヘビと石神現 2004/10/14 17:06
[26] 肉月現 2004/10/14 2:05 ▼

[28] Re: 肉月 いしやまとよこ 2004/10/14 23:28

[29] Re: 肉月 いしやまとよこ 2004/10/15 20:36

[30] Re: 肉月現 2004/10/15 21:08

[21] 矢口高雄「奥の細道」現 2004/10/12 23:59 ▼

[22] 矢口高雄「奥の細道」2 現 2004/10/13 0:01

[23] 矢口高雄「奥の細道」3 現 2004/10/13 0:02

[19] 芝居とパントマイムチコ 2004/10/12 22:40▼

[24] Re: 芝居とパントマイム現 2004/10/13 0:16

[25] Re: 芝居とパントマイムチコ 2004/10/13 0:26

[12] 統合芸術現 2004/10/10 16:13 ▼

[13] カタツムリというイメージ現 2004/10/10 16:17

[14] 統合する穴現 2004/10/10 16:18

[15] シュールリアリズムとの違い現 2004/10/10 16:27

[17] エッシャーの絵チコ 2004/10/12 22:30

[20] Re: エッシャーの絵現 2004/10/12 23:00

[4] 公演を終えて現 2004/10/10 0:32 ▼

[5] 公演を終えて２現 2004/10/10 0:34

[6] 出演者に恵まれたこと現 2004/10/10 0:36

[7] 道具作りなど現 2004/10/10 0:37

[8] 現場でスタッフの力を感じた現 2004/10/10 0:41

[16] Re: 現場でスタッフの力を感じた 山田千佳代 2004/10/12 13:09

[18] Re: 現場でスタッフの力を感じた現 2004/10/12 22:37

[9] お客さんにも恵まれた！現 2004/10/10 0:42

[10] まとめレスチコ 2004/10/10 11:39

[11] Re: まとめレス現 2004/10/10 16:03

[1] 散歩道がリニューアル現 2004/10/07 14:41 ▼

[2] Re: 散歩道がリニューアルチコ 2004/10/08 21:51

[3] Re: 散歩道がリニューアル現 2004/10/08 22:01

[1] 散歩道がリニューアル
日時: 2004/10/07 14:41:09
名前: 現
・・・しました。このツリー状のものがお気に入りなので、結局よそから借りてくることに。「耳水」公演を終えて、たくさん書きたいことはあるのですが、まだまだ事後処理は山ほど残っていて、なかなかゆっくり書き込む時間がとれません。また、そのうちにゆっくりと。それにしても、秋深まりゆく日々。秋の山恋し。

[2] Re: 散歩道がリニューアル
日時: 2004/10/08 21:51:01
名前: チコ
新ジオの方のカウンターのデザインですが、私が借りたのと同じです～。歳の割りにやや子供っぽいところが同じかもしれませんね～！

[3] Re: 散歩道がリニューアル
日時: 2004/10/08 22:01:51
名前: 現
チコさん、いや、あれは上の絵と合うかなと思ったのであって・・・・アハハ、リニューアル掲示板一番ノリ感謝です!

[4] 公演を終えて
日時: 2004/10/10 0:32:19
名前: 現
公演の残務処理はまだまだ続いている。今日はやっと決算が確定し、その資料を出演者たちに配るためにコピー。それから、出演者たちにもTシャツをと思い、アイロンプリントのシートを作る。あと、大入袋をたくさん書いた。いつものことながら、ほんとに大勢の方々のお世話になった。「演劇を超える」といいつつ、演劇関係の方々にもたくさん協力をいただいている。あらためて感謝の実感。劇団員が少なくて、いつもたくさんの方々に手伝ってもらってラフレシアを建て込んでいて、それが不甲斐ないと思いつつも、手伝ってもらった人たちの顔を思い浮かべつつ大入袋を書いていると、なんだか幸せだ。祭りの後のさみしさのようなものさえ今回はない。あとしなくてはならないこと。中之島まつりから貸していただいたサブテントをきれにして返すこと。どろどろのラフレシアを洗って乾して畳み直すこと。倉庫整理。いろんなところへの支払い。書類の提出。お礼の発送。などなど、じつはまだまだたくさんのことが残っているが、心は明るい。

[5] 公演を終えて２
日時: 2004/10/10 0:34:46
名前: 現
　もう少し公演のことを振り返っておこう。　今回の公演はほんとにたくさんのことに恵まれた。おかげで、一度もへこむことがなかった。いつも結構へこんだり、死にそうになっていたりするのだ。けれども、今回はもし失敗しても自分なりに納得が行くだろうと確信していた。というか、自分でもどうなるんだろうかと予想がつかないところまで踏み込むことが課題だった。結果を恐れなくなったのか。最終的にできることしかできないと、あきらめの心境ができたのか。いろんなことが遅れてしまったが、なんとか予想以上に全てができた気がする。なにしろ場当りが終わったときには、思わず皆に「あきらめないでいきましょう！」と言ってしまい、失笑をかったほどだったのだ。翌日のゲネをしてみたら、「これはもしかするとすごく面白いのではないか」と自信を回復した。それくらい、自分でもどうなるのかわからなかった。自信があるとすれば、その自分でもどうなるかわからないということが、変な自信だったのだ。

[6] 出演者に恵まれたこと
日時: 2004/10/10 0:36:17
名前: 現
　恵まれたのは、まずは出演者たち。台本が遅れていったのにも関わらす、ほとんど文句や皮肉を言われることもなく、むしろ常に励ましてくれた。雪之ダン氏がいつもなら一月前に台本が上がっていない場合は役を降りるというのを条件にしているというのを聞いて、逆にラストスパートの勇気をもらった。予定では3ヶ月前に本を上げるつもりだった。うまく軸が見つからず、結局伸びてしまった。一度は書かずにやれればとも思ったが、やはり私には言葉が中心になっていると思い直した。しかし、自分なりの本の書き方というものがこの年にしてやっと少しわかって来たような気もする。このことは、以前の散歩道に書いた。ただし、自分でも何を書いたのかはっきりとわかってはいない。出演者も稽古でかなりとまどって、どういう意味なのかよくきかれたのだが、よくわからないと答えるしかない部分がたくさんあった。それでも出演者たちは自分なりにいろいろと考えてくれて、それが様々な物語をひっぱりあわせ、くっつけていき、次第に不思議なリアリティが生まれてきたような気がする。一度終わりまでいった本はずいぶん長く、3時間を超えそうで、かなり削ったり、構成も変えたりした。それを少ない稽古でどうにかつなげてくれたのも出演者たちだ。現場で変更した箇所もある。　今回、出演者たちには全面的に信頼を置いた。台本が書きあがれば次は演出で、私の場合、演技指導的な演出よりも、舞台上のレイアウトや動き、歌や音楽をくわえていくことが重要なので、それぞれの演技に関しては役者にかなりまかせた。その結果、期間の短い稽古は演出をつけるためにどんどん費やされ、そのうえ、出演者全員が揃うのはなかなか難しく、演技を練る時間はどんどん少なくなっていってしまったのだが、それでも出演者たちは自分でレイアウトや動きを消化し、練っていってくれたと思う。最終的には私の思いをはるかに超えた「ゑんぎ」をしてくれた。また、檪原君がダンスや動きなどの振付を引き受けてくれたし、チコさんがマイム部分の指導をしてくれたおかげで、それぞれ自主練の中でも練りあげができたと思う。また外側で芝居をしている間の内側のマルテやカタビラの動きなども、現場でキリコがギンカと練りあげていったものだ。風呂や水を使っての動きは、もちろんほとんど現場で水と出会ってできていった。また、小室、池上さん、河上さん、原さんは、一緒に泊まり込みながら、夜中に芝居を練っていた。　ただし、この練って行く時間はもっともっと絶対に必要で、たぶんそれぞれの出演者にとっては満足や納得はできていないだろう。味わうというような余裕はなかったのではないだろうか。結果は素晴らしかったと思いつつも、大いに反省して、次回は本を作ってから企画をはじめるぐらいに考えたいと思っている。それができないなら、芝居をやめてもいい。台本後の時間をたっぷり取ることが、次の課題だ。

[7] 道具作りなど
日時: 2004/10/10 0:37:39
名前: 現
　現場に入るまでの作業も当然のことながら遅れた。ギンカや小室や元劇団員の中村までが応援してくれ、頑張って小道具やあのカタツムリを作ってくれたのだが、仕掛けなどにまでは手が届かず、結局現場の作業となったものが多い。現場までのスケジュール管理がうまくできていないためで、これはうちに専属の制作とか演出助手とかがいないということが痛い。台本が遅れると、全てが遅れてしまうのだ。なかには楽日前に作ったものもある。

[8] 現場でスタッフの力を感じた
日時: 2004/10/10 0:41:04
名前: 現
　けれども、現場にはすごく恵まれた。　まず天候。初日からピーカンで暑いくらいの日が続いた。　また、予定よりずっとたくさんの方々が建て込みの応援に来てくれ、炊き出しが嬉しい悲鳴をあげるほどだった。　今回はじめて全面的に舞監をやってくれた今井さんの指揮も素晴らしかったので、疲れは少なくて済んだ。　一番心配していた風呂桶となる水のたまる穴は、2日目に偶然にもコンクリにくわしい信平エステベスさん（遊気舎）が現れ、全てを引き受けてくれた。甘く見ていてたいした道具もないのに、数人がかりでみごとに思っていたもの以上のものができあがった。その上バラシにまで来てくれた。　それ以外にもなぜかたくさんのラッキーに恵まれ（ここらへんも 9月の散歩道にあり）、あらゆることが予定以上の仕上がりになっていった。現場のいろんな人のアイデアで新たにつけ加わった仕掛けや効果が、今回ほど多く、またうまく行ったことは今までなかったように思う。　たとえば、冒頭の物販の途中で唄う歌だが、あのときの照明効果は、照明の池辺さんのアイデアで二日目から加わったものだ。　噴水も現場で今井さんのアドバイスで加わったし、雨もあれほどうまく行くとは予想していなかった。　出演者たちも先にいくつか触れたが、現場でどんどん良くなっていった。くわえて、衣裳の鈴木さんも今回はじめての楽市だったのだが、ずっと現場に詰めてくれ、たくさんの衣裳が現場でどんどん進化していくのだった。マダムの着ぐるみの乳房など、全て現場で作ってくれたものだ。それをまた、南田さんがうまく芝居に取り込んだ。　現場に入るまで一度か二度しか通しておらず、そのくせ照明も音響も変化が多く、果たして本番でどうなるだろうかと心配だったが、初日が済めばむしろ安心してまかせきっていた。　今回は舞台の上に木があり、場当りで音の悪く、それも少し心配だったのだが、大西さんはどうにか解決してくれたようだった。音や音楽は実際に出来上がって持ち込んだのは、全て現場に入ってからだったのだ。そして、実際に音を鳴らしながら、音楽の使い方を訂正していった。　ほんとにいつもながらではあるが、今回はとくにスタッフの力も非常に感じた。

[9] お客さんにも恵まれた！
日時: 2004/10/10 0:42:26
名前: 現
　そして最後に、たくさんのお客さんに恵まれた。今回は楽市にとってはすごい動員の伸びだった。料金を上げたため、どうなるか実は心配もしていたのだが、それを吹き飛ばすような大入り満員だった。　劇団員、客演（とくに西田さん）、そしていくつもの展覧会を同時開催して寺門ファンを耳水へと誘ってくれた寺門氏。衣裳の鈴木さんもまたお客さんを大勢呼んでくれた。　お客さんの感想も「どうしてかわからないが、涙が止まらなかった」というものがいくつもあった。物語は理解しがたく、とても奇妙な展開にも関わらず、たくさんの人たちが理解を超えて感動してくれたと確信している。　まだまだ詰めなければならないし、もっともっとやれるとも思う。けれども、私はまた自分なりの頂点を味わった。じつはしょっちゅう今が頂点だなあと感じてしまうおバカな私なのだが、次はもっと時間と労力をかけて、さらに精進したい。

[10] まとめレス
日時: 2004/10/10 11:39:06
名前: チコ
＞「あきらめないでいきましょう！」役者達は顔を見合わせて「ボクらあきらめてへんでぇ～！なあ～」と顔を見合わせておりました～～～！（笑） > 　お客さんの感想も「どうしてかわからないが、涙が止まらなか > った」というものがいくつもあった。確かに！私の友達も、そして私自身も。私はラフレシアの外のすき間から毎日眺めておりました。（一人しか見えないくらいのすき間ですが）それから現さんの音楽がどれをとっても素晴らしい！あの短い時間で作曲して役者の稽古用のデモテープを作り、それから本番用のを作り・・・と。最後に川柳（いや、知識はないので適当ですが。）耳水の　公演が終わり　メール減る


[11] Re: まとめレス
日時: 2004/10/10 16:03:33
名前: 現
ギタリストのチコさんに音楽を誉められるとは、なんと嬉しい。じつはいつも稽古に持って行くギターがあんまり汚くて、いつか怒られるんじゃないかとヒヤヒヤしてました。ある日ギターの弦を全部取り替えたとき、思い切って全部フキフキしてやりました。チコさんもたくさんのお客さんを連れてきてくださって、ほんとにありがとうございました！

[12] 統合芸術
日時: 2004/10/10 16:13:54
名前: 現
よくオペラのことを「総合芸術」などと言う。美術・音楽・演技などが渾然一体となった舞台のことだ。私の劇の作り方は、「総合」というより「統合」と言う方がいいかもしれない。この「統合」とは「統合失調症」の「統合」である。人の経験や感覚、思考は、今やバラバラに分裂している。私自身、いろんなことを思うのだが、それらはバラバラで自分でも脈絡がつかない。そこに、ある脈絡をつけようとする試み。分裂の回復。

[13] カタツムリというイメージ
日時: 2004/10/10 16:17:45
名前: 現
たとえば、今回のカタツムリというイメージは、閉じこもりの女を象徴しているが、これはカタツムリというイメージだけが先にあった。閉じこもりということは、マルテの言葉の洪水に対して浮かび上がったもので、あとからついた意味付けだ。

[14] 統合する穴
日時: 2004/10/10 16:18:21
名前: 現
一方、舞台の穴（風呂）は、最後に全ての軸として現れた。決して最初から設定されていたものではない。この穴と、穴を掘る男が現れたことで、本を書き出すことができるようになったのだ。この穴が、物語を紡ぎはじめるきっかけとなり、全ての水の源となって、バラバラのものを「統合」していった。この穴を「耳の穴」だと感じた観客もいたようだ。そんなことはじつはわかっていなかったのだが、それはきっと正しいのだ。

[15] シュールリアリズムとの違い
日時: 2004/10/10 16:27:38
名前: 現
シュールリアリズムでは、はじめから無意識を探ろうとする。その代表がオートマチズム（自動手記）だ。私の場合は、自分の経験や思いつき、社会的な問題意識など、さまざまな「ネタ」を積み重ね、重ね合わせ、その結果として無意識的な物語となっていく。その作業が「統合」である。その作業はかなり論理的でもあるが、その論理は「夢の論理」に近い。「対立」や「くり返し」、「裏返し」、「前奏」、「構図」といったもの（こうして書いてみると、音楽的・美術的な論理にも思える）が、「なんとなくぴったりくる」という基準によって、選ばれ、整理されていく。だから、すごく手間がかかってしまう。

[16] Re: 現場でスタッフの力を感じた
日時: 2004/10/12 13:09:08
名前: 山田千佳代
長山さん、皆さん、公演ほんとにおつかれさまでした。とても綺麗で不思議な空気のお芝居でした。心配してた雨もなんとか持ちこたえて、降ってきたのはあの不思議な雨（ほんとにどうやってふらしたのか、本物の雨にしか見えなくて超不思議！でした）だけでしたね。ここに私が書きたすのは少しおこがましいのですが、私の目に映るがんばる「スタッフ」さんの中には、稽古と稽古の合間を縫ってものすごく忙しくも気持ちよく仕事させてもらってる小室さんや、今回受付をすごくヘルプしてもらったきのこちゃん、明夫くんもいます。とくに今回、息つくひまなく制作から受付回りから炊き出しから何からいろんな仕事をこなしながらも、あんな素敵で色っぽいクラシをやってのけた小室ちゃんに、個人的に賞をあげたい気分です。では、おじゃまいたしました。また来年、よければお手伝いさせてください。

[17] エッシャーの絵
日時: 2004/10/12 22:30:04
名前: チコ
私が長山さんの考えをすべて理解しているとは言い難いですが、読んでいてエッシャーの絵を思い浮かべました。それから「夢」というテーマでは武満徹の作曲も「夢」から生まれることが多いそうです。私には難しいので本を持ってるのですがまだじっくり読めてません。でもいつかわかる時がくるといいなと思います。

[18] Re: 現場でスタッフの力を感じた
日時: 2004/10/12 22:37:43
名前: 現
千佳代さん、今回も受付ご苦労さまでした。今回は端数が多くて大変だったと思います。小室も頑張ってましたねえ。千佳代さんに「個人的に賞をあげたい」なんて書かれたことを知ったら、飛び上がってよろこぶでしょう！　ありがとうございます。また来年、ぜひにぜひによろしくお願いいたします。あの雨、じつはおそろしくシンプルな仕掛けだったのですが、仕掛けを考え作ったのは私なんですが、雨の降り方にこだわっていたのは、演出の私よりも舞監の今井さんだったりして、何度もチェックが入りました。本番中も雨の強弱をいろいろと工夫してくれてたみたいです。

[19] 芝居とパントマイム
日時: 2004/10/12 22:40:31
名前: チコ
ギターとパントマイムをやってきた私は空間にイメージを作ることに慣れているのだと思います。その分具体化するのは苦手かもしれません。初めての芝居は今までに関わらなかった様々なことと関わりを持てたという意味では最高の経験でした。芝居の中にパントマイムのシーンを作ってくださってありがとうございました。とても嬉しかったです。そして、芝居をしている自分とパントマイムをしている自分の身体に感じる違いも経験できました。言葉で説明するなら、芝居の時はベクトルが外を向いていた、パントマイムの時は内へ向いていた、そう言えると思います。それはギターの時も内向きなんですね。私は内向きの方が慣れているな、好きだなと思いました。勿論芝居もパントマイムも集中していたのは同じなんですが。説明しにくいことなので、うまく伝わるといいですけどネ・・・。芝居は苦手だとか難しいとかいやだったとかそういう意味ではないです。どちらも楽しかったです～。演じながら自分の確認ができたことがよかったと思います。

[20] Re: エッシャーの絵
日時: 2004/10/12 23:00:15
名前: 現
エッシャーは、もともと職人肌の版画家ですが、じつは私も中学時代の一年間、版画部の部長でした。あの見事なハメ絵（？）はなんともいえず、クラクラします。大好きです。武満徹はまったりとした素敵な文章を書く人ですよね。本はまだあまり読んでないんですが、受験勉強のとき、よくテキスト（難問の現代文）として使われてました。私は、彼がこもって作曲しているとき、時々気分転換に料理を作るというのをラジオで聞いたことが印象に残っていて、料理をしているときによく思い出します。あと、黒沢明と乱の音楽のことで喧嘩したとか。そういや私も古本屋で「武満徹対談集　上下」を買ってまだ読み終えてないなあ。これが 30年近く前の対談で、なんと寺山とか唐十郎や若い浅利慶太、観世寿夫なんかとも対談しているのです。ああ、読まねば～。

[21] 矢口高雄「奥の細道」
日時: 2004/10/12 23:59:14
名前: 現
　昨日は一家で姫路に「幻想のヨーロッパ絵画展」を見に行こうと思って家を出たのだが、のんびり車で走ってたら結局開館時間に間に合わず、明石で浜辺をブラブラ。はじめての海体験の娘と貝殻を拾い、明石焼きを食べた。で、帰りのコンビニでこんな本を見つけて思わず買ってしまった。　矢口高雄といえば「釣りキチ三平」。もうほとんど釣りはしないが、今でも喫茶店などで見つけると手に取ってしまい、川釣りがしたくなる。海を見たりしたから買ってしまったのか。　もちろん釣りとは関係ない松尾芭蕉の「奥の細道」のマンガ化である。矢口さんはいろいろとずいぶん調べ、現地調査もした上で描いていて、そこらの解説書を読むよりすごくよくいろんなことがわかる。とくに、当時の俳諧が「連句」という集団創作として行われたことが、生き生きと描かれている。そして、な、なんと偶然にも、今日は「芭蕉忌」でもあったのだからビックリ。

[22] 矢口高雄「奥の細道」2
日時: 2004/10/13 0:01:06
名前: 現
　芭蕉を庭に植えるときから、松尾芭蕉は気になっていた。彼が芭蕉と名乗ったのは、そもそも庭に芭蕉を植えたからで、「木材として役に立たない」というのが、俳諧師としての自分みたいだということで、芭蕉を名乗るようになったという。しかし、私は彼はもっと芭蕉という植物の神秘性や物語を知っていたのではないかと睨んでいる。能の「芭蕉」（金春禅竹作）について中沢新一が書いているのを読んでもそう思ったし、丸谷才一が「輝く日の宮」の中で奥の細道論を御霊信仰として展開しているのだが、そこでも感じた。（余談だが、うちの猫のソラというのも、拾ったときソラマメが近くにたくさん落ちていたからというのもあるのだが、芭蕉と曽良のコンビという気持ちもちょっとあったのだ。）

[23] 矢口高雄「奥の細道」3
日時: 2004/10/13 0:02:04
名前: 現
　奥の細道の旅へと出たのは、芭蕉が46歳、曽良が41歳。けっこうな年だ。芭蕉はこの旅の中でなにか芸能の源に触れたのだと思う。その後、「奥の細道」は5年かけて推敲されたという。なんと贅沢。というか、確実に死（人生という時間－旅）を意識したんだなあ。そして、推敲を終えた翌年、51歳でこの世を去っている。　芭蕉の句のいくつかは、「見えないもの」に向かっている。「夏草や・・・」では過去の兵、「閑かさや・・・」は蝉の声の裏側にある静けさ、「古池や・・・」は見えない蛙、「五月雨を集めて・・・」では、すでに止んでいる五月雨。それらはある種の不在であり、それが時間・旅・死・芸能というものの流れ・・・そんな軸を感じる。

[24] Re: 芝居とパントマイム
日時: 2004/10/13 0:16:40
名前: 現
マイムはやはり面白い！　もっともっと取り入れて行こうと思ってます。チコさん、これからもなにかとよろしくお願いします！たぶん芝居も内向きに集中するときがあります。台詞を喋りながらはかなり難しく、相手役がある場合もまた難しいですが。歌舞伎はかなり外向きが多いですが、能は内向きが多い、みたいな。それでも、逆転している部分もある気がします。台詞の言葉も、内向きの言葉と外向きの言葉があるかもしれません。マイムは内向きの集中度が高いので、マイムが入ると舞台が締まる気がしました。とくにチコさんのマイムはそうみたいですね。それはチコさんの一つのスタイルで、魅力なのでしょう。いいむろさんのマイムは、ずっと外向きなものに感じたなあ。楽市の芝居は、とくにここ数年は、どちらかというと外向きを心掛けているかもしれない。

[25] Re: 芝居とパントマイム
日時: 2004/10/13 0:26:21
名前: チコ
> マイムはやはり面白い！　もっともっと取り入れて行こうと思っ > てます。チコさん、これからもなにかとよろしくお願いします！こちらこそ！ > たぶん芝居も内向きに集中するときがあります。能は内向きが多い、みたいな。確かに能舞台でパントマイムした時はそれまでにない自分への集中を感じました。清水きよしさんが「能舞台は特に何か違う力を感じる」っておっしゃってた意味が出てみて初めてわかりました。お客さんへの意識がほとんどなく、ものすごく自分が解放されました。気持ちよかったです。 >それでも、逆転している部分もある気がします。台詞の言葉も、内向きの言葉と外向きの言葉があるかもしれません。まだまだ初心者の私にはわかりませんけど・・・。セリフを覚えるのは不可能ではないかと思うくらい自信がありません。たぶん映像で覚える質らしいです。パントマイムの習い始めは先生の姿が脳裏にビデオのように焼き付いて何度も再生して練習してました。言葉は頭に残りません。でも、それなりに覚える方法を身につけたらできるよって知り合いが言ってくれました。（おほっ！まだやる気？！）

[26] 肉月
日時: 2004/10/14 2:05:24
名前: 現
昨日柳井さんとお会いした。柳井さんは耳水をたのしんでくれたようだ。彼は「劇の宇宙」などに書いたりしている博学の批評家なのだが、タマシイホテルという最初のラフレシアができた時の芝居でも数少ない理解者だった。で、次回予定の「肉月」（仮題）の話なんかも雑談していた。恥ずかしいことに、肉月は月とは関係がないと教えられた。別にそれでもいいんとちがうかなあと柳井氏はわらってたが、肉の略字が月に近づいていたのだ。（厳密には月とは違う）帰って調べてみると、ほかに「ふなづき」なんてものもある。青の月も本来は円らしい。当用漢字で全部月に略されたようだ。けれど、もともとのイメージは「暖かい月」でこれはカルビーノの「柔らかい月」とリンクする。あの作品には船も出てくる。月、肉、船。やっぱり肉月でいいかも。漢字の奥にふみこまずに。というか、イメージの広がりだけいただきながら。こんなふうに「統合」の旅はもうはじまる。

[27] ヘビと石神
日時: 2004/10/14 17:06:51
名前: 現
今日新大阪近辺を自転車で走っていると、「白蛇大神」と書かれたわりと新しい石碑を見つけた。近所のおばあさんに聞いてみると、昔はそばのビルのあたりにあったものを、ビルが立ったころに移転した「みーさん」で、立森神社とはまた別のものだという。また、そのすぐそばに祠と神社の中間のような神社。そこにはすごくたくさんの石神が祀られている。耳水を書く中でヘビ関係のものと次々と出会い、すっかりヘビと石神のとりこになっている。ヘビと石神。この二つがうちの近所をたくさん取り巻いているのだ。地蔵尊の中はほとんど石神とヘビ。なかにはちゃんとお地蔵さんの姿が彫られている石もあるが、ほとんどはただタテ長の石に赤い布がかぶされている。ヒトらしき姿は、あとからいいわけのように掘られているにすぎない。そして、しばしば突然現れる現れるヘビ。もしかすると、吉野裕子さんの言うように二つは同じものなのではないか。同じではないとしても、「あるもの」を二つの側面から表現したものではないのか。今では「ジゾウ」という言葉そのものも、仏教の言葉というより「ジャグチ」や「シュクジン」（石神のこと）に近いと確信している。そして「ジュウソウ」という地名もまさしくそうだ。ヘビと石。これは肉と月でもあるだろう。漢字の「心」という文字。調べてはいないが、四匹のヘビが渦を巻いているように見える。これらのヘビはアニミズム（動物信仰）のヘビではない気がする。存在と生命と心。その中心に石神やヘビや渦巻きがあるのだ。

[28] Re: 肉月
日時: 2004/10/14 23:28:51
名前: いしやまとよこ
素敵だ！素敵だ！素敵だ！統合の旅のつれづれ、また楽しみにしています！長山さんの、統合のかけらはとても好きです。楽市のお芝居は、夢の実写版のよう言葉や風景や事柄の断片隣にいるあの人や、一度も会ったことのないあの人夢は昼間のいろんな事を脳が処理するためにみるんや、と聞いたことあるけど楽市のお芝居も私にとって、そんな感じ。ラフレシアの入り口は夢のいりぐちほんなら、ラフレシアは巨大な脳か。巨大な脳の中で、渦巻くのうみそ。ラフレシアの中でみる夢は日々のいろいろを、昇華してくれる気がしています。次もたのしみ～。

[29] Re: 肉月
日時: 2004/10/15 20:36:56
名前: いしやまとよこ
ちなみに、ラフレシアが巨大な脳やったら入り口はきっと、耳の穴。

[30] Re: 肉月
日時: 2004/10/15 21:08:54
名前: 現
とよこさん、いつも暖かい応援ありがとうございます。耳水がそんな新しい脳=夢の入り口にならんことを。

[31] マヌエル・リパス「蝶の舌」
日時: 2004/10/15 22:46:39
名前: 現
　秋はぐんぐん深まり、空の雲くっきり。秋の雲は種類がさまざまで、面白い。おとといだったか夕方の一瞬青い空の中での赤と金色の夕焼けだった。あんな空を見るといつも地中海をイメージしてしまうのはなぜだろう。　この本は古本屋で見つけた。帯に「近年読んだ中でも最高の作品－ガルシア・マルケス」とあったからだ。映画にもなっているがそちらは見ていない。不思議幻想性を持ちつつ、一方でマルケスよりも現実的な、すごく好みの短編集だった。スペインの作家で1957年生まれ。ほとんど同世代だ。幻想といっても幻想的な出来事というよりは、幻想的な文章。きっと翻訳もいいんだろう。（野谷文昭・熊倉靖子）スペインの中でも大西洋側のガリシアという地方を舞台にし、そこの言葉で書かれているらしい。いつか映画も見てみたいと思う。と書きつつ、スペインに大西洋側なんてあったっけと思って世界地図を見ると、ポルトガルの上にちゃんとあった。ガリシアはポルトガルのすぐ上だ。　もしかすると、題名の「蝶の舌」にひかれたのかもしれない。あのゼンマイみたいなグルグルのイメージに。けれどもそのイメージはあまり強調されない。でも、あれは舌というより、口では？　元題でも「LENGUA」という言葉が使われていて、これはきっと舌という意味だろうが、もしかすると口という意味や、「言葉」という意味もあるかもしれない。「蝶の口」より「蝶の舌」の方がそりゃいい題名だよなあ。

[32] lengua
日時: 2004/10/16 0:40:36
名前: チコ
> 　もしかすると、題名の「蝶の舌」にひかれたのかもしれない。そういえば映画の題名は見たことがあります。 lengua なんか知ってる単語だなあと思いつつ辞書でひくと「舌」と書いてありました。やっぱり「舌」なんだ、と思いながらもう一度インターネットの翻訳サイトで http://babel.altavista.com/tr spanish to english で「lengua」を翻訳すると、「language」は？？？「言語」じゃないですか。そういえば・・・と古い記憶がよみがえり、「言語」という意味の方が日常的に使ってたなあと思い出しました。でもう一度辞書をひくと「舌」「舌状のもの」「口」「言葉」という意味などありました。会話の練習では「アメリカは何語を話しますか？」とか言う時にle nguaを使います。でも映画のタイトルではやはり「舌」でしょうね。蝶の舌　―LA LENGUA DE LAS MARIPOSAS― http://home.att.ne.jp/orange/FifteenHours/butterfly_IE.html スペイン内線の時の話ですか・・・。映画を見てみたいな。 wowowで案内を見たのでした。

[33] Re: lengua
日時: 2004/10/16 9:10:24
名前: 現
そういえばチコさんはスペインへ行ったことがあるんですね。私もいつかどこかへ～。

[34] 「あの世」と「この世」
日時: 2004/10/17 1:45:54
名前: 現
　今年の5月21日の散歩道に書いたことでもあるが、現代の私達は「あの世」にいるのかもしれない。　昔、能も円形劇場だった。その時舞台にのみ屋根があり、客席には屋根がなかった。舞台の上は「あの世」を指し示していた。　その後、舞台の上はどんどん「あの世」（別世界）であることがあたりまえになり、それは映画のスクリーンとなり、テレビの画面にもなった。　テレビの画面が私たちの生活の一部になったとき、私達の生活そのものが「あの世」の生活になった。すべてが「あの世」になったのである。まるで世界全体が大きな屋根に覆われているような感覚。　ラフレシアの舞台上には屋根がない。それは、この構造を逆転したいという意義を持っている。舞台上こそが「この世」なのだ。いっけん幻想的に見える舞台かもしれないが、それは幻想を求めてのことではない。リアルを求めて幻想的になるのだ。ちょうどラスコーの内部を外の明るみに引きずり出すように。　その意図するところは、かなりテロとも近いところにある。目覚めよ、リアルを見よ、という意図。　一方で、リアルを見るためにテロ（暴力）を用いるしかない、という考えが生まれる土壌は、じつは日常的な暴力についての無感覚でもある。テロリストもまた「あの世」の中を生きている。

[35] 清水きよし公演＆ワークショップ詳細
日時: 2004/10/17 11:16:39
名前: チコ
やっと正式発表になりました。キリコさんの公演と重なってるので無理かもしれませんが、興味あれば公演の方だけでも見てくださいね。私は２７日は出席できませんが・・・。それと公演会場は初めてなので場所を知りません。２８日ワークショップは２回とも受講します。では、お知らせまで。 o(^-^)oワクワク ---- 清水きよし先生のパントマイム・パフォーマンス’04 ■パントマイム・パフォーマンスat Dance Studio 日時：2004年11月27日（土）18：30開演会場：京都市東山区大和大路三条下る　　　京都ダンス村Ｄスタジオ　　　（京阪三条駅2番出口上がるすぐ）料金：一般前売り￥2,800　当日￥3,000　　　　学生￥2,500 ■ワークショップ日時：2004年11月28日（日）　　　[1]　10時～13時　　　[2]　14時～17時会場：京都府城陽市寺田水度坂　　　水野弘子バレエ学園　　　(JR奈良線城陽駅下車徒歩6分) 　　　(近鉄京都線寺田駅下車徒歩15分) 料金：￥6,500　1回のみ受講は￥3,500 　　　＊通して受講されるのが理想的です。パフォーマンスチケット＆ワークショップ受講セット料金￥8,800 （一般のみ）詳細は⇒ビュローSLP　　　　　TEL＆FAX: 0774-55-3439 　　　　slp_performing_arts@yahoo.co.jp

[36] Re: 清水きよし公演＆ワークショップ詳細
日時: 2004/10/19 22:32:14
名前: 現
うーん、どちらか片方しか行けないが、どうしよう？いや、やはりどちらも無理だろうか・・・。いや、やっぱり、とりあえずはパフォーマンスから見るべきでしょうね。うーん、見たいぞ！

[37] トールモー・ハウゲン「夜の鳥」
日時: 2004/10/19 22:56:44
名前: 現
　題名に惹かれて購入。けれども、キリコに言われるまで自分のかつての芝居のタイトル（夜の鳥がひろげる巨きな翼の下で私達は悪い夢を・・・）のことは忘れていた。たんにビートルズの「Black 　Bird」を連想していた。　ノルウェーの作家。この本でノルウェー児童文学賞をもらっている。けれども、児童文学とは思えないような暗湛とした物語。墨絵のような。1975年に書かれた。　主人公の少年は小3くらいだろうか。若い両親。父親は教師に３日で挫折して家に閉じこもっている。母親は若くして子供ができてしまったために保母になる勉強を中断し、家族のために洋品店で働いているが、やっと勉強を再開しようと思っていたのにあてがはずれる。　少年はアパートの自分の部屋の暗がりに夜の鳥の気配を感じる。その鳥は鍵をかけられた洋服ダンスの中でもがいている。最初は親たちのセックスの気配かと思ったがそうではないらしい。　少しだけ引用。　そして、ヨアキムは見た。その黒い、夜の闇よりもさらに黒い影を。闇から現れて、動こうともしない影。小さな羽毛を泡のようにわきたたせて波打つ巨大な翼。　じっと見つめる赤い目。まるで炎が燃えさかっているみたいな。　そして、くちばし――その大きくて危険なくちばしは、ヨアキムをつつきたがっているようだった。　鳥たちは何千となく、ジリジリとヨアキムに近づいてきた。鳥が夜をおおった。闇は鳥だらけになった。ヨアキムの部屋は、鳥ではちきれそうになった。　鳥たちはヨアキムにおそいかかろうとしていた。　悲鳴をあげると、ヨアキムはふとんの中にもぐりこんだ。最初の鳥が爪をたて、ふとんを引きはがそうとした。鳥の叫び声が響いた。ヨアキムの悲鳴よりもさらにかん高い叫び声が。（山口卓文　訳）　現題はNaltfugleneなので、単数？　一つの言葉であるところをみると、そういう鳥が実際か神話的にかいるのだろうか。

[38] Re: 清水きよし公演＆ワークショップ詳細
日時: 2004/10/20 9:24:21
名前: チコ
色々難しい事情もあるようですね・・・。やはり、もし、万が一行けるようでしたらパフォーマンスがお勧めです。元々は演劇出身の方ですので、身体の使い方は西洋の「切り分ける」という観念より日本的な「部分をつなぐ」という観念です。（表現が適当かどうかわかりませんが、私なりの言葉です。）野口体操とかのエッセンスも入れながら、ご自分で作られた練習方法などもあります。コーポラル・マイムは教えておられません。足から頭へ螺旋状に身体を動かして行くのとかもしましたよ。清水さんはこれを「ソフトクリーム」って名付けておられます。（笑）

[39] Naltfuglene
日時: 2004/10/20 11:04:29
名前: チコ
> 　現題はNaltfugleneなので、単数？　ノルウェイの作家ということでどうも言葉はわかりませんが、Nalt fugleneのnaltは英語のnightだと思います。英語以外ではnacht （独）,noche（西）,notte（伊）,nuit（仏）など雰囲気が似てるでしょ。それでfugleneで検索してみると http://www.dalumls.dk/natur/ 読めませんがひっかかってきました。 naturはnatureでしょう。鳥の絵がありますね。 .dkというドメインはデンマークですので、北欧の言語だと思われます。デンマーク語を英語に翻訳するサイトがみつかったら読めるのですが。ということで Naltfugleneはそのまま「夜の鳥」だと思われます。

[40] Re: Naltfuglene
日時: 2004/10/20 11:37:31
名前: チコ
すみません。語学が好きなもんで、興味を持ち検索してみました。うまい具合にデンマーク語、ノルウェイ語への翻訳サイトがみつかりました。 http://homepage2.nifty.com/m_kamada/l_translation.htm で、nightを両方の言語で翻訳するとノルウェイ語＝natt デンマーク語＝nat naltでも調べてみましたが、見つかりませんでした。もし活用していたらこのままの形で辞書には載ってないと思うので、私の力ではここまでです・・・。

[41] Nattfuglene
日時: 2004/10/20 11:50:15
名前: 現
本をよく見ると、naltではなく、nattでした。私もフランス語とかからの連想で見間違えたようです。ちなみに、北欧のおやすみは、 God nattだそうです。 fugleが鳥の意味のようです。fugleneはおそらく複数形で、これは英語のchild,childrenと同じようなものでしょう。この本の英語訳はThe Night Birdsとやはり複数形らしい。ただ、Nattfugleneで検索するとほとんどこの本のことしか出て来ないようなので、作者は一つの言葉として造語してるのでしょう。正確に訳すなら「ヨルドリたち」。もしかすると北欧神話や俗語にあるのかなあと思ったのですが、よくわかりませんでした。日本語の「ぬえ」とか「よたか」もしくは「よだか」「夜鳴き鳥」みたいなものかな、と思ったんですが。ちなみに、ナイチンゲールもnaightingaleで、たぶん「夜鳴くもの」という意味でしょう。

[42] ごめんなさい！
日時: 2004/10/20 11:53:09
名前: 現
チコさん、行き違いでしたね。綴りが間違ってました。すみません！翻訳サイトっていうのがあるんですねえ。またゆっくり見せてもらいます！

[43] Re: ごめんなさい！
日時: 2004/10/20 19:32:56
名前: チコ
> チコさん、行き違いでしたね。 > 綴りが間違ってました。すみません！了解です！デンマーク語のサイトを英語に翻訳したらタイトルが Fuglene og landbruget ↓ The birds and the estate となったので、現さんのおっしゃるとおり「fugleneはおそらく複数形」ですね！「この本の英語訳はThe Night Birds」夜の鳥が何を意味するのか・・・は現さんに譲りますね。

[44] 香山リカ「〈私〉の愛国心」
日時: 2004/10/21 0:48:14
名前: 現
　台風を甘くみていたので、雨戸を閉めていない。ときどき窓ガラスが風圧で膨らんでいる。近所でトタンがガシャガシャいっている。救急車のサイレンが響いている。　この本の題名の〈私〉についているカッコが示すように、これは著者自身の愛国心について述べたものではない。現代日本において少しずつ台頭しつつある愛国心が、個々の〈私〉というものの不安定化からくるのではないか、という分析にもとづく。言うなれば、愛国ブームに警鐘を鳴らしている。著者は1960年生まれで、私とほぼ同世代の精神科医。この本は現代日本の問題の流れをとてもわかりやすく切ってみせてくれる。とくに現代日本人の多くにみられる特徴を病理―解離性人格障害―として解説している。それは身近にいろいろとあてはまり、すごい説得力がある。　岸田秀を思わせる着想だが、彼のことも最後の方に出てくる。

[45] 香山リカ「〈私〉の愛国心」２
日時: 2004/10/21 0:49:48
名前: 現
　現代日本は急速に右傾化しつつある。都知事に石原慎太郎が典型的だが、小泉もそうだ。（それらは一種のカウンターカルチャーとして登場していると私は思うのだが、それだけに急進的だ―以下、カッコ内は私の意見）しかし、「有事法」「盗聴法」「マスコミ規制法」は可決され、イラクには軍が派遣され、憲法９条を変えようという動きが高まっている。教育基本法の中に「愛国心」を盛り込もうという動きに、すでに公明党も賛成した。また、「犯罪を犯す可能性のある精神障害者は半永久的に強制入院させる」ことができる「心身喪失者医療観察法」も成立した。　また、マスコミもすでに批判力を失っている。少数意見を無視した、大多数に向けてのワイドショー的な報道。「普通」ということの普遍化。　あらゆることが「軍事化」「監視社会化」「表現・メディア規制」という流れ（管理派と仮に呼びたい）の上にのっている。

[46] Re: 香山リカ「〈私〉の愛国心」３
日時: 2004/10/21 0:52:03
名前: 現
　著者が分析するのは、それらを支えている一般の人々の心理である。（わざわざ一般の心理とここで語るのは、敵はそんなに甘くないと私には思えるからだ。急進的な管理派は以前からいたのだが、それらに対するブレーキをマスコミを中心として一般の人々も持っていたはずだ。また、今でもたいがいの人々は反＝管理の思想・感情を持っている。だが、今やそれらが無視され、力を持てず、総くずれになりつつあると思うからだ。また、管理派の主張を進めているのは先にも言ったが決して本来メジャーだった人物ではなく、むしろマイナーだった者たちであり、だからこそ急進的なエネルギーとわかりやすさ（ある意味の正義）も備えている。著者自身は、とくに一般の人に限定しているわけではなく、急進的な連中のこともひっくるめて語っているようだ。）　著者は、社会的な問題に興味が持てず、身の回りにしか感心がない人々が増えているという。従来の「地に足のついた現実主義」ではなく、「自分のまわりに起きたことはすべて認め、その上で自分の得になることにだけに関心を持つ」。「非常に狭量にして刹那的な損得主義」「自分にかかわりのある身近な問題への関心のみにもとづく実用主義」。これをネオリアリズムと呼ぶ。　この人たちは、自分に身近なことでなければ関心を持たない。もっと言えば、自分にしか関心がない。そして、あらゆることを他人や社会のせいにする。極端に言うと自分以外は全部バカだと思っている。けれども、それは自分がバカにされているといつも感じていることの裏返しでもある。さまざまなことを「好き・好かれる」「嫌い・嫌われる」で感情的に感じとる。

[47] 香山リカ「〈私〉の愛国心」４
日時: 2004/10/21 0:53:33
名前: 現
「境界性人格障害の場合、事実よりも感情が優先されることにより形成される「好き・嫌い」「善・悪」の二元論的世界の原因になっているのは、その人の「中核のなさ」だと考えられている。」　つまり、彼らには安定した自我がない。その不安定な自我を守るために、「他人事感覚」が生まれる。つまり、「大問題を自分から切り離し、不安や恐怖を感じずに平気を装うことができるわけだ。この２“他人事感覚”は、この時代を生き延びる術として人の心が作動させている防衛メカニズムのひとつ、と考えられる。精神医学的には、このメカニズムを「解離」と呼ぶ。人格の断片化、「いま」の突出である。「生活の安全」を求めるために、「少年法の罰則強化」や「監視カメラの設置」に対して、８割以上が「賛成」と答えているらしい。　そのような不安は、「現在の自分」のみの肯定化となり、保守化する。たとえば、女性解放などという考え方も、「現在の自分を解放するもの」ではなく、「現在の自分を否定するもの」としてとらえられ、嫌われる。少しでも現在の自分を脅かすものに対しては過剰に反応し、排除しようとする。「この「解離」は本来は、自己が大災害、犯罪、あるいは暴力などの危機的な事態に直面したときに、崩壊を避けるために“最後の手段”として選択する防衛手段である。しかしながら、「解離」を起こした精神はもはや健全であるとはいえず、そうなった状態には「解離性障害」という病名がつく。　医療の分野で「解離性障害」が注目を集めるようになったのは、８０年代に入ってからであるが、それ以後、この疾患は激増していることが報告されている。増加はとくに日本とアメリカで顕著だといわれる。」

[48] 香山リカ「〈私〉の愛国心」５
日時: 2004/10/21 0:56:32
名前: 現
　著者はこのような仮定から、アメリカと日本の関係へと踏み込んで行く。アメリカもまた病んでいる。著者はそれを境界例（ボーダーラインパーソナリティ）と呼ぶ。（人格障害に近いもの、ということか？　それとも境界人格とでも言うべきか？　とくに、先の日本の解離のところでも「境界性人格障害」という言葉を使っていて、日本とアメリアの病理の違いがわかりにくい）「境界例者たちは一般に、自分の心の中の葛藤に直面することを嫌う。その結果、熟慮せずに見たもの、会った人、経験したことなどに「大好き」「大嫌い」の２極分化した判断を下し、何かの刺激を与えられると、「行動化（アクティング・アウト）」と呼ばれる原因とはまったく無関係な破滅的行動を、突然起こすことで反応する。」「まわりの理解を超えた極端な行動を続けながら、境界例者たちはいつもけろっとしており、自分を正当化して平然と「私だけが損をしている。何かいいことはないだろうか」などと口走る。」　著者はこの後、解離を抱えた日本と、境界例のアメリカがどう関係を作れるのかを語っている。　アメリカについては去年かなり考えたつもりなので、目からウロコというほどではなかったが、日本についてはウーンと考えさせられた。　この自我が不安定な人々と、カウンターカルチャー的な右傾化のセットは、戦前日本の右翼やナチスの登場時とよく似ている。　一方で、私自身は現代日本の価値観の総くずれは肯定したい。そこからしか生まれないものがあると感じている。　だからこと、安易にもう一度いろんなことを束ねようとする「管理派」とは、必ず戦うことになる。そして、この香山リカさんも、こういう形で宣戦布告をしたと受け止めた。

[49] Re: 清水きよし公演＆ワークショップ詳細：会場地図
日時: 2004/10/22 10:52:59
名前: チコ
場所を正確に聞きました。それから私が行く予定のコンサートはお昼の公演でしたので清水さんのパフォーマンスには間に合いそうなので申し込みました。 ●京都ダンス村京都市東山区新伍軒町2丁目181　AQUAビルB１　京都ダンス村 TEL：075-551-2199　(FAX可) ■最寄駅京阪電車：三条京阪　２番南出口を出て１０歩（歩ですよ！）地下鉄・市バス：三条京阪徒歩1分阪急電車：河原町徒歩7分マピオン地図 http://www.mapion.co.jp/c/here?S=all&F=mapi2113641041021235608 パフォーマンスはＤスタジオです。阪急の四条河原町から徒歩７分って・・・？もっとかかると思うけどなあ～。京阪からが一番近いですね、１０歩ですから！掲示板をご覧のどなた様でも興味があればいらっしゃってくださいね。

[50] 偶然ひっかかったのですが
日時: 2004/10/22 12:00:11
名前: チコ
http://homepage1.nifty.com/office-ebara/genba6.htm 私は香山リカという名前も知らなかったし、本も読んでないし、上記のサイトは文字がいっぱいで・・・、ちょっと読む興味を今のところ持ってないので、「へえ～」って感じで帰ってきましたが、もし、万が一、何か面白そうだったら読んでみてください。て、メッチャいい加減な私。「香山リカをひっくり返す」というタイトルにちょっとクリックさせられてしまいました。検索は全く別のところからでした。キーワードは「パラキン」。 http://homepage1.nifty.com/office-ebara/zakki.htm これがひっかかってきました。「バラキン」じゃん！すると香山リカという名前が見え、あら・・・とクリックしちゃったのです。関係あるやなしや？

[51] Re: 偶然ひっかかったのですが
日時: 2004/10/23 1:47:18
名前: 現
このバラキンという人がどういう人なのか知らないのですが、なかなか面白そうな人のようですね。関西の人らしいので、どこかでお会いしたりして。香山リカさんはコメンテーターのようなこともしていて、あちこちで活躍してます。なんと、このあいだの寺門氏の大阪の個展にも来てくれたそうです。私は面識ありませんが、ちょうどこの本の書評で興味を持ったところだったので、驚きました。いやあ、偶然だなあと思いつつ、本は一気に。キリコも面白かった様子です。

[52] 新しい挑戦
日時: 2004/10/23 1:58:16
名前: 現
　昨日、私は人生の新しい挑戦に踏み込むことになった。まったく未経験の方面だ。長山現という者とはまたちょっと違う分野の仕事になるので、この散歩道にはくわしく書かないが、かなり大変なことになるだろう。　はじめは半ば義侠心から思いついたことだった。けれども、考えていくうちに様々な好奇心とチャレンジ精神が沸いてきた。その上、果たして実現がありうるかどうかはほんとにわからないようなことだった。けれども、それはあっという間にスタートを切った。いや、まだスタート直前だが、サイは投げられた。　人生には、ときどきあっと驚くことが起きるから面白い。

[53] 寺門孝之ライブペインティング
日時: 2004/10/23 2:31:50
名前: 現
　昨日の夜、レイラーニさんのライブに行ってきた。久しぶりの夜の神戸はなんだかファンタスティックだった。彼女は独特の声を持っていて、その唄いぶりやメロディーがまたその声にぴったりとあっていて、レイラーニワールドを作っているのだった。　そのライブ会場の片隅で、寺門氏がライブペインティングをした。レイラーニさんには悪いのだが、ちょうど目の前で絵が描かれていったので、どうしてもそちらに目が行ってしまう。刻々と変化していく絵を見るのはスゴイ体験だった。あまりの凄さに、唄声は遠くなってしまったほど。（レイラーニさん、ごめんなさい）　絵は完全に即興で描かれていくらしく、不定形と思われた線があっと言う間に意味を持ち、別のものがそばに描かれると、それがまた別の意味を持ち、意味と意味が重なって物語が生まれ、画面の中の物語と物語がぶつかりあい、否定しあったり、手をつないだりし、なにか統一感ができたと思えば、それは切り崩されるていき、また、まったく違うイメージが展開していく。見ていて、完全に翻弄された。　彼は音楽が一区切りするまで描きやめることがない。だから、何度も完成したように見えつつ、それはまた新しいイメージに向けて走り出す。２枚目の絵では途中で描いていた紙（梱包用の茶色い紙）をカッターで切り始め、今まで描いてあった魚の骨とか花とか人物を切り取り、下に現れた紙に色を塗りこんでいった。今や時代はポロックを軽く飛び越えているのかもしれない。　めまぐるしく変化するイメージ群。けれどもそれはただの変化ではなく、増殖であったり、対立であったり、変奏であったり、包み込み、飛び込み、破壊、接触、連携・・・。ちょうど私が台本のイメージを展開していくときに音楽的な展開というのが一番近いと思ったのだが、まさに絵もそんなふうに展開していく気がした。けっして集中力のみで偶然に「うまくいく」ということではない。　それは私の中の理屈づけだろうか？　もしかすると、音楽的な展開というのが最も数学的であり、人の頭や心の中の構造を明るみに出すのかもしれない。即興性の中でこそ、そういうものがとてもクリアに際立ってくるのではないか。理性と感覚のミナモトのような部分が。　３時間の長いライブで描いた絵は３枚。どれもまったく違う絵になっていった。それはたんなる結果でしかない。と同時に、振り返れば最初の一本の線から全てが必然的に導かれたように見えるのだった。　前のときにも言われたことなのだが、帰り際、今までの芝居のどれかを絵本にしてみようという話を再びいただく。絵本といっても子供向けのものではないので、「夜の鳥・・・」でもいいらしい。これもまた私にとっては全く未知のことなのだが、やってみたいと思っている。どんな「絵本」になるのか、ゾクゾクする。

[54] おお、絵本！
日時: 2004/10/23 4:40:00
名前: いしやまとよこ
絵本だいすき。ああ、長山さんの絵本楽しみだ。早くみてみたいっっっ！！

[55] Re: おお、絵本！
日時: 2004/10/23 11:27:31
名前: 現
とよこさん、お楽しみに～！　きっと不思議な絵本になるでしょう！ただし、上の「新しい挑戦」は絵本のことではありません。そのうちお会いしたときにお話しします！うーん、あんなわけのわからんこと書くべきじゃなかったかな？詳細はいつか！

[56] mic「ひとりカフェCATS」
日時: 2004/10/23 12:04:33
名前: 現
　ずいぶん前（１０月２日）の話になってしまうのだが、やっぱりここに書いておこう。　micさんという人は、普段は「シネマスタイリスト」という仕事をしている。これは彼女のネーミング。映画を通して生活を楽しくするという仕事らしくて、上映会の企画やら、ラジオ番組やら、映画を使ったいろんな企画やらをしているそう。今回、うちのチラシの裏の座談会で、観客代表として司会をしていただいた。年齢は？。たぶんすごく若い。美人だし。でも、どっかおばさんの匂いがするあったかさを持っている。最初micという名前をアンケートに見つけたときは、若いロックミュージシャンかなあ、これじゃDM届かないだろうなあと思ったが、ちゃんと世間でもmicさんとして通しているのだ。ほんとはナニジンなのかは知らない。　この人はじつは女優さんでもあって、コンテンツレーベルカフェというところで一人芝居をしたのだった。芝居といっても普通の芝居とはちょっと違っていて、高橋ピエールさんというギタリストの人が、横でずっとギターを弾き、その横に「猫が生まれ変わって現在は人間の女になっている」という四人の人物がでてきては、見えないmicさんのインタビューに答えていく。インタビューなので坐っているし、マイクも使う。　四人はそれぞれ元の猫の種類も違い、それに従ってというか、人間としてもキャラが違う。タカピーなブリッコ女だったり、カッチリした社長秘書（社長と不倫している）だったり、東北の田舎からきた少女だったり、アル中のバーのママ（くしゃくしゃ頭のジャージ姿！）だったり。私は最後のママが一番楽しかったが、もしかすると、あれが本人に一番近かったりして。　それぞれホンニャラとして、優しいギターとマッチしていて、カフェという場所（満員だった）もあり、あったかい空気が流れていた。こういうのもいいもんだなあ。　一人で書いて、一人で演じる。もちろん、演出もいない。ギターとの打合せもあまりなかったようだ。ピエールさんは北海道出身で、東京の国立に住んでいるらしい。ガットギターで、いろんな曲を即興的に弾いていく。ほんとにライブ。本人が愉しむ余裕がきちんとなければできないだろう。　もちろん、私は演出家なので、「もし私が演出するなら」なんてことを後から考えてしまった。　ひとつ、四人の元猫女性たちそれぞれに拍手がしたかったのだけど、そのタイミングが難しかったこと。ひとつひとつの話の最後に、それぞれが「じゃ、私はこれでね」みたいなことがあったら、拍手できた。（最近は映画なんかでも、いい映画を観たあと拍手ができないのがつらいのだ。勝手にすればいいって？　いや、それがなかなか・・・）　もうひとつ、猫が毛玉を吐くシーンがあって、そこがすごく印象的だったので、もう少し女性たちがふと猫に戻ってしまう場面をやって欲しかった。元猫である女性たちは、気を抜くとすぐ猫に戻ってしまうと思うのだ。私はそういう場面に何度も遭遇したことがある。　あとはきっと唄ったり踊ったりがあれば、もっと楽しい。　最後に、私自身はどちらかというと犬出身？ micさんのHPはここ↓（表紙に写真あり） http://www.kazumic.com/

[57] 劇場あてがき企画「今日、このハコ」
日時: 2004/10/23 13:04:54
名前: 現
　これは先週見たもの。芸術創造館の企画で、四人の作演出家がそれぞれ自作ではなくて誰かの作品を演出するという企画。おそらく、他人の演出に向けて書く、もしくは他人の作品を演出するということで、作家として、演出家としての力の向上をはかるという目的を持っているんだと思う。ここ芸術創造館の企画は、そのような「演劇の質的向上のための」企画がいろいろとあり、「クラシックルネッサンス」などもそうだ。古い戯曲を「書きかえナシ」というルールで様々な劇団が取り組む。それぞれ価値のあることだと思う。ただし、なまじっかそこに価値があるだけに、お客としてはどうしても「楽しむこと」に前向きになれない部分もある。作り手もたぶんそう感じながら作っている。作り手自身はこのチャンスを楽しんでいると思うが、お客に向かっての気持ちは薄い。それが、劇場に入るときになんとなくわかってしまう。はじめからつきはなされている。だから、ワクワク感が少ないのだ。これはいいことなのだろうか。はじまる前の客席の押し殺したような空気は期待感のためではない。　以下、ラインナップ「夜中の鳩」（作　中村賢司/演出　蟷螂襲）「Walking in the rhythm」（作　横山拓也/演出　田辺剛）「恭子さん、こんばんは」（作　蟷螂襲/演出　横山拓也）「からっぽな遊園地」（作　田辺剛/演出　中村賢司）　偶然なのか意図されていたのか、後にいくに従って陽の芝居になっていった。１つ目は暗い芝居を暗く演じてストレート。２つ目、３つ目は役者たちの奇妙なヒネリのある芝居が笑いを誘う。最近の若いお笑いでもよくみる立ち方。いわゆるオタクっぽい変形した人物。ただ、３つ目はその中でもラスト近くにふいにぐっと来た。　じつは私は４つ目に出演の信平エステベス氏が目当て。なにしろ今回の耳水の風呂桶は彼がいなければ作れなかっただろうし、壊せなかったかもしれない。頭が上がらない。が、贔屓目ではなく、４つ目は愉快だった。演技も豪快でストレート。話もムチャクチャに近い愉快さ。ラスト、エステベス氏は全裸になり、布一枚で前をかくしつつ、「セックスしよう！」。怪しい筋肉美。相手役の女性もそれを充分受けていた。いや、セックスじゃなくて。広い舞台をほとんど２人だけで使いきっていた。この４つ目は円形（客席が舞台を取り囲むかたち）だったらもっと迫力があっただろう。これは「演技のレスリング」だった。

[58] 小川洋子「博士の愛した数式」
日時: 2004/10/23 13:43:20
名前: 現
　この人の小説ははじめて。すごく面白かった。交通事故で８０分しか記憶を保てなくなった数学者（もう数学者とも言えない）の老人と、その世話をすることになった若い派遣家政婦とその息子（ルートと名づけられる！）の交流を描いている。全編が詩。竹中郁とか北園克衛とかを思い出す。読んでいていとおしさを感じた。　数字や数学というものの神秘や不思議さ、美しさや面白さもふんだんに盛り込まれていて楽しい。　２以外の素数が全て２つに分類されるということを、この本ではじめて知った。ｎを自然数とすると、全ての素数は４ｎ＋１か、４ｎ－１になるという。そして、前者はつねに２つの２乗の和で表すことができ、後者は決してそれができない。（１３＝４×３＋１、１３＝２の２乗＋３の２乗、１９＝４×５－１）ほんとだろうか。全ての素数が今でもいくつあるかは知りえないというのに（たしかそのはず）。また、それはどう証明されるのだろうか。　フェルマーの最終定理とは次のようなものだという。「３以上の自然数ｎに対して、<Xのｎ乗＋Yのｎ乗＝Zのｎ乗>を満たすような自然数X、Y、Zはない」　ｎが２ならピタゴラスの定理だ。それが一つ増えるとどうなるのだろうか。この証明がどんなものか知らないが、それは何を意味するのだろう。　数学が面白いと感じたのは、証明というものを習ってからだったことを思い出した。小学生の頃、ちょうど台風がきて団地中が停電した。ロウソクをつけ、その灯りの中で解いていたのは、図形の証明問題だった。高校に行き、ベクトルを習うと、昔の図形問題がいとも簡単に解けてしまうのには驚いたが、なぜかずるくも感じた。集合、数列、三角関数、微積分・・・授業中はまったくいい生徒とは言えなかったが、ほんとは大好きだったのだ。

[59] 「モーターサイクル・ダイアリーズ」
日時: 2004/10/23 14:06:42
名前: 現
　月に一度息子たちに会って何かを見に行く。たいていは映画だ。今回選んだのはこれ。じつはそれほど期待していなかったのだが、素晴らしくてずっと涙がにじんだ。最近は涙もろくてね。　ゲバラの学生時代、友達と二人で南米大陸をバイクで縦断するロードムービー。実際の彼の日記をもとに描かれている。バイクは途中で壊れ、あとは歩いていく。　ゲバラはアルゼンチン生まれの革命家。カストロと共にキューバ革命を成功させるが、その後革命を続けるためにキューバに留まらず、最後はボリビアで処刑された。３９歳。この映画は彼が２３歳のとき。まだ医学生だった彼は年米を旅していく中で、虐げられる原住民や隔離されるハンセン氏病患者たちに出会い親しくなる。　私が中学のとき、ビートルズと同じようにゲバラはみんなのアイドルだった。意味もよくわからず拳を上げて「ゲバラ！」と叫んでいた。校庭でたがいのまたぐらに後ろから頭をつっこんでイモムシのようにつながって練り歩いた。大学に入ってそれがデモの真似だったことがわかった。　監督：ウォルター・サレス。ゲバラ役にはガエル・ガルシア・ベルナル（かっこいい！）、友人のグラナード役にロドリゴ・デ・ラ・セルナ（とてもチャーミング！）。　音楽が、その入り方も含め、おそろしくいい。何度も背筋が凍った。いろんな人の音楽が使われているようだ。まとめているのは、南米１のプロデューサーというグスタボ・サンタオラージャ。　わが息子たち二人に、これから良き旅がありますように。

[60] 今井雅晴「日本の奇僧・快僧」
日時: 2004/10/24 15:04:37
名前: 現
　一番興味があるのは、一休。講談社新書の「一休」（絶版）をさんざん古本屋で捜したのだが見つからなかった。　しかし、ここに書かれたどの僧も愉快だ。昔は僧が一番の知識人であり、そして一種の超能力者でもあったんだなあ。その中で強烈にアウトサイダーでもあったわけで、とくに日本がというわけでもないと思うが、ずいぶん面白い人物たちだ。権力にも近づくが、強烈な反権力でもある。必ずしも仏教的であるだけではなく、日本固有の山岳宗教とも密接な関係を持つ僧も多い。また、もともと身分の高い生まれが多いのだが、昔は皇室関係者で後継ぎにならないものは皆出家しなくてはならなかっただめ。口べらしとしての出家があったのだ。一方、僧は課税されなかったので、なりたいものはあとを絶たなかったらしい。　この本には、道鏡、西行、文覚、親鸞、日蓮、一遍、尊雲、一休、快川、天海の１０人が描かれている。以下、覚え書き。

[61] 道鏡・西行
日時: 2004/10/24 15:11:27
名前: 現
　道鏡は山岳宗教に接し、超能力を持ったといわれる。そして、孝謙天皇（女性天皇）をメロメロにし、本人が天皇にまでなりそうになった。巨根伝説がある。二人が恋に落ちたといわれるのは、上皇４５歳、道鏡５０歳なかばすぎ。最後は失脚して流された先で死ぬ。　西行はもっと知りたい歌と恋と漂白の人だ。母方の祖父は今様と蹴鞠の名人だった。最後、希望通り花の季節に死んだという。彼の有名な歌。　　　ねがはくは　花のしたにて　春死なむ　　　　　　そのきさらぎの　望月のころ（できるならば、春に爛漫と咲く桜の木の下で死にたいものだ。その桜の季節の二月の満月のころに）　以前、この散歩道に、古代においては桜の花の下で、年に一度乱交パーティがあったのではないか、ということを書いた。それが現代の飲み食いする花見につながっていると。私が思うに、西行の歌う「花」というのは、けっしてただ美的なものではなかった。そのような具体的なエロスを夢見てこの歌をうたっているのではないだろうか。また、この歌には少しおかしなところもある。「花」というだけで、それが桜を現すのだから、そのあとの「春」や「きさらぎ」は言わなくてもわかることなのだ。ヘタをすると添削されそうな部分。なぜこの言葉が入っているのだろう。わざわざ入っているのは、もっと意味があるためではないか？「はる」「きさらぎ」「もちづき（！）」に、もっとエロティックなイメージを嗅ぎとってしまう。　西行は２３歳で突然妻と子（８歳の息子と４歳の娘）を捨て出家している。出家を決心したとき、まとわりつく娘を縁側へ蹴り落としたという。　エロスとタナトスがためらいなくまっすぐ結びつくところに、日本の歌のミナモトがあるかもしれない。

[62] 親鸞・日蓮
日時: 2004/10/24 15:15:24
名前: 現
　親鸞は妻帯し、他力本願、悪人正機説が革新的だが、よく知っているつもりだった。けれども、その晩年、妻に去られ、息子に裏切られて貧しく死んだことは知らなかった。　日蓮のことはよく知らなかったので、興味深かった。　まず、「法華経」の成立について引用しておく。「『法華経』は、釈迦が亡くなってから数百年がたった西暦紀元前後に、西北インドで成立した経典である。今からほぼ２０００年前である。　仏教は本来、修行者（出家）の集団とそれを経済的に助け、また逆に恩恵をうける俗人（在家）の集団にはっきりと分かれていた。しかし修行者の独善的な生き方に反対し、修行者も俗人とともに協力して、よい信仰と社会を作ろうという動きが西暦紀元前後におこった。これが大乗仏教であり、『法華経』はそのひとつのシンポルであった。『法華経』を成立させた人びとは、まわりの民族から攻められて滅亡の危機に瀕していた民族であったという。そこでこの人びとの間では、自分たちは何も悪くないのになぜこのように攻撃され、苦しい目にあわされるのであろう、という被害者意識が強かった。それが転じ、攻撃してくるまわりの民族は悪、正しいのは自分たち、悪は必ず滅び自分たちは最後に勝つ、という強烈な意識を生むことになった」　これは非常にわかりやすい。以前、日蓮宗について山正和と丸谷才一が書いているのを読んだのだが、そういうことだったのかと思う。　http://www.geocities.jp/celavibz/geoboardlog3/263.html 　彼は誤った信仰をもっていると７つの大災難がやってくるとし、すでに当時５つまでは襲ってきており、残りの２つもいずれ来るだろうと予言する。それは、「国内で謀反が起こること」と、「外国が日本に攻めてくること」で、実際に蒙古が襲来した。このような理想国家論が、満州を生み、宮沢賢治を生み、創価学会を生んでいるのだ。　日蓮はまっこうから浄土真宗と対抗していく。そして、法華王国としての日本国家をめざすのだ。念仏を唱えるものは必ず地獄に落ちる、とまで言い、「悪口」の罪で流されている。鎌倉時代において「悪口」がとても重い罪だったというのもはじめた知った。　日蓮と親鸞。このまったく反する二つの流れ。それらは同じ時代に起きた。そして、二つとも重要に思える。

[63] 一遍・一休・天海
日時: 2004/10/24 15:24:26
名前: 現
　一遍はもっとも芸能的だ。彼は念仏をただ肉体的にとなえることに徹した。念仏そのものの絶対化。それ以外はなにも意味を持たない。衣食住への欲望を捨て、ただひたすら遊行した。（最初は妻と娘を連れていたらしい）　踊り念仏は集団で念仏を唱えていたとき、自然にからだが動いてはじまったらしい。それが爆発的に流行していった。なんだかロックスター。けれども、彼のファンの中にはちっとも仏教の教えを守らないものがたくさんいて、けっこう困っていたりする。このへんもスターみたいだ。　一休はまさに快僧。少し前までは、私もトンチの一休さんしか知らなかった。それが、反逆の破戒僧だと最近知って、すごく興味を持った。毒のある人物。考えてみれば、屏風のトラの話にしても、権力をまったく恐れない痛快な話だ。さまざまなことを「欺瞞」として痛罵した。　破戒僧としての、いろんな逸話がある。ここには書かないが、それぞれ痛快。　破戒僧としてもっとも語られるのは、森女という若い女とのおおっぴらな同棲だ。当時一休は７８歳、森女は２０代か３０代ではなかったといわれる。彼女は美しく、小鼓が得意で、盲目。もともと旅芸人だった。８８歳で死ぬまで彼女を愛した。エロティックな漢詩をいくつも残している。　楚台まさに望むべし、更にまさに攀づべし、半夜玉床、秋夢の顔。　花は綻ぶ、一茎梅樹の下、凌波の仙子、腰間を繞る。（お前の体を今から眺めてやろう、それからよじのぼってやろう、夜もふけ、玉のような寝床で、秋の夢をさまようお前の顔を見るために。わしの梅の木のようなねじまがった体の一本の茎で、お前の花はほころび、その水仙の匂いが、お前の腰のまわりに波をうつのだ－本文を参考に、かなりてきとうに長山が訳した）　水仙の匂い・・・うふう・・・８０歳で・・・。　一休の死後、その３３回忌に、彼女は多額の香典を出している。　この二人のことを描いた水上勉の小説も読んでみたい。　最後に、天海は徳川三代に重んじられた僧。これは私が愛読するマンガの「あずみ」に何度も出てくる。すごく長生きした。

[64] 頭は悪いですが
日時: 2004/10/26 1:55:21
名前: チコ
＞ほんとは大好きだったのだ。私も好きだった・・・。難しいけどゴチャゴチャ考えるのが面白かったです。でもグレードが上がるにつれ、わからなくなってしまった。でも楽しいという印象、数学が好きなんだっていう印象だけが残っています。それは夢の中のような記憶でしかないけど。

[65] 算数。
日時: 2004/10/26 6:00:40
名前: いしやまとよこ
う、うらやましい、一言。数学に出世する前の算数からどちらかといえば苦手でした。うっかり計算間違ったり考え方が全然ちがってたり。小二の頃、足し算引き算するのに時計見ながらやってて注意された覚えあり。とほほ。苦手やったくせに、大人になってなんだかどうにも算数ドリルがやりたくなって本屋で買ったこともあり。「数学が好き」という気持ちに憧れちゃいます。

[66] Re: おお、絵本！
日時: 2004/10/26 6:03:36
名前: いしやまとよこ
あ、なんだ～。違うのか～。あ、でも、絵本は楽しみにしています～。

[67] Re: 算数。
日時: 2004/10/26 7:11:10
名前: 現
今ではなかなか触れることのない数学・・・みんな「パズル」としては面白さを感じたこともあるんじゃないかなあ。ただ、答えのわかっていない問題を考える本格的な数学となると、気が遠くなります。にしても、とよこさん、この間は朝の4時代だったし、早起き？　それとも夜更かし？　あまねくんが、夜中に目が覚ますのかな？　体に気をつけてね～。

[68] Re: 算数。
日時: 2004/10/26 11:15:57
名前: チコ
> みんな「パズル」としては面白さを感じたこともあるんじゃない > かなあ。なるほど！パズルなんだっ！そうです～～！でも算数は私は全くだめなんです。加減乗除すべて頭がフリーズしたパソコン状態。「ただいまビジーです」って。数学になってからやっと計算から解法されて楽しくなりました。

[69] ラフレシア円形劇場祭は延期
日時: 2004/10/26 17:15:50
名前: 現
　先日の劇場祭会議で、来年の春に向けて準備を進めていたラフレシア円形劇場祭は延期となった。理由は主に二つ。　一つは、この秋から来年にかけて、大阪は新しい劇場が次々とオープンする。その多くは行政が関わっていて、たぶん新聞などはそれらの事業でにぎわうことだろう。そんな中にラフレシアを再び立ち上げるのはどうかという疑問が沸いてきたためだ。　もう一つは、私（楽市楽座）の個人的な事情だが、もっとじっくりと芝居を作りたいという思いによる。これまで年に２本のペースできたのだが、新作をやるにはあまりにドタバタしすぎる。本ができあがってからの期間をもっとちゃんととりたいのだ。　最初の理由に関しては、会議でもいろいろと話があった。大阪での演劇活動はまだまだ一般に認知されているわけではない。だから、もっともっとイベントは必要で、むしろさまざまな劇場オープンも歓迎すべきであり、その中でやることも意義があること。また、一年あいてしまったが、継続してラフレシアを開催していくことに意義があること。など。一方で、この相次ぐ劇場オープンが必ずしも演劇というものをボトムアップするかどうかは疑問であること。予算を削減されていく外郭団体が、少ない予算であってもやれる「小劇場演劇」とうものに注目し、「市民と一体となって」それを運営するような方向を見つけてきていること。などが話し合われた。　私としては、少し様子を見ようというところ。様子を見ながら、自分たちの舞台をもっと鍛えていきたい。　結果的に今回は見送りということになった。年に一回、秋には大阪野外演劇フェスティバルがあり、こちらは土地の確保という意味でもなんとか続けたいと思っている。ラフレシアをやるとどうしても年に２回になってしまうのだが、自分のペースがしっかりできるようになってからの再挑戦としたい。

[70] マーガレット・シンプソン編著「マハーバーラタ戦記」
日時: 2004/10/26 18:18:54
名前: 現
　誰でも名前だけは知っているインドの一大叙事詩。本の帯には「すべのファンタジーはこの物語からはじまった。」とある。本来は長大で歌として書かれているのだろうが、これは一冊のわかりやすい物語になっていて読みやすい。いうなれば、童話のように書かれたダイジェスト版。だから編著になっている。以前、ピーター・ブルックのためにカリエールが書いた戯曲（英語）にも挑戦したことがあるのだが、少し読んだだけで挫折している。今回は一気に読んでしまった。きっとかなりたくさん省略されているのだろうが、じゅうぶん面白かった！菜畑めぶき訳。「マハーバーラタ」は、紀元前１０世紀ころのクル族とパーンドゥ族の争いを主題とする古代インドの口承文芸。賢者ヴィヤーサが五人の弟子に伝え、そのうちのひとりバイシャンバーヤナが、ジャナメージャ王の催した蛇退治の祭祀のときに初めて唱えたと言われる。その後、吟遊詩人たちが各地で伝え広め、さまざまな要素が加わり、紀元５世紀くらいに現在の形になったらしい。もしかすると、日本の縄文時代にもその物語のいくつかは伝わったかもしれない。「バガバッド・ギーター」（神の歌）はこの「マハーバーラタ」の一部だ。　読んでいて、かなり多くのことが仏教と共通しているのではないかと思った。ここには仏教の基礎となるような考え方がたくさんあるのだ。原作の編集の仕方もあるかもしれない。戦記ではあるが、戦争は否定している。あらゆるものごとに対する執着を離れ、本当の自分自身（アートマン）を見つけるべきで、そのためにはダルマ（正義・法：正しい行いのこと）に従わなくてはならないとする。いくつか引用。（戦士のアルジュナが血のつながった相手を前に、戦いに悩んでいるとき、賢者クリシュナはこんなことを語る。）「ほんとうのきみは、肉体を超えた存在だ。きみは永遠不滅の“我 ”であり、なんびとたりとも侵すことはできないのだよ。（中略）生けるものは、必ず死を迎える。我々がどこからいでて、どこへ向かうかは、今も謎に包まれたままだ。そして、人はみな、肉体を与えられれば、どうあれ行動せぬわけにはいかない―逃れるすべはないのだ。（中略）いちばんたいせつなのは、行動が何をひき起こすかにこだわらず、ダルマに準ずることだ。これを、非行為の心得と呼ぶ。きみは戦士だ、アルジェナ。戦士にとって、正義の戦いにまさるダルマはない。（中略）結論を神の手にゆだねなさい。（中略）こだわるべきは、人の内にある“天の意識”すなわちアートマンだ。」（戦争のあとで、この物語全体の語り手ビヤーサによって語られる。）「暴力やいくさによって、ものごとを正せると考えるのは傲慢である。正義を求める戦いは、必ず新たな悪を生み出す。ダルマはいくさが育むものにあらず。逆に、非法（アダルマ）こそが栄えてしまうのである」「性格や身なりやカーストは、ちょうど役者の衣裳のように、ほんとうの“我”―神聖で不変的な不滅の“意識”―を覆い隠す外皮にすぎない」「人間の肉体を脱ぎ捨てると、怒りや憎しみ、苦しみも消えてしまった。ここに至ってユディシュティラは、すべては自分自身の考え方や行動しだいだと悟った。他人が何をした、何をしないというのは、些事にすぎない。人々の欠点や人生の不条理について、くよくよ思い悩んでも、自分の内に地獄が生まれるだけだ。また、過去に起こったできごとは、すべて多いなる“創造”の踊り、“意識”の寸劇を形づくる一要素でしかないということもわかった。」（これは、私が思っている「ドリームタイム」と同じだ。）

[71] 泉鏡花「高野聖・眉かくしの霊」
日時: 2004/10/27 22:19:02
名前: 現
　急に寒くなった。先日、カキにあたってしまった。あたったと言っても、たぶん食中毒ではなくアレルギー。今までも貝アレルギーの気配はあって、とくにシジミを食べると気持ちが悪くなることがあったのだが、カキははじめて。咳が出て、下痢をし、全身から汗が出て、救急車を呼んでしまった。救急車が到着したころは、かなりおさまっていた。大好物なのでかなり寂しい。はらいせに果物のカキをたくさん買いこんで朝食べている。「高野聖」は以前に読んだとばかり思っていたのだが、もしかするとまだだったのかもしれない。素晴らしく、新鮮だった。ほとんどが会話として語られるので、主観によって幻想的になる。落語や講談のようだ。目の前に情景が浮かぶ。軽さがあり、それでいて現実的な人物。それがマボロシのようなお話を語っていく。鏡花はこの作品を２８歳で書いている。旅のあきんどがいいし、若い坊主がいいし、なによりちょっと年増の女がまたいい。この女は最後はバケモノだということがわかるのだが、なんと生々しく現実的で、なまめかしいことだろう。岩波文庫なのだが、解説を吉田精一さんが書いていて、それがまたいい。泉鏡花、しばらくマイブームになりそうな気配。ああ、ほんとにすばらし。

[72] 一休。
日時: 2004/10/28 22:59:09
名前: いしやまとよこ
一休と森女。金子光晴のラブレターのことなど重ねて想いつつ。西行の　ながはくは・・のうたそんな解釈もあるのか～。「そのきさらぎの　望月のころ」かあ。長山さんが国語の先生やったら面白いのになぁ。高校の時の現国の先生が教えてくれた北原白秋のうた愛人の家から帰る、雪の早朝の事を詠った句。どんなやったかなぁ。

[73] 中沢新一「カイエ・ソバージュⅤ　対象性人類学」
日時: 2004/10/28 23:04:59
名前: 現
　ついにこのシリーズも最終章になった。この人のフロシキには全面的に乗ってしまいたい欲望にかられる。とくに今回の「対象性」という概念にはスバラシさを感じる。　まず、反対の非対象性ということから。これは理性的なものである。A=Bではない、という前提のもとに成り立つ論理のこと。私はあなたではない。犬は人ではない。そこから理性は成り立つ。これを非対象性の論理という。理性的な論理は全てこの上に成り立っている。　これに対して、A=Bもあり、というのが対象性の論理である。わたしはあなただ、犬は人だ。そうなると、神話や夢になる。　一神教というものも、非対象性の論理で成り立つ。すなわち、神は人ではない。けれども、たとえばマハーバーラタなどを読むと、神と人はどこまでも近い。神が人の姿を取り、人はまた神になる。場合によっては動物も神になるのだ。その一神教は、王という非対象性の中から現れた。現代はそれがとことんまで押し詰まった世界なのだ。　ここで回復されようとしている対象性の論理は、中沢氏によれば、ヒトの無意識が本来的に持っている特質だ。そして、この論理を踏まえない限り、ヒトは幸福にはなれない。他人よりもすごくお金を儲けたところで幸福にはなれないという逸話が絶えないのは、それが非対照性の論理だけで成り立っているからだ。　この本はじっくりと読み返し、整理したいと思う。あまりにたくさんのヒントが詰まっている。　ただし、「対象性」と「非対象性」という言葉は、ほんとはそれが一番いい言葉なのかは疑問だ。いろいろと誤解を招きやすいような気がする。　けれども、なぜ神話なのか、なぜ夢なのか、自分が今まで何にこだわってきたのか、それをかなり明確に示唆してくれたことは確かだ。　カイエ・ソバージュのⅠ～Ⅳについては、以前の散歩道に簡単に書いているので、そちらを参照してください。 http://www.geocities.jp/celavibz/geoboardlog3/211.html

[74] Re: 一休。
日時: 2004/10/28 23:22:10
名前: 現
金子光春のラブレター・・。映画の「ラブレター」では、女のフトモモに自分で彫った「みつはる」という字のことだった。老いての恋というのは、どこかすごく切実になまめかしいもんですな。でも、光春の恋人は一度壊れてしまいましたっけ。彼女の手記も読んだことあります。大好きな国語の先生は、いつも悲しい気がしました。というのは、みんな「作家」になりたかった人のような気がしたから。だから、ぜったい「先生」にはなるまい、と決心したのでした。でも、今思うと、あの人たちも「先生」という作家だったのかもしれない。北原白秋のうた、どんなうたかなあ。

[75] 老女
日時: 2004/10/29 23:17:32
名前: 現
　今日、ひさしぶりにジュンク堂書店に行った。書棚の間を徘徊していると、誰かが「いやあ、やだ、変なオッサンがおるう・・・。」とつぶやく。まさか私のことではあるまいな、と思いつつ相手を見ると、派手なオバアサンだ。髪は金髪、ほっぺたはやたらに赤く濃い化粧で、お人形さんのような服装。つぶやきながら、逃げていく。ちょうどそっちの方へ書棚を見ていく途中だったので、近づいていくと、逃げながら「いやや、オッサンこっち来るやんかあ」とまた逃げる。まさか私のことではあるまいと思いつつ、べつの棚の方へ移動。すると、そのバアチャンは私を追いかけてきて、こちらの棚の方にやってきて、「キモチワルう、ヘンなオッサンや」とのたまう。いや、ほとんど同類ではないですか、と声をかけようと思ったが、やはり無視して背表紙を見つめていた。時間もあまりなかった。　私がスキンヘッドだったからかな？　もしかすると、モーションかけられたのかも。しばらくすると、バアサンはいなくなっていた。ちょっと寂しかった。　ちなみに、私は老女になんどかナンパされたことがある。　オレってほんとにモテて困るんだよな。　でもこの年になると、さすがにオッサンに声かけられることなくなったなあ。

[76] Re: 老女
日時: 2004/10/30 9:56:31
名前: チコ
> 　もしかすると、モーションかけられたのかも。 ------ > 　ちなみに、私は老女になんどかナンパされたことがある。 ------ ちなみに・・・。誤解されないように書いておきますが、その老女はチコではありません。念のため～（笑）

[77] あっはっは～。
日時: 2004/10/31 0:43:22
名前: いしやまとよこ
さすが～、モテモテ～！私の実家の生野区には、かつて（今もおるんかな～）この手のおばちゃんが町に、数人はいた！

[78] 犯罪友の会「白いとかげ」
日時: 2004/10/31 23:37:31
名前: 現
　良かった！　武田さんの芝居は、かつては舟をクレーンで吊り上げたり大仕掛けがあってのだが、ここ数年はそれがなくなり、多少の寂しさはあるものの、そのぶん本がくっきりと見えてきて、せつなさが際立つ。もちろん、野外劇。セットはまともな時代劇で美しい。　少し前は、「女十手持ちのお糸」（中田彩葉）が主人公だったのだが、彼女は定番のキャラクターとして少し後ろに引き、それに追われる犯人が主人公になってきている。殺しの下手人だ。その殺しが、ギリギリの貧乏クジを引いた上でなされていて泣ける。悪いやつなのだが、たっぷり思い入れができる。女十手持ちの優しさがそこににじむ。　デカルコ・マリーという、やはり悪いくてこすからくて、世の裏街道を知り尽くし実は人情にもたけているという役を演じきれる役者と、玉置稔という、小心でいじけていて、それでもとても熱いものを持っているヨボヨボな感じの役を見せてくれる役者。この二人の50代の役者が前回から加わって、すごく厚みのある劇になっている。　今回の主役は川本三吉。地味に地味にいくのだが、それがラストに爆発する。ねじけて感情など忘れてしまった者が、感情を取り戻したいと願う切実さに泣ける。　あとの役者もみんないい。　今日は雨。聞けば三日雨らしい。大変だ。でも、雨でも全然よかった。お客もたくさんいた。あと二日、頑張ってください。みなさん、必見！

[79] 銭湯めぐり
日時: 2004/11/02 13:13:15
名前: 現
　このところ、近所の銭湯を娘とめぐっている。昨日で７件目。歩いていける距離の銭湯はついになくなって、昨日は十三の西側へ車で行った。　入る時刻が早いためか、それとも銭湯がもはやはやっていないのか、どこもすいている。男湯はだいたい２、３人。サウナもついた大きいところもあれば、大きな浴漕が少し分かれているだけの小さなところもある。壁に絵が描かれていたのは一軒だけ。滝の絵だった。　一番豪華な銭湯はわりとうちの近所。入ると広い脱衣所の天井がすごく高く、しかも白地に赤い格子が組んである。天井からは御堂筋線のホームにあるような蛍光灯を組み合わせたシャンデリア。ちょっとした石組みの庭もあり、その横の短い廊下を伝ってトイレとなる。滝の絵があるのもここ。大正か昭和初期にできた銭湯ではないだろうか。戦前・戦後ぐらいでは、こんなに立派なものは作れなかったんじゃ・・・。いや、もしかすると、遊郭跡？　などと空想はひろがる。　おかしいのは、どんなに小さな銭湯でも、必ず「電気風呂」だけはあること。私はあれが苦手なのだが、電気の発生する壁から少し離れていれば、足だけはつかることができる。これはたぶん高度成長期にはやったんだろうな。ブクブクの泡が出る装置や、薬湯は、それよりも後だろうか。　銭湯はちゃんとしたマナーがいろいろあって、子供を連れていくと教育的効果は抜群。しかも、広々していて楽しい。時間も無制限。娘も、家でビデオを見るより、お風呂屋さんがいいと言う。いつまでも銭湯がたくさん残って欲しい。学生時代からずっとお世話になってます。娘と二人で、貸しタオル二つと小さなセッケンをもらって、４７０円。ジュースを飲んだり、アンマ機にかかるともう少しかかる。娘だから、一緒に銭湯行けるのも今のうち。

[80] ぜ～んぶホットケーキミックスのパン・パン・パン
日時: 2004/11/03 22:36:01
名前: 現
　娘話の連続で恐縮。一緒にネンドをこねるようにパンでも作りたいと思って本屋に行ったところ、表題のような本を発見。これなら、発酵タイムがなくて簡単だと思い、さっそく作ってみた。小さく作ってオーブンで焼くと、ちょっとクッキーみたいなかんじ。でも、簡単だし、楽しいし、おいしい。明日は動物園の遠足なので、そのお弁当のために猫だのアンパンマンだのを作った。といっても、今日が２度目なのだが。　講談社新書の「一休」を読み終えた。スゴイ、スゴイ、スゴイ！　これについてはまたくわしく書きたい。とにかく、一休という人物はスゴイ！　とてもついてはいけないが、惚れてしまった！　今まで一番好きなオッサンは金子光晴だったのだが、一休になるかもしれない。　ところで、じつは明日から生活がガラリと変わる。さあ、どうなるか、自分でもわからない。これから忙しくなる。その恐れからか、このところほとんど一日一冊くらいの割合で本を読んでしまった。気合は充分。　いつもと違って、今日は日記調。そうそう、もうひとつ、楽市にまた一人加わったというニュースもあり。本日面接。おもしろい人だ。　今すごい壁がいくつも見えている。はっきりと。それは、それだけ壁に近づいているということ。おもしれえ。

[81] 動物園。
日時: 2004/11/04 23:31:08
名前: いしやまとよこ
うわあ～。おもしろうそうやな～！一緒にパンづくり～！こないだ、アマネと一緒に粘土で遊んでたらちっさいイチゴやらプリンやらハンバーグやら作るのにこっちがはまってしまいました～。（これが又なかなかじょーずにでけて面白い！）そして、昨日アマネ動物園初体験。子供の頃のなじみ深い天王寺動物園とはだいぶん変わってた。平日の人少ない時にじっくり見にいきたいなあ。通天閣そびえる都会の真ん中におる目の前におるトラやライオンはほんもんなんやと思うとなんか信じられへんような不思議な感じがした。トラの足の太さやヒョウの大きなうなり声になんか新鮮な圧倒感があった。

[82] Re: 動物園。
日時: 2004/11/04 23:46:07
名前: 現
そうそう、とよこさん、天王寺動物園は素晴らしいところです。シロクマいるし。サイはいつも走ってるし。トラはいつもグルグル歩いていて、ライオンはいつも寝ている。私の一番のお気に入りはやっぱりカバ！　天王寺ではまだ目撃していませんが、宝塚では歩いているカバを見たことがあって、大感激だったなあ！　アフター動物園に通天閣界隈を散歩するのも楽しいし。耳水の前にも動物たちの耳観察と称して娘と行ったっけ。あまねくんは、全部まわるのは無理だったんじゃないかなあ。あそこ、広いから。春には桜も咲くので、お花見をかねるのもいいです。じつはうっかりしてて、動物園遠足は明日でした。とほほ。よって、今まで一人で再びお弁当のパン作り。カタツムリとネコとリボンとねじりん棒になりました。オーブン料理ってちょっと漬物と似ている。はまるかも。

[83] 死んでいく熊
日時: 2004/11/05 21:55:10
名前: 現
　これは昨日の新聞に写真入りでのっていた。　熊が人里に下りてくるということが話題になっている。その中で、一頭の熊が穴に落ちたらしい。そこはタテに埋められた土管の中ようなところで、生ゴミが溶けてドロドロになっている。発見者はそこにゴミを捨てようとして、なにか黒いものが動くのを発見、あわててフタを閉めたという。その黒いものが熊だった。　熊はそのドロドロした穴に埋もれ、まだ生きていた。話し合いがもたれ、ニンゲンたちはその熊が「死ぬまでほっておく」ことに決めたという。　新聞にはごていねいに、上目遣いの熊の写真が出ていた。熊の鼻は思ったよりずっと長く、鼻だけ見ればコリーみたいだった。「死ぬまでほっておく」とは、どんな決定だ？　これはただ、「責任と取らない」という決定でしかない。いろんな事情があって、助けるわけにはいかないのはわかる気もする。しかし、いっそ殺せ！　なぜ殺せないのか！　もっとも残酷な選択だ。こういうのを、「きれいごと」というのだ。そして、そんな「きれいごと」がどんなにまかり通っているか！　ブッシュが「きれいごと」でイラク人たちを殺し続けるとすれば、ケリーはもっと「きれいごと」で票を取ろうとして、失敗したにすぎない。「平和」という言葉が今ほどむなしく聞こえる時代はない。

[84] 見ました。
日時: 2004/11/06 6:59:39
名前: いしやまとよこ
その記事私も見ました。けど、私が見た新聞には９割で餌のブナ凶作という記事とともに「ゴミの穴・・無念」という見出しがついて生ゴミ捨て場の穴に熊が落ちているのを見つけたが穴が小さく中から出せず、近くで農作物被害をでているため件が薬殺処分にした。とありました。一頃、各県で月の輪熊の被害が報道されていたけれど最近はあんまり聞かない。今頃になると、森では又別の食べ物が手にはいるようになるのかなぁ。無事に冬が越せますように。

[85] Re: 見ました。
日時: 2004/11/06 17:41:09
名前: 現
そうですか、薬殺処分なら、まだわかります。私が読んだのでは、「死ぬまで待つことにした」とあったので、「なんだそれは！？｝とすごく心にひっかかってしまったのでした。熊はだんだん人里へ降りてきているようですねえ。やはり森がどんどん荒れてきているからでしょう。熊といえば森の王様。いや、ほとんど森の神様といってもいい気がする。

[86] 泉鏡花「夜叉ケ池」
日時: 2004/11/06 18:20:33
名前: 現
　傑作！　傑作戯曲！　なんて面白いんだろう。情の細やかなやり取りがあり、ゲラゲラ笑えるところがあり、すごい色気とハラハラドキドキのシーンがあり、思わず引き込まれるエピソードがたくさんある。変なバケモノがたくさん出てくるし、派手な美女妖怪が出てくるし、いろんな特殊効果が使われ、最後は立ち回りまである。ここはこうなるんだろうか、ああなるんだろうかと、いろいろ空想してみては、楽しくあっという間に読み終えてしまった。読み終えるのがもったいないくらいだった。　なんで今まで読まなかったんでしょうねえ。学生時代の知り合いが、鏡花全集を自慢げに本棚に並べていて、それで敬遠してたんだろうか。　きっとほんとに読めるようになるまで、出会いの方が待っていてくれたのだ！　ああ、生きててよかった～！

[87] 「サウンド・オブ・ミュージック」
日時: 2004/11/07 22:41:44
名前: 現
　もともとはそれほどミュージカルが好きなわけではなかった。ちょっと子供っぽい気がしていた。けれども、最近どんどん好きになってきた。ちょっと幼児化してるのか？　この映画など、ほんとに子供向けだと思っていたので、まあ名作らしいけどいつかね、と思ってた。パンの本を買うとき、レジの横にビデオがあって、それがすごく安かった（ほとんどレンタル代）ので、子供と一緒に見るにはいいかなという気で購入。ところが、これがすんごいスバラシサだった。　私にはこの映画は、「唄」というものが「政治」に勝利するものとして見えた。人生には「唄」が必要だ。「唄」を取り戻したとき、はじめて「人生」も取り戻すことができる。ストーリーとしては、こんなふうにナチスを単純に悪者に描く思考法が、いまは「テロ」なんかに向かってるのかもしれんと思ったりもした（けれども、ナチスにかぶれる「純真な若者」がいて、ナチスがもともと社会主義運動として登場したことを思い出させてもくれる）のだが、ラストまでひっぱっていくドキドキ感とユーモアは素晴らしい。この映画はおそらく舞台で練られたアイデアがたくさんつまっていて、まるで舞台のように観客との呼吸が生きているのだ。ラストの修道院やステージのシーンにはとくに強く感じた。　それにしても、唄がスゴイ。しかも、同じ唄が２度、３度とくり返し現れ、それがアレンジを変え、物語的意味を変えて現れる。これこそ、音楽的方法というべきものだ。そして、これはヒトの「心の文法」でもあると思う。くり返し、変奏、圧縮、とりかえ・・・全て、夢の技法でもある。「マイ・フェバリット・シング」をはじめて聞いたのは中３で、受験勉強をしながらのラジオからだった。それはジョン・コルトレーンで、曲名と演奏者をノートのはじにメモった。高校に入り、ジャズ喫茶を知って、はじめてリクエストしたのが「マイ・フェバリット・シング」だった。あの強烈な曲が、映画ではまるで矢野顕子の唄みたいにかわいらしい。もしかすると、コルトレーンにもこの映画のイメージが少しはあったのだろうか？　はじめてこの曲を聞いてから３０年。やっと映画を見たオイラ。これもきっと待たなくてはならない時間だったのだろう。思えば、コルトレーンと矢野顕子、似てる気もするのだ。　ああ、ジュリー・アンドリュースもスバラシ！　持ってるのがギターというのが、またいいんだよなあ。エーデルワイスは、ラブミーテンダーの原曲のように聞こえた。音楽は二人の人がやっているみたいだが、その二人が「原作」もやっているっていうのは、ほんとだろうか？　エーデルワイスの詩もいい。ワーズワースとか、そんな詩人の作かなと思っていたのだが、違うみたいだ。　監督は、「ウエスト・サイド・ストーリイ」と同じ。あっちは以前批判したのだが、こっちは最高にスバラシイ。最初から最後までビリビリきた。　ああ、これはすでに「芸能」。いやもっと言えば、「芸能の優位」を語る「芸能」だった。　けど、処女で一気に７人の子持ちになって大丈夫か？　彼女はあれからいったい何人生んで（たくさん生みそう）、家族は数年後何人になっていることか・・・。　あと、おじさん（売れないプロデューサー？）の三つボタンのスーツのよれよれさが、なんとも味わい深く、印象的。まんなかしかボタンをかけないと、しまいにはあんなふうになるんだねえ。

[88] 一休の毒（ノート）
日時: 2004/11/09 22:40:16
名前: 現
以下、先の講談社新書よりのノート。エピソードをいくつかまとめた。子供時代の一休の話は皆よく知っている。まずはそれから。・革を着た旦那が寺へ入るのを見た一休は、「この寺に革類は入ってはならない。入るとばちが当たります。」と立て札を。旦那は堂々と入って、「もし私がダメなら本堂の太鼓はどうなんだ？」と主張。一休いわく「ですから、太鼓は毎日ばちで叩かれてます！」・この旦那、しかえしにと家に一休たちを招くが、家の前の橋に「このはし渡るべからず」と立て札。そこをスタスタ一休。「真ん中を渡ってきました！」・絵に描いた虎を縛ってみせろ、と言われて一休縄を手にしていわく「さあ、すぐに虎をここから出してください！」このへんまではほのぼのしている。・おいしそうにはちみつをなめる和尚が「これは子供には毒だから決してなめてはいけない」という。一休はそれを全部なめ、その上大事な壺をわざと割り、「大事な壺を割ってしまったので、死のうと思って毒をなめましたが、まだ死ねません！」これなんかは、ほとんど悪童といってもいいだろう。こんな奴がいたら末恐ろしい。そして、ほんとに一休は成長しておそろしくなっていくのだ。１２、３歳のエピソード。和尚が塩鮭を汁にして、一休には豆腐の汁しか与えない。和尚いわく「おまえらみたいな小僧が食べたらばちがあたる。わしはあらかじめ引導（いんどう）を渡しているからばちは当たらない。」どんな引導かと聞くと、「お前（塩鮭）はそもそも枯れ木のごとし。助けようとしても、生き返って泳ぐこともできない。わしに食われて仏の役に立て」翌日一休は魚屋で生きた鯉を買い、台所で殺そうとしていたところに和尚が驚き「昨日の今日で、殺生してまで食うとはなにごとだ」と怒ると、一休は自分も引導を渡したという。包丁を振り上げながら「お前らもともと生木のごとし。助けようとすれば逃げようとする。生きて水中を遊ぶよりは、わしに食われてクソとなれ！」と、ばっさりと鯉を叩き切った。また、追いはぎをしたという逸話もある。食うに困って棒で脅して物を取り、それを売り払って急をしのいだ。その後、大名の葬儀代でかせいだ彼は街道に金をくくりつけた立て札を立てる。自分は以前ここで追いはぎをしたので、これを返す。ただし、貧乏で盗むのは罪ではない。昔の偉い和尚も、恋の心は罪ではないと言っている。つまり、恋に罪はなく、愛のあるセックスは罪ではない。同じように、貧乏でする盗みに罪はないのだ」（ちょっと違うかも、ごめん）しかし、なんという堂々としたもんなんだ。「トンチの一休さん」として親しまれているが、じつはその本質は、強烈な「毒」なのである。「悪人でも救われる」と親鸞は説いたが、一休もまた生涯殺生を働いた男に「罪が山ほどあるなら、地獄の閻魔も帳面につけきれないだろう」と弔ったという。あるときは、地蔵菩薩の開眼供養に招かれた一休は、その飾り立てられた荘厳な雰囲気の中、地蔵に小便をかけて帰る。こんな歌も作っている。今風に訳しておく。「釈迦と言ういたづらもんがこの世に出てきて、ずいぶん多くの人を迷わせたもんだ」「仏とはなんじゃいな。柿の種、下駄も仏も同じ木のきれっぱし」「極楽や地獄があるとだまされて、喜ぶやつにびびるやつ」私は禅は「叩く」ことにその本質があるのではないかと単純に思う。ほら、座禅のときに、後ろから叩くやつ。一休のパンチは強烈だ！

[89] アラさんのお墓参りへ
日時: 2004/11/12 23:41:29
名前: 現
　来週の末、アラさんのお墓参りに行く予定だ。アラさんとは、うでまくり洗吉のことで、楽市楽座の旗揚げメンバーである。８年前の夏、心不全で突然死してしまった。彼女と一緒に芝居をしたのは５年だが、その５年で今の楽市楽座のスタイルの基礎ができた。私は彼女にセリフを吐く役者というものの力を教えてもらった。　彼女のお墓は、彼女の実家のそばにある。愛媛の山すそ。私の両親の実家も愛媛だし、楽市楽座の旗揚げ公演も愛媛の山の中の内子町というところの木造歌舞伎小屋だった。ここで旗揚げしたのも、彼女の強い要望だった。公演は好評で、新聞にも劇評が出た。　亡くなる前にいろいろあって、彼女のご両親とも親しくなり、彼女がなくなった後も、彼女のお父さんは車を走らせて芝居を見に来てくれたりした。いつも台本などに追われていたため、お墓参りは一度だけしか行けなくて、ずっと心にひっかかっていた。　お墓に行けば彼女に会えるわけではない。会えるのは彼女のご両親である。けれども、やはり彼女にも会いに行くのである。車に乗って、時間と労力をかけて。空想と肉体の軸が交叉したとき、はじめて「経験」というものになる。人はそういう場所でしか、なにかに出会うことはできない。そんなことを森有正という人が書いていた気がする。石鎚山にもお目にかかろうと思っている。　来週は、東京と長崎にも行く用事ができた。いろんな匂いを嗅いできたいと思っている。

[90] これからの稽古の４つの柱
日時: 2004/11/18 23:37:22
名前: 現
　しばらくは非公演体制の稽古となる。そこで、今後の稽古の４つの柱を決めた。ダンス、マイム、歌、ギターである。　ダンスといってもジャズダンスなどはとうていできそうにないし、講師を呼ぶわけではない（４つともとくべつな講師はいない）ので、今まで積み重ねてきたからだの動かし方の中から、ダンスに使えそうなものをピックアップしていく。楽市の肉体訓練は舞踏の基礎訓練と共通しているものが多いので、やや舞踏に近くなるだろう。ただし、少し軽い、奇妙なダンスをめざす。　マイムも先生はなしで、いくつかのテキストを使いながら、自分たちで試みていく。これは、感覚を磨くのと同時に、型も覚えていく。　歌は、いろんなリズムやメロディーをとにかくどんどん唄ってみる。クラッシックのコールユンブンゲンがいいかもしれいと思っている。短いフレーズ集として。皆が楽譜を読めるようになったらバンバンザイだが、まあそこまでは期待していない。　歌のためにも、ギターの稽古を入れた。この講師は私なので、かなりいいかげんになるが、私自身のためにもなるし。ギターはリズム楽器でもあるし、移調も簡単だ。コードも覚えやすいので、歌の伴奏にもなる。大きいのが難点だが、中古なんかだととにかく安い。調弦することで、耳もよくなる。ウクレレとも思ったのだが、安いウクレレはあまりにも音程がしっかりしていないのでギターにした。　さて、芝居の稽古は？　まあ、それも少しははさんで。それにしても、半年でどれだけのことができるか。　そうそう、忘年会も１８日（土）に決定。参加希望者はご連絡を。　

[91] 「芸能」と「奉仕の精神」
日時: 2004/11/19 23:38:49
名前: 現
「奉仕の精神」という言葉を英語で言うと「サービス精神」である。「芸能」を英語で言うと「エンターテイメント」である。どちらも、英語にするとずいぶんニュアンスが違うが、じつは同じなのだ。「サービス」という言葉だって「サーバント」（奴隷）という言葉があるくらいだし。「エンターテイメント」も、ただの娯楽というより、皆が一体化して興奮するというような意味があるような気がする。　ただ、どこか違う。・・・相手が自分と同じ土俵にいるかいないかの違いだろうか？　なにか、色合いが違うのだ。　中原中也の詩で「奉仕の精神」という言葉が出てくる。大昔に読んだときには、どこか宗教的な気がした。それがあるとき、ふと「サービス精神」のことなのだと思えた。今はその中間に彼の言いたいことがあるような気がする。ちなみに、この詩は「愛するものが死んだ時には・・・」ではじまる。愛するものが死んだ時には　自殺しなけりゃあなりません・・・（中略）・・・けれども・・（中略）・・なほもながらふことともなったら、奉仕の精神になることなんです。」「エンターテイメント」と「サービス精神」という二つの言葉は、あまりに私達の中で簡単にイメージできてしまっている。けれども、その二つの言葉の中身が何であるかは、じつはよくわかっていない。それを「芸能」と「奉仕の精神」という二つの言葉に置きかえてみると、少し見えてくるものがある。　

[92] アゲハチョウ
日時: 2004/11/22 21:59:17
名前: 現
　トラックに透明なビニール袋がたくさん積んであって、その中には刈り取った雑草が詰め込まれている。その一つの口が開いていて、そこからなんと手のひら大の、普通より大きくて、まるで新札のようなピンと張った羽を持ったアゲハチョウが現れる。羽の突起も新しい切ってのギザギザのようにピッとしている。そう、あきらかに羽化したばかりだ。たった今羽の水分が抜けたところ。よく見ると、ビニール袋の中には、そんなアゲハチョウがいっぱいだ。中にはまだサナギから抜け出したばかりで、羽がシワシワなものもいる。これだけ大きくなったのは、たぶん温室効果で中の草がうまい具合に発酵し、アゲハチョウにとって消化吸収のよい、栄養価の高い草になったためだろうか。私はつぎつぎとビニール袋の口を開けて行く。すると、アゲハチョウは次々と袋を飛び出し、大空に舞い上がった。シャボン玉のように群をなし、風に乗って飛んでいくのだった。誰かが「もったいないですね。舞台効果で使えたかもしれないのに。」と言った。「いやあ、これをこのまま使うもんじゃないよ。こういうことから受けとめたことを、舞台にするんだ。」と私は答えた。そう言いつつ、ちょっともったいなかったかな、とも思った。　そんな夢を見た。

[93] ハンキン
日時: 2004/11/22 22:16:24
名前: 現
　台の上に、40～50センチくらいの、小さなジャングルジムのようなものが乗っている。棒の太さはハンダくらいで、色もハンダのようだ。それぞれの棒がきちんとまっすぐでないので、最初はほんとにハンダで作ったのではないかと思った。（私はよくハンダでテントの模型を作ったりしていた。）ジャングルジムと少し違うのは、横棒が少なく、たて棒が多いこと。そして、一番上の方は、今伸びているところというかんじに、ひょろひょろとたて棒だけが上に伸びている。そのたて棒は、よく見るとユラユラと微妙に動いているのである。　台にはプレートが置いてあり、「ハンキン」と書かれている。説明によると、それはある種の金属とある種の生物を混ぜ合わせたものらしい。（このへんも、ちょっとハンダっぽい。ハンダはなんとなんの合金だったっけ。）つまり、生きている金属なのだ。エサはなんなんだろう、とか考えるが、想像がつかないが、成長するのは確かなようだ。バイオ技術もここまできたのか。でも「バイキン」じゃ変だよな。「ハンキン」というネーミングもどうかと思うけどなあ。　そんな夢を見た。　ちなみに、蛋白質を光るようにして、体内におけるその追跡調査ができるようになったという。その蛋白質には「ドロンパ」という名前がつけられたそうだ。

[94] Re: ハンキン
日時: 2004/11/25 2:22:07
名前: 西田シャトナー
ハンキン。なんて素敵な夢だ！夢の中で、そういうモノ見た時、驚きつつも信じてしまう。あの感覚が大好きなんです。好きというより、むしろ自分の感覚のよりどころかも。目を覚ましている時のこの現実だって、実際、ハンキン程度にありえない世界のはずなのに、僕らいっつも、「現実と夢ば別」なんて風に分けてるんですよね。ところで僕は昔、コントで、人間の遺伝子と金の遺伝子を合成して産まれた改造人間「仮面ライダー・ゴールド」という有り得ない超人を出したことがあります。恵まれない子供に、自分の指をちぎって渡し、「これを売りなさい」とか……

[95] Re: ハンキン
日時: 2004/11/25 22:58:23
名前: 現
シャトナーさん、お久しぶりです。ほんと、現実もじつは夢より空想的なところがたくさんありますねえ。「ハンキン」も、もしかすると、すでにどこかで実現しつつあったりして。「ライダー・ゴールド」は、アンパンマンと幸福の王子を足して２で割ったような。（そうか、やなせたかしは幸福の王子からヒントを得ているんだろうな。）子供の頃、幸福の王子にいたく感銘した私は、ほとんどそっくりそのままのストーリイで「青銅のイノシシ」という紙芝居を作った記憶が蘇りました。今思うと、あの小学2年生の頃の紙芝居作りが、現在の私の原点なのかも。ああしかし、今朝は芝居作りの現場のいやあな夢を見て、５時に目が覚めてしまった・・・。

[96] 転倒
日時: 2004/11/25 23:32:42
名前: 現
　転倒したのであろう。あろう、というわけは、記憶に全くないからである。しかも、周囲に知人は一人もいなかったのである。たしかに酔っていた。しかも、愛媛県は松山での出来事。夜の２時間ほどの記憶がない。その後、寝るまでの記憶はちゃんとあるのだが。　朝起きると、目の周りにアザができており、ウサギのような赤い目。血が出てるのかと思い、ぬぐってみたが、血はつかない。アゴとオデコが痛み、そして、背中と脇腹が異常に痛く、ちょっとした動きでもウガっと声が出る。日曜だったが、近所に開いている眼科があり、一通り診察してもらうと、眼球の動きに不審な点があり、目の周囲の骨を骨折している可能性があるかもしれないと脅される。背中および脇腹の痛みも、もしかすると肋骨が折れているかもしれないと思った。いや、これは夢ではなく、数日前の話。　帰りは車だった。両目を開けていると全てが２重に見えてしまう。片目で運転。路地は不安があった（左右を見るため）が、高速は意外と大丈夫。昼くらいから正面に限り両目でも焦点があってきた。途中、車の乗り降りに死にそう。しかし、こんなとき、私はとてもタフな気分になる。ハードボイルドなのだ。　大阪に到着し、ちと心配だったので夜間の救急病院へ。レントゲンを何枚も撮ってもらう。目の周囲も、頭も、肋骨も骨には異常なし。以前、酔って自転車でコケ、やはり肋骨にヒビが入ったことがあるのだが、それよりだんぜん痛かったので、絶対数本折れているに違いないと思っていたのだが、なんだか拍子抜けだった。　それから４日。かなり楽になってきた。くしゃみはまだ怖いが。もう、オナラは怖くない。　右目はまだ真っ赤で、白目はない（こちらは最初から痛くはない）。鏡で見ると、なかなか迫力がある。赤いコンタクトをはめたら、こんなメイクができるだろうか。２重に見えることもなくなったのだが、芝居としてはこんな赤目、使ってみたい。　知らない人が見たら、きっと殴られたと思うだろうな。いや、記憶がないので、もしかすると実際殴られてるのかもしれないのだが・・・。せめて誰にも危害を与えていないことを祈る。ちなみに、何も盗られてなかったし、服もまったく汚れてなかった。

[97] Re: 転倒
日時: 2004/11/27 1:20:02
名前: いしやまとよこ
気、気をつけてくださいね～。（＾＾；）夢第三夜目、楽しみにしています。

[98] Re: 転倒
日時: 2004/11/28 21:22:15
名前: 現
飲みすぎに気をつけるべし、でしょうが、いったん気持ちよく飲み始めるとなかなか・・・。むずかし～！夢を見るためには、やはり飲みすぎない方がいいみたいですね。ただし、悪夢も多くて、飲まないと、それも怖いのだった。。。

[99] フォークナー「サンクチュアリ」
日時: 2004/11/28 22:25:42
名前: 現
　やっと読み終えたフォークナー２冊目。「八月の光」に負けず、やっぱりスゴイ！　とてつもなく、スゴイ！　アメリカの作家の何人かは、なんてどす黒い血の匂いがするのだろう。T・ウィリアムズしかり。ニンゲンがケモノじみている。　ストーリーは解説にまとめてあったのだが、私には最後の方になってやっと物語の全体像が少し見えてきたぐらい。「八月の光」のときもそうだった。とにかく人物も描写も圧倒的な肉感がある。その濃密さに押されて、物語は霧の向こうにチラチラと見え隠れする。今回はサスペンスの部分も多く、どこかチャンドラーとも類似性を感じた。チャンドラーがフォークナーから何かをもらっているのだろうか。「八月の光」がじっとりとした汗ばむ湿気と乾いた砂っぽい風だとしたら、こちらは腐乱した花と密造酒のアルコールの匂い。物語としては今回の「サンクチュアリ」の方が強烈だが、私としては「八月の光」の方が好きだ。　こちらは、ところどころ軽い会話もあったりして、そんなところはちょっと鏡花を連想させる。いや、私にはフォークナーと鏡花が、やはり、かなり近いものを持った作家に思えてならない。　ちょっとだけ引用しておこう。「窓覆い（シェード）はかすかにきしる音をたてながら、絶え間なく風にふくらんでいた。テンプルは置時計の音を耳にしはじめた。それは暖炉の上にのっていて、その下には火格子があり、奥には火のかわりに緑色の模造紙の筒が詰っていた。その置時計は花模様をした陶器製で、それを四人の陶製の妖精（ニンフ）がささえていた。表面にはねじり棒のような型で鍍金（めっき）をほどこされた針が一本だけ残っていて、それが十と十一の間をさしていた。その様子はもともと平板である時計の表面に頑固不屈な表情を与えていた― ―まるで自分は時間なんかと関係ないのだといった表情である。」　このテンプルは17歳の白人女学生なのだが、密造酒のアジトに迷い込み、トウモロコシの軸で強姦され、今は売春宿に閉じ込められていて、この時計を見ている。この時計の描写は数ページあとにも現れる。「夕陽の残映が置時計の表面に集約されるにつれて、暗がりにあいた円い穴だった文字盤は、やがて原初の混沌（カオス）の空虚のなかにつりさがる円盤となり、つぎには輝く水晶の球と化していった ――そしてこの球だけが混沌（カオス）を整える力をそのひそかな神秘の奥深くにいだいているのであり、まわりの複雑怪奇な世界では、その傷だらけの表面を古傷のような煩悩が新しい災厄をはらみつつ猛烈なスピードで闇に向かって渦巻き進んでいるのだ。」　たぶん、一般的に言えば、すごい悪文なのだ。かなりわかりにくい。けれども、この文そのものの持っている力はスゴイとしか言いようがない。　もちろん、私なんかにはここに使われている言葉、とくにいくつもの漢語は使えないから、たとえば、こんなふうに書くだろう。「夕焼けの最後の赤さが置時計の顔にスポットをあてていくと、今まで暗がりの中で円い穴のようにぽっかりと浮かんでいた文字盤は、だんだんと太古から続くめちゃくちゃで、その上無意味なこの世界に吊り下げられた円いシルシとなり、それから、一つの水晶の球となって光を放ちはじめるのだが（というのも、このただ一つの水晶の奥深くには、このめちゃくちゃな世界に秩序を与える力が秘められているのだ）、そのまわりでは欲望の渦がものすごいスピードで表面をひっかき続けていて、古傷が癒えるより先に新しい傷がつき、世界はまさに複雑怪奇な姿を見せながら、次第にゆっくりと闇へと落ちていく途中にあるのだった。」（うーん、むずかしい。たぶん、原文とはずいぶん違うでしょう。ただし、フォークナーの原文はきっとこういうふうに一つながりの文だ。）　つまりこれ、だんだん日が暮れてるってことなのね。夕日がさしこんでいったんは部屋の中が明るくなり、時計を照らし、そしてまた暗くなっていく。その描写の中に、テンプルの情感と、アメリカという世界と、物語の進行と、作者の思いが、いやもっといろんなものが、これでもかと描かれている。　すごい・・・。

[100] 骨への関心
日時: 2004/12/02 0:24:57
名前: 現
　当座の公演予定のない今日の稽古で、注意すべきことは「骨」。　これまでの私達の体を動かす稽古の意識の中心は、どちらかというと肉だった。筋肉を伸ばす、筋肉をほぐす、筋肉によるコントロール、また、もっと深い意識としては「からだとは、水気のたっぷり詰まった袋である」という意識があり、皮膚の中に海があり、その中に骨も浮いているのだった。これは、ある程度近代西洋の骨格を中心とした解剖学に対するアンチテーゼでもあった。　ところが、最近になって、骨を再び意識にのせようという動きが出てきた。これは古武道の動きなどに対する注目が集まってきているということとも関係している。とくに肩甲骨に対する意識、骨盤に対する意識など、骨が必ずしも関節によって固定されたものではなく、もっと自在なものとしてとらえられる。腕は肩からあるのではなく、背中の中心部からあるということだ。　とても比喩的に言うと、感情という水気の多いものから、論理というポキポキしたものの柔軟さへの関心の移行ともいえる。論理の遊戯。それが骨への関心ともいえるかもしれない。　あらゆる細胞のなれる可能性を持つ幹細胞というものも、骨髄で作られる。骨にもまだまだ注目すべきところがある。

[101] 富士山
日時: 2004/12/05 10:33:30
名前: 長山現
新幹線の中から富士山を見た。12月だというのに、雪はほとんどない。まわりに小さな雲がプカリプカリと浮かんでいた。雨上がりの済んだ空気の中に、くっきりと、すごく近く見え、ゆるやかなカーブを描く稜線はなんともいえず美しく、大地へと繋がっていた。やまにつける「さん」は、人につける「さん」と同じかもしれない。そうそう、高いところと遠いところが大好きな私は、昨日はじめて京都タワーに登った。京都の街はぐるりと山に囲まれていた。

[102] 東京都の京王線沿線、百草園
日時: 2004/12/06 23:35:46
名前: 中里玲子
　2003年春の公演拝見から　奴の紹介で　たまのロムばかりをさせていただきました。　大変に失礼を重ねておりました。　昨日　「もぐさえん」というところで縁あってヘッコにあいました。　長山の坂を上り終えた所で紅葉のあまりの美しさに息をのみ、腹の底から大笑いをしました。「ここまで　きれいだと　偽者みたいだね」って。　現山（ながやまくん）の帰京の折には　奴とみんなでまた　大笑いをしたいと話しました。　現山の顔をみたら　少年の日の力なく口惜しくそれでいて切ない日々を思い出しました。　それでこそ　役者。

[103] Re: 東京都の京王線沿線、百草園
日時: 2004/12/09 12:51:30
名前: 長山現
レス遅くなってごめんなさい、デメさん。「道化と詩人」は、東京からありがとうございました。大阪はまだ紅葉してない木がたくさんあるぞ。このまま春になって、大丈夫なのか心配だ・・・。ああ、武蔵野の春の空っ風を思い出してしまった。

[104] 国歌
日時: 2004/12/11 0:22:41
名前: 現
　東京都では、子供に「君が代」を歌うか、歌わせるか、ちゃんと歌わせない教師は職務違反まで問われるという。だったら、せめて「君が代」の意味をきちんと明確にすべきだ。君が代というのは、「＜君＞の時代は永遠に続くだろう」という意味だ。その＜君＞とは誰のことなのか。＜君主＞という意味の天皇か、それとも普段私達がよく使う＜君＞という隣人なのか。それをはっきりせずに強制するのは、まったくナンセンスというべきだ。勝手に考えて歌うべきだというのか。それに意味があるのだろうか。　おなじようなことに、憲法改正がある。憲法では軍隊が認められていず、じっさいはもう軍隊といえるものが存在するのに、事実とあわないではないか、というから変えるべきだという。　それなら、なぜ法というものがあるのか。　そのうち、殺人をする者が増えれば、殺人も違法ではなくなるに違いない。そして、すでに法とはそういうことなのだな、というコンセンサスは世の中にできあがっているようにも感じる。　その象徴が、国歌である。　同時に、この国がいまでは「立憲君主制」であることを、まったく理解していない人間が多いことも事実なのだ。だたし、「憲」も「君」も、私には気持ち悪いほどカタチだけになっている。それを「気持ち悪い」と感じずにいる人が多いことが、私には不思議だ。改憲論のほとんどが気持ち悪いのは、改憲論者たちが、憲法というものを守ろうという気持ちがまったくないからだ。また、天皇をまるでスター扱いする連中が気持ち悪いのは、彼らが与えられた民主主義を気軽に信じているように感じるからだ。　ところで、私自身はといえば、場合によっては人を殺してもいいと思っているし、アメリカが日本を＜民主化＞するにあたって天皇を利用したことは、まったくもって正しかったと思っているのである。また、日本は徴兵制を持つべきだし、ただし、いつでもゲリラ化できるような教育をして欲しい、とさえ思っているのだ。　そして、「君が代」については、ぜひ国家的に「隣にいる君の世界が、いつまでも続くようにぼくは祈っている」というふうに解釈するべきだと思うのである。そうなれば誰もが歌えるのだ。たとえ、過去はどうであれ、そんなふうに解釈し直すこともアリではないか？　君の世界は、いつまでも続くだろう　あんまり平和で、コケが生えるくらいに　だから気をつけよう、邪魔が入らないように　君の子供たちは、ずっと繁栄するだろう　まるでコケが繁殖するように　でも、へんなやつがいるから気をつけよう　君はきっと長生きするだろう　ぼくはそのために、いろんな努力をおしまない　お互いに協力しあって、思いやりをもっていこう

[105] Re: 国歌
日時: 2004/12/11 14:30:11
名前: 西田シャトナー
「君が代」の長山訳。なんてすばらしい歌なんだ！

[106] Re: 国歌
日時: 2004/12/12 23:04:37
名前: 現
サンキュー、シャトナー！（私はもともと「君が代」のメロディはわりと好きだったのだ。どこにも「小節」なんてもんがないような、あのメロディ。小学生の頃、縦笛が得意だった私は、あのメロディを誰よりもゆっくりと吹けることが自慢だった。）

[107] 「おいしい生活」の影
日時: 2004/12/12 23:25:13
名前: 現
　さて、明日からはほぼ一週間、ずっと東京。わがフルサトながら、ずっと遠かった東京が、このところぐっと近くなっている。東京はいつもだだ広く、そして部分的には大阪よりもゴミゴミしていて、東京駅のすぐそばでも、田舎町の匂いがする。電車に乗ると、どんな地方よりもスッピンの女性が多い気がする。服装もたいてい地味だし、外を行く人たちはみんな疲れてみえる。　ところで、昨日の新聞に、教職員の病気休職のうち、50％以上が精神疾患が原因とあった。これには驚いた。べつに教職員に特別なこととは思えない。たぶん日本中の人間が、病気といえば身体のことではなく、半分以上が精神的な病気なのだ。もちろん、精神的な病気が認知されはじめたといえばそうなのだろうが、それだけだとは思えない。わいせつ行為が増えたり、暴力行為が増えたり（それぞれ史上最悪）もしているが、それらは全て、この精神疾患が「土台」となっていることは確かだろう。　少なくとも、日本中が精神疾患の「土台」の上に暮らしているのだ。そういう私も含めて、だ。　私は最近、このような土台が「おいしい」という言葉あたりから発生したのではないか、とにらんでいる。「おいしい生活」という言葉を使ったのは、たしか糸井重里だったが、「おいしい生活」の影が、じつはすごく大きいものとして私達をおおっているような気がしてならない。

[108] 過去という記憶
日時: 2004/12/26 2:03:50
名前: 現
ヒトは記憶というものを持っている。それで、自分に過去というものがあったように思う。それはあったにことに違いないが、もう持っているものではない。じつは過去というものは、すでに失ったものであり、ほんとうはあったかどうかわからないものなのだ。ただ、記憶が残っているにすぎない。過去を自分自身の一部だと思うのは誤りだ。現在だけが死以外のものによっては失われないものであり、その現在とは、もしかすると死によってさえ失われないかもしれない。(少なくとも、失われたという自覚も、死によってなくなってしまう) だから、大事なことは、記憶を現在形で所有することだ。「過去に持っていた」ものは、いらないし、しがみつくにはあまりに滑稽だ。「現在、鮮明な記憶を持っている」ことが重要なのだ。同時に、現在というのは未来に向けての現在の「傾き」のことであり、この場の止まった一瞬ではない。つまり、記憶はつねに、わずかながらでも未来形でもあるのだ。

[110] Re: 過去という記憶
日時: 2004/12/28 12:07:39
名前: デメ
＞記憶はつねに、わずかながらでも未来形でもあるのだ。その考え方は　倒れるなら前のめり的な　前進へのエネルギーと祈りのようなもの感じさせてくれる。現在の自分のありようを　楽しんでいる様が目に浮かぶ。最近、６年生のボーイフレンドがたくさんいて、彼らと話をしていると自分もその時にもどってしまった。私にとって　過去の経験は　実在していた。そして現在も過去の経験は実在している。　現在すなわち　毎日起こっている様々なことがらが　眠っている記憶(過去の経験)を　折に触れて　呼び覚ましていく。「あれは　なんだったんだろう」と　心にひっかかると　リンクするように　記憶が鮮明になり、パズルの答えが解けるように　物事の原因と必然の成り行きが見えてくる。　そして、それを見ていた　第三者の視点も　今では　理解することができる。年齢を重ねるって素晴らしい。　鮮明な記憶をもっていることは重要であるが、昨日まで顕在化していなかった記憶が鮮明になっていくことが愉快だ。過去の経験こそが私の現在を形づくっているとも言える。「道化と詩人」を観た事とかも。　

[111] Re: 過去という記憶
日時: 2004/12/29 23:57:17
名前: 現
デメさん、またまたこんにちわ。小６のボーイフレンドたちなんて、いいいなあ。自分の小６のときのことを思い出すと、不安と孤独でいっぱいだったような。目の前のことに、必死でしがみついていた。今もかなりそうだけど。小６の私には、ギターと、プールと、科学者になる夢があったっけ。小平から東大和に引っ越したばかりで、いろんなことにとまどってもいたなあ。石井君が懐かしい。担任の先生はどうしてるんだろ。ハーモニカがうまくて、びっくりしたことを覚えてる。今年の正月は久しぶりに帰省します。とても短い日程なので、たったひと駅の、玉川上水から東大和へ足が伸びるかどうか。そのうち、ゆっくりみんなと会いたいですね。

[112] オルテガ・イ・ガセット「大衆の反逆」
日時: 2004/12/30 0:52:12
名前: 現
　神吉敬三訳。ちくま学芸文庫。　ずっと気になっていた本がやっと読めた。面白い。今読むと間違ってるんじゃないかと思えることもたくさんあるのだが、むしろ今だからすごくわかる部分もある。最初は、「なんじゃこりゃ」と思いつつ読んでいたが、そのうち「なるほど、なるほど！」と。　オルテガはスペインの思想家。かなりジャーナリスティックな思想家だ。この本は第一次大戦の後に書かれている。現代を大衆の時代ととらえ、その大衆がどこから生まれたのか、どういう性格を持っているのか、それによって時代はどうなっているのか、これから何が必要なのか、について論じている。書き方はかなり挑発的だ。　大衆とは、現代文明の恩恵を受け、人類史上まれなほど生活が向上し、しかもそれを当たり前に感じている人びとである。彼らはみなそれぞれ「主張」というものも持っているが、その「主張」の根拠はかなりあいまいだ。というのも、大衆は歴史的で全体的な知識を必ずしも持っていないからだ。大衆のもっとも典型的な人物は科学者。彼らは分化した分野における専門家であり、そこだけではエキスパートだが、全体を知っているわけではない。そのくせ、世間には認められている。だから、当然それぞれ他分野に対しても「主張」を持つ。　一方、大衆の主張には根拠があいまいであるが、国家や世界は必ず「世論」が動かしてきた。これはどの時代にも共通することで、支配的な世論に逆らってまで、武力で統治するなどということは、結局長くは続かなかった。（このことはすごいと感じた！　もちろん、だからこそチョムスキーが語るような「メディアコントロール」があるわけだが。）その「世論」が急速に大衆化し、あいまいな根拠に対して明確な理想を掲げたのが、マルクス主義とファシズムであるとする。二つは性格的に非常に似たものなのだ。（これも、なるほど。）そして、そこに向かわない西欧は、じつは元気を失っている。シュペングラーは「西洋の没落」をうたうが、オルテガは西欧が狭い「国家という枠」に閉じこもっているために理想を失っているのだと主張する。国家は静止したものではなく、ましてや民族や言語で区切られたものでもなく、むしろ国家というものがある高まった気分や様々な要請によって作られ、そのあとで民族意識というものも生まれてきたのだとする。国家という枠はもう小さい。そこに留まっている限り、新しい理想を生み出すことはできない。ヨーロッパよ、統合せよ、とオルテガは主張する。この主張にもはっとした。　その主張から８０年後、ついにＥＵは発足した。日本はというと、ファシズム民族主義をアメリカに叩き潰されたのち、現在はまた新たな復古調民族主義が復興しつつあるようにもみえる。また、世界中に国家主義と民族主義はむしろ大きくなっていて、社会を前向きによくしていこうという理念（オルテガはそれだけが世界を本当に動かすことができると主張する）よりも、保身による、今まであったなにかに必死にしがみつこうとする保守主義が世界を覆っている。（アメリカでさえ、じつはそうなのだ。）　けれども、その保守主義は、じつは２０世紀に新しい理想として掲げられた国家主義や民族主義の残滓でしかない。オルテガは、そう主張しているように思えてならない。そのような残滓（のこりかす）は、結局理想ではありえないし、理想を失って文明だけがあるとき、ほんとうに場末の人間でさえも、やりきれないような生き方しかできなくなってくる。じつは日本は今、そんなふうになっている。この本を読みながら、価値観を失っては人は生きていけない、ということをつくづく感じた。　ただし、オルテガのエリート主義に対し、正しい大衆主義というものが、あるような気がしてならない。（オルテガは大衆は価値観を作り出すことはできないという。）重要なのは、やはり正しい世論なのだ。そのために必要なのは、しがみつくべき古き大枠ではなく、小さな集団が理解しあえるための新しい大枠（ベースとしての価値観）だ。そして、それはもう私達はけっこう手にしているような気がしてならないのだ。それがきちんと明確になってきたとき、世界はほんとうの意味でグローバルになるに違いない。　２１世紀に希望を語ることはとても困難だ。けれども、２０世紀の希望がほとんど失敗してしまった今だからこそ、新たな希望を見つけられる可能性があるとはいえないだろうか。　ちょうど、昔は世界を分割していたスペインが落ちぶれた２０世紀に、このオルテガやロルカやピカソやガウディを生み出したように。また、この不況をくぐり抜けることができた企業だけが、企業としての理念を明確にしていけるように。

[113] ついに大晦日
日時: 2004/12/31 16:41:04
名前: 現
ついに今年も終わり。みなさん、一年間いろいろとお世話になりました。今年はいつも以上に意義深く、さまざまなことがあった一年だったと感じます。「道化と詩人」の再演は、楽市楽座で最初に書いた作品だったし、「耳水」では、少し新しいところへ踏み出すことができたような気がします。去年の終わりごろに呼んだ岡本太郎の「今日の芸術」から、ずっと一本の道がつづいてきたような。中沢新一のいくつもの本、吉野裕子やフォークナー、泉鏡花を知ることができた年でもありました。また、最後の方で、生活も一変しました。来年は9月に一本。「肉月」。じっくりと時間をかけ、たっぷり見せる予定です。キリコの一人芝居も2月にあります。こちらもどうぞよろしく！

[114] 新しい年に
日時: 2005/01/01 3:18:25
名前: 現
　なぜか珍しくシラフで迎えた新年。ふいに中学時代にはじめて書いたSFのことを思い出した。地球に急接近してくる星があって、もう衝突を避ける手立てはなくなってしまうのだが、人類は争ったりも狂ったりもせずに静かな心でその時を迎え、その瞬間、人々の心の何かが一致して、地球全体がテレポートして助かってしまうというお話。　うーん、我ながらなんてノーテンキな。

[115] 初夢はタランティーノ
日時: 2005/01/04 17:38:08
名前: 現
　初夢はタランティーノの新作映画の撮影現場だった。巨大なアドバルーンの垂れ幕に描かれたいくつもの顔。その顔に役者たちがへばりつき、アドバルーンごとゆっくりと空に向かってのぼっていく。その下で、ドンパチやっている大勢の連中。監督も興奮して奇声をあげつつショットガンをぶっぱなし、危うく役者たちの頭をかすめる。タランティーノはなぜかずいぶん年をくっていて、すっかり白髪頭で太っていて、まるで往年のフォードを思わせる大監督ぶり。ふと思いついて、「睾丸がいるんじゃないかなあ」と私が言うと、「うん、ぼくもそう思ってた。さっきから股間がスースーしてる気がした」という。しまった、私はタマをひとつ取られるかもしれないと思った。なぜか自分の睾丸が二つとも一つの袋に集まっていることがわかった。まあ、一つ取られてもしかたがないか。そもそも彼の映画はもともと睾丸からはじまっていて、これまで何作が撮ってきたのだが、この映画で再び睾丸を出すことで、再びスタートに戻るという意味を持つ。二人でそんな話をしていると、遠くをラクダが行進していく。「ラクダのタマなんかどうだろう」「いいなあ、それいいよ。ヤギや羊、もしかすると馬の睾丸でもいい」そういや、カウボーイたちは羊を去勢したあと、切り取った睾丸を煮込んでスープを作るのだが、それがじつにうまいらしいということを思い出す。そうだ、この映画はここからカウボーイの話にしていこうということになる。そんなに人の意見を取り込んでも大丈夫なのかい、と心配すると、そんなことはぜんぜん問題じゃない、いいアイディアはどんどん取り込んでいくんだ、と白髪頭で太ったタランティーノはくったくなく笑う。こういう伸びやかさが彼の秘訣なのだなと思った。夢から目が覚めながら、「あ、これは夢なんだ。だったら、このタランティーノのアイデアをオレが使っても盗作にならないかも。使えるかもしれないな、睾丸・・・」などと、私はせこいことを考えていた。今年の初夢のキーワード。年とって太ったタランティーノ、アドバルーン、撃ち合い、睾丸、カウボーイ・・・とくに、睾丸！

[116] 乙一「ZOO」
日時: 2005/01/05 23:36:39
名前: 現
　作者は「おついち」と読むらしい。題名は英語の動物園。短編の小説集。人からの勧めで読んでみた。　ちょっと私たちの世代が読むと、筒井康隆にも近いテイスト。乾いていて残酷。少しばかりスプラッタ。　ほとんどの話が香山リカのいう「解離症」（生きていて、現実感を失っていること）にも感じられるが、なんとかギリギリの部分で面白いのは、たっぷりとユーモアを含んでいるからだろう。「解離」だけの小説だったら、きっと最後まで読めなかったにちがいない。ユーモアを武器に、そこからなんとか身をはがそうとしている。また、ホラーな設定も、主人公のギリギリの状況を作り出し、解離に甘えさせない。　話の作り方はとてもうまい。などと書いていると、まるで批評家みたいだが、気持ち悪くなりながら笑い、楽しんだ。けなげな子供たちがよかった。　ただし、私はオススメはしません。

[117] タルレガ
日時: 2005/01/06 1:15:43
名前: 現
ギターの名曲「アルハンブラ」が少し弾けそうな気配。練習していて、ふと、タルレガは盲目だったのではないかと思った。

[118] Re: タルレガ
日時: 2005/01/06 13:33:56
名前: チコ
> ギターの名曲「アルハンブラ」が少し弾けそうな気配。練習して > いて、ふと、タルレガは盲目だったのではないかと思った。タルレガはたぶん盲目ではなかったと思います。 http://www.asahi-net.or.jp/~ZZ2T-FRY/guiter3.htm ロドリーゴは盲目だったと思います。（アランフェス協奏曲） ../../www.geocities.co.jp/SilkRoad-Ocean/1547/rodrigo.html 練習がんばってください。私は今年からまたバッハに熱を入れています。５年計画。若い頃から好きなのですが、あまりにも難しくて手がつけられなかったのですが、この１０年くらいで少し私も成長したみたいで、ロッククライミングみたいに一歩一歩前進しようと思います。アマチュアはいつまでに完成させるとかいう必要がないので、人生をかけます。いつ終わっても悔いのないように。始めなければ進まないですからね。

[119] Re: 初夢はタランティーノ
日時: 2005/01/06 14:00:23
名前: COCOナッツ（デメ）
「たくさん　身近にいる新しい人の意見を　取り込んでも大丈夫。　そんな杞憂は　ぜんぜん問題じゃない。　　いいアイディアはどんどん　取り込んでいくんだ。」と　少しだけ昔より太目になって、身体のしなやかさを失いつつある友達は言う。そして　突然、屈託なく　破顔する. 　(おいおい、びっくりさせるなよ）こういう伸びやかさこそが　今、友達に　求められているんじゃないかな・・なんて思う。私は　今日の　生活ほっとモーニング　に出演していた　吉永小百合が「私は　習い魔　ですから。」といった言葉を思い出していた。ちょっと　こわくて　すごく素敵だった。人からもらって　何ぼ　だよね。そして、　返していく。必ず　返していく。　みて、ふれてくれる人に。むしろ　もらえない人は　・・・えっと、主題の睾丸のことは　よくわかりません。持ってなくて。でも、ちょっと　もっていたら　いいなって　とても　羨ましく思います。これだけは　かなわないけどね。これからも　ときどき　ROMします。たくさんの　小さなしあわせが　ふりそそぐ　年となりますように。

[120] 卒業アルバム
日時: 2005/01/06 23:07:49
名前: 現
　じつは、正月に実家に帰って（大雪だった！）、中学と小学校の卒業アルバムを手に入れたのだ。ふふふ。デメは小学校からウルウルデメだったのだ。あわただしい帰省の帰り間際に、ヤツに見せてやりました。ヘッコもチンダもフジイもしかと確認。スズキ先生はハーモニカがうまくてびっくりしたなあ。最近とみに中学・高校くらいで人間はあとそれほど大きく変わらないことを実感してる。というか、本質的にはむしろ戻ってるような。　で、今日で私は４６歳。さあ、これからが、いよいよ世界の深みへ！　なんだかそんな気がしてならないのです。オノレの肉が肉としての重みを持ってきた。そんな、「肉月」へ！

[121] Re: タルレガ
日時: 2005/01/06 23:34:09
名前: 現
　タルレガを盲目と思ったのは、彼の曲が楽譜ではすごくたどりにくいのだけど、目をつぶって弾いてみると、案外指の動きがたどりやすいように思ったから。上のフレットと開放弦の組み合わせが、すごくいい響きを出すんですよね。でも、切手では確かに眼鏡をかけていて、やっぱり目は見えていたようす。それに、思ったよりも現代に近い人でした。マーラーやショパンと同時代人だったとは。もっともっと古い人で、誰か別の人が楽譜に起こしたような気がしたのです。とくに、アルハンブラなど、イスラムも感じさせるし。でも、とにかく私はタルレガが好きなのだ。　チコさんはバッハですか。バッハはギター曲を作ってないようなので、バッハの曲をギターにアレンジしたものなのでしょうね。でも、バッハとギターはすごく相性がよさそう。　ギターという楽器は、すごく不思議。フレットが固定しているから、音程の安定感が楽器によってはっきり決まってしまう。バイオリンなどのように、演奏者しだいというわけにはいかない。どうやってフレットの位置を決めてるのだろうと思う。たぶん、弦楽器の中でも、もっとも遅くできた楽器ではないだろうか。できたときは、もっともオンチな楽器として、軽蔑されたに違いない。けれども、そのフレットによって、複雑な和音や、伴奏とメロディなどのテクニックが生まれ、小さなオーケストラとまでいわれるようになる。そして、今ではエレキギターは昔のシンセサイザーよりもいろんな音を出している。　人にはいろんな財産があると思うけど、ギターが多少なりとも弾けるというのは、私（たぶんチコさんも）にとってはかけがえのない財産だ！　最近つくづくそう思う。

[122] Re: タルレガ
日時: 2005/01/08 0:24:50
名前: チコ
>とくに、アルハンブラなど、イスラムも感じさせるし。ご存じのこともあればご容赦ください。アルハンブラ宮殿のあるグラナダなど南部はスペインの中で最後までイスラムを守った地方です。キリスト教が攻めてきたのです。 > 　チコさんはバッハですか。バッハはギター曲を作ってないよう > なので、バッハの曲をギターにアレンジしたものなのでしょうね。バッハが一番好きっていう意味でタルレガの曲もとってもきれいです。ただ、今から残りの人生を、今までかなえられなかったバッハの演奏に時間をもっと割こうと思っています。バッハはリュートの曲も作っていますが、ギターの曲はリュートやチェロやバイオリンの曲をセゴビアが編曲しました。セゴビアがいなかったらギターのレパートリーはかなり少なくなっていた、というか単なる民族楽器の一つでしかなかったのです。私は聞く（入力）はほかの楽器で演奏されるバッハも色々好きですが、私が演奏する（出力）はギターしか方法がないのです。 >どうやってフレットの位置を決めてるのだろうと思う。計算方法は知りませんが、ナットからブリッジまでの距離（普通のギターで６５センチ）からフレットの位置を割り出す計算式があるそうです。６弦とも同じフレッチングで音程を作っているのでチューニングは絶対合わない楽器なんですが、耳で微調整したりして、なんとかみんな弾いてます。--開放弦で合ったとしても押さえることで多少ピッチが上がってしまうので、どうしたってうまくピッチが合う楽器ではないですね。--また最近の日本の製作ものでは３弦が当たる部分のブリッジに工夫をこらしてチューニングがぴったりするように作られているものもあります。（３弦の弦長を多少長く取ってあります。）私は小さい頃から楽器・音楽が好きだったので楽器の種類はなんでもよかったのですが、まあ、偶然にギターを手にしてしまったのです。今となってはメロディと伴奏を一人で弾けるので、バイオリンのように伴奏者を依頼する必要がないところがかなり気にいってます。とにかく、ギターは私とイコールになってしまった感があります。震災などのニュースを聞くと、「もし、私のギターがつぶされたら…」と考えただけでもぞっとします。きっと「命が助かったんだからいいじゃないか。」なんて励まされて「あー、この人は私のことわかってない…」とさめざめと泣くのだろうなあなんて想像しています。長々とおじゃましました。あ、年賀状に差出人を忘れてしまいましてすみません。大量にそういう年賀状を投函してしまい、みなさまにご迷惑おかけしてしまいました。ではでは。

[123] ギターという楽器
日時: 2005/01/09 22:28:07
名前: 現
　チコさん、いろいろとありがとうございます。　ギターという楽器は、とくに最近不思議に思います。こんなふうにフレットが固定されている弦楽器はあんまりないんじゃないか。弦というものが音程があいまいだから、フレットを作れなかったはずなのに、無理やり作ってしまった。ピアノは一本づつ別にすることで、なんとか音程を保っているけど、ギターは音程を犠牲にして、なにかを演奏しようとした楽器なのではないか。その、音程を犠牲にしても、というところに、大きな魅力と可能性を思う、このごろなのです。　それにしても、世界にはいろんな楽器があって、楽しい。アイヌの口琴はなかなか難しく、何度も挑戦しますが、うまくいかない。きっとちくわ笛と同じくらいむずかしい。今日、ちょっとだけバイオリンをさわらせてもらったんだけど、やっぱりこれは私には無理と思いました。じつはマンドリンも去年手に入れたのだけど、調弦に納得がいかない。あんなに短いネックで、フレットありというのも、信じられない。耳水でちょっとだけ使ってみたけど、ホラーっぽくなってしまった。

[124] 昨日、今日
日時: 2005/01/09 23:07:33
名前: 現
「肉月」の方向性は決まっているのだが、プロットがきちんとできているわけではなく、まだ書き始められない。種はできてきたんだけどね。昨日も今日も、思い切り仕入れ。たくさんの刺激を受ける。　昨日はまず映画を２本。韓国映画の「誰にでも秘密がある」。これ、ずんごく面白かった。かなりきわどいラブコメディなんだが、私は女性たちのけなげさに何度も涙。うれしくても悲しくても、最近すぐ涙してしまうんだよね。チェ・ジウという女優がスバラシ。かの冬のソナタにも出てたらしい。そっちは見てないのだが。　もうひとつは「五線譜のラブレター」。これはコールポーターという作曲家の伝記映画なのだが、彼の曲がとにかくいい。映画は今ひとつなのだが、私はこれからもっともっとミュージカルをめざそうと決意。　そのあと、大阪新撰組の芝居「秘密屋の花園」。古川さんが抜群によかった。彼女はなにか突き抜けたようだ。芝居自体は今ひとつ。でも、楽しかった。台本のツメを今後期待したいところ。べつに軽くてもいいのだが、役者と一体になって、本がつめていけたら、と思う。これは「誰にもでも秘密がある」のことを考えて。　今日は、まず草間彌生展へ。単品で展示されていると、いつもドキドキした彼女の作品なのだが、全部彼女で埋め尽くされると、意外とインパクトが弱い。グロテスクというより、かわいく感じてしまうのは、なぜだろう。もともとはもっともっと生命を感じていたはずなのに、行ってみるとファッションに見えてしまった。　そのあと、偶然にも京都でジュサブロー展をしていることを知り、ついでに見に行く。こちらは、期待以上にすごかった。もちろん、ジュサブローはずっとスゴイと思ってきたのだけど、あれだけたくさんの人形を見て圧倒された。とくに、カタログにはなぜかないのだが、１２星座のシリーズの現物をはじめて見て、感動。なんてすごいんだ。この展覧会は着物の人形が多く、それももちろんいいのだが、ああいう洋風のものがほんとはスゴイようにも思える。というか、あれはあれで洋のすごさなのか。芝居をしている人たち、ジュサブロー展は必見ですぞ。河原町の高島屋。デパートの展示会とあなどれない規模だったし。グロテスクで、豊かで、人間的。ああ、なんていったらいいのかわからん。八犬伝のＤＶＤを買いたかったが、フトコロに余裕なし。４歳の娘は、人形などよりそのビデオにはまっていた。　そうそう、今朝の日曜美術館もおもしろかった。アメリカのグランマ・モーゼスという７０歳から絵をかきはじめたおばあさん。今日は美術の日だったのだ。　明日は、「ハウルの動く城」を見に行こうかな。　ただ今、最後の充電期間。「肉月」の物語の種も、また少しづつ書きます。

[125] 楽器あれこれ
日時: 2005/01/10 1:45:56
名前: チコ
＞こんなふうにフレットが固定されている弦楽器はあんまりないんじゃないか。ビオラ・ダガンバにはフレットがあります。 http://www.uenogakuen.ac.jp/data/museum/museum1.html 本物はまだ見たことがないですが、テレビとかで演奏しているのは見たことがあります。あとシタールはフレットを移動できます。 http://www.h3.dion.ne.jp/~sitar/sitar-nituite/whats-sitar/whats-sitar.htm リュートはギターと同じでフレットがあります。琵琶も同じかな。ウードはリュートや琵琶と似た形ですがフレットはないそうです。色々不思議ですね。三味線はフレットないですね。あ、和音を弾くにはフレットは便利かも。単音で演奏する楽器はフレットいらないかも。 > 　アイヌの口琴はなかなか難しく、何度も挑戦しますが、うまく > いかない。私は口琴はできませんが、１０月のカリンバ祭りに一度お越しください。京都・出町柳の河原で遊んでいます。毎年来る青年がベトナムの口琴がうまいのです。楽器の好きな人たちが多く、毎年自分達が勝手に楽器持って参加するので、色んなことが起きます。＞ちょっとだけバイオリンをさわらせてもらったんだけど、バイオリン持ってます。ちょっとだけ触ります。弾けるとは言えない。＞じつはマンドリンも去年手に入れたのだけど、調弦に納得がいかない。マンドリンとバイオリンの調弦は同じはずなんですが。弦と弦が５度離れているのです。Ｇ－Ｄ－Ａ－Ｅ耳で一番自然に合わせやすい音程です。ギターは４度。３弦と２弦の間だけ、３度。マンドリンも触りました。なんでも好きなんです～。

[126] ヴィオラ・ダ・ガンバ追加
日時: 2005/01/10 1:52:20
名前: チコ
> ビオラ・ダガンバにはフレットがあります。こっちの方がわかりやすいです。 http://www.sound.jp/camerata/instrument/gamba.htm http://www.asahi-net.or.jp/~wl5y-ktjm/ganba.html

[127] レス遅くなってごめんなさい
日時: 2005/01/15 16:25:22
名前: 現
チコさんも、いろんな楽器好きなんですねえ。マンドリンは弦が短いせいか、また弦が２本づつのせいか、なかなか思うように音程が合いません。なんか狂ったまま弾いてみると、このあいだの耳祭りのときのような、ユーモラスなホラー調（ノコギリを叩いてるみたいな）になってしまった。ネジの部分もあんまりしっかりしてないし。ガンバのフレットは動くそうですね。たぶんフレットの位置というのは、ほんのちょっと違うだけで、ずいぶん大きく差が出てしまうし、弦の高さでも変わってしまうから、固定するっていうのはほんとに勇気がいることだなあ、と思う。ただ、ガンバのＨＰを読んで、そうか、開放弦みたいに響かせるためなんだと納得しました。バイオリンなどのピチカートは響かないですもんね。

[128] 「ハウルの動く城」
日時: 2005/01/16 11:00:29
名前: 現
　すっかりファンになってしまっている宮崎駿の新作。いつもながら、素晴らしいシーンがたくさんある。最初、主人公の帽子屋の若い女ソフィーが、はじめてハウルに出会い、二人でフワリと空に浮くところは、なんかしらないけど涙があふれてしまった。その後、彼女は突然９０歳になってしまう。　充分面白かったのだが、物語の組み立てに難点があって、構図が見えにくい。というのも、悪が明確でないためなのだろう。ハウルは何と戦っているのかよくわからないし、荒地の魔女も最初は悪人ぽいのだが、すぐ、いいおばあさんになってしまうし、王宮の女魔術師サリマンも結局いい人みたいだし、ハウルが戦っている敵がなんなのかもよくわからない。全体に「戦争は悪いこと」ということだけがぼんやりとみえる。そのぶん、暖かい物語になってはいるのだが。　声はみんなすごくいい。倍償千恵子（ソフィー）は若い女とおばあさんの声を行ったり来たりしてよかったし、三輪明宏（荒地の魔女）は、彼をモデルに絵を描いたんじゃないかと思えた。キムタクのハウルもよかった。　2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222 222222222222222222222222222222222222222222 ・・・ちょっと席をはずしていたら、ソラがキーボードの上に乗ったようす。なんだろう、この2の連打は！　しかも、数えてみると、ちょうど100コの２・・・。？にも見えたりして。

[129] 黒田日出男「龍の棲む日本」
日時: 2005/01/16 11:29:59
名前: 現
　とても面白い本に出会った。中世日本の地図「行基式日本図」を分析した本だ。岩波新書。これらの地図は、おそらく最も古い日本地図なのだが、九州から東北までの国土のまわりを龍が取り囲んでいる。龍といっても手足はなく、龍蛇といっていい。著者はこの地図を分析しながら、日本にとって龍や蛇が土地や水と深く関わる神だったこと、地震がそれらが暴れると考えられていたこと（のちに、この龍蛇はナマズへと変化していく）、龍蛇は日本各地とつながっている「龍穴」を通して出没すること、一方で、土地をつなぎ止めるための「要石」（かなめいし）が日本各地にあることなどを書いている。また、日本の外について、インドや中国、韓国についっては把握しつつ、それ以外にもいくつかの怪しいバケモノの国を考えていたことも。　日本人が、「日本」という意識を持ち始めたのが中世（その意識は蒙古の襲来によって大きくなる）。そのとき、仏教によって様々な知識が入り、同時にそれらが日本に昔からあった蛇などのイメージと結びついて、国土というものが生まれてくる。私はこのところずっと蛇を追いかけているので、仏教的龍もまた日本の蛇とだいぶかぶっているのだということがわかって面白かった。ただし、この日本の蛇は、必ずしも生き物としての具体的な蛇ではなくて、龍にもナマズにもなりうる、「あるヘビ的なもの」である可能性は高いと思った。縄文の縄もヘビに違いなく、縄文時代は蛇文時代といってもいい可能性がある。「日本」という言葉も、「大日如来」の本国という意味があるらしい。この「大日」はまたアマテラスとのダブルイメージだという。そして、地図には、龍蛇の片目は「日」、片目は「月」と記されている。　ほんの数年前に21世紀となったわけだが、私達は21世紀という10 0年の単位で考えるよりも、1000年の単位で過去・現在・未来を考える必要があると、最近つくづく思うのだ。

[130] 玄侑宗久「中陰の花」
日時: 2005/01/16 11:44:09
名前: 現
　ちょっと気になるお坊さん作家だったので、読んでみた。とても優しい小説だった。「中陰」というのは、あの世とこの世のあいだのこと。禅は仏教の中でももっとも幻想を排除する。けれども、いろんな人はあの世のことや、死後のこと、死んだものたちの思いなどを感じて生きている。それは否定はできない。　釈迦はあの世については口を閉ざしている。極楽も地獄もない。ヒンズー教が生まれ変わりの転生を説くのに対し、仏教は本来それらを幻想にすぎないとする。極楽も地獄も消え、この世界は苦しみだけが残る。その苦しみの中でいかに正しく、慈悲を持って仮の命を生きるかを説いたのが仏教だ。　そう考えると、現代の「解離症」的な世界は、仏教的な無常観を体感しているともいえる。2000年以上の時をかけて、仏教的世界感はグローバルなものになりつつあるのかもしれない。いや、まだまだそれはグローバルなものとはいえないだろうが、日本からそういう世界感を発信していける可能性はある。　主人公は坊さん。そこに、死にかけているおがみやのバアサン。中上健二のオリュウノオバとそのダンナを痛切に思い出してしまった。

[131] アルハンブラの思い出
日時: 2005/01/21 23:43:01
名前: 現
台本書かねば～、と思いつつ、ついついギターをつまびいているオイラ。なんだかんだと「アルハンブラの思い出」を暗譜した。まだ、たいして弾けるわけではないが。思い出すと、この曲は開放弦と高フレットの組み合わせが多く、フレット音痴の以前のギターでは弾く気にさえなれなかったような気がする。やっぱり楽器の質ってけっこう大事かもねえ。アルハンブラどころか、スペインいやヨーロッパいや告白すると日本の外には出たことがない私が、「アルハンブラの思い出」を弾いてみようとするのは滑稽な気もする。原題はなんでしょうね、これ。と、こんなことを書くと、またいろいろ調べてくれはるかも。台本はじつは「月が落ちてくる」ということだけが決まっている。砕けた月のカケラが人の肉に突き刺さり、抜けなくなってしまっている。そういう設定がベース。アフリカには遺伝的に白血球が三日月のカタチをしている人たちがいて、その人たちはエイズにはかからないという。そんなところから人類の新たな進化は起きるかもしれない。「強い欲望が進化をひき起こす」という説がある。キリンはもっと上にある葉っぱを食べたいと思ったから首が長くなったのだという。その説が正しいなら、ヒトは超能力者に進化するに違いない。そして、文明というカタチで、ある程度確実な超能力者になったのかもしれない。少なくとも動物全般からの視点としては。けれども、超能力として獲得したはずの文明の力によって、むしろ本来持っていた＜超＞能力であったはずの＜勘＞のようなものをかなり失ってしまっている。そういう能力をドンドン失ってしまって、いろんなことを＜統合＞することができず、まるで一寸先は闇という気分で生きている人が多いのではないか。バラバラの音符をつなぎあわせ、それを暗譜したころにほのかに見えはじめてくる音のつらなりが楽しいのは、そんな、島々をつなぐ海のような、なにかで満たされた＜あいだ＞だ。思い出を思い出たらしめているのも、そういうなにかなのだ。耳を澄ませ。目を配れ。匂いを嗅ぎとり、足の裏で感じとれ。そばにいるのは誰だ？　自分が今どこにいるか、確信を持ってわかるのか？

[132] Re: アルハンブラの思い出
日時: 2005/01/22 12:20:48
名前: チコ
>原題はなんでしょうね、これ。と、こんなことを書くと、またいろいろ調べてくれはるかも。ご期待に添いまして、検索でひっかかったサイト一挙公開。写真がなつかしいです。３２年前の思い出。 http://www.arch-hiroshima.net/a-map/spain/alhambra.html http://www.m-t-o.co.jp/aruhanbura.html http://wadaphoto.jp/aruhanbura.htm http://www.tezomeya.com/spain/spain.htm モロッコ http://kotahaguma.hp.infoseek.co.jp/morocco.html アルハンブラの正確な綴りは「Alhambra」で、更に詳しく分解すると　al-hambra　アラビア語でalは前置詞。（意味は知らない） hambraもアラビア語で「赤い砦」だそうです。普通スペイン語では［ｈ］を発音しないので［ｌ］と［ａ］がくっついてアらンブラ（らにアクセント有り）となります。レコンキスタ（再征服・取り返し）：キリスト教がイスラム教を追い出した戦い。７１１～１４９２年。長年イスラム教の土地だったので、アルハンブラ宮殿の壁の模様はアラビア語でイスラムの祈りなどの言葉が書かれています。モロッコの写真も見てもらったらわかるように、イスラム社会の建築そのままですね。「アルハンブラの思い出」はタレガが見た印象を作曲しているそうです。原題は「Recuerdos de la Alhambra」。 ---- ギターを登山に置き換えてみると、強引な例えですが、 ■禁じられた遊び＝京都の愛宕山私は登山に関しては初心者です。京都の愛宕山へ登りたいと言った時、回りの人が色々おどかしてくれました。なんとか上って帰ってきたらほめてくれました。 ■アルハンブラの思い出＝富士山私が「一生にいっぺんでいいから富士山に登れたらいいなあ～」と言うと、登山経験者は「富士山なんかいつでも上れるよ～」と鼻で笑います。出来る人には簡単なのかもしれません。でもとってもきれいですよね。 ■シャコンヌ（バッハ）＝日本のアルプスなど初心者にとってはまず挑戦しようとも思わない、山、曲。でも経験者にとってはアルハンブラよりももっと魅力的。 ■その他バッハの曲＝エベレストなど更に経験者にとっても訓練を積んでがんばらないと、ちょっとやそっとでは取り組めない。

[133] 白血球じゃなくて、
日時: 2005/01/22 23:54:41
名前: シンジ
赤血球です。鎌形赤血球は重篤な遺伝性疾患です。鎌形の赤血球は健康な赤血球に比べて酸素を運ぶ能力が著しく劣るため、鎌形赤血球の因子を持つ人は慢性的な重症の貧血に苦しみます。 HIVの件に関しては寡聞にして知りませんでした。 > 耳を澄ませ。目を配れ。匂いを嗅ぎとり、足の裏で感じとれ。そ > ばにいるのは誰だ？　自分が今どこにいるか、確信を持ってわか > るのか？ …毎回の稽古に、常にこういった緊張感を持つことが出来れば素晴らしいだろうなぁ、と思います。昔、誰かに「台詞はケツの穴で喋れ！」と言われました。立とうが動こうが重心を低く取り、臍下丹田より発声せよ、という意味だったのだろーな～、多分。

[134] いいかげんで、ごめんなさい！
日時: 2005/01/23 15:04:16
名前: 現
シンジさん、お久しぶり。次のくじら企画、頑張ってますか？「赤血球」でしたか！　しかも、調べてみたら、ＨＩＶではなく、マラリアだったのかも！いやあ、ほんとうろ覚えで、こんないいかげんなこと書いて、ほんとにごめんなさい。皆さんも、あんまり信用しないでね。ときどき嘘八百書いてます。

[135] Re: アルハンブラの思い出
日時: 2005/01/23 15:24:44
名前: 現
アルハンブラ宮殿の池のある中庭の写真は、確か中学時代に買ったレコードにあった写真！　なつかしい！そうかあ、チコさんは行ってるんですねえ。 32年前・・・いや、計算はすまい。題名は原題の直訳だったんですねえ。私なんか「禁じられた遊び」でさえ、間違えずには全部弾けない。しかも、暗譜できている曲は、ほんの数曲なのです。先日、ソルの「月光」（近所の山くらい？）を弾こうと思ったら忘れてしまっていた・・・。だから、今回の暗譜は私としては画期的！いつか、ちゃんと弾けるようになるかなあ・・・。

[136] Re: アルハンブラの思い出
日時: 2005/01/25 2:11:18
名前: チコ
> 私なんか「禁じられた遊び」でさえ、間違えずには全部弾けない。普通普通～！ > しかも、暗譜できている曲は、ほんの数曲なのです。 > 先日、ソルの「月光」（近所の山くらい？）を弾こうと思ったら > 忘れてしまっていた・・・。そんなもんで～す！ > だから、今回の暗譜は私としては画期的！ > いつか、ちゃんと弾けるようになるかなあ・・・。いつかね！やめなければね！ ---- いや、真剣に返事すると、これは試験の一夜漬けと似ているのです。覚えたつもりでなんとか弾ける…が、それは脳のまだ浅い所に記憶されている。これが一夜漬け。試験が終わると忘れる。だから私の発表会の曲もすぐに忘れる。でも忘れるというのはとっても大事なことで、次ぎにまた練習して覚えて、また忘れて、また覚えて…を繰り返しているうちに脳みその確か海馬とかいう深いところへ記憶されるようになるらしい。その時が一番きちんと覚えているハズなんです。前に弾いた曲を忘れるということを恐れないこと。楽譜見たら思い出すし、思い出さなくても一番初めよりも楽譜を読むのが早いはずなのです。どんどん忘れてどんどん繰り返すことです。ワインでしたっけ？寝かすことが必要なの。ギターの練習も寝かすと弾いてないのにうまくなってることがありますよ。ホント！私も「アルハンブラの思い出」「月光」とも弾こうとしたら忘れてて真っ青になった経験あります。また練習すればいいだけのことですやん。「月光」が近所の山っていうのは、微妙に違うなあって思います。案外あれ、難しいのですよ。地味な山であまり人に知られてないけど登るには体力が要るというような山かもしれません。

[137] あ～残念
日時: 2005/01/25 2:13:02
名前: チコ
あと１分早く書き込み出来ていたら２：１０ってなって私の誕生日と同じ数字が並んだのに～。 …と全然関係ないことを書いてしまったりして。おじゃまさま。

[138] もうすぐチコさんの誕生日
日時: 2005/01/30 20:50:03
名前: 現
ってことですね。ふむふむ。よく、年をとると、誕生日なんて・・・というけど、違うと思うんですよ。じつは年をとればとるほど、誕生日はめでたいのだ。価値も大きくなるってもんです！

[139] 西田シャトナー氏来たる
日時: 2005/01/30 22:33:12
名前: 現
　昨日の晩、西田シャトナー氏がわが家に来た。スキ焼きを食いながら、ずいぶん話しこんでしまった。芝居のことはもちろん、小さい頃のことや折り紙について、果ては宇宙論まで約３時間、話しこんだ。非常に楽しく、スリリングな会話だった。なかなか、あれだけ短い時間であそこまで突っ込んだ話ができることはない。また、そのうち会いましょう。考えてみると、芝居を作っているものと突っ込んだ話をするということは、じつは最近少ない。もっともっと人と会い、話をしてみたいと思うのだが。　キリコとシャトナーが作っている「桜の森の満開の下」も、ついに大詰め。今週末には本番。苦労しながらも、うまく行っているようだ。どこまでやるのか、楽しみ。

[140] Re: 西田シャトナー氏来たる
日時: 2005/02/02 0:15:09
名前: 西田シャトナー
楽しかったすねー、あの夜。「社会通念を強化するような芝居なんかやらねえ！」という言葉に、おうとも、と思いました。キリコさんとの芝居、とうとう、深い何かの穴の縁までやってきました。川西能勢口の劇場で、ちょっと僕ら、その穴に飛び込んでみようと思います。

[141] 日野日出志「地獄小僧」
日時: 2005/02/02 0:19:23
名前: 現
　日野日出志は漫画好きなら誰でも知っているホラー漫画家である。私は大好きだ。一時期、このへんの漫画をたくさん集めていた。劇団の倉庫にダンボールに入れてたくさん置いておいたのだが、湿気てしまってあらかた捨ててしまった。最近文庫版で出ているのを見つけたので、さっそく購入。このユーモラスなグロさがたまらない。そして、いい加減ながらも深く深く展開していくストーリイ。　聞くところによると、最近の漫画は暴力に自主規制があって、あんまりグロい漫画はダメなんだそうだ。楳図かずおの「漂流教室」なんて、ホラーというよりＳＦの傑作だが、今ではああいう漫画は自主規制されてしまうらしい。「バトルロワイヤル」あたりが境目なんだろうか。最近の少年マンガを私は読まないので、確かなことは言えないのだが。まあ、これは噂話。　小学生の頃、友達の家で楳図かずおの「半魚人」を途中まで（主人公の少年が口を切り裂かれそうになるところまで）読んで、ずっとうなされていた私は、臆病な平和主義者で、ホラーも戦争ものも、いや、ともすればアクションものまで拒否反応を示していた。どういうわけか、少女漫画にはそういうホラーが必ずのっていて、だから、少女漫画はちょっと手を出す気になれなかった。高校時代に少女漫画にはまり、大学に入ってやっと「半魚人」をラストまで読んで、とてもとても感動したのだ。　日野にしても楳図にしても、スクリーントーンをまず使わない。その手描き性がいい。さくらももこ（彼女も結構不条理なホラー作家なのだ）もたぶんそうだ。ただし、楳図は「１４歳」の最後の方で、どう見ても同じ絵をコピーして使ってしまっていたし、青木雄三も腱鞘炎がひどくなって結局漫画家をやめてしまった。もちろん今でも手描き派の売れっ子作家はたくさんいるだろうが、やはりホラーは顔の影を細い丸ペン（？）で丹念に描いてこそなのだ。　ほんと、小さい頃はあの顔の影のつけ方を見ただけで、もうダメだった。あの当時見れなかった恐怖マンガと、今、スゴイスゴイと見れて楽しんでしまえるのと、どっちがいいことなんだろう。いや、なんにとっていいことかは、わからないのだが・・・。

[142] Re: 西田シャトナー氏来たる
日時: 2005/02/02 0:26:08
名前: 現
おっと、入れ違いでした。あっという間に終電間近になってしまい、こちらこそ思いがけない夜でした。また、そのうち語りあいましょう！　芝居、ついに今週末！　「深い何かの穴の縁」かあ。ぜひ飛び込んでください。のぞくのを楽しみにしてます。というより、引きずりこまれるのを。

[143] 佐野キリコ「桜の森の満開の下」
日時: 2005/02/05 0:33:58
名前: 現
本日、初日。いやあ、おもしろかった。スリリング！これは必見ですぞ。なにしろ、キリコが動く動く。これでもかと動く。そして、坂口安吾がすごく面白い。私は明日（あ、今日か）もあさっても見る予定です。皆さんもぜひぜひ！

[144] Re: 佐野キリコ「桜の森の満開の下」
日時: 2005/02/11 18:02:05
名前: 西田シャトナー
こんにちは、西田シャトナーです。長山さんの協力のおかげで、佐野キリコさんと僕、充実した冒険の１ヶ月を過ごさせていただきました。キリコさんはホント、動いてくれましたね。動きを極限まで高めると、「静」が誕生する……その動の果ての静が、またやがて宇宙的な「動」を生み出す……。なんてことを目指して作ってみたんです、実は！僕またいつか、長山さんとも何かやってみたい感じです。

[145] Re: 佐野キリコ「桜の森の満開の下」
日時: 2005/02/19 23:04:04
名前: 現
レスが非常に遅くなりまして、ごめんなさい。たしかに「動」の果ての「静」の劇でした。なんだか、「能」を感じた。あの芝居のことは、感想をまとめようと思ってますが、しばし時間を。 > 僕またいつか、長山さんとも何かやってみたい感じです。そう、そう。何を一緒にやれるかわからんけど、何か・・・。うーむ、なんだろ？

[146] 京極夏彦が選ぶ！「水木しげる未収録短編集」
日時: 2005/02/19 23:26:15
名前: 現
　なんだか、とても久しぶりの書き込みになってしまった。べつにボンヤリ毎日を過ごしていたわけじゃない。毎日めまぐるしいのだ。あっという間に過ぎていく。でも、それが楽しい。　水木しげるは天才である。線がいい。水墨画の素養があるのか。それから、キャラクターが素晴らしい。メガネのおっさんとか、ネズミ男とか。人物はたいがいすごくシンプルに描かれているのだが、ときどきウワオと思うほど緻密な風景が現れる。ひどく身近で下世話で平凡なチマチマした日常と、恐ろしいあの世や幻想世界が、ぴったりと背中合わせになっている。これは、うちの芝居でもいつも目指していることなのだ。世界っていうのは、そういうもんだろ。ユーモアもペーソスもなくて、どこか日常だ、幻想だ。　この短編集のラストは、「てんぎゃん」という南方熊楠の少年・青年時代の話。私もこの人が大好きだ。だから、和歌山が好きだし。そう、中上健二も和歌山です。先日、久しぶりに和歌山に行った。ほんとにトンボ帰りだったが、やはり空気は濃密だった。　ところで、今朝の新聞に縄文前期に米が作られていたかもしれないという記事があった。新石器時代にも、じつは農業はすでにあって、そのために人間はたくさんの動物たちを狩り、絶滅させたのだという説もある。けれども、ラスコーなどで動物ばかり描かれていて、農業が描かれていないのは、それだけ農業が低く見られていたのではないか、というのだ。　水木しげるが描くサラリーマンとお化けのやるせない関係は、すでに新石器時代から続いている？　などと、勝手な空想はひろがる。ちなみに、京極夏彦は読んだことがない。あんなに分厚いホラーなんて・・・。

[147] フィリップ・K・ディック「マイノリティ・レポート」
日時: 2005/02/19 23:38:25
名前: 現
　フィリップ・K・ディックは有名だが、じつはあまり好きではない。SFとして、あんまりアイデアが勝ちすぎている気がする。なので、久しぶりに読んだ。けっこう面白かったのだが、今回はあちこちにユーモアを見つけた。とくに「水蜘蛛計画」なんていうのは、 SF作家が未来においては未来予知能力があった超能力者だったと思い込まれているという設定。それで過去に行ってSF作家を誘拐するのだが、もちろんお門違いということになる。笑えた。もしかすると、フィリップ・K・ディックってユーモアSF作家だったんじゃないか？　ちょうど星新一や筒井康隆のような。いや、SFとかホラーとかいうジャンルそのものが、本来とてもユーモアたっぷりのジャンルなのだ。そんなことにやっと気がついただけなのかもしれない。

[148] 「ネバーランド」
日時: 2005/02/19 23:48:57
名前: 現
　ジョニー・デップ主演。この人好きなのです。　物語はやや単調。実話だからか。もしくはピーターパンということで、家族向きになってるため？　もっともっと色気が欲しかった。　けれども、ピーターパンの初演の舞台には感動した。そう、ピーターパンはもとから舞台だったのだ。そんなことも知らなかった。初演から宙吊りはあったし、ウェンディは鏡の反射で光として現れるし、犬は着ぐるみだし。それでいて、大人たちが観客だ。作者はその観客席に孤児院から子供たちを招待してあちこちに坐らせたらしい。その子供たちの様子を伺いながら、紳士淑女の観客が劇にのめり込んでいく。ウェンディが死にかけて、「妖精を信じる人がいなければ死んでしまう、信じる人は手を叩いて」と客席に呼びかける。客席から拍手が沸き起こる。私は涙が止まらなかった。　劇に奇跡はある。私はその奇跡の存在に涙が出てしまう。

[149] 「ナンバ走り　古武術の動きを実践する」
日時: 2005/02/20 21:42:50
名前: 現
　著者は３人。矢野龍彦、金田伸夫、織田淳太郎。光文社新書。　私達の小さい頃は筋肉が全てだった。悪名高いウサギ飛びもした。鉄下駄なんかも流行った。　それから芝居をするようになって、体液主体の肉体論に出会った。野口体操で有名な野三千三の「原初生命体としての人間」である。そこでは、骨は体液の中でプカプカ浮いていた。　前置きが長くなったが、この本では全く違う視点から肉体が語られる。つまり、重要なのは骨なのだ。「ナンバ走り」とは、足と同じ側（たとえば右）の手が前に出る走り方だ。その合理性が骨を中心に語られる。すでにバスケットや野球（イチローなど）や、そのほか様々なスポーツでは取り入れられているらしい。　この骨（関節）の考え方も、ロボットのようなつながった関節を主体に考えているわけでは全くない。むしろ、肩甲骨や骨盤が、いかにつながっていないかが重要なのだ。だから、野口体操の延長とも考えられる。ただし、イメージはイモムシやアメーバではなく、「提灯」だったりするのだが。　読んでみるだけではわからないので、さっそく楽市で実践をはじめている。動いてみると、ピップホップダンスの動きなど、ナンバ的な気もする。　おそらく、今まで精神論で語られていたコツ（骨）のようなものが、新たに科学性を持って語られている。非常に重要な情報になるだろうと思う。

[150] ジョン・ホーガン「科学を捨て、神秘へと向かう理性」
日時: 2005/02/27 23:17:54
名前: 現
　この邦題はちょっと違うと思う。表紙には「RATIONAL　MYSTICIS M」とあって、直訳すれば「理性的神秘主義」。どちらかと言えば「科学的神秘主義」に近い。　著者は科学ジャーナリスト。ドラッグや瞑想によって、「センス・オブ・ユニティ（宇宙と一つになる感覚）」を得て、それを理性的もしくは科学的に追求しようとする人びとに会いにいき、インタビューしている。とても刺激的だった。　ケン・ウィルバー、スーザン・ブラックモアが印象に残った。　ただ、ここには「芸能」の話は出て来ない。「科学」や「悟り」より以前に、重要なのは、じつは「芸能」なんだけどね。「神」が生まれて、人類はだいぶ迂回してきた、と最近つくづく思う。

[151] 多忙の中で
日時: 2005/03/03 23:52:02
名前: 現
　多忙っす。なかなか６時間の睡眠をとれないっ。が、その原因は飲んでるだけ。芝居のアイデアはぼちぼち進行。ああ、思っていること、考えてることを実現せねば。シンプルかつ大胆に実現せねば。　次回はもっともっと＜ミュ～ジカルrrrr(巻き下)＞になるでありましょう。もっともっと芸能のミナモトにもぐっていきたし。宗教も科学も政治も、芸能の一つのジャンルにすぎず、それらに分化してしまったことが現代のあらゆる問題なのだ。最近では、アイヌやアボリジニの思想でさえ、決して芸能の民の末裔ではなく、宗教や科学や政治が生まれた都市文明に対するアンチとして生まれたものだと思うようになってます。冷たい文明ではない。熱さを拒絶した文明なのではないか？

[152] 「JESUS　FILM」メンバー募集
日時: 2005/03/09 22:07:12
名前: 中島裕作
突然の書き込み失礼します。不適切と判断された場合は、お手数ですが削除をお願い致します。はじめまして。中島裕作といいます。「JESUS　FILM」とゆう自主制作映画団体を五月から発足させるので、メンバー募集させて頂きます。まずは「JESUS　FILM」についての概要を説明します。活動場所は大阪です。第一期の活動期間を来年三月までとし、限られた期間で一丸となって作品を作りたいと思っています。作る作品の内容は、集まったメンバーの雰囲気や各々のできる事を把握した上で、決定します。作品や今後の事を話し合う為に、月二回の会議(難波、大阪、京橋あたりで)を考えています。以上の事から、大学などの映画制作クラブの延長線上の団体と思って貰ってもかまはないかと思います(＾＿＾) 展望としては、最初の半年で短編を数本制作し、残りの期間で長編を制作しようと考えています。制作した作品はどんどん映画祭に出展していくので、クオリティーの高い、完成度の高い作品作りを目指していくつもりです。僕のプロフィールとしては今まで四年間、大学の映画研究部で映画を制作してきて、何本か映画を撮ってきています。作風はVシネマ系の作品、シュールな作品を軸に制作しています。基本的に監督は僕がしていくつもりですが、メンバーみんながまとまってきたら、監督希望のメンバーがいたら、その人に監督をやって貰っても良いと思っています。演技に興味がある人、演劇をしている人、照明に詳しい人、音声に詳しい人、メイクや衣装に興味のある人、映画向けの音楽を作りたい人、そして映画作りに興味がある人！などなど、映画制作の経験アリ・ナシ、年齢、性別は問いません！！この団体に興味を持った人はまずは連絡下さい☆ 一度僕と話をしてみたり、過去の作品を観たりしてから、参加するかどうかを決めて頂いて結構ですので☆ ちなみに撮影に使うカメラはVX-2100です。長文になりましたが、皆様よろしくお願いします。連絡先中島裕作 a_jesus_film@yahoo.co.jp

[153] ポール・オースター「ムーン・パレス」
日時: 2005/03/13 10:56:33
名前: 現
「ムーン・パレス」というのは、ニューヨークに実在する中華料理店らしい。　ポール・オースターをなぜか私はコツコツと読んでいて、これが３冊目かな。最初は映画「SMOKE」だったと思う。やるせなさと世界に対する抽象的思考、そこから拡がるイマジネーションにどこか惹かれるのだ。とくに今回、今までで一番面白かったのは、話が抽象的ではなかったからだろう。ドタバタと展開し、偶然の出会いなどおかまいなしの長い物語。主人公はコロンビア大学の男子生徒で、天涯孤独で、一文なしになって浮浪者となり、ほとんど餓死しかける寸前に女の子に助けられたりする。その後、エフィングという盲目で車椅子の老人の秘書に雇われるあたりから、物語はかなり非現実的になっていき、がぜん面白くなる。「ムーンパレス」で占いクッキーにあった言葉― 「太陽は過去であり、地球は現在であり、月は未来である。」「ソル」という単語について― 「エリザベス朝の詩を読んで、これが「太陽」の古語であることを知り、それからまもなく、フランス語では「大地」の意味だと知った。」　日本語の「ソラ」も、そこに加えてもらおう。　すべてはつながりをもっている。無関係なものはこの世にない。

[154] 「何も知らない動物」としてのヒト
日時: 2005/03/13 11:35:01
名前: 現
　食欲や排泄欲、睡眠欲などをどうやって満たすかを、動物も人間もかなり知っている。食べ物をどうやって手に入れるかは、親から教えてもらう。　性はかなり違う。動物は性をあまり教わらないように思う。鳥などは親に育てられないと子育てができなかったりするが、それでもセックスはきちんとできる。　ヒトはどうだろう。お互いにぜんぜん知らなかったら、できないんじゃないだろうか。それはすごく怖いことだし、場合によっては、そう、相手によっては危険だし、病気のことなんかもある。一回やったら病み付きになるほど、最初から楽しいとは限らない。みんな、自分の初体験を思い出せば、まるでバンジージャンプのような気分だったに違いない。その上、ヒトの性衝動はあまりに多様で、あまり限定されてもいない。２度とこんなことはごめんだ、と思うことは昔から少なくないはずだ。　社会的に性欲を満たす方法をある程度限定し、その価値の高さを宣言し、みんながそれに向かって挑戦するような環境がないと、人類は生き残ることができなかったはずだ。人類の文化の根源には、性教育のシステムがあるし、ヒトが共同体を作ってきたのもこのためだ。人類は、「何も知らない動物」として生まれたのだ。まず、これが出発点。

[155] 木内鶴彦「生き方は星空が教えてくれる」
日時: 2005/03/21 20:48:34
名前: 長山現
　これは、キリコが教えてくれた本。私にとって、新しいバイブルになりそう。色んな人に、じつはちょっと読んでもらいたい本でもある。次回公演「肉月」とも、ちょっとかぶっている。　著者の木内さんは彗星探索者で、今までいくつもの彗星を発見している。また、臨死体験者でもある。22歳のとき（計算では、1976 年か77年）に臨死体験をし、そのときに体験したことに導かれて、その後彗星探索者になったといってもいい。　「死ぬ」ということは膨大な宇宙の意識の中に入ってしまうことらしい。そこには全ての時間と空間が存在する。彼はそこで宇宙の始まりとか、人類の過去なども見てしまったらしい。この啓示をもとに、その後の人生を歩んできた。そして、その体験が正しかったと考えるようになった。この本のあとがきが書かれたのは2003年3 月だから、約30年かかっている。いくつかのエピソードをここにまとめておきたい。

[156] １万５千年前、月の水分が地球に降り注ぎ、地上の大地の３分の１が水没した
日時: 2005/03/21 20:55:46
名前: 長山現
　まず最も印象的なのが、月がもともと巨大彗星であったということだ。月が彗星という説は珍しくはない。けれども、彼は死の中で見た星の位置によって、あとから歳差運動を計算、月の誕生を1万5 千年前としたのだ。しかも、そのときに月の水分（彼によると、彗星はかなり水を持っているらしい）が地球に注がれ、大地の3分の1 は水没したという。月表面のクレーターの数によっても、それは1 万5千年前になるらしい。これは当然人類もすでに存在していた年代の話だ。　すごく説得力がある。きっとそうなのだ。きっとそうなのだ。（水没した古代文明の話もあるらしいが、この本には出てこない）　この月のことだけでもすごいのだが、他にもたくさんすごいことが書かれている。

[157] これから200年の間に、たくさんの彗星が地球に接近する
日時: 2005/03/21 21:01:32
名前: 長山現
　スウィフト・タットル彗星（木内さんが再発見した）は、2126年に地球に衝突する可能性がある。もし衝突すると、原爆の数十万倍の威力を持ち、地上の生物は絶滅する。アメリカはこの可能性を調べ、他に地球に衝突する可能性がある天体を探すために、NEO：Nea r-Earth　Object/地球近傍小天体を探すネットワークを作った。このネットワークを成立させるために、通信システムとして、それまで軍事的なものだったインターネットを人々に無償で開放するように要求したのが、この木内さんらしい。つまり、今これを読んでいる人も、書き込んでいる私も、木内さんなくしてはありえなかったかもしれないのですぞ。　このNEOというのは、地球から38万キロ以内に接近する可能性がある天体をいうのだが、この距離は月の遠さでもある。この研究はまだ始まって10年ほどしかたっていないが、過去10年間に月より近づいた小惑星の数は6個もある。じつは、これから200年間は、人類がこれまで経験したことがない頻度で小惑星が接近する時代となる。それは、太陽系が銀河面の中心を通過していくからだ。ちなにみ、太陽系が銀河面を上下していく周期は、3千万年から3千5百万年だそうだ。たぶんこの周期は「～」の形だろうから、千五百万年に一度、銀河面を通過するわけだ。直径1キロ以上のNEOは、これまで1, 000個以上見つかっているという。

[158] 人類は環境整備のために生まれた
日時: 2005/03/21 22:07:51
名前: 長山現
　木内さんによると、本来、人類とは、地球上の生命のバランスを理性的に調整するために生まれた種らしい。地球環境を整えることだ。最初は「そうかなあ」と思いつつ本を読んでいたのだが、だんだん「ほんとはそうだったかもしれない」と思えてきた。考えてみると、古代の神話のほとんどが、そのようなことを示唆しているように思える。牧畜は農耕も、もともとの意味は決して人類のためだけではなく、環境整備だったと考えられなくもない。私は人類はもしかすると全てを破壊するために生まれたのではないか（火の発見とは、そういうことだ）、とさえ考えてきたのだが、木内さんの意見は180度違う。　彼はそのための具体的なアイデアをいくつも考えているのだが、それはここに書くのはやめておく。私は自分のするべきことがあるので。　ほかにも、様々なエピソードに溢れていて、素晴らしい。もっと「生き方」についてのこともたくさん書かれている。タイトル通りに。ホームページを検索してみると、日本の神社についてもあれこれとすごいことを語っているようだ。興味がつきない。

[159] 次回「肉月」へ向けて
日時: 2005/04/03 3:28:01
名前: 長山現
　パソコンが新しくなった。今まで使っていたやつが、ついにダウンしてしまったのだ。なんとか大事なものは残せたのだが、なんだかキーの間隔が微妙に少し違うので、変な感じ。　あたりの空気は、ここ数日のあいだにぐっと春の匂いが立ち込めてきた。生暖かい、まとわりつくような草の匂いだ。最近、新幹線に乗って東京へよく行くのだが、畑か田んぼで一面ぎっしり緑のところを発見。あれはもしかすると稲の苗？　明日は倉庫整理。去年の秋のバラシの後、とりあえず放り込んだいろんなもの。ずっとほったらかしにしていたのだが、やっと片付けに入る。なにしろ寒かったからね。このあいだの水曜は会議をやって、次回に向けての日程や予算を組んだ。そろそろ本格的に次回「肉月」へ向けて動き出す。構想についても皆に話した。月がこわれて人の肉の中に入り込む話だ。　次回は今までより一層エンターテイメントになるかもしれない。まず、はっきりと「ミュージカル」であろうと思う。それから、ゲラゲラ笑えて、ゾクゾクきて、ボロボロ泣けるだろう。さあ、皆さん、最後は立ち上がり、手が痛くなるほどの拍手を！　いや、ありがとう！　まだはっきりと決まったわけではないが、たぶん９月の末から１０月のあたまにかけて、中之島。１年ぶりにラフレシアが風にそよぐ！

[160] 佐野キリコ「桜の森の満開の下」
日時: 2005/04/03 23:28:15
名前: 長山現
　今日、咲きかけているサクラを見た。なんだか今年は急に春になったような気がする。これは私だけの事情がそう感じさせるのか、それとも、一般的なことなんだろうか？　それで、「桜の森の満開の下」についてまだ書いていないことを思い出した。もうずいぶんたってしまって（２ヶ月くらい？）るのだが、いくつか書いておこう。ほんとはすごくたくさん書きたいことがあるのだが、なるべく短く・・・。　まず、恐ろしいほどの体力の必要を感じさせる芝居（パフォーマンスといってもいい）だった。目の前で、力技を繰り返しながら言葉を繰り出していく佐野キリコは、まるで速射砲を撃ち続けながら敵地を蹂躙していく戦車のようだった。もう倒れるのではないかとハラハラしたし、一方では、ああ今少し休んでるかも、と妙に不満を感じたり。その怪獣性にただただびっくりしていた。語っている内容は坂口安吾の「桜の森の満開の下」そのままなのだが、語りながらずっと繰り返し同じ動きを動きつづける、そしてある程度の段落にくると、そのパターンが変化する。そして突然語りはうなるような唄になる。な～んてヘンテコリンな劇なのだ～、というのが、まず印象。汗だくになりながら、ツバを飛ばし、ヘロヘロになりそうなところをすり抜けて、次のパターンに移っていくとき、時々背筋がゾクゾクした。　ただ、正直なところ、それで１時間半は長い。たぶん私たちはもっとナニカを期待してしまう。なにか結果のようなものを。展開とでも呼ぶものを。ところが、それは動きの上では見えてこない。語りの中にはあるのかもしれないが、語りと呼ぶにはあまりに目の前の彼女が生々しく激しいので、語られている内容のイメージより前に出てきてしまう。男や女に思い入れしたいのだが、そうはさせてくれない。　結果、なんか熱いことはわかるが、それがなんなのか、ただの体温の上昇なのか、よくわからずに３日が過ぎてしまった。私は３回見たのだ。演出のシャトナーは、「なにかを作ったというより、作ろうとしているということを見せたかった」というようなことを言っていたが、まさしくそんなものだった。完成とはほど遠い、非常に野蛮ななにかであって、それは、じつは「桜の森の満開の下」という小説ととても似ているかもしれない。　で、いろいろと考えさせられた。ここでは、坂口安吾と桜のことを少し書いておこう。　桜というのは、春にドンと咲く。それが合図になったからかもしれないし、そこになにかなまめかしいものを感じたのかもしれない。大昔の日本では、春になって咲いた桜の木の下では、乱交パーティが開かれていたという。そのなごりが今の「花見」だ。安吾はどうもそれを知っていて、すごく魅力的にも思っているんだけど、一方でそれが怖かったんじゃないか？　男も女も命を弄びながら、交わることをしない。　上演された場所から少し山を登ると神社があり、その参道のすぐ横には古墳の石室の入り口がむき出しになっていた。つまり、神社は古墳にあったのだ。そして、神社にはたくさんの桜が植えられていた。店の人にきくと、かくれたお花見スポットらしい。なにかとても深いルーツが連綿と流れていて、それが現代の今になって、むき出しの石室の穴のように、ぽっかりと口を開いている。その発掘された古墳は、中途半端に削られた土の部分にブルーシートがかけられ、いいわけのように鉄条網で囲まれていた。　最近、キリコはピラミッドは墓ではないと主張する本の話をしていたが、だとすれば、古墳もまた、墓ではないはずだ。

[161] Re: 佐野キリコ「桜の森の満開の下」
日時: 2005/04/04 11:15:01
名前: 佐野キリコ
感想、ありがとうございます。まさか全日観に来てくれるとは思ってなかったので、ほんとに嬉しかった。いつも思うことだけど、芝居のハードルは高いほうがいい。厳しい意見もあって、また未来が膨らみましたよ！ところで、ピラミッドは王の墓ではないって話ですが、これは原始時代より前に存在していた人類が、高度な先史文明を持っていたって説なんですよね～。神秘的で面白い。さて、芝居について最近いろんなことを考えますが、いま、はっきり思っていることは、予定調和的なことでは感動は生まれないだろう、ということです。演者の身体とお客さんの身体が空間で振動できることやらなきゃ！でもって、そのエネルギーがお客さんの懐にちゃんと届いているのか、ってこと、いつも見つめていなければ。私たちの遺伝子には、古代の歴史が詰まっているはず。その内包された力をエネルギーにして発散していかねば！さぁ、楽市の「肉月」もそろそろ本格稼動。面白すぎる芝居、作りましょう！

[162] 奉仕欲
日時: 2005/04/05 1:08:49
名前: 長山現
　ずっと人間は反＝自然的な存在であると考えてきた。その理由の第一は、火の使用である。本来ならば植物はバクテリアなどによってゆっくりと分解していく。ところが、人間は火を使うことによって、一気に分解し、そのスピードの中で大きなエネルギーを我が物にする。エネルギーをなんとかせきとめ、そのあいだに「何かをかせごう」とする生物とはえらい違いなのだ。ここから生まれる類推は、もしかすると、ヒトというのは全ての生物を破壊するために生まれたのかもしれないということ。事実、この数100年くらいのヒトの歴史は、そのことを明確に物語っているように思える。　ところが、先日の木内さんの本の中に、「人は環境を整えるために生まれてきた」という主張があり、目からウロコどころか、まったくの反対意見にどぎもを抜かれた。もともと、農業は火の使用とは違うかもしれないと思ってはきた。それは、水が海へと流れる速さを、むしろ遅らせるかもしれないと考えていたのである。だが、木内さんのストレートな意見を読んで、人間のもっと積極的な、生物的な意味があるかもしれないと思うようになった。これは、ほんとに私にとっては180度の転換なのだ。　そういう視点で見ると、たとえば「水田」というものは、恐ろしく環境調和的なのだ。ウンコを肥料とし、水を貯め、水を土によって浄化する。たくさんの生き物をそこで養っている。（ちくま新書「ウンコに学べ！」）　世間的にみれば、すでに京都議定書では地球の温暖化は防げないところまできていて、ヒトには破壊的な快楽以上のものを求めることは不可能ではないかと思えてしまうのだが、もしかして、ひょっとすると、ヒトにはもっと別な可能性もあるのではないか、と期待してしまう。　たとえば、ヒトにはいろんな個人的な欲望がある。食欲とか、睡眠欲とか、性欲、権力欲とか。けれども、何かの役に立ちたいという欲も、絶対にある。たぶん「奉仕欲」といってもいいような欲望だ。もしかすると、性欲や権力欲よりも、それは強いかもしれない。たとえば、役者や政治家が一度やったらやめられないのは、けっして自己顕示欲や権力欲のためではなくて、「奉仕欲（サービス精神）」のためではないか。こういうことは、まだ誰も言ってないかもしれないが、ほとんどの生物が固体の生存よりも、種の存続を優先することを考えるなら、あたりまえのことかもしれない。　この、破壊衝動と奉仕衝動が、次回のテーマになるかも。

[163] 古代と未来
日時: 2005/04/05 23:41:24
名前: 長山現
そうそう、古代。そして、遠い未来。千年単位で考えること。自分だけが世界の中心であるという考えは、ここ数百年のものでしかない。天動説がひっくり返って、「コペルニクス的転換」なんて言っているけど、たぶん天動説なんて人類の歴史の中で、ほんの一部しか占めていないんじゃないか？「予定調和的な考え方」というのは、じつはそういう短期的で短絡的な歴史性に縛られているのだ。次は、その「先史時代の高度な文明」についての本をぜひお借りします。それと同時に、あんまり近い未来の恐怖に縛られないように気をつけたいなあ。

[164] 樹霊がラフレシアに降りてきた／『耳水』（柳井愛一）
日時: 2005/04/06 0:15:35
名前: 長山現
　柳井さんが「あくと」という冊子の３号に「耳水」のことを書いてくれている。先日、ウィングフィールドで手に入れた。「耳水」のことを、あれこれと分析してくれている。こんなふうに、いろいろと考えてくれる批評家がいてくれることがホントにうれしい。きっと、ほかのお客さんもああかなこうかなあとイロイロ考えてくれてるんじゃないかな。私がいつも舞台を見たあとに勝手にイロイロ思いをふくらませるように。そんなふうに空想たくましくなれるような舞台が一番好きだ。　結構ながい文章を書いてくれているのだが、その最初はこうはじまる。「都市伝説に、アルカイックな語りの要素を持たせた形式の、いつもながらの楽市楽座の舞台。」　うわあ、そうなんだ。「都市伝説」も「アルカイック」（古代的という意味ですね）というのも、自分の中にはほとんどなかった言葉なのだが、スバリ言い当てられたかんじ。ずっと夜の街を題材にしているのは、どこかそういうものがあるからだったのだなあと改めて思う。自分の中では「都市伝説」も「アルカイック」も、ちょっとニュアンスが違うような気がしていた（「帝都物語」みたいな感じ？）が、確かにそういう部分は楽市にある。うわ、わかりやすいなあと、これだけで感動。あとの「語り」は、これはマルテが背負っていたもので、意識していたのだが。　柳井さんは、そういうものを楽市がずっと求めてきていて、それが「耳水」でなにかの水脈を掘り当てたのではないかと書いているのだが、それもなんとなく自覚できる。「カモメ・ブルース」から能を題材にしはじめ、そのときも世阿弥の仏教的な能よりも、観阿弥のどこか昔話的な能に惹かれていた。それは「夜の鳥・・・」になった。その一方で、現代のきわめて政治的な「力の世界」の根底に、一種の神話の力がかけ引きを続けている気がしてきた。「耳水」は、私たちが今生きているこの世界、しかも身近な世界がそういう神話とダイレクトに、いや、かなり歪んで、つながっているような気がして、それを書いてみた。なにげなく夜の街の片隅にある祠や、店の前に盛られている塩、そんなものに遠い記憶を感じてしまうのだ。それはちょっとした薀蓄とか、日本史とかといったものではない。もっともっと根源的ななにかを感じるのだ。　最近読んだ遺伝子学の本の著者は、本の中で何度か「ナイトサイエンス」というものについて語っていた。仮説と実験による科学も、その発想はふと思いつくようなカタチで降りてくる。そんなナイトサイエンスは、おそらく私たちの根源に存在していて、とくに夜の街にはそれがよく見えるのだ。私が「根源的」というのは、そんな「ナイトサイエンス」にすごく近いかもしれない。そして、大昔はそういう「ナイトサイエンス」が満ち満ちていて、もちろんそういうサイエンスこそが真のサイエンスだったりする。仮設と実験のデイサイエンスは、どうもそのほとんどは功利的で、うさんくさく、いろいろ無理が多い。　そんなところが、「都市伝説」だったり「アルカイック」だったりするんでしょうね、柳井さん。　批評の全文はこれ↓ 　http://aict.on.arena.ne.jp/myweb10_027.htm

[165] 世界宗教について
日時: 2005/04/09 1:04:49
名前: 長山現
　先日、性の不安が出発点と書いた。そのあと、順次人類の歴史について書こうと思っていたのだが、自分の思考が順序不同であかん。今日は大宗教について書く。　大宗教とは、キリスト教とか仏教とかイスラム教とかを指す。これらは共通の特徴があって、それは性の抑圧と食べ物の制限だ。女の宗教から男の宗教へ変わったのである。これについて、ずいぶん芝居を書いてきたようにも思う。　これらは、一種の生命の否定である。それまでの生命崇拝から一転した。おそらく都市というものが生まれて、そこにヒトの滅亡を見たのではないか。原因はたぶん感染症だろう。感染症はヒトになにかが取り付いたように思える。病原菌が特定できなければ、その取り付いているものが悪魔と呼ばれてもしかたがない。ヒトはそのとき欲望を抑圧することを考えた。今で言うなら、環境問題を取り上げて経済を停滞させるようなものとして大宗教は現れたといっていい。生命の神である女を否定し、肉食を避け、戒律を重視した。たぶんおかげでヒトはもう少し生き延びることができるようになった。そして、愛などの概念が深まった。ヒトの文化がもっとも複雑になったのは、その戒律が一番複雑になった中世だろう。　また、この大宗教は世界宗教とも言えて、その世界性は国家を超えるという意味でもある。いわば革命だったわけだが、それは、この宗教が「奴隷」に支持されたからでもある。ヒトの文化は、性の不具合を埋めるために生まれたのだが、その共同性が過大になって奴隷が作られる。奴隷たちが性や出産の希望を果たして持つだろうか。生命への希望より、よりよく死んでいく希望を持ったのだ。都市における性病。これ以上ヒトが増えていいことがあるのか、という疑問。はじめて持つ絶滅への恐れ。ほとんどの大宗教が女を締め出したのは、このためだ。　この全ての大宗教は、終末思想なのだ。だから、この世は仮の世界だということになる。この世界は神のルールの中にあり、そこでのゲームにすぎない。そこから現代科学も生まれる。ゲームのルールを見つけるのだ。ガリレオが宗教裁判で「それでも地球は回っている」とつぶやくのは、宗教に対する科学への信頼のためではない。自分の方が神の真理に近づいているという主張なのだ。　神のルールに従ったゲーム。これが仮想現実の起源だ。神は全ての現実に含まれない。神がリアルだとすれば、神以外、つまり全ての現実はリアルではなくなるわけだ。科学は唯一のリアルである神の法則を知る手段としてあるわけで、本来すごく中世的な行為ともいえる。だから、たとえば医学でいえば、患者の都合より医者の考えが上だし、臨床医よりも基礎医学の方が上であるというアカデミックな関係が現代にも残る。　同時に、世界宗教は国家と対立しているように見えて、実は国家というものの考えの基盤を築いた。神のルールの探求が、ヒトのルールの探求へ向かえば、国家的な「法」にすぐなるのだ。「科学」と「法」は対になっている。　ついでに書くなら、アンチ世界宗教として、たとえばアイヌやアボリジニの思想というものも存在していると思う。そこに巻き込まれるまいという意思があったに違いない。

[166] 宗教についての補足
日時: 2005/04/10 23:46:13
名前: 長山現
　歳差運動というのがある。これは、コマが傾きながら回るとき、ゆっくりと首を振る（回転する）運動のことだ。じつは地球もまた太陽に対して回転軸が傾いているために、この歳差運動を行っている。その周期は２万５８００年といわれる。この数字はすでにプラトンの著書にも出てくるらしく、古代文明（バビロニアとかマヤ）においてもわかっていた。この運動のために、太陽が昇るところにある星座は、25800÷12＝2150年で入れ替わる。古代占星術が作られたときは牡羊座がそうだったらしい。つい最近まで（？）は魚座で、これからか、もう入っているのか、みずがめ座になるらしい。　いや、つまり私が言いたいのは、一昨日書いたガリレオのこと。よく「コペルニクス的転換」などと言うが、あれは大宗教によって抑圧されていた知識に対して、昔からある本来の知識を対抗させたものだ。本来、ヒトは地動説ではなく、天動説だったはずなのだ。もちろん、全てのヒトが天動説を感じていたとは思えないが。「ダ・ヴィンチ・コード」が主張しているのは、こういうことだ。（この小説は、女性崇拝や天文学などの古代信仰が、いかにキリスト教の地下水脈としてあったかという説を書いた小説で、そこはすごく面白い。ただし、ストーリーはいまいち。）　それでは、この大宗教がどんな役割を担ったのか。私には「どうやって現実から目をそむけることができるか」というものだったように思える。現実の耐え難い悲惨さを、どう耐えるか。つまり、現実からの「解離」だ。現実をアンリアルなものとしてとらえ、来世にリアリティを感じようとした。それはじつはマルクス主義の中にさえあった（ただし、「来世」ではなく、「未来」として出てきたことは高く評価したい）し、現代日本においても一番大きな心理的問題なのではないか？

[167] ぐるぐるポイっ！
日時: 2005/04/12 1:24:11
名前: 長山現
本日の散歩道は、キリコHOUSEにあります。そちらをご覧あれ。 ../ijkirikojp にしても、最近もっと数学を学びたい。曲線を扱う（微分とかではなく―微分も結局は曲線を極微的に直線と見る）ベクトル的な考え方というのはないのだろうか？　たとえば磁力線なんていうものは、線的な、もしくは数値的な数学ではとらえきれないのではないか？　空間・時間という概念を超える概念が、（相対性理論も含めて）必要になっている気がする。　これもイメージでしかないのだが、光速が絶対である相対性理論というのは、時間や空間よりも速度が先に立つ理論だ。その考えは、人生に似ている。生きている空間（肉体）や時間（寿命)よりも、今生きているということが先に立つ。

[168] 東京にて
日時: 2005/04/13 0:30:01
名前: 長山現
　このところ仕事で東京に来ることが多いのだが、なかなか行きたいところには行けなかった。今日は時間を作って少し見学。　まずは、靖国神社。「日本軍のテーマパーク」と聞いていたのだが、なかなかまったく。ただし、それほど面白くない。「遊就館」という、遊んでんだか就職してんだかわからない名前の軍のテーマパーク（800円）があることはあるのだが、けっこうまじめ。と同時に、それほど貴重な資料にも思えなかった。軍艦マーチが流れていた。神社の中には桜に囲まれた能舞台もあったが、桜は貧相に感じた。ふと思ったのは、ここには神がいないということだ。普通の神社であれば、ご神体はもちろん、その周囲に小さな祠などが必ずといっていいほど存在する。ここには英霊だけだ。つまり、ここは墓地なのだ。「遊就館」の表口（そこは出入できない）にシャチホコがあった。マヤの蛇を連想させるあれだ。なぜここにシャチホコがあるのかわからないのだが（そもそもシャチホコってなんだろう？）、まるで取ってきたかのような神に思えた。売店には右翼グッズ。　その後「山谷」へ。今はそういう地名はないのだが、とりあえず「泪橋」へ。橋は見当たらず。雨が降っていたので、通りは人は少ない。体を悪くした老人たち。アーケードの中も人は少ない。大阪の今宮や天王寺と比べると格段にさびれている。ここも浅草には近いのだが。飲み屋では中国人の3人娘が酔っ払いの相手をしてカラオケ。互いに中国語でガンガン喋っていて、まるで従業員というより、店の娘たちが気ままに手伝っているというかんじ。ガラは悪いが愛想はいい。銭湯に入ると、刺青の男たち。こちらはそこそこリッチな気もしたが、真新しくみえる刺青は、色もやけにカラフルで、なんだか絵柄もアニメっぽい。もともとカラフルでアニメっぽいはずなのだが、どこか違う。まるでプリントしているように見えた。昔すごくヘタな刺青を見たことがあって、あれよりはずっとマシかなと思ったが。さびれた喫茶店があり、ぼうっと見つめていると、その薄暗い店の奥で、老女が二人こっちを見て笑っていた。帰り道にもう一度通ると、もう閉店していて誰もいない。なんだか幻を見たような気がした。もう、ここから「明日のジョー」は生まれないだろう。果たして唐十郎だってもう出てくるかどうか。　一方、浅草。駅からみえるのは、ビルの上に浮かんでいる金色の巨大なウンコ。「月はどっちに出ている」に出てきたやつだ。なんとも不思議。こちらはずっと若者が多い。ホームレスもこのへんの方が多い。夜中に浅草寺のそばの大衆飲み屋に入ると、おっちゃんはいなくて若者たちのグループとアベック。それが、どうやら両方とも芝居をやってる。このあたりに劇場とか稽古場とかがあるのだろうか。外を歩いているのも若者が多く、まるで学生街のようだった。　宿は浅草で、和室のホテル。壁は土壁模様の壁紙。　今日はちょっとなんだかなあ・・・と思えてしまう一日。　日本中がまるでパチンコ屋に見えてしまった。

[169] 古墳は何のために作られたか
日時: 2005/04/13 23:27:04
名前: 長山現
　古墳というのは、田畑をうるおすために作られたのではないだろうか。つまり、山を平地に人工的に作ることによって、水や栄養分を平地に取り込むためである。平地の水と栄養分はもともと山から与えられることを考えれば、十分ありうると思う。古墳が墓であるというのは、２次的なもの、もしくは、死体があるほうがもっと栄養が高まるためではないか。　ヒトが本来世界を潤すために一番できることは、糞尿と死体を還元することである。生物学的には、そのために生きているのだから。もしかすると、人々は古墳にウンコをしに行っていたかもしれない。

[170] 仮設劇場WAとWI'RE「CRＯSS２」
日時: 2005/04/17 21:07:41
名前: 長山現
　大阪現代演劇際仮設劇場「WA」というを一度見てみようということで、ワイアーを見に行ったのだった。この演劇祭、仮設劇場を公募して、ずいぶんたくさん応募があったのだが、よりによってその中から、「建物の中に建てる円形劇場」を選んだのだった。応募者のほとんどは当然野外に建てる劇場を考えており、限られた予算の中でなんとか現実に作れるように知恵を絞ったわけだが、結果を知ってなんだか拍子抜けしたことだろう。当選した「WA」は、ビニールチューブで周囲を囲んだ透明な壁と、その中にもう一つ半透明なカーテンを吊るしたもの。劇場の大きさとしてはラフレシアと同じくらいか。客席はとくに作らず、座布団がおかれているだけ。それがだだっぴろい倉庫の中に作られている。倉庫の柱が４本、舞台の中に立っていた。　正直なところ、私はこの演劇祭については非常にイヤ～な感じしか持っていない。昨年のラフレシア円形劇場祭を苦労して立ち上げた身として、また野外演劇フェスティバルをなんとか立ち上げてきた当方としては、今回の仮設劇場の公募自体が、まず野外演劇の領域に気軽に踏み込んできたのかという危惧の念を起こさせ（実際、仮設劇場が野外劇場であって、その上毎年演劇祭をやっていこうとしている、もしくは恒常的なテント劇場と思っていたので、苦労して野外劇をやってきた私たちとしてはかなりイヤ～な気分だった）、それが野外ではなく、建物の中の円形劇場と聞いて、今度は野外円形劇場というものを追求し、自分たちで演劇祭を立ち上げた者の一人としては、やはりイヤ～な感じがしたのだ。そんなことをする余裕があるなら、なぜ私たちに対してもっとやりやすくしてくれないのか。それほど多くを期待しているわけではないが、なんだかイヤ～な感じはぬぐえない。　もしかすると、野外劇関係者のそういう反発を感じて、結局屋内仮設劇場になったのかもしれない。しかし、円形で、しかも透明なシートを用いるなんて、ラフレシアにケンカを売っているとしか思えん。とまあ、そんな経緯もじつはあって、敵を見に行くような気分で行ったのだった。少々偵察気分。（ただし、ＷＩ’ＲＥはべつに敵でもなんでもないと思っている。）　結論から言えば、その劇場はあまり魅力的には思えなかった。いくら使ったのかわからないが、果たして客は集まるのだろうか。それに、毎年使えるのだろうか。いろんな事業に手を出しては失敗している大阪市。巨額な事業に比べれば些細な金額だろうが、果たして何回かの使用に耐えるものかどうか疑問を感じる。作れる場所も非常に限られている。今回の倉庫だが、音の反響がひどくて、言葉が聞き取りにくかった。せっかく透明な劇場を作っても、誰も通らない場所に閉じ込めているのでは、果たして「劇場」といえるのだろうか。それはほとんど「装置」ぐらいの意味しかないのではないか？　あれを選んだ審査員たち、また、この演劇祭を企画した人たちは、どう感じているのか聞いてみたいものだ。また、あの劇場を設計した人は、ああいう使われ方をどう感じているのだろうか。まあ、それはそれでほっとしているかもしれず、了見の狭い話でもある。みなさん、うちのラフレシアはもっともっときたくてきれいですぞ。　さて、思わず前置きが長くなってしまった。「ＣＲＯＳＳ２」に移ろう。　昨年に見たWI'REの「ホシノナイソラノナイホシ」については、以前書いている（2004/4/2）。素晴らしかったのだが、今回はいまいちだった。　役者はまだ仕事をしている。西田政彦は大阪弁のホームレスのおっちゃんで、地下鉄に住みつき、小中太の飛込み自殺を止め、キャッチャー・イン・ザ・ライを恥ずかしそうに語るが、あったかい。前回素晴らしかった小中太は衣装でかなり損をしている気がしたが、どこかやはり全力感があって好感を持った。帰山玲子も台詞はほとんどないが、キリリとした表情がいい。　しかし、言葉と演出が面白くない。やたらに甘い言葉。「私には想像力がない」という言葉が何度か繰り返された。ほとんど暗くボソボソとした会話。ステレオタイプの異常心理に、お決まりの自閉症。暗い照明とストロボ、垂れ流される映像。いや、あまり言うまい。前回があまりに良かっただけに、残念だ。「好きなこと」をやっているつもりかもしれないが、「楽なこと」になってやしないか。もっと苦し楽しんでくれなくては。　ただ一人圧倒的な存在感を示していたのは、東野祥子(BABY-Q)だった。最初はテディベアのような針金のマスクをかぶり、壊れたオモチャのように舞台を横切るだけだったが、２度目の登場では、マスクをつけずに、たっぷりと踊ってくれた。体はちょうどドナルドダックのような形の白い着ぐるみ（やはり熊？）を着ているのだが、まるで劇団態変の役者の動きを、ものすごくスピーディに、ギリギリのバランスで、壊れもののように踊るのだ。すごい・・・。この人は先月IMPホールで初めて見たのだが、その時も、動きのすごさと、全体の構成の知的さに圧倒されて、いっぺんにファンになってしまったのだ。こんなにたっぷりと彼女のダンスを見れるとは思っていなかったので、とてもラッキーだった。どこかかつての古川あんず（１度しか見たことはない。もう亡くなってしまったが、亡くなったあとに高校の先輩であることを知った。）を思い出したりもした。もちろん全然違うだろうが。ダンスと舞踏の境界。あの焦燥感と孤独感は半端じゃない愛を感じる。見ていると、涙が出そうになると同時に、熱く、寒くなる。ドルフィーのバスクラりネットのフレーズみたいだ。残念だったのは、そのダンスのラストシーンが、ストロボになったことだ。あれでは彼女の動きのスピードと変化、ストップの魅力が見えなくなってしまう。最初に登場したときも、動きながら横切っていくなかばで照明が落ち、その姿がほとんど見えなくなったのだが、なんでだったんだ？

[171] Re: 仮設劇場WAとWI'RE「CRＯSS２」
日時: 2005/04/17 23:18:16
名前: 西田シャトナー
ご無沙汰してます。たしかにあの劇場は（実物みてないけど）、新ラフレシアに似てますね。僕は新ラフレシア、大好きですよ。

[172] ありがとう！
日時: 2005/04/18 0:44:32
名前: 長山現
　うーん、だらだらグチを書いてしまったかもしれないと思いつつ、シャトナーさん、ありがとう！　今年ラフレシア円形劇場祭をやめた一つの大きな理由が、あのＷＡだっただけに、思いは複雑なのです。やったら、対抗するみたいで嫌だった。　ラフレシアは野外だったし、企画や建設にみなが参加したり、場所がなかなか見つからなかったり、かなりハードルが高かったと思う。みんな、かなり身銭を切ってるしね。そのぶん、意気込みは大きかった。そのへん、ＷＡはどうなんだろう。　そういや、WI'REも一番最初のころ、一度だけ会議に来たのだ。

[173] 中国の反日
日時: 2005/04/18 1:37:06
名前: 長山現
　中国では、反日運動がどんどん膨れている。主に教科書問題でだ。　今まで教科書検定についてはおかしいと言っていた人間まで、中国のあれはやりすぎだと言う。彼らは国内の不満を日本に向けている、と。　私はそういう意見は本末転倒だと思う。そういう「知的さ」は、一見とてもクールに見えるが、じつは醜い。　人が怒りを表明しているとき、その理由を他に求めて、ただテクニカルにだけ考えたり、なにかのせいにしたりするほど、問題の解決から遠のくことはない。　相手の怒りをきちんと受け止めること。これが一番重要であると、「怒りの方法」を書いた辛淑玉は言っている。（2004/8/17の散歩道参照）日常ではなかなか難しいことだが、重要なことだ。　果たして、日本人は中国人の怒りをきちんと受け止めいるのだろうか。非常に疑問に感じる。あれを何かのせいだと言うのは、おそらくかつての学生運動をたんなる学生の欲求不満であったと言うのと同じだし、女性解放運動も女の性的欲求不満だと言うのと同じだ。反米を主張する日本人しても、何の説得力もない。　靖国神社に行ってみれば、戦争をまったく反省していない日本人が政治の中枢に存在するということは明らかだ。反省せず、かつて敵だったアメリカに救われて今日の日本がある。アメリカを非難するものが、中国を非難しているという構図があるのは、どういうことか考えてみるべきだ。　べつに暴動を擁護するわけではないが、暴力はいつも神聖なものなのだ。 ※今日、通り抜けに行ってきた。すごい人。珍しくビールも飲まずにすごしたのだが、なんだか酔った。花というより、人に酔った。人は人に酔うものなのだと感じた。よく人込みは嫌いだという人がいるが、そういう人に限って都会に住んでいる。群れはなにかを増幅させる。その増幅を嫌がる人もいるが、それは「甘い」と思う。テレビやインターネットも広く薄められた群れなのだ。そこに足場をかけたヒトは、具体的な群れのキツサに参ってしまう。自分がそこにはまり込んでしまう恐怖を味わう。だが、じつはすでにはまり込んでいることを忘れている。とっくにどっぷりと浸っているのに、「自分は孤独だ」などと気取っているのだ。それは、広く浅い「知的な」醜さでしかない。ちょうど就職したての若者が会社の営業をやらされて、自分は対人関係に向いてないと思うようなものだ。それは、たんに未発達な「知的な」もっと言えば「わけ知り顔な」気弱さでしかない。これは自分の経験上思うことで、私自身もそうだった。ヒトが自己を確立していくのは、すごく時間がかかるるらしい。なかなか20年とか30年ではできないのかもしれない。とくに今の日本では。中国の問題とは、必ずしもすぐに一致することではないが、たぶん大きくクロスしていると思う。もちろん、私だって自己を確立してるなどと言えたもんじゃない。

[174] ほんのちょっとした欲望が世界を動かしている
日時: 2005/04/18 2:03:27
名前: 長山現
　よく思うのだが、間接民主主義と資本主義はよく似ている。それは、薄められた正義、薄められた欲望で成り立っている。　誰かが強烈に感じたことがあったとしても、それで世界が動くのではない。みんながちょっと思っていることでも、ある程度、共通して感じていれば世界は大きく動くのだ。　株や為替のちょっとした値動き。それは、じつは「ちょっとした」ことに過ぎない。おそらく「あと少し儲けよう」という意識、それで上司の評価を得るというような意識で、ヘタをすれば戦争まで起こりかねないのがこの世界だ。べつにそこに必死さはない。一方、餓死や行き倒れはあまりに個人的で、それが大勢の利益を生まない限り、どうにかされることは難しい。　同じように、「あれはちょっと危険だから、止めといたほうが無難じゃないか？」というようなことを皆が感じれば、法的に禁止になってしまうのが間接民主主義だ。個人的な「あれだけは止めて欲しい」というようなことは通じない。一人の死よりも、全員の快適が優先される。　ほんのちょっとした欲望のために、世界は動いている。なぜなら、それこそが「共通項」になりうるからだ。　それに対抗できるのは、暴力を辞さない個人の気迫だ。　だから、暴力は聖なるものなのだ。

[175] Re: ありがとう！
日時: 2005/04/20 0:12:58
名前: 石山雅人
僕も新聞で、「WA」の写真見ましたわ。「なんかラフレシアのパクリみたい・・・」と思って写真ながめてました。でも倉庫の中じゃどうなんだろ？ラフレシアって木々や空、風や暗闇なんかとつながっている感じがとても好きなんですが、倉庫のなかのラフレシアもどきにはあまり魅力を感じなかったな～。

[176] 個人の気迫。
日時: 2005/04/20 0:33:49
名前: 石山雅人
「僕は決して暴力的な人間じゃない/ だけど時には暴力に訴えたくなる時もあるのさ」最近ノートに書き留めた一行です。たしかに暴力というのはある意味神聖な物だと思います。それと靖国、一度この目で確かめて見たくなりましたわ。

[177] 暴力の神聖さ
日時: 2005/04/23 11:13:47
名前: 長山現
でしょう？だけど、あれを書いたすぐ後から、窓から物を投げるばーちゃんとか、子供の頭をハンマーで殴る子供とか・・・。あれは聖なる暴力と言えるのか。暴力の神聖さにすがる行為なんだろうか？

[178] Re: ありがとう！
日時: 2005/04/23 11:17:48
名前: 長山現
なんだか、二人になぐさめらてしまったような・・・。ラフレシア、今年は舞台もまるくしようかな～。５月４日の出し物も、ちゃくちゃくと準備中ですぞ！

[179] 空想科学三人芝居「宇宙猿」
日時: 2005/04/23 23:49:49
名前: 長山現
坂口修一×平林之英×末満健一出演、脚本：西田シャトナーいやあ、面白かった。久しぶりだ、こんなに面白い舞台見たのは。たくさん笑えた。大声で笑えた。役者がたっぷり汗をかいてくれていた。本がまたいい。今の私たちがいかに世界の最先端に存在しているか。バーチャルな映像である三人が、しだいに実体化し、サルのように「毛が生えてくる」。「この進化はどこに行くのかわからず、前人未到のものなのだ」というような台詞があるのだが、思わずブルブル震えた。そう、私たちは３６億年の記憶をＤＮＡの中に持ち、今現在を最先端のエッジとして生きているのだ。生きているあいだは、それぞれの個体が世界の、宇宙の最先端のエッジに位置する。おそらく、そのエッジを自覚するために、「個」（私）というものは存在する。というか、「個」という自覚とは、エッジであるという自覚とほんとうは同じだ。宇宙の時空の終点は、私、そして、あなたなのだ。宇宙は膨張を続けているというが、それはもしかしたら、それぞれの個が膨張しているからかもしれない。さあ、この素晴らしい舞台には、ステキな舞台を作ることでお返ししなくては！明日の１時と５時にまだあるぞ！

[180] 神聖なるラフレシア
日時: 2005/04/24 12:25:23
名前: 佐野キリコ
新ラフレシアには人々の魂が入ってて、すでに私たち楽市楽座だけの仮設劇場ではない、のよね。あのテントを持ってるのは私たちだけど、ラフレシアはたくさんの人の心にある。建ってなくてもあるのよ。夜空に輝く透明テント、ラフレシア。ラフレシアに来たことがない人の心にも、ラフレシアは住んでいたりするのよ。夢という形でね。それはすでにもう伝説化している、と思いますよ、私は。

[181] Re: 神聖なるラフレシア
日時: 2005/04/26 23:04:14
名前: 長山現
ありがとう！　そうか、すでにワシらだけのラフレシアではないのね。伝説で終わらぬよう、このまま神話なんかになったりせぬよう、売り込まねばねえ。すでにラフレシア応援歌まであるこっちゃし。そうそう、今回またきっと「進化」するのだ、ラフレシア。

[182] 誕生と死、そして所有
日時: 2005/04/28 1:26:54
名前: 長山現
　胎児は羊水の中で平和に暮しているが、生まれるということは、羊水の中の平和な暮しを捨てることだ。それはほとんど死に等しい。誕生と死はほとんど同じことだ。つまり、死を怖れているなら、誕生などできない。なにも失わずに新しいなにかを獲得できるはずがない。少なくとも、今までの自分というものはなくなってしまうようなことだけが、自分にとっては本当に新しいことなのだ。もう一つ逆の真をあげるなら、なにか（自分）を失ったときこそ、新しいなにか（自分）を得るチャンスでもあるということだ。イカサマ宗教でも言っていることだけどね。不幸な人間ほど、多くを所有したがるものだ。じつは、所有すればするほど、不幸になるのに。

[183] 東京泊
日時: 2005/04/28 1:49:29
名前: 長山現
　このところ東京泊が多いのだが、先日は新宿からすぐの大久保へ泊まる。アジア系外国人の多いところとして、興味しんしんなれど、時間短しで散歩のみ。飲食店の裏で、二人連れがなにやら話しながら待ち、ドアを開けて出てきたお母さんがなにかを彼女らの手にした袋に押し込む。空想がふくらむ。あの辺りは小さなラブホテルが多いのだが、たぶんあれらは元は連れ込み旅館だったのだろう。今はこぎれいな洋風ホテルになっている。まるで教会がたくさんあるみたいだ。ネコ多し。黒ブチのネコの黒いところがいつも背中にあるのは、まるで魚みたいだ。　公園がフェンスできっちりと囲まれ、夜間立ち入り禁止になっていて、小さい公園まで全てそう。しかも、フェンスの公園側はフェンスだけではあきたらずバリケードを設置。たぶん、そこに荷物などを置くなということか。公園の中の木は細く、影を作らないようにしていると感じた。　今、一番恥ずべき日本は、東京だな。世界的にみれば日本全国だけど、東京はさすがに一番だ。いや、そんなのんびりしたこと言ってていいのか？

[184] Re: 空想科学三人芝居「宇宙猿」
日時: 2005/04/29 10:40:29
名前: 西田シャトナー
こんばんは。僕は自分で書いておきながら、まだ「宇宙猿」見てないのです。ゴールデンウィークの最後には、東京公演で僕、見ようと思うんだけど。長山さんの言うとおり面白かったらいいなー。

[185] Re: 佐野キリコ「桜の森の満開の下」
日時: 2005/04/29 10:49:58
名前: 西田シャトナー
こんにちは。感想ありがとうございます。まあ……「何かを作る途中」ってのは、そうですね、観客たち皆を楽しませられたわけでもないなーという自覚から、つい言い訳じみて言ってしまったかもしれません。そもそも、どんな芝居も遠い完成へと向かう途中にあるものだし。でも、自分としては、その未完成さも込みで、めずらしく輝かしい芝居でした。長く感じさせちゃったかなあ。すみません。『桜の森の満開の下』という物語ではなく、それを書いた坂口安吾の文体に拮抗したかったことが大きいかもしれません。再演とか、重ねられたらいいなあ。

[186] Re: 佐野キリコ「桜の森の満開の下」
日時: 2005/04/29 15:05:22
名前: 長山現
勝手なこと書いてすみません。（いつもだけど）再演、ぜひぜひやってください。ほんとは「外」でやるのが似合ってるんだけどね。シャトナー演出はいつも劇場からはみ出ていて、「外で見たいなあ」と思わせるところがあります。そうしたら、「宇宙論」は「宇宙体験」になるはずです。といいつつ、次回「肉月」では、まず私の方で「宇宙体験」をやりたいと思ってます。

[187] Re: 空想科学三人芝居「宇宙猿」
日時: 2005/04/29 15:17:53
名前: 長山現
きっと大阪以上に面白くなってるでしょう！あんなに楽しく汗をかいてくれる役者は、最近少なくてさびしいなあ。枯れた芝居は、もっと年取ってからやればいいのだ。インプットとアウトプットが思い切りよくまわっていくっていうのが、「いい汗」なのだと、あらためて思いました。役者、よし。本、よし。けっしてオセジではありませんぞ！

[188] すうっと筋道が通る感じ
日時: 2005/04/29 15:39:38
名前: 長山現
　これは、「なにも失わずに新しいなにかを獲得できるはずがない。」と書いたこととは矛盾するかもしれないが、先日ふと感じたこと。　子供時代の自分から今の自分までが、紆余曲折なんかもいろいろあるけれども、どこかですうっと筋道が通って感じた。そう感じると、自分自身が今正しい場所にいるのだと、はっきり確信できた。　いや、もしかするとその感覚は、けっして「子供時代の自分から」というだけではなくて、「生まれる前の自分」とか、もっともっと前から続いているものとしてすら、感じられたような気がしないでもない。　こういうのは「気のせい」だけかもしれないが、とても大事なことだという「気」がする。　もちろん、反対の時が何度もあったのだ。昔住んでいたあたりを訪れたとき、そこにいた自分と今の自分がまったくつながらなくて、愕然としたことも何度かある。「あの頃の思い」と「現在の自分」とのギャップに愕然としたこともある。そういうときは、たぶんどこか危なくなっていて、切れた部分を修復しようとしていたのだ。

[189] くだ
日時: 2005/05/01 0:32:45
名前: 長山現
５月４日の沖縄会館ライブでのパフォーマンス、なんとか作り上げたプロットは「くだ」。漢字で書くと「管」ですね。「くだ」に関してクダクダやります。かなり笑える、と思う。笑い、うんちく、アクション、涙、そしてホラ～・・・。１５分ですが、たっぷり詰まってます。ケッサクかも。楽市では絶対やらないようなこともやってしまおう。最近はいつもそうですが、プロットはラベルを用いた図表。いつもならここから本に落とし込むのだけど、今回は台詞にしないで、その場の思いつきで言葉にしていく予定。こんなことも、今回がはじめての挑戦で、ドキドキもん。本日はその小道具の調達に奔走。銅製のくだを購入。赤く光って美しい！ちょっと時代劇でもあるので、楽市倉庫で着物を物色。話は落語ですね。はっきり言って。めざせ、ドタバタアクション・ホラーの立体落語！泉鏡花だってそうじゃない？（誰かに怒られそう）前日にしっかりとプロットをからだに入れて、なんとかしてみせましょう。人類と「くだ」の歴史も見えてくるのだ。

[190] つばめ、アゲハ、レンズ、ヘビ
日時: 2005/05/02 1:52:04
名前: 長山現
　今日十三駅の近く、「つばめ通り商店街」を散歩していたら、つばめを発見。ちょっと小柄でスリムに感じた。昨日は淀川でカラスアゲハを見つけたし、２４日にはアゲハチョウを見かけた。アゲハのたぐいも少し小さめに思えて、「なにか異常事態・・？」とも思ったのだが、早い時期に成虫になったものは、幼虫時代が短かったために少し小ぶりなのかもしれない。　それにしても暑い。毎年この時期に中之島で芝居をやってきたから、５月の暑さは熟知ししているつもりなのだが、５月がもう夏なら、５、６、７、８、９月と、５ヵ月間も夏が続くのか？　散歩はすれども、ほぼ一日机に向かってノートを埋めている。いうなればデッサンを続けている。前回の「耳水」では書きあがるまで11冊かかったが、今回はまだ3冊。去年からずっと考えているのに、ノートはあまり埋まっていない。時間がおそろしく貴重に感じる。かと言って、あわてても何もうまくいかないので、腰をすえるしかないよな。　昨日久しぶりに近所のヘビ神社へ行った。境内にどうやら家が建設中で、ただでさえ狭い境内なのに、門のすぐ前にこんな立派な家ができてしまうと入りづらくなるのではないかと心配になる。植木に水をやっている人（宮司さん？）がいて、四角い穴（縦2.5ｍ× 横1.2ｍ×深さ1.6ｍくらいの石組の穴）について尋ねたところ、もともとそこは修行をしていた場所とのこと。昔は水も沸いていたが、マンションが建って地下水が変わり、水はなくなったそうだ。　ところで、「くだ」を考えながらふと思ったことなのだが、望遠鏡とか顕微鏡とか言うけど、あれ鏡じゃないよな、ほんとは望遠管とか顕微管とか言うべきなんじゃないかと。まあ、望遠鏡なんかは反射式のものは鏡を使うこともあるけど。いや、待てよ。じゃあ眼鏡はどうなのよ。どうして鏡なの？　そう思い当たって、こりゃもしかすると、鏡という漢字にはもともと「レンズ」という意味もあるのではないかと。それって、「のぞくもの」みたいな。もしくは、火を起こすための道具として。あの、ジャングルで一人生き残った横井さんの手記には、レンズをめぐっての仲間争いなんかも出てくるのだ。レンズは鏡より恐ろしく重要だ。　そこのヘビ神社もご神体はヘビというより丸い鏡。あれってもしかするとレンズだったのかもしれない。レンズの代わりに、今は丸い鏡が使われているのかもしれない。　たとえば、古代日本において鏡というのは特別な意味を持つわけで、卑弥呼が中国からもらい受けたたくさんの鏡という記録があるらしいのだが、それらはもしかしたらレンズだったという可能性はないだろうか。天皇家の三種の神器のうちの一つである鏡も、レンズであった可能性はないだろうか？　なんていう空想がふくらむのだった。　最近、よく露天みたいにいろんな石を売っている。テレビ石なんて、なにかの上にその石を置くと、石の表面にそれが浮き上がって見えるものなんかがある。じつは鉱物にはいろいろな不思議な性質がたくさんあって、私たちはまだたくさん知らないことがあるような気がしてならない。たくさんの装身具としていろんな鉱物（宝石）が使われるが、あれらがたんに美しいだけの価値とはどうしても思えないのだ。たとえばダイヤがすごく硬いという性質を持っているとか、時計に使われるクォーツとしての水晶、レーザーに使われるルビー、それらが宝石であるのは、もともとそのような性質をもっと知っていて、それを前提にしていたのではないか？　日本で昔から宝とされてきたヒスイにしても、割れにくさという点ではダイヤモンド以上といわれる。それらは本来の使い方を忘れられて、宝石になってしまっているだけなのではないか？　そんな空想がふくらむ。　ヒスイは蛇紋岩の中にあるというのもドキドキするところなのだが、ヘビというのも、ひょっとすると、図形とか数字とか文字のことだったのかもしれない。いや、そうに違いないのだ、きっと。　本日の散歩道はとりとめなしだけど、だって散歩道だし。

[191] Re: つばめ、アゲハ、レンズ、ヘビ
日時: 2005/05/02 6:29:49
名前: 西田シャトナー
僕、ちょっとだけ昆虫好きなんですけども。アゲハチョウの仲間は、春に羽化する「春型」と、夏に羽化する「夏型」がありまして。この時期には春型が飛んでるんじゃないかな。もちろん。夏型よりも小さいのです。でも、春型の方が、羽の模様の色が少し多かったりして、美しいのだ。それと……黒いアゲハには、カラスアゲハだけでなく、クロアゲハとモンキアゲハと、あといろいろいて。なかなかカラスアゲハは、淀川にはいない気がする。いるのかな？

[192] Re: つばめ、アゲハ、レンズ、ヘビ
日時: 2005/05/04 1:02:21
名前: 長山現
カラスアゲハではない、という可能性については考えてなかった。もしかするとそうかも。春型と夏型・・・そういや、そうかもしれないなあ。先日のアゲハはほとんど黄色っぽさがなくて、白かった。そのうち調べてみます。蝶は昔小学生の終わり頃、羽を伸ばして標本を作るくらいにまではやってました。その後、植物に転向。なんか途中でこわくなってね。「ちょっとだけ昆虫好き」という言葉がかわいらしいなあ。私もそうかも。でも、たとえマニアックなほどでもなくても、「すごく好き」って言っても大丈夫じゃない？　私は、生き物や天体、ろくに知らないけど、すっごく好きです！　

[193] くだ
日時: 2005/05/04 1:12:07
名前: 長山現
　さあ、明日は15分のパフォーマンスだ。私は先日書いたように「くだ」をやる。今日はじめて一回だけ稽古をした。というより、本番をやってみたっていう感じ。一応ちゃんとできたような気がするので、明日思い切りよくやってみる。　前からシャトナーが試みている段取りだけ考えて本番は即興（違ってたらごめん）みたいなことをやってみたいなあと思っていた。今回はそれに初挑戦なのだ。私の場合台本はない。あるのは、設計図だけだ。まあ、ほんとに図面です。だけど、本にしてしまうと線的になってしまうが、図面のままの方が構造は理解しやすい。これを文章化していくと、もっとニュアンスがでてくるのだが、今回はそんなことはおかまいなし。　さあ、どうなるか。たぶんビデオもとらないので、たった一回の上演。ああ、もったいない、なんて考えずに思い切りやるのみ。

[194] Re: くだ
日時: 2005/05/04 1:21:18
名前: 西田シャトナー
うむ！　そうなんですよ、台本にしてしまうとね、物語が「線」になっちゃうんですよ。優れた役者は、その線から、ちゃんと構造を再構築できるんだけど、ほとんどの役者はそうではないし……そもそも、せっかく立体で発想した世界を、わざわざ苦労して線にしてしまうという愚かさが、「執筆」って作業には含まれてるんです。ま、「構造」をそのまま役者に伝えるのも、結局簡単ではないんだけど。でも、構想を掴んでもいないのに芝居をしてしまう……という愚だけは避けることができます。掴んでない役者は、ただ舞台に立ちつくし恥をさらすという、恐ろしい避け方だけども。「くだ」、とても見てみたいなあ。

[195] Re: くだ
日時: 2005/05/05 10:57:20
名前: 長山現
すみません、勝手に作り方をマネしてしまって。たぶんマネにもなっていないのでご安心を。「くだ」は楽しくやれました。出演は私一人だけだったので、台詞があるよりも、本の手前のままでやる方が細かいことに縛られないぶんだけ、むしろ本番では自由にやれた気がします。その場で思いついたことも、安心して入れられるし。ただ、あれを誰かと一緒にやったり、もっと複数の人間にやらせようとすると、恐ろしい説明力が必要になるでしょうね。図面（構造）といっても、作った私にしか理解はむずかしい。というのも、作る過程の中で、それぞれの結びつきの特徴や力加減、対立構造なんかが、じわじわと決まってきているので。つまり、私の場合、構造から細部ができるのではなく、いくつかの細部の結びつきから、結果として構造が現れるのです。まるで占いと推理の中間みたいにね。だから、図面を作るところから一緒にやらないと、その構造を理解（というか共有？）するのはむずかしいかも。あ、いつかそれもやってみたい気がする。

[196] チョムスキーの「生成文法」
日時: 2005/05/06 22:07:29
名前: 長山現
　チョムスキーの「生成文法」という考え方、すごく面白い。あらゆる言語の手前に、言語を可能にするような脳の働きがあるのではないか、という探求。これは、「芸能のミナモト」とすごくダブる。おそらく、その「生成文法」は、「芸能のミナモト」でもあるだろう。チョムスキーは、基本の概念としてというものを想定する。これは、言語と数学の基本となる脳力（脳の力）だ。無限を想定する力なのだが、これ、すごい。芸能のミナモトである「全てを関係づけて考える」という思考と一致するはずだ。そしてなんと同時に、近代の基礎となった「全ては無関係である（この世は仮の世である）」とも一致するのではないか？　たぶんそこから芸能が、音楽とか美術とか物語の基礎となるものが生まれたんじゃないか？　ちなみに、「離散無限」というのは自然数の流れを「ｎ＋１」というふうに理解する脳の働きのこと。（だと思うけどね・・）

[197] 台本占い
日時: 2005/05/08 2:39:01
名前: 長山現
　さて、「肉月」の基礎ラベルが１００枚を超えて、今日からやっとこさまとめる作業に入った。「う～ん、こいつとこいつってなんとなく近いんじゃない？」と思えるものをくっつけて、それをまとめたタイトルラベルを新たに作っていく。それを繰り返して最終的に１０枚くらいのラベルの組にまとめなくてはならない。第１段階のまとめで、２～４枚のラベルの組が２８組、まだどれともくっつかなかったものが３５枚で、合計まだ６３。たいがい４段階もやれば１０以下になってくるのだが。まとめながらも新しいアイデアが浮かんできて、また増えてしまったり。明日一日で、とりあえずまとめてみる予定。ほんと、ほとんど占いです。どんなものが見えてくるのか、今回ほんとに予想がつかない。

[198] 懐疑的な想像力
日時: 2005/05/10 22:21:02
名前: 長山現
　台本占いは、ちょっと理屈ラベルが多すぎ、もしくは人物・行為ラベルが少なすぎで失敗。これでは話が見えてこない。今度の日曜に再挑戦する予定だ。　さて、今日はちょっとだけ「アラジン」を見た。アニメ（動き）の面白さというのは、結局見ている側にどれだけ身体的なアニメ（動き）を呼び起こすかにかかっている気がする。たんに視覚的な面白さだけではダメなのだ。宮崎駿がディテールにこだわるのもそのためだろう。　ということは、だ。けっしてドカドカびゅんびゅん動けない、生身の体が基本ということだ。共感を超えてしまったら、それはもう身体性としては伝わらなくなってしまう。見ているもののからだの感覚を、どれだけ掘り起こすことができるかというのが、アニメでも一番重要なことなのだ。だから、劇が生身の人間がやることで、アニメほどは動けないとしても、また、バレエダンサーほど足が上がらないにしても、動くということの感覚を伝えることは十分できるはずだ。言い訳でもなんでもなくて。　ところで、一方で身体性抜きの視覚的な刺激としてのアニメ（動き）の面白さが最近は目につく。これは見る側の身体性の衰えにもよるのかもしれない。ビュンとかシュシュシュとかいう効果音とともに、動きのスピードが強調されるのだが、じつはほとんどの観客にリアリティはあまり伝わっていない。私などはからだが非常に敏感なので、映画館ではいつも座席から飛び上がってしまうのだが、ほかのお客さんはそうでもないらしい。その画面の動きは確実にからだを基礎にして作られ、からだを基礎にして受け止められるのだが、実際の身体性はほんの少しで、あとは想像力によっているということだ。　この場合の想像力、果たして喜ばしいことなのか？　なんだか違うような気がしてならない。　このところ、子供を産まない女の人が増えていて、その理由は「産んだら自分の人生の大きな負担となる気がする」とか「出産が痛そう」とかだと聞いた。この理由も具体的というより、予想というか、想像的なものだ。けれども、この想像力は、たとえば「子供ができたらすごい苦労するだろうけど、楽しそうだし、やりがいありそう」といった想像力とは大きく違う気がする。　想像力の重要性がよく言われるが、想像力は人間の必然でしかない。１，２、３とくれば、４を想像してしまうのが人間なのだ、というより、４を想像するのは、「人間機械的な想像力」といっていい。しかし、生々しい想像力を持てるかどうかは、その人間の経験・記憶・思考による。問題は「懐疑的な想像力」である。そして、物語のどんでん返しがリアリティを持つという場合、この「懐疑的な想像力」が総動員され、あっと驚く意外な想像力を引き出すことになるのだ。

[199] 糸月を見ながら
日時: 2005/05/10 22:51:12
名前: 長山現
　今夜は糸月。淀川の橋の上から眺めた、細い糸のような円弧が美しかった。　ところで、月が球形をしているということは、この糸月を見てもヒシヒシと感じられる。満月から糸月へと至る月のかたちの変化は、どう考えても球形に光が当たる角度の変化による。太古の人間だってそのくらいは絶対にわかったはずだ。ましてや太陽と月の位置に現在よりもっと敏感であれば、月にあたっている光が太陽によることくらい、もちろんわかったはずである。　また、糸月のことを考えれば、この糸月が成り立つためには太陽がつきより後ろになければならないということも、たやすく理解できただろう。太陽と月が同じ平面（もしくは球面の裏側）にあったのでは、糸月にはならない。ほとんど真後ろに近い位置関係が必要だ。つまり、月より太陽はずっとずっと遠いということがわかる。　それがわかれば、月食がなぜ満月のときにしか起きないかがわかる。つまり太陽が地球の裏側にあるときにだけ月食が起きるわけだ。ということがわかれば、月食とは地球の影だということもわかるはず。それが夕方や朝方であれば、自分たちのいるこの場所が平面ではなく、横から見て丸いということ、また月が上にでていても丸いということ、つまり球形であるということも必ずわかっただろう。また、その地球の影の大きさによって、月と太陽と地球とのそれぞれの大きさと距離もある程度わかっただろう。日食が月によって起きることも、必ずちょうど新月の時期に起きるのだから、すぐわかる。　こうして天体には非常に奥行きがあること、丸い玉の上に我々がいること、それが宙に浮いていること。それが、月と太陽をよく見て考えるということだけでわかることになる。　なにもないところに浮かんでいる玉が、自分たちの住んでいる世界であり、おそらく月も同じように浮かんでいる玉であり、太陽はその二つの玉よりずっとずっと遠くにあるということがわかったとき、一体どういうふうに感じただろう。当然地球の自転や公転についてもすぐにわかったに違いない。（天動説なんて、一神教が信じ込ませようとした、わざとらしい、一時的な目のふさぎ方だ）　海の満ち干きや、女性の生理など、月とほんとうに具体的に関係しているものはじつは多い。現代よりも昔のほうが、ずっつずっと生なまししく月は文字通り身近に、まるで触れるような感覚で浮かんでいたのだ。そう、地球もだ。　ところで、飛鳥の亀石、あれ少しずつ動いているという伝説があったと思うのだが、あの動きというのは、歳差運動のことではないのだろうか。亀の指す方角は、亀だけが動くことではなく、地球の地軸が動くことによって、空の星との関係が変わるのだ。詳しく調べてみたら面白い結果が出るかもしれない。縄文人も、地球の歳差運動くらい、軽い常識みたいに知ってたんじゃないかな。

[200] 「真夜中の弥次さん喜多さん」
日時: 2005/05/11 23:43:03
名前: 長山現
　スバラシ！　バカバカしく、いいかげんで、シュールな映画で、今回「肉月」でやろうとしていることと、すごく近いのだ。ああ、ヤバイ。でも、この映画が面白いと思った人は、きっときっと「肉月」も面白いと思ってくれると思いまAす。これは、まさしく「芸能」そのものなのだ。　とにかく笑った。そして、ボロボロ泣けた。いや、会場で泣いていたのは私だけかもしれないが・・・。観客はほとんど女性ばかり。もちろん、何度かうめいたし、座席から飛び上がった。最前列で見たので、前の人を気にしなくてもよかったし。　思い立ったが吉日で、ほとんど2ヶ月ぶりの映画だったのだが、はあ、おんもしろかったあ！　もちろん、楽市はもっと面白くしますよ！

[201] 「奉仕欲」と反社会的行動
日時: 2005/05/12 0:01:44
名前: 長山現
　先月、「奉仕欲」という本能がヒトにはあるんじゃないだろうかと書いた。あれから考えたのだが、「奉仕欲」というのは、つまり種を保存するための本能としてあるのだ。この本能は、おそらく個体の生存本能よりも強い。なぜなら、いくら個体が生き延びても、種が滅んでしまえば、その種は生き残っていなかったことになる。　では、反社会的行動とはなにか。これは満たされない「奉仕欲」が噴出するのではないだろうか。「お前は役に立たない」と宣告されることは、「お前には生きている意味がない」と宣告されるに等しい。そのとき、個体の生存本能が勝てば、自殺するのではなく、社会の方を否定する場合があるのではないだろうか。もちろん、仮説でしかないのだが。　けれども、この仮設が正しいとするなら、現代の説明しがたい反社会的行動の意味もおのずとわかるはずだ。人は自尊心を傷つけられたとき、もっとも強く反発するものだが、それも「奉仕欲」とあわせて考えるとわかりやすい。　一方、（これを書くと、まったく反対の意味に取られそうだが）その「奉仕欲」をもっともよく利用してきたのが国家や企業でもある。奴隷制は文明の基礎だし、強制力だけでは奴隷制は維持できたとは思えない。現代でも、いたるところに奴隷制は残っているし、そう考えると、「奉仕欲」というものは個の生存本能より危険でもある。　現代では、誰もがこの「奉仕欲」の危険さを知っているし、そして同時に、この「奉仕欲」に飢えている。ちなみに、この「奉仕欲」、別の言葉でいうと「サービス精神」になり、もひとつ言いかえれば、「エンターテイメント・スピリッツ」とも言えるのです。

[202] しりあがり寿の「真夜中の・・・」
日時: 2005/05/12 22:58:55
名前: 長山現
　知り合いに映画のことを語りながら「ちょっと＜真夜中のカーボーイ＞みたいにな」と言っていたら、「じゃあタイトルって、その映画から取ってるんと違いますか？」「な、なるほど・・・」気づかなったが、そうかも。　で、マンガの方を後から読んだのだった。マンガも「真夜中・・」になってる。ラストだけちょっと違うが、映画は原作のマンガにすごく忠実やったのね。ラストは大人計画っぽい濃さになっていたのかも。しかし、このマンガはすごくディープ。なんかいいなあ。やっぱりいいなあ。ああ、おのれの中のホモ熱があがる。　で、＜真夜中のカーボーイ＞も大好きなのだあ。これも確かにホモっぽいけど。私は小説も読んだ。高校時代の一人旅の中で読んで、だからすごい印象がたくさん残っている。その旅の途中の大阪で、ホモのおっさんに襲われそうになって、ホモが怖くなって今に至ったのだった。あれがこわいオバハンだったら、ぜったい女が嫌いになっていただろう。　映画もすんごくいいのだ。まさに、一人の監督にとって、一生に一本作れるかどうかという映画になってる。ダスティン・ホフマンにとってもそうかもしれない。日本映画だと、「祭りの準備」という映画がそうだけど、誰も知らないだろうなあ。　ムチャクチャだけど、この世を突き抜けるほどすんばらしいものと、きちんと製品として作られた、みんなが楽しめるすごくステキなものとが、「いいもの」の中にはある。どちらかというと、どうしても「ムチャクチャ」の方に惹かれてしまうのは・・・。

[203] うんうんうんうん
日時: 2005/05/14 21:22:15
名前: 長山現
　先日、あるところで生の河合隼雄の講演を見た。すごい人だなあ、と感動。なにがすごいって、人の話を聞くのがうまい。人の話の魅力的な部分を次から次へと引き出してしまう。（彼の前に三人が講演していたのだ）もちろん、話も抜群にうまい。テーマそのものが人の話を聞くということだったのだが、これは訓練のたまものだそうだ。若いうちは辛抱強く聞くしかないという。また、いろんなことは人のマネをするところからはじめるしかないという。なにしろこの人、人の話をきくプロなのだ。一番印象に残ったのは、彼が他の人の講演を聞いているとき、ずっと「うんうんうんうん」とうなずきながら聞いていたこと。（鼻息がよくマイクに入っていた）人の話を聞くのが苦手な私なので、これから、あれ真似してみようかな。うんうんうんうん。って、自分にうなずいてどうする。

[204] ＪＲ尼崎の事故について
日時: 2005/05/20 1:16:37
名前: 長山現
　先日、寺門氏と会い、チラシデザインのことなど打ち合わせ。アルコールが入っていたためか、いろいろと語ってしまった。チラシはまた大きくなりそう。そう、いつでも今回が最後と思っていいのだ。和風というのも、一致した意見。期待大！　ところで、この前のＪＲ尼崎の事故について、少し書いておきたい。あの事故についていろいろと書かれている。いろんな原因が考えられている。ギチギチのダイヤとか、利潤追求の経営とか、民営化の罪とか、国鉄体質とか。もちろん、運転手一人の罪ではないだろうし、置石でもないだろう。新聞やメディアや、周囲の意見とかを聞いていると、その原因はどんどん上部へずれていくような気がする。より上部を考えたものが、より根源的な原因を突き止めているという論理が見える。けれどもそれは正しいことだろうか。民営化が間違っていたとすれば、結局そういう政権を選んだ国民がおかしいということになり、それはそれでもっともなのだが、しかし事故のほんとの原因や責任は結局あいまいになるのではないか？　ああいう事故が起きるかもしれないという危機感は、誰が持っていたのか。それは現場の人間だろう。けっして管理者ではないし、乗客でもない。運転士自身が一番危機感を感じていたはずだ。けれども、その危機感が全体化できなかった。そのことが一番大きな問題であるはずだ。　それを縦社会であるとか、組合の弱体化とか、いろいろ言い訳することはできる。けれども、おそらく組合があっても危機感は殺されていたかもしれないし、縦社会だろうが横社会であろうが、危機は危機なのだ。では、どうしたらいいのか。それこそしっかりと考えるべき課題ではないだろうか。組織的なミスや犯罪はほとんど同じように起きていて、それぞれただの不運でしかなくなっているのではないか。今、私には解決策がわからないが、それだけがきちんと考える価値のあることのように思えてならない。　いい加減に、ほんとうに考えて実行する（もしくは実行しない）ということができないと、あらゆる人生は全てすべっていくしかなくなる気がする。

[205] 芸能の二つの根源
日時: 2005/05/27 22:36:47
名前: 長山現
　芸能についての思考は、紆余曲折をへながらも少しずつなにかに近づいているような気がする。　まず、ヒトの全ての文化の根源を「芸能」と呼ぶ。これは私の仮定みたいなもの。言語も、音楽も、政治も、宗教も、科学も、料理も、貨幣や戦争や労働さえも「芸能」から発している。なかには、それが芸能であることを忘れ、ただただ悲惨になってしまっているものもあるかもしれないのだが、もともとは全て「芸能」だったのだ、という仮説。「芸能＝文化」っていうこと？　と、問われそうだが、文化と文明の統合されたものとして芸能を考えているので、少し違う。　その芸能の根源として、二つのものが考えられる。一つは、ヒトの大脳新皮質によってもたらされた論理的想像力だ。端的に類推能力といってもいい。必ずしも現代で言うところの論理性ではなく、今日の次が明日であるなら、その次の日もあるのではないか、ということは、死んでもなにかがあるのではないか、という類推も含む。ファンタジーも、呪術も、科学も、すべてこの論理的想像力だ。　この論理的想像力は言葉の印象ほど希望を生むものではない。むしろ、この前痛い目に会ったから、今度も会うかもしれない、といった方に強く働く。好奇心や知的冒険心もこの力によるが、一方で危険を避ける力としてあり、おそらくその力の方が数段強い。どちらにしても、これは個体維持のための能力として生まれたと思うからだ。　もう一つの起源は、エロスである。エロスは種族保存本能のために生まれた。単細胞生物から多細胞生物になったとき、生物ははじめて個体と種という矛盾を抱える。多細胞は単細胞のコロニーであり、より安全な細胞のあり方だが、種の保存にエロス（生殖）と個体の死というものを生み出す。それは当然、ヒトにも受け継がれていて、しかも個体を超えた群れというものの中でヒトは生きている。つまり、生殖も含んだ「奉仕欲」（群れを優先する本能）が埋め込まれている。つまり、ヒトのエロスは、オスメスを超えて、群れまで届くＤＮＡの力をもっている。　先の論理的想像力とこのＤＮＡの力は、一方で互いを否定しつつ、なんとか「芸能」という解決策を見出したのではないか、というのが私の仮説だ。たとえば、現代の孤独な人間が家に帰るとテレビをつけてしまうというのは、たった一人でいる時間の中で、論理的想像力にとらえられ、嫌なことをどんどんいくらでも考えてしまい、そこから逃げたくなるためだ。ヒトにはそういういやおうなくグルグル考えてしまう部分があり、そこから逃げるために他人と会話したくなったり、ともに歌いたくなる。その中でやっと安心できて、異性と性行為ができたりする。　とてもおおざっぱな言い方しか今はできないが、この二つが芸能の根源であると思う。この二つをつなぐものとして芸能は生まれた。芸能なくしては、ヒトは生きられない。（だが、その芸能は都市国家の出現によって、大きく変化した。都市国家もまた芸能から生まれたのだが、そこから、あらゆるものの根源であった芸能が、さまざまな文化・文明へと分化していく。神＝王が出現し、芸能と論理的想像力とエロスを集中化する。それに対して、倫理的想像力もエロスも否定するかたちでグローバルな宗教が現れる。このことは、以前に書いた。）（「利己的な遺伝子」という視点から考えれば、種の保存もまた非常に利己的な動機であり、自己を複製として残すということになるだろう。けれども、その「複製として残す」ということの中に、すでにある種の利他的な部分も垣間見ることが可能なのだ。）

[206] 野蛮でおじゃらけたドリームタイムはケモノ的想像力に満ちている
日時: 2005/06/15 22:30:18
名前: 長山現
　なんだかあわただしい日々で、ごぶさたしてしまった。　おとといは東京で寺門氏に会ってチラシのことなど打ち合わせ。チラシ絵のスケッチをいただく。色っぽい。なんだかんだとドリームタイムで話が咲く。　で、昨日今日と長崎へ行ってきた。原爆資料館と諏訪神社を訪問。ヒトが物体になる姿を映した写真。諏訪神社の奥には、やはり縄文の石神もあった。　明日はまた東京へ。もう一度寺門氏と、それから今回デザインをしてくれる大久保氏にも会う予定。　今回の「肉月」は、前回「耳水」よりもっとドリームタイムに分け入りたい。野蛮でおじゃらけたドリームタイムだ。登場人物はもはやヒトではなくなりそうだ。いや、ちょっとヒトかな。半獣半人半神・・・これじゃ足したら1.5か。　けれども、アイヌ神話やアボリジニのドリームタイムでも重要な登場人物たちはケモノなのだ。ケモノ的想像力を、はたして私たちはもう一度手に入れることができるんだろうか。そのとき、はじめてブツではなく、「もののあわれ」や「ものがたり」や「もののけ」などの「もの」にもう一度ぶつかることができるような気がしてならない。

[207] 最近読んだ本あれこれ
日時: 2005/06/24 1:48:44
名前: 長山現
最近読んだ本をメモっておく。電車の中って結構読める。「悪魔とプリン嬢」パウロ・コエーリョ　まだまだこの人は何ともいえない。まやかしのような・・・でも面白い作家だ。「永遠の不服従のために」辺見傭　このアニキの、この鬱屈感は共有しておきたい。「竹取物語　全訳注」上坂信男　実際に原典で読んでみると、なんてオカシクて、批判精神に満ちたモノガタリだろう。最古のモノガタリがすでに物語批判になっている証拠みたいだ。一読の価値すごくあり。「桃太郎」芥川龍之介・寺門孝之・・こんなパロディが芥川にあるなんて知らなかった。絵とともにスゴイ！　書いた時期を知らないのだが、桃太郎を完全にバカにしているのだ。「世にも美しい数学入門」藤原正彦・小川洋子・・・数学の照明は覆されることはないそうだ。つまり、一度正しいと証明されたものは、永遠に正しい。そういう学問は他には全くありえない。数学恐るべし。また、時代と共に、解けない難問はどんどん増えているという。そんなものにつかまってしまう数学者は、一生解けないで終わる。数学恐るべし。正しいと証明された定理でも、何の役に立つかはわからず、何世紀もあとでやっと役に立つようになったりするらしい。数学ほんとに恐るべし。フェルマーの定理の照明をほんとに理解している人は、世界でもごく少数らしい。いやいやほんとに数学・・・。でも、ゲーデルの不確定性原理なんかは、そりゃ正しいだろと感じてしまう。「ホモ・サピエンスはどこから来たか」馬場悠男　ううむ、どんどん新しいことがわかっているのだ。「ヤクザ～アメとムチの心理術～」早瀬修治　いざとなったらヤクザにでもなってやるぞ、と。「バカの壁」「死の壁」養老孟司　ベストセラーになってたから敬遠していたのだが、そろそろいいかな、と。読んでみると、これがスゴクいいこと書いてる。これがベストセラーになるのなら、日本もまだまだ捨てたもんじゃないぞ。などと、おもいあがった感想か。「空港にて」村上龍　断定的な文章が好きだ。「アースダイバー」中沢新一　地上探索者。現代の東京を縄文の地形から読み解いた本。すんごく面白かった。これを大阪でやるとどうなるんだろう。宿神は十三や中崎町に多い。いつかマップを作りたいと思っていたのだが・・。このあいだも長崎の諏訪神社の一番奥で見つけた。みんな、自分が今いるところが一番面白いはずなのだ。そこが面白くないやつは、どこに行ってもなにも見つけられないぞ。「生成文法の企て」チョムスキー　主に言語学関係のインタビューをまとめた本。私はここで離散数学という言葉を知った。ただしインタビュアーが言語学関係の人のようで、読者にはよくわからない前提で思い切り話している悲しさがある。そういや、「ダ・ヴィンチ・コード」のことも書かなかったような気がする。小説としては上巻までは面白い。けど、キリスト教以前の考え方という点でいうと、縄文への興味などとピタリと重なって面白かった。あれこれ本を読んでいて思うこと。いろんな危機が叫ばれているが、現代という場所はほんとにスリリングで面白い時代なんじゃないだろうか。ていうか、いろんなテーマがありすぎて困る。私としては、すべての底に、「生物としての人間」があるような気がする。しかも、これは比喩的もしくは文学的というより、むしろ機械的といった方が近いくらいの意味だ。生物は現状ではまったく機械が追いつけない複雑で楽しいシステムだからだ。

[208] 意外や意外！
日時: 2005/06/29 2:03:36
名前: 長山現
　台本が書けていないのに、こんなところに書き込むのはなんだか後ろめたい。そもそも、今回は当初台本ができた上で公演日程や客演を決めようなどと宣言していた。しかも、４ヶ月は稽古しようね、とも。それがすでに３ヶ月前である。ああ、後ろめたい。　先週の土曜には寺門氏と大久保氏と東京で再びチラシの打ち合わせ。今回よりグレードアップしたチラシ、また大きくなる。現在チラシ裏のための役者写真を次々に撮影中。でも、本はまだまだ未確定なのだ。いろんなことがぼんやりとは見えている。たとえば、それぞれの役が主に動物。ねずみ、ねこ、こうもり、金魚、へび、ガイコツ、時間、鬼、うさぎ、カッパ、たぬき、かに。舞台がOSAKA DIGME LAND（大阪掘ってランド）というテーマパークであること。実際の舞台には、沼を作ろうと思っていること。などなど。　で、先日の読書日記の続き。「不思議の国のアリス」もちろんルイス・キャロル。これ、実ははじめて読んだのだが、やっぱりどうも好きになれない。なんでかなあ。女の子のキャラクターにさめてしまうのかもしれない。これが好きじゃないなんていうと、あっちこっちから非難を浴びそうなのだが、しかたがない。「インド夜想曲」アントニオ・タブッキ。ちょっとＰ・オースターの初期に似てる。でも、嫌じゃなかった。　昨日と今日に分けて、ペキンパーの「ガルシアの首」を中古レーザーディスクで見てしまった。これは２０年以上前に、太秦映画館ののオールナイト自主企画の一本として見た映画。当時はすごく不条理な映画に思えたのだが、今見るときちんと筋が通っている。すでに死んだ男の首をめぐって殺し合いになる映画。当時ほどのショックはなかったのだが、素晴らしい。いろいろと匂うような映画だ。　先日、「サハラ」という映画も見た。面白かったんだけど、普通に面白かった。てことは、面白くなかったってことかも。砂漠が好きなので見たのだが、あんまり砂漠の魅力が見えなかった。　ところで、芸能（エンターテイメントともいう）というのは、ヒトが理屈（理性）では納得できないものを、理性を飛び越えて受け入れてしまおうという志向を持つ。ということは、「正しい芸能」なんていうものはありえないのだ。「正しい芸能」は、それだけでもう間違っている。そんなことを想う、今日このごろ。　もう一つ。「伏線」というものを物語に求めることがあるのだが、「伏線」とはあくまで「伏せているもの」であって、わかってはダメなんじゃないの？　見ながら、「ああ、これ、伏線だろうなあ」というものでは、「伏線」ではなくて「ミエミエ線」なのだ。「ミエミエ線」もじつは必要で、うまく利用しなくてはチンプンカンプンにしかならないのだが（ドアを開けると、次の場所とかね）、そいつを利用しつつ「意外や意外！」をどう作ることができるかが芸能ではないだろか。　かくして、「意外や意外！」を求めて何千里、というところなのです。

[209] どくんご
日時: 2005/07/02 23:16:49
名前: 長山現
　昨日、どくんごを見てきた。どくんごは埼玉のテント劇団。４年前に中之島ではじめて見て、面白かったのだが、今回はさらにパワーアップ、というか、ヒートアップと言ったほうがいいくらい熱かった。役者たちがエチュードを重ねて作る集団創作で、不条理きわまりないオムニバス。すんごくグロテスクなのだが、もう、腹を抱えて笑えるし、芝居の途中で拍手喝采まで出た。最初と最後には全員で楽器演奏しながら唄うし、がっちりダンスまであって、前衛的で大道芸的、詩的で猥雑、不条理だけど直情的。うちの今回のキャッチコピーは「野蛮でおじゃらけたドリームタイム」なのだが、どくんごもそうだなあ。怪物ランドだ。　扇町公園は数年前新しくなってきれいになった。中之島とは全然違う公園なのだが、そこにどくんごの小さいテントはすごくよくマッチしていた。テントは街に出現する異形の存在、という考え方もあるが、どくんごはなんだかヤサシイので、たぶんどこに行ってもすっぽりとマッチしてしまうと思う。役者たちもすごい異形なんだけど、根のヤサシサがにじみ出ていて、怖いようで愛せてしまう。　実際にみなさんあまりに優しいので、打ち上げに残って、なんだかんだと論じあったりしてたら、すっかり遅くなってしまった。きっとすごく迷惑をかけてしまったに違いない。ごめんなさい。　それにしても１９カ所の旅はすごい。その旅に大阪から参加する人がいるらしい。きっとさらわれていくのだなあ。ええなあ。　彼らは何度も埼玉から大阪まで芝居を見に来てくれてもいる。いえいえ、だからヒイキ目ってことじゃありませんよ。そういうことができる彼らだからこそ、全国を旅することもできるわけなんだなあ。九州をまわってきていて、これから北上して行くそうだ。　明日が大阪の楽日。扇町公園で７時開演。

[210] 肉月チラシ絵届く！
日時: 2005/07/03 23:17:05
名前: 長山現
　いつもながらお世話になっている寺門孝之画伯の肉月チラシ絵が届いた！　またまたすごい絵だ。今回はデザインなど何度も打ち合わせし、その中で劇の構想も膨らんだりしてデザインも変わっていったのだが、愉快で妖しい動きに満ちた絵ができあがってきた。なにしろ、今回のチラシは前回のＡ３よりさらに大きくなりＡ２変型判。４ツ折りの、ほとんどポスター。　中央にボートのような三日月。それをまたいでいる薄緑ズボンの女の上半身はネクタイのみ。ハイヒールの先は２つに分かれていて、頭には青いウサギ耳のついた帽子。その帽子の後ろに出たヒモにやはり青い小さなネコが飛びつこうとしている。　また、片足には骸骨がしがみついていて、その骸骨に重なって水色のツル。ツルの羽はまるで骸骨の背中に生えた天使の翼で、ツルの首は骸骨のアバラを貫通して長いペニスにも見える。そのクチバシの先に１円玉が光っていて、その横に、ちょうど３日月の上で足を踏ん張っている白いオニがお好み焼きのコテを両手に構えて笑っている。　一方、三日月には逆さにまたがっているもう一人の女がいて、オレンジのスカートには魚の尻尾ヒレがヒラヒラ、黄色い髪の毛からは黄色い蛇が何匹もクネクネと口を開けて踊っている。　女は片手に黄色いバスを持っており、バスからは水が溢れ、絵の一番下の大きな魚が開けている口に注ぎ込んでいる。画面の左上には、コウモリとカエルが跳んでいる。あと、わたくしエンドンの顔が、楕円形の縁取りの中に生首のごとく。

[211] チラシの文
日時: 2005/07/07 6:25:46
名前: 長山現
肉月チラシのレイアウト、着々と進行中。今回入る私の文をアップしておきます。ラフレシアは360°が客席の劇場で、舞台には天井なく、風吹き雨降り土もある。われらがゑん（演・怨・艶）ずるのは、天と地をことほぎ、そのあわいのひとときの場を喜ぶため。芸能とは、野蛮でおじゃらけたドリームタイム。太古の人々の如く、森羅万象とのつながりをとり戻し、オノレの孤独をかみしめ、宇宙的なタマシヒを得んがために芝居しよう。シバは踏んでも枯れない草で、縄文人は埋葬の地で唄い踊ったというから、死場かも。死者や動物、バケモノやカミと共に、われらも唄い踊りたい。これは肉にツキ刺さった月のカケラをめぐる物語で、金魚姫、蛇ダンディ、骸骨に時間婆、鬼や猫目少年、蟹男爵、狸博士、兎に蝙蝠に鼠の次郎吉、河童のエンドンが、テーマパーク“大阪掘ってランド”（OSAKA DIGME LAND）に現れる。大御所のディズニーには動物達や魔女幻想に満ちた太古の記憶がたっぷりあるが、サテこのテーマパークちゅうもん、ドリームタイムとどうつながるか楽しみにしておくように。あわよくば、この野蛮でおじゃらけたドリームタイムの夕べが、みなさんにとってのホーリーナイトにならんことを、心から祈りたい。

[212] 七夕
日時: 2005/07/07 22:26:08
名前: 長山現
　本日は七夕。あいにくの曇り空で星は見えない。娘と一緒に笹に飾りつけしながら、娘がクリスマスツリーとまちがえるのを聞いて、そういやおんなじだなあと思い当たる。季節は反対だが、思いは同じかもしれない。夏と冬の対称的な木のマツリ。七夕の飾りにはお化けなんかもあって、ちょっとハロウィンぽくもある。ほんとは旧暦だろうから、もう少し天気にはめぐまれるのか。これからしばらく、あちこちでお祭りの季節となる。チラシには文字が入り、裏もデザインされ、なんとまあステキな。私たちのマツリは、来週から稽古に入る。すごく早くて、すごく密度の濃い夏になるだろう。

[213] 初セミ
日時: 2005/07/09 0:24:34
名前: 長山現
　本日、大阪のど真ん中で、今年初のセミの声を聞く。姿は見えず。とても長いあいだ土の中で暮らしてきたセミにとって、地上、いや空を飛ぶことさえできる自分も含めて、この世界はどのように感じられるのだろう。そのまぶしさ、熱、拡がり、そして己の発する声。

[214] 死について
日時: 2005/07/11 2:54:03
名前: 長山現
　じつは今回の台本、恐ろしく難産中である。　それはともかくとして、「人は必ず死ぬ」ということについて。　高校時代の古典の先生が「この世でたった一つだけ真実がある。それは、人は誰でも必ず死ぬということです。」と語った。それからずっと、確かにそれだけはほんとだと思ってきた。　けれども、人はじつは「死」がなんであるかをまだ知らない。生きてあることがなんなのかもわかっていない。　最近、どうも「人は必ず死ぬ」ということが、真実かどうか疑いを持っている。人は確かに誰でも死をくぐっていく。その先が生の延長としては、あるような気もしない。しかし、それは今一般に思われているような「死」だろうか。　つまり、私があらためて考えてみたいと思うのは、個人としての死は全てを失うことだという定説と、安易な「あの世が存在する」という慣習についてである。

[215] 人湯
日時: 2005/07/14 23:55:32
名前: 長山現
　満員電車に乗ることがある。ほとんどの人は苦痛に顔をしかめる。ギュウギュウに詰め込まれて、非人間的なことはもちろんだ。　もしももしも、体中全身が性感帯で、しかも対象がすごく広くて、年寄りだろうがオッサンだろうが、ドアだろうが棒だろうが、あらゆるものに「愛」を感じてしまうという奴がいたら、そいつは満員電車が大好きなはずだ。「痴漢は犯罪です」と書いてあっても、そいつには無効だ。もう、何もしなくても存在が痴漢なのだ。そして、誰もそいつが痴漢をはたらいているなんてことはわからない。　で、そいつは夏の満員電車で汗をかきながら、こんなことも思うのだ。「ああ、い～い人湯（ひとゆ）だなあ～。ばばんばばんばんばん、ハ、のんのん・・・ああ、あったまるなあ～」　そういう才能って、うらやましい？　もしかすると、私にもちょっとだけ、そういう才能があるかもしれない。いや、ちょっとだけよ。

[216] 美術の西本氏と会い、新しい仕掛けについて語りあう
日時: 2005/07/17 1:59:37
名前: 長山現
　昨日（というかもう一昨日）、Giant Grammyで美術を担当している西本卓也氏と会った。今回はじめて美術をお願いすることになったのだ。このあいだのGiant Grammyでは、２階建ての西洋建築がＨＥＰの舞台に建っていて、それが仏壇返しで動き、ラストはドカンと倒れるという大仕掛けだった。また、一昨年のラフレシア円形劇場祭の第２劇場のときは、円形舞台の真ん中にやはり２階建ての「家」がほんとにそのまんま建ち、瓦まであって皆のドギモを抜いた。ウイングフィールドでの２劇の芝居でも、薬局をすごくリアルに、しかも客席にはみ出すほど過剰に作りこんでいたのも彼だったと判明。過剰なほどリアルな美術が多いのだが、彼自身は象徴的な美術も好きらしい。　楽市では、このところあまり美術らしいものを作りこんでいない。以前糸井さんが美術をやってくれていた頃は、たくさんの装飾があったのだが、その後シンプルな方が役者によるイメージの拡がりが出るということがわかってきたからだ。　たぶん今回もシンプルはシンプルになると思うのだが、いろいろ話しているうちに、「こんなんできるかなあ」という話があっという間に盛り上がり、もしかすると実現するかもしれない。長いことあっためていた仕掛けなのだが、西本氏は可能かもしれないと言ってくれたのだ。　前回の「耳水」ではじめて水を使い、これは楽市の新たな定番にしてもいいと確信したのだが、今度のものが実現したら、そういう定番がガガガと一体化してすごいパワーを持つかもしれない。　ちなみに、楽市の定番には、円形劇場・円形舞台ということ、開演前からはじまるパフォーマンス、唄、毎回鳴り響くカミナリ、それからミラーボールってのがあります。前回登場したのが水で、雨はまあ、今までは自然に降ったり降らなかったりもしてたのだが、とくに気に入ったのが噴水。　さて、「肉月」に登場するかもしれない仕掛けにご期待あれ！

[217] 砂漠で野垂れ死に
日時: 2005/07/18 3:03:31
名前: 長山現
　ああ、死にそうだ。　く、苦しい・・・。あ、もちろん、台本のこと。　と言っても、私の好きな死に方ＮＯ．１は、「砂漠で野垂れ死に」であるので、こういうのが心底嫌いなわけではない。ここを抜ければ、じつは、あと「まあ、それでもいいか」がたくさん待っているので、いい加減なやつでもある。　毎度のことだし。昔などは、よく、後ろからトラックがはねてくれないかなあ、などと思って道を歩いていたりした。　机の前に、自分も含めて１２人の役者の顔が貼ってあり、一列に並んでいるとすごいプレッシャーだ。ＰＫ合戦みたいだ。あれは一瞬で決まるのだが、こっちはズルズルとなるところが、よけいに恐ろしい。　昨日朝までかかって、やっとこさ２回目のラベリングをしたのだが、まだ先が見えない。　できあがれば、すっごく面白そうなアイデアだけに、手を抜きたくない。だからこそ、なかなか手に負えないのか。　散歩に出たら、今夜は星空。もう月は沈んでいた。　ああ・・役者たちには非常にすまないけど、この苦しみがまたたまらない私って・・・？

[218] 「ＰＡＰＥＲ　ＭＯＯＮ」と「北村大沢楽隊」
日時: 2005/07/19 23:06:28
名前: 長山現
　昨夜、久しぶりに高校時代からの友人に会った。ミュージシャンでジャズギターを弾いている。いつもエネルギッシュなやつだ。会うなり、「おうおう、久しぶりー！」と、手を握る。　その彼が連れていってくれたのが、ジャズバーのペーパームーン。池袋にある。Ｌ字のカウンターだけの店で、カウンターには缶詰なんかが積んである。ここのマスターがとても面白く話好きで、友人と話すよりもマスターと話す方が多かったくらい。もともと大阪出身ということもあって、維新派の知り合いがいたとか、天六にＳＵＢというジャズバーがまだあるはずだとか。　おみやげにＣＤまでいただく。大阪の有名なちんどん通信社がかかわっているＣＤらしいのだが、メンバーはほとんど７０歳を超えているという宮城で活躍しているブラスバンド（５人）なのだ。聞いてみると、すごい！　なんと言いましょうか・・・いや、ＣＤになってるのが奇跡なほどすごい。みなさん、普段は農業をしている人たちらしい。　これを今聞きながら、ブラスバンドって実は「まつりばやし」だったのだなあと、つくづく思う。そういや、先日アルバート・アイラーを聞きながらも、ブラスバンドっぽいなあ、と思ったっけ。ビュークも、最初の頃ブラスバンドの作曲してたなあ。

[219] 逆境
日時: 2005/07/26 22:47:37
名前: 長山現
　今夜は近所のネットカフェなるところで、シコシコ本書き。すごく静か。誰にもまったく邪魔されない。けっこういけるかも。本来ペン書きで初稿を書く私には、ＰＣはなくてもいいのだが。トイレには歯ブラシもあるし、ライターも売ってるし、コーヒー飲み放題だし、その気になればシャワーまである。はまりそう。　ところで、先日「逆境ナイン」を見てしまった。いや、遊んでるんじゃないのよ、ある事情というか、月に一度の息子たちとのデートで。　これが見たかったのだよ。そして、期待にたがわず面白かったのです。笑った笑った。映画館で爆笑するのが、最近は一番の楽しみ。お客は少なかったのだが、大声で笑う人いっぱい。何度も「これが逆境だ・・・」となる主人公。そして、「それはそれ、これはこれ！」などの貴重な教訓。この言葉が聞きたくて見たようなもの。いやあ、じつにすばらしい言葉ではありませんか。　もっとも、私の現在は逆境とはいえない。あんまり素敵なスタッフに役者に囲まれて、恵まれすぎてるのに本ができてないという「自業自得」。でも久しぶりにやっているエチュードは楽しく、意義深し。こちらは野球でいうなら、「キャッチボールにしない」ことが注意点。よく演技のキャッチボールというが、キャッチボールじゃおもしろくない。やっぱり格闘技でないと。　そうそう、今朝はいつもより１時間早く起きて、喫茶店へも行ったのだ。そこでも少しはかどった。先週まではどうも風邪だったようだ。体調と気力がもどってきて、これから紙の上を、走る、舞う、そんな予定。　さあ、そろそろ引き上げよう。

[220] saudade
日時: 2005/07/29 7:10:35
名前: マルタニカズ
阪大では一学年ぼくの方が下だったのだと思います。最近松さんや朗さんと再会して曾根崎のつぶれかけの店でブルース・ナイトをやってもらいました。セラヴィ・ボーズは今も強く印象に残っています。偶然ぼくもザ・レーベル・ラフレシアという独立音楽レーベルをやっています。これは偶然です。どきっとしましたけど。楽市楽座、見させていただきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　脱国境音楽　マルタニカズ　

[221] Re: saudade
日時: 2005/07/29 23:46:05
名前: 長山現
マルタニさん、いらっしゃいませ！キングさんと一緒にバンドやっていた方でしょうか。お店をしたり、ＣＤ作ったり、いろいろとしているみたいですね。台本さえあがれば、一度お店に遊びに行きたいです。アキラさんも長いこと会ってないなあ。キングさんは去年見に来ていただきましたけど、話せずでした。いいなあ、ブルース・ナイト。私もへろへろハープで参加したいっす。おうおう、だいほん！

[222] 客入れと客出し
日時: 2005/07/30 2:28:46
名前: 長山現
　楽市は客入れと客出しも、芸のうちだ。　いつも客入れでいろんなものを役者たちが販売する。　なにがあるかは秘密ね。焼き犬とかね。　なにしろ1時間前からはじめる。もちろん、メイクに衣装ありで、けっこうミモノだ。　役者も大変だが、最近はそれを目あてに早く来るお客さんが増えてきた。「あれ、今回もある？」なんていう問い合わせまである。　前回は、その中で、はじめて唄をうたった。ウケた。　今回は、もちろん唄もうたうが、もっといろいろやる。　かなりおもろいことになる。見れなかった人はちょっとソンかもしれん。みんな、早めに来るように。　今回は、客出し（じゃなくて、客出さない？）も、大サービスの予定だ。　これは来た人全員の特典になるので、やはり秘密。　終わって、すっと帰ると、あとで話を聞いて、しもたっ！と思えるようにしたい。　まあ、よそのエンゲキでは味わえない体験、味わってもらいましょ。　イメージつかみたい人は、チラシ（ほとんどポスターだ）裏の座談会を読むべし。もうすぐあちこちで見かけるでしょう。　残ってくれた人たちと、一緒にうたったり、踊ったりできたら、もっとすごくなるかも、なんて、今、思いついた。

[223] ともに食べることの関係
日時: 2005/08/03 4:06:01
名前: 長山現
　食べたり飲んだりということを、あなどってはいけない。　ピクニックのお弁当がなかったら、ピクニックと言えるだろうか。　歌舞伎は、幕の内弁当がとても大事だ。　人と会って、むずかしい話などをするときも、やっぱり飲み食いがともなう。　ともに食べること。これは芸能のもっとも古くて深い根源に違いない。　おそらく、「しゃべる」という行為も、「食べる」という行為の延長にある。「しゃべる」が「書く」に全面的に代わってしまうとき、ヒトは一人で食べることになるのだろうか。　これは、かなり大きなテーマかもしれない。

[224] 台本急ピッチで
日時: 2005/08/08 1:11:40
名前: 長山現
進行中。まだまだ先は長いのだが。それにしても、なんという夏の日々。空の青さは夏そのもの。庭の芭蕉もどんどん葉を伸ばし、でかくなっている。一枚の葉が１ｍくらいあり、それがどんどん出てくる。昨日の稽古では、ナベケンこと渡辺健太郎（Jiant Grammy)が、稽古終わってエレベーターに乗ろうというときに駆けつける。なんていい奴なんでしょ！今回はじめて稽古終わりに飲みにいった。それにしても、「肉月」の展開は、我ながら夢幻じゃ。今日は唄も２つ作った。一つは、きのこファンにはたまらん唄だ。もう一つは、なんと相撲の唄だ。私は今回河童のエンドン。河童は相撲が好き。で、ナベケンの鬼と相撲をとるのだ。ううむ、なぜ相撲は「とる」のだ？

[225] 妖怪大戦争
日時: 2005/08/08 1:43:23
名前: 長山現
そうそう、今度、水木しげるの「妖怪大戦争」が映画化されるらしい。で、昨日飲み会で、「ちょっとあんな感じなんかな」と聞かれた、という話が出た。う～ん、近いかもねえ。いや、かなり近いかもしれん。ところで、水木しげる先生は、どんなペンを使っておられるのか。あのタッチは、まさか竹ペン？

[226] Re: 妖怪大戦争
日時: 2005/08/09 1:34:47
名前: てらぴか
「妖怪大戦争」初日にさっそく観てきましたっ　すっごいですよっ超笑えますっ　気持ちいいくらい破綻してました、オススメ也っ

[227] Re: 妖怪大戦争
日時: 2005/08/09 22:52:03
名前: 長山現
おお！　さっそくですか、さすが！　こちらは、はたしていつ行けることやら。「妖怪大戦争」ＶＳ「宇宙戦争」では、「妖怪大戦争」に軍配が上がりそうですねえ。「気持ちいいくらいの破綻」は、じつは今回の「肉月」もめざしてます！　もう、冒頭から、いや、正確に言うと、冒頭以前から、すごいことになりそう！　乞うご期待！（ここに書き込んでくれたってことは・・・と思って覗いてみたら、てらぴかのえんがわもやっぱり久しぶりに更新されてて、よかったっ！）

[228] 大阪掘・・・ってランドの夜？
日時: 2005/08/09 23:07:01
名前: 長山現
　昨日の稽古は、ほぼ全員がそろって、稽古に汗をかく。まだ本を持ってだが、一度読んですぐに立ってもらった。いやいや、皆さん、達者な役者ばかりなのだ。いきなりなのに、もう楽市楽座のメンバーみたいな立ち姿になってきている。たのもし。語りまくり、唄いまくるので、まだまだそんなに動いていないにも関わらずうっすら汗をかいた。もちろんクーラーもきいているのに、である。ほとんど躁状態の冒頭。　ちなみに、第一幕は「大阪掘ってランドの夜」というんだけど、田口さんは、「大阪ボリってランドの夜！」と叫んでいた。大阪堀？　そんなもんが存在するのか？　・・・うーむ、存在しそうじゃ。しかし、そう読む人はまずいまいと思うのだが。　蟹男爵の平林さんは、「そうカニ？とか言わなくていいんですか？」と提案。それ、採用しよカニ？

[229] Re: 大阪掘・・・ってランドの夜？
日時: 2005/08/12 13:15:10
名前: 遠衣
＞そう読む人はまずいまいと思うのだが。すみません、一瞬オオサカボリって読みました。だってさぁ道頓堀っぽいんですもん。そんでもってカニだもんなぁ。

[230] Re: 大阪掘・・・ってランドの夜？
日時: 2005/08/14 9:35:28
名前: 長山現
おお、トーイ！　お久しぶりです！楽市旗揚げに参加してくれたのは・・・ありゃもう１０ン年前だなあ？そういや、私はまだパスカルズを聞きにいけてないのだ。きっと遠衣は何度も足を運んでるんだろね。今回はたぶん、とってもキュート！な出し物になりそうな気配。今日は朝からパラパラと雨がちょっと降って、少し涼しくなりそうな気配。本日も稽古なり。

[231] 一幕書き上げ
日時: 2005/08/14 12:27:28
名前: 長山現
なんとか一幕を書き終えた。わけわからん？　まあ、そんなこと言われるだろうな。いつものこっちゃ。けど、むずかしいなあという印象はたぶんない。へへえ、ほほお、と、あっという間に終わる一幕になる。いや、もちろん遅れに遅れてますよ。反省。今回は、舞台がまた一段ディープになるだろう。私たちの劇では、この舞台と劇場が、すでにかなり多くのことを語ってくれる。メディア（媒体）そのものが思想だと言ったのは誰だったっけ。公表はもう少しはっきりしてからにしておこう。にしても、もしかするとこういう舞台は世界初かもしれん。本日は昼稽古。衣装の鈴木かおり氏がやってくる。前回からスタッフに加わってくれて、すんごく色っぽい衣装をたくさん作ってくれたカオリン。今回はどうなるかに？

[232] 東京大学のアルバートアイラー
日時: 2005/08/17 0:10:19
名前: 長山現
　今夜は千葉のホテル。台本なかなか進まず・・・。　今日でお盆休みも終わり。空には１０夜くらいの明るい月。都会でも、暗い道だとぼんやりと月影がでるなあ。　昨日は一幕の役者の動きの図面を作成。それと、一幕の残りの唄も作り、稽古に持っていく。踊りの振り付けも、ほんとはイッチーこと檪原氏にお願いしているのだが、とりあえずざっとやってみる。かなり盆踊りだが、みんな（私だけ？）汗だくになる。イッチーがきたらきちんとまとめてくれるだろう。　唄のひとつは、全て全音階という音階（ホール・トーン・スケールだっけ？）で作った冒険作。一度使ってみたかったのじゃ。どこにも中心のない、不思議な音階なのだ。　このあいだ読んだ「東京大学のアルバートアイラー」に勇気を得て、思い切ってこういうこともやってみることにしたのだ。不思議な唄になりそうだが、単純なわりに音がとりにくいみたい。ちなみに、この本はチラシデザインをしてくれた大久保さんに教えてもらった、モダンジャズの音楽的冒険を解説した本だ。あらためて12音の平均律音階の奥深さを知る。と同時に、１２という数字の神秘に思いをはせる。（ただし、この全音音階のことはでてこなかったと思う）　この本に「コーダル」という言葉がでてきて、日本語にすると和声的かな？まあ普通の何調というような音楽や、その応用などの、コード（和音）がかなり規則的に展開していく音楽（いわゆる普段よく聞く音楽）をコーダルミュージックというらしい。それからの逸脱の歴史として、モダンジャズが説明される。けっこう理論が先にありき、なのだ。　私なんかも、劇でそのような逸脱をめざしている。ただ、コーダルな部分というのは、劇では絶対必要だとも思う。そこが、芸術ではなく、芸能であるところだ。　今朝、唄にコードをつけてみたら、これがけっこう面白い。Ａ、Ｂ、Ｃ＃、Ｄ＃、Ｆ、Ｇのそれぞれセブンス。ギターの弾ける人は、これをいろんな順番で弾いてみるべし。すごくヒマな人は、それに全音音階をのせていってみるべし。

[233] 杉浦日向子「百物語」
日時: 2005/08/17 22:13:40
名前: 長山現
　久しぶりに杉浦日向子（すぎうらひなこ）のマンガを読んだ。（「百日紅（さるすべり）」と「ゑいもせず」は持っている。）これは、ちょっと怖い短い話を集めたもの。もちろん、お江戸が舞台。　このあいだまで、ＮＨＫで「お江戸でござる」という連続舞台中継があって、その妙な力の抜け方が大好きだった。この番組から、えなりかずきが人気者になったはず。ほかの役者たちもとても好きだったのだが、番組のあとに、和服で江戸の考証解説をする彼女が一番魅力的だった。すっかりマンガから足を洗ってしまったのは少しさびしい気もしていたが、江戸専門家としての彼女は、心底江戸を愛していて、とてもふわわんとした魅力があった。　先日稽古の帰りに飲みにいったとき、この「お江戸でござる」の話になり、杉浦さんがどうも亡くなったらしいと聞いて、驚いていた。昨日新大阪でこの本を見つけ、惚れ惚れとしながら読み終わり、家に帰ってさっきネットで調べてみたら、やはり先月の２５日に亡くなっていた。私とおない歳だったこともはじめて知った。すごくお酒とソバが好きだった。マンガをやめたのも病気のためだったらしい。ということは、「お江戸でござる」のときも、ずっと病気中だったことになる。ぜんぜんそうは見えなかった。「百物語」に登場するユーレイやモノノケは、すごく身近で、すぐ隣にいそう。江戸のニンゲンたちもそれをあたり前のように受け止めている。その描き方はあっさりしていて、それが日常を不思議にする。私などは常に芝居がかって、すったもんだのドロまみれにしてしまう。　そういや「お江戸でござる」もとてもあっさりとした日常の喜劇で、それが江戸というハレとケの入り混じった場所を示していた。ふと、あの番組自体、杉浦日向子の世界でもあったように思えてきた。　最後にもうひとつ。　彼女の「吉良供養」というマンガは、史実に基づきつつ、「忠臣蔵」の赤穂浪士たちがいかに残酷非道であり、むしろ吉良側に憐れを描く、アンチ「忠臣蔵」である。彼女はただの江戸好きではない。「『大義』が殊更物々しく持ち出される時多勢人が死ぬ。快挙とも義挙ともはた壮挙とも云われる義士の討ち入りはまぎれもなく惨事だと思う」「大義悉く滅す」（私としては、当時まったく義がないとされた赤穂浪士たちに、あとから大義を加え共感しようとした江戸のニンゲンたちの反逆精神が、じつはあの芝居の人気を支えたと思う。それでも現在あれをあたり前の「大義」として考えるのは、まったくおかしい。）

[234] 芥川龍之介　文/寺門孝之　画「桃太郎」
日時: 2005/08/20 11:09:10
名前: 長山現
　この絵本のことを書くのを忘れていた。先日、百物語で忠臣蔵のことを書いて、思い出した。　これは、芥川龍之介の鮮烈な桃太郎パロディに、寺門氏がまた、強烈なゑを描いたものだ。　お話はだいたいこんな感じ。　世界樹とも言える巨大な桃の木があり、そこに１万年に一度花が咲いて実がなる。それが川に落ちておばあさんに拾われる。　生まれた桃太郎は怠惰で、芝刈りとかはイヤなので、鬼退治に行くといいだす。犬、猿、キジに黍団子を半分ずつやるというケチなやつだが、３匹は仲たがいしながらも日本一の旗を持った桃太郎についていく。３匹はいやしい。　鬼は楽園に平和に唄い踊りながら暮らしている。桃太郎と３匹は鬼たちを女子供も含め、殺しまくる。鬼の酋長は私たちは何か悪いことをしたのだろうかと理由をたずねるが、桃太郎にはもちろんたいした理由はない。　宝を全て奪い、酋長の子供も連れて帰った桃太郎だが、家来のキジは人質の鬼に殺され、猿の鬼の刺客にやられる。「鬼とは執念深いやつらだ」「命を助けてやったのに」　生き延びた鬼たちは、月明かりの下で、鬼が島の独立を夢見て、椰子の実爆弾を作り続けている。　今も巨大な桃の木は、次の大天才を産み落とすべく、そびえている。　このすごい話に、すごい絵がついている。　ニンゲンの暗さ、鬼の美しさ、そして桃の木のマボロシ感が、この事件のなんともいえないオソロシサを映し出している。　とくに、桃太郎がまるでギャルのようなピンクの服にピンクの髪をしていて、口紅を塗っているのがアヤシイし、鬼たちがカラフルな色彩なのがカナシイ。帰ってからの桃太郎には、チョビひげが生えている。おじいさんやおばあさん、鬼たちや動物も含め、絵でしかないのに、どうもリアルな表情や動きをしていて、それがまたコワイ。　桃太郎は当然日本に見える。事実中国では、もともと桃太郎という話に嫌悪感を抱く人もいるという。猿・犬・キジも、陸軍、海軍、空軍にも思える。　けれども、そう読んでしまうだけでは済まないものが、この絵本には生まれている気がする。　それはもしかすると、こういう場所を見つめることでしか、美しいものも、なにか真実のようなものも、見いだすことはできない、ということなのかもしれない。　芥川がこれを書いたのは、大正１３年。前の年に関東大震災。数年前には中国に行っている。この４年後に自殺。　彼がこれを書き、発表するときには大変な勇気が必要だっただろう。けれども、もしかすると、今、この時代の方が、こういうものを出すこと、そしてそれを受け入れることには、もっともっと勇気が必要かもしれない。　絵本についてのくわしいことは、「てらぴかのえんがわ」にて。　http://www.terapika.com/index.html 　それにしても、２０００円は安い！

[235] 毛が一本
日時: 2005/08/23 23:40:45
名前: 長山現
　先日、風呂上がりに、娘が「おとうさん、頭に毛が一本生えてるで。」と言う。もちろん、私はスキンヘッド。えー？　まさか・・・。世界初の４枚刃で剃ってるのに、いつも一本だけ剃り残し、気がつかないまま、波平さん状態？　とあわてていると、「ウソだよ～」。まんまとだまされた。ちなみに娘はまだ５歳。ほう、こんな上手な冗談も言えるようになったのねと感心。が、一度受けたもんで、何度もくりかえしていた。　さて、本日は出張がてら湯河原温泉泊。ご馳走を食べ、一人でゆっくり温泉につかった。湯河原温泉は、独歩、藤村、漱石、与謝野晶子、谷崎、芥川などが訪れ、傑作を書いたという。わたしも今夜は徹夜するぞ！　あ、雨が降ってきた。

[236] 結婚式
日時: 2005/08/27 22:48:24
名前: 長山現
　このあいだは、結局徹夜してかなり書いたものの、モノにならず。納得がいかぬ！　で、今夜もまた徹夜する予定。　ところで、本日はお日柄もよく、結婚式に出席。めでたさを分けてもらってきた。結婚式なんて必要か？　・・・などと昔は思っていたものだが、こうして歳を食うと、また別の味わいがあって、ちょっと考えることもあったので書いておく。　若い男と女がセックスをします。というのが、恋というものの基本形だ。この「セックスをします」というだけだと、ちょっと後ろめたいような、そんなに明るく「僕ら、せっくすしてるんだ！」というふうには宣言できないような、まあ「つきあってるんですよ」くらいは言えるかな、みたいな。　つまり、結婚という形式と、結婚の宣言・祝い・祝宴というのは、そういう、ひょっとすると後ろめたくなるような、二人だけの秘めごとを、最大限オープンにして、社会化し、その上、それ（セックスする男と女）を社会の基盤にしてしまおうという、人類が生み出したかなり高度かつ重要なパフォーマンスであり、儀式であるということだ。　本来生物はすべて、「生殖」が種としての個の最大の目的である。人類にとってもそれは同じだ。だからこそ、これは堂々とおおっぴらに祝福されねばならぬし、周囲の同意や援助も必要なわけだ。結婚の祝いをしない民族はないのではないだろうか。それは葬儀と並んで、最も古い人類の儀式の一つに違いない。もしかすると、葬儀よりも古い可能性だってある。　そうやって、人類は今まで生き延びてきたのだなあ。いやあ、めでたいこっちゃ。・・・でも、もしかすると現代は、「生殖」を社会の基盤としなくなっている・・・？　ホラ、さっさと・・・いや、もう一つだけ。「人魚と魚人」というタイトル、この間から思いついていて、惹かれている。舞台ではなかなか難しそうなのだが、なんとかならんかなあ。これも「生殖」の話にしたいのだ。

[237] ほんとうの名前
日時: 2005/08/30 0:26:29
名前: 長山現
　ある部族を象徴する動物や神のことを、人類学的な用語でトーテムという。トーテムポールのトーテム。ある集団はタカであったり、ある集団はムカデだったりする。　一方、個人にもそういうものは古来からあって、「ほんとうの名前」というものがあり、それはほとんど人に教えてはならない。「ゲド戦記」なんかにも出てくる。　アイドル（偶像）は、それがかなり人間化されていて、紀元前のどこかで神はかなり人間に近くなったが、もともとはかなり動物だったり、バケモノだったりしたはずだ。ちなみに、アイドル（偶像）はアイデア（観念）なんかともすごく近い言葉で、カミは抽象化しながらニンゲン的になったんじゃないかと思う。　で、だ。これは有力な仮説だと思うのだが、ヒトは本来動物（もしくはバケモノ）をこの身（＝心）の奥深くに、一匹飼う必要があると思う。そして、それが、そのヒトの「ほんとうの名前」なのだ。これは、すっごいオカルティックな考えだとも思うが、私は本気。飼う、と書いたが、そっちがホントの自分。　　たぶんそれは、自意識とはべつのコア（核）を持つということに属する。　ああ、うまく語れん。

[238] 小鳥のさえずりが文法であること
日時: 2005/09/01 0:21:27
名前: 長山現
　すごく面白い仮説を発見してしまった！　岡ノ谷一夫という人の「小鳥の音声コミュニケーションと人間言語」（「ヒト、この不思議な生き物はどこから来たのか」長谷川眞理子編著より）。　岡ノ谷さんによると、生まれつき発することのできる音声をどのような文脈で使うかという「音声使用の学習」（警戒の声を出すとか）をする動物はたくさんいるが、「音声それ自体」の学習ができる動物は少なく、ヒト、鯨類と鳥類だけだという。ヒト以外の霊長類もそれはできない。意味の操作はできても、文法的な音の規則性を学ぶことはできないのだ。　シジュウカラの唄には規則性があり、それは父から子へと伝えられるが、メスは複雑なパターンほど好むらしい。これは、おそらく「ハンディキャップの原理」だと考えられていて、生きる余裕があるオスをメスが好むためだと思われている。この規則性、パターンの複雑化が文法の原型ではないかという。この文法と意味とが結びついて、ヒトの言葉が形成されたのではないかという仮説だ。　すごく面白い考え。音楽やダンスから、ヒトの言葉の文法が生まれたと推測できるのだ！　この仮説、たぶん世界的な発見となるに違いない！　人類において、あらゆることの基礎に芸能がある。ますます確信！

[239] また夜が明けた
日時: 2005/09/04 6:16:00
名前: 長山現
　ほっといても、いつしか夜明けはやってくる。あたり前のようだが、素晴らしいことだ。ちょっと寝よう。今日は昼から稽古。夜もケイコ～。今夜は新月らしい。　昨日も昼夜ケイコ～。昔、劇団員の男が彼女から「ケイコとあたしとどっちが大事なの！」と問い詰められていたっけ。　新しく小道具を手伝ってくれる女性が彗星のごとく現れた。ヤツデの軍配など、お願いする。　本はムチャクチャだし、まだ出来上がらないのだが、すんごく面白くなりそうで、焦る気持ちはあんまりない。あと少しで書きあがるだろうし。第２幕は「強制絶望実験」といいます。どこに行きつくかは、まだわからないけどね。ノート（落書き帳）が１１冊目に入るので、本日（昨日）とうとう在庫がなくなり、買い出しに行った。　それと、非常に少数の限られたこのサイトをのぞいてる方だけに、こっそり情報を漏洩。（すごく小さな声で）・・・今回、舞台は水に浮いてます。そしてなんと、廻る予定です！　いやあ、バカみたいでしょ。

[240] 告知させて下さい。
日時: 2005/09/04 21:23:44
名前: Ｄ’ＯＡＭ
日本を代表するＨＩＰ　ＨＯＰダンスチーム　Ｄ’ＯＡＭ（ディオーム）が贈る！！！！＜＜D'OAM　３都市公演ツアー＞＞本日９月４日（日）よりチケット発売開始です！！！ ■チケット　　　　　　前売り3500円　　　　　　　　　　　当日　4000円　　　　　　　ローソンチケット18:00～24:00 　　　　　　　　 TEL：0570－063－053(Lコード不要) ■イベント名：ROOM 《HIPHOPエンタメでまどろみたいッ!!》 ■内　　　容：およそ100分にわたるHIPHOPエンターテイメントショー物語性のあるHIPHOPエンターテイメント!!朝起きたら昨日見た公演をふと思い出す、ふとしたときに色々な場面が自然と頭に浮かんでくすっと思い出し笑いをしてしまう。じわりじわりと効いてくるボディーブローのようなエンタメを若輩ダンサー集団「D'OAM Crew」が笑いに命をかけて送る100分のストリートダンスパフォーマンス!! ■日時・場所： 10月 7日(金)兵庫・芦屋ルナホール 10月 8日(土)奈良・やまと郡山城ホール 10月10日(月)大阪・シアターBRAVA！ ■時　　　間：全公演共通　18:00開場/19:00開演　　　　　　　※6歳未満入場不可(全席指定) みんな！！ぜひ見に来てください☆☆ 詳しくは、http://www.doam-project.com/　管理者の方、貴重なスペースありがとうございました。不適切な場合は、お手数ですが、削除宜しくお願い致します

[241] 源へ。
日時: 2005/09/06 6:27:10
名前: いしやまとよこ
ああ、楽しみだ。どんどん源に近づいていく感じの長山ワールドに、ああ、毎回どんどん惹かれてゆく～～！次回公演が待ち遠しい！！

[242] ありがとうございます！
日時: 2005/09/09 6:00:19
名前: 長山現
　励ましのお言葉と受け取りました。ありがとうございます！　きっと面白くなります！　して見せます！

[243] またまた夜が明ける
日時: 2005/09/09 6:16:40
名前: 長山現
さっき中天にあった赤い星は火星かなあ。またまた、夜が明けてしまった。期待に反して、まだ終わらない。気に入らないのだ。２幕はかなり書き換えとなってしまった。で、あと少しで終わる予定なのだが。この中途半端な地獄に乾杯！地獄こそ、わが天国にやっぱり思える。

[244] なんとか夜明け前に
日時: 2005/09/11 5:03:03
名前: 長山現
　なんとか夜明け前に、「肉月」の本が上がった。本番まで、あと３週間を切ってしまった。これから、おじゃらけつつ、野蛮に仕上げていく予定。とりあえず、明日これでやってみよう。どんなふうになるか楽しみ。　今日（昨日？）は昼・夜稽古だったのだが、なかなか充実。稽古中に唄も２つ作ってしまう。唄の一つに、平林氏のサックスがからむことに。これがまた、感銘。カッコイイ！　明日は昼から稽古で、夕方７時からは野外演劇フェスティバルのシンポジウムである。モーローとした頭で何をしゃべってしまうか、ちと心配。ひょっとしたら、パネリストながら寝てしまうという大失態？　扇町公園の浪花グランドロマンの銀テントにて。入場料50 0円。終了後は大宴会で、元がとれます。天気が良ければ、明日は半月。　そして、来週の18日は中秋の名月！

[245] Re: なんとか夜明け前に
日時: 2005/09/11 9:55:46
名前: てらぴか
長山さん、台本脱稿オ目出トウございます！！！本当にたのしみです！　こちらも今、きっついスケジュウルで考えると気絶しそうなので、いつもの如くへにゃへにゃ力でやってます。展覧会２つ存分に立ち上げて、すっきりした気分でラフレシアへ参れますように～～～

[246] へにゃへにゃ力
日時: 2005/09/11 11:38:14
名前: 長山現
寺門さん、ありがとうございます。ふふ、へにゃへにゃ力・・・といいつつ、そちらはいつもすっごいパワフルですがな。見習わせていただいてます。以前てらぴかのえんがわに書いてた「ぼけぼけ力」のことですね。（知らない人は去年の9月の散歩道を参照のこと）あれ、ずっと気に入ってます。「ふにゃふにゃ力」「ぼけぼけ力」全開で、毎分毎秒の中に浸っていくつもりでっせ。そして、劇も・・・今回、けっこうぼけぼけで～す！

[247] ぜひ
日時: 2005/09/13 17:34:54
名前: マルタニカズ
ぜひ、いらしてくださいね。お待ちしています。ちなみに19日、またやりますよ@todo o mundo

[248] Re: ぜひ
日時: 2005/09/15 4:59:19
名前: 長山現
マルタニカズさん、いらっしゃいませ。アンチスペシャリスト宣言、ときどき読ませていただいてますよ～。19日？　うう、台本できたら行きますって以前ここに書きましたよねえ。けど・・・いやあ、そんな直前、無理やあ。宣伝にポスター持って行きたいけど、その時間さえむつかし。ごめんなさい。場所はばっちりわかったんですけどね。夜は全て稽古。これからますます寝る時間も減っていく・・・。音楽作りがまだまだこれからなのですよ。これを読んでくれてる誰か、行ってご報告あれ。　今夜は稽古を終えてから、唄を３つ作り、このあいだ稽古中に作ったやつを楽譜に。音楽だったらポコポコできるのは、ミュージシャンじゃないからかなあ。それにしても、時間が！　果たして全部録音できるのか！

[249] レビューイズム！
日時: 2005/09/23 22:47:50
名前: 長山現
　本日は現地へ無事物資搬入。こんなふうに朝から積み込んで搬入するのは珍しく、いつもは宵積みなのでなんだかのどか。天気もいいし、むしろ暑くて汗ダラダラ。　前回がギリギリになってレンタカーを予約しようとしたら２ｔ車しかなく、目いっぱい積み込んだのに対し、今回は余裕の２ｔロングで、しかも人数が結構いて、二手に分かれたりして、現地にはすでにサブテント３つも建ち、測量もおよそ済んで、美術も到着して、夕方には解散。　明日からいよいよラフレシアが出現しはじめる。土壇場になって仕込み参加してくれることになった人も何人かいて心強い限り。台風もどうやら避けてくれるらしい、今夜は美しいほぼ半月が浮かんでいる。　ぴあにもしっかりと記事として載せてもらったし、予約も入っているし、週間天気予報は雨はないと告げているし、かように全て順調に進んでいるかのようだが、じつは音楽がまだ未完成。　昨日、いや今朝までやって、まだ終わらない。すごくシンプルなのだが、なんせまったくの音楽劇なのだ。明日は音響さんに音源を渡す締め切りなので、今夜も寝れないか、と思うとまずはちょっと横になろうと、1時間ほどウトウト。目覚ましかけなくても10分ごとに時計をチラチラ見ながらウトウトすることができるという芸当を身につけました。今は徹夜の必需品、無糖コーヒー900mlを買いに散歩から帰ってきたところ。最近は、こういう時間がけっこういとおしいの。　先日、音響・照明と打ち合わせしていたら、この劇はレビューではないだろか、という話になった。そうか、レビュー！　いいな、レビュ～！　ミュージカルやオペラやオペレッタよりも、一層見世物（ショー）に近いレビュー。レビューにはじつは風刺劇とかいう意味もある。寸劇みたいなもんかな。街頭劇のノリである我らにはふさわしい。ビューはもちろん「見る」ということで、ショーに近い言葉だけど、デビューに対してレビューは、ちょっとしたたかでアダルトなものを感じる。去年、「道化と詩人」と同時に、唄と音楽を集めた短いショーとして「レビューイズム！」を上演したのに、自分で忘れていた言葉。なんちゅうこっちゃ！　今回は、円形舞台の上の半分を木の枝が覆うロケーションにしました。　ある客席からは、舞台の上に木が覆い被さり、反対側だと、夜空とビル群が見えます。　さて、あなたはどっちから見るかな？　いつか、お客さんさえよければ、客席の屋根さえもとっぱらってしまいたいなあ。雨の日は一緒に濡れてもらうなんて、だめかな？　ささ、おんがく！

[250] 水上舞台成功！
日時: 2005/09/26 8:02:51
名前: 長山現
　天気にも恵まれ、また大勢の協力者にも恵まれ、ラフレシアは２日でほぼ出来上がった。しかも、うまくいくかどうかは半々くらいと見ていた水上舞台が成功した！　ああ、なんていうことだ。うまく行ってしまうなんて！　そりゃ、金をいくらでもかければできるだろう。けど、あの予算でできてしまうなんて！　これ、八角形の土手に囲まれた池の中に、4.5ｍの円形舞台がプカプカと浮いて、しかも廻るという、ひょっとすると世界初の水上円形廻り舞台。スイスイ廻りすぎるくらい廻る。美術の西本氏と何度も打ち合わせ、お互いこのアホみたいなアイデアにゲラゲラ笑いながら、まあとにかくやってみようと挑戦したたまものだ。それが昨晩成功した！　いやあ、ほんとにアホみたいな単純なアイデアなのだが、こいつは面白いですぞ！　ほんとにシュール！　巨大な蓮の葉にも思える。　人生、なんでもやってみるもんですな。やって～やれな～いことは～な～い～、とチーターも唄ってるではないか～。　今日もちゃんと浮かんでくれてるかなあ。　音楽は、あと１曲。これははやっとどうにかアレンジができたのだが、何度やってもうまく弾けない。自分のギターの腕がうらめし・・・。

[251] 初日無事終了！
日時: 2005/10/01 13:02:09
名前: 長山現
　なんとかかんとか初日が終わった。１年ぶりのラフレシア。感慨深いなあ。　いやあ、だけどあと３日、まだまだこれから面白くするぞ。　バタバタと初日が終わると、急に気分はのどか。　今朝は中之島で赤トンボをみかけたし、秋まっさかり。公園のバラも、秋のシーズンというのがあるらしく、けっこう咲いてる。　みなさん、ぜひ中之島でお会いしましょう！　ご来場はお早めにね！

[252] ふと目が覚めて
日時: 2005/10/02 5:17:02
名前: 長山現
　夜明け前。見上げると、曇っていながらも、おおつぶの星。オリオン座がくっきり見える。元劇団員のFがサブテントの中を出口を求めてゴソゴソしはじめ、そこには出口はないので手を取って誘導。今夜はお泊りが多い。　２日目ももちろん無事終了。ちょっとだけブラッシュアップできたかなあ。舞台のススキを増やし、私はゲタに履きかえ、頭にカッパのかつらをつけた。　アンケートの枚数がやたらに多くて、読むのに１時間くらいかかる。ありがたいことです。いろんな人のいろんな意見に耳を傾ける。といっても、心はふわふわ～としている。終演後、何人ものお客さんが浮き舞台に乗ってみて感触を味わっておりました。ぼよんぼよん、くるくる。　次回のタイトルがここらへんまで浮かんでいるのだが、まだ言葉にならない。まあ、来年だけど。　さて、もう一回寝ます。明日はインド音楽ライブが楽しみだあ！　みなさんもぜひ！　終演後はお気楽に声をかけてください。カッパですが、怖くありませんぞ。それと、開演前の「鬼にタマ当てゲーム」では、二人で同時に取り組むのがオススメかも！

[253] ついに楽日
日時: 2005/10/03 9:49:58
名前: 長山現
　昨夜は満席御礼。焼き犬も早々と売り切れ。私はかなりヘロヘロ体力でしたが、なんだかタノシイーの気力で乗り切る。夕方ちょっとだけ雨。インド音楽の太鼓たちが雨を呼んだかもしれない。慈雨。　毎度のことだけど、いつも芝居が終わる頃は、「もうこれで、死んだっていいのよ～」てな気分。それぐらいシャーワセーなんでしょうな。私がよく言う「砂漠で野垂れ死に」ていうのも、きっとこういうシャーワセーな気分でしょう。土も、砂も、風も、星も、みいんなオトモダチーって気持ちになってる。　ずっとカッパを演じてるのだが、なんだかカッパになってしまっている。カッパって、ほんとに複雑だ。ゴテゴテしていて、ニンゲンの手前でヘロヘロしている。今夜もカッパの呪いをかけよう。　ささ、皆様、今夜もまたラフレシアを満杯にしておくんなさい！　ヘロヘロ芝居の「底が開く」かもよ～。

[254] 撤収作業終了！
日時: 2005/10/06 0:26:11
名前: 長山現
　撤収も最後の掃除も本日雨の中無事終わり、あとは明日の立会いとか会計とかいろいろ残ってはいるものの、現場で集まるのは今日で終わり。客演なのに、平林さんは今日もゴミ拾いに来てくれひたすら感謝。劇団員たちよ、ご苦労さんでした。　楽日には体は疲れつつも、みんな役者としては全開となり、お客さんにたくさん笑っていただいて嬉しいかぎり。今回ははじめて「笑い」に挑戦したとも言えて、まだまだヌルイ笑いでしかなかったとは思うのだが、役者がすごくがんばってくれて、大成功だったと思う。やっぱり役者の肉体的な労力が一番楽しく感じられたんじゃないだろか。金魚の歩き、蛇ダンディの動き、とか。　南田さんが本番３日前に代役決定したり、楽日にmicさんがどうやらちょっとした骨折をしてしまったり、いろいろあった。だけど、なんとか無事（？）終了。お客さんにはそんなこと感じられなかったぐらいにやれたはず。　アンケートには、すぐに乾杯などしたにも関わらず、すごくたくさん応援の言葉をいただき、感謝。枚数もこれまで最高ではないだろか。観客数も今までで一番多い。このところ、確実にどんどん増えている。ありがたい。来年はまた一日公演数が増えるかも。　昨日はスタッフたちと焼肉に行き、今日はキリコと焼肉。肉を食らいつつビールを飲み、今回の芝居のこと、来るべき芝居のことなど語りあう。次回こそは、もっと早く本を上げ、音楽も早く作ってしっかり作り込もう。すんません！　ギリシャ喜劇作家のアリストファネスのいくつかの作品を下敷きに芝居を作ってみようかというアイデアが、じつはずっとあって、「大阪楽座事業」に一度提出しつつダメになっていたのだが、来年のラフレシアでやってもいいかもしれないと思う。ギリシャ悲劇はみなさん知ってるだろうけど、喜劇もすごく面白いのだ。そして、アリストファネスはソクラテスを死に至らしめたとも言われている。　次回も、もっとディープで、もっと笑える芝居を作りたい。みなさん、よろしくお願いいたします！　ほんとに皆さん、ありがとうございました！

[255] カニカニ！お世話になりました！
日時: 2005/10/06 6:28:30
名前: 平林之英
初書き込み失礼します。今回はとてもとてもお世話になりました！テントを立ち上げて毎日毎日濃密な日々を皆さんと過ごし、野外大変やなあとおもい、楽しいなあと思い、ホント貴重な体験させてもらいました。長山さんの役者フニャフニャ加減、すごく面白かったですよ。僕は食うか食われるか、僕たちみんな動物であれ！と思ってやってました。働かざるもの食うべからず、ってせりふと電線ちょんぎったせりふ、グッときながらやってました！これからも宜しくお願いします！平林之英


[256] Re: カニカニ！お世話になりました！
日時: 2005/10/06 22:15:10
名前: 長山現
こちらこそ、ほんとにありがとうございました！常にクールな明るさを保っていて、どこかなぜかフレンチな香りがしてステキでした。私ってフニャフニャ・・・？これからもよろしくって・・・また出てくれるのかな？

[257] お世話になりましたにゃ～！
日時: 2005/10/06 22:39:36
名前: mic（ミック）
私も初書き込みいたします。猫目少年micです。ちょっとした骨折は、楽日の前日だったのですが楽日は「よし、これで”ここらへんがシイシイする”ももっとリアルに言えるだろう！」と思って臨んでしまいました（笑）。そんな痛みもなんのその。本当に痛いのは、魂”タマシイ”が傷ついた時かも知れません。己の魂を守るためには、動物であれ！孤独と共に生きろ！貴重な体験をありがとうございました。私の知人・友人である20代の女性10名以上が口を揃えて「面白かった！やみつきになりそう。」と言ってくれました。着実にファン層が広がっていますね。私の中では、まだ猫目少年はうたた寝中。一人芝居で、明かされる猫目少年の秘密（？）楽しみにしています。まずはごゆっくりお休みくださいませ。 http://www.kazumic.com/

[258] Re: お世話になりましたにゃ～！
日時: 2005/10/07 23:26:33
名前: 長山現
micさん、お疲れ様～。＆大丈夫かいな？まだまだ猫目少年の悪夢（？）は続きますねえ。一人芝居の本、がんばります。きっとヘンテコリンな話になるでしょう。たぶん秘密は深まるばかり・・・。お楽しみに！今回のメンバーはほんとに大成功。（当麻さんは残念なれど・・・）てゆうか、やっぱりみんな動物やバケモノをオノレの中に飼っていたのかも。ワシはまだ、なんとなくカッパじゃあ。って、酒飲んでるだけかあ。カッパ、かっぱかっぱと酒らっぱ飲みでい、あっはは。

[259] Re: ふと目が覚めて
日時: 2005/10/10 17:45:59
名前: ふくにしひろみつ
「酔わない、泊まらない、迷惑をかけない」を誓って観にいきましたが、、、サブテントからトイレへ、出口を求めて一体何分ほどゴソゴソしていたのでしょう？ほんとにご迷惑をかけました。反省しております。

[260] Re: ふと目が覚めて
日時: 2005/10/10 20:33:44
名前: 長山現
ぬははは！　Fとしか書かなかったのに、自ら名前を明かすあなたはエライ！　あのまま放置していたら、どこに小便してたやら・・・まあ、人のことは言えんが。祭なんだから、酔っても、泊まっても、迷惑もいいでしょ。また来年、お待ちしております、カメダンディ～♪

[261] 海辺のカフカ
日時: 2005/10/10 21:15:42
名前: 長山現
　体のあちこちがまだ筋肉痛。座っているのもしんどくて、ゴロゴロしながらの連休で、久しぶりに村上春樹を読んだ。　これがすごく面白い。今までの中では、「世界の終わりとハードボイルド・・・」が一番好きなのだが、これはその系譜になる、つまり、かなりファンタジー。だけれども、小説的・説話的な物語として閉じてしまわず、彼の生の言葉がかなりそのまんま入れ込んであるところが、私には個人的に面白い、というか、私自身が考えていることと随所で重なる。おこがましいとは思うが、もしかすると、非常に近いところで書いている気がする。　彼が作品に取りかかる前に無駄なノートをたくさん書くというところもじつは似ているのだが、例えば、夏目漱石の「坑夫」やシューベルトについて述べるところ。イエーツの言葉「夢の中から責任は始まる」、やたらに雷が轟くこと、かなり大げさで喜劇的な人物や展開、など。いや、ただただこちらが一方的に感じているだけなのだろうが。そういや、アリストパネスもちゃんと出てくる。今回はとくに書物についての話が目立つ。　思うに、完全なシャーマンではない書き手というものは、このように書くのが実は一番まっとうではないのか。中には本物のシャーマンとしての書き手もいて、彼らはほとんど無作為に物語そのものをつむぎだすのかもしれない。けれども、シャーマンにはなりきれない、いくぶん理性的な私（や村上春樹？）などは、物語そのものをつむごうとすると、あまりに作為的になってしまう。世の中には、そういう作為的な物語をうまく作るとても理性的な作家がたくさんいるが（それらはしばしば楽しい物語なのだが）、そうはしたくないのだ。　私なんかはただヘタクソでできないだけなのだが、村上春樹なんていう人はほんとはすごく上手くて、しかも多分に方法的な作家であり、そんな人がこういう作品を最新の長編として書き上げているということに、私は非常に勇気づけられてしまったのだ。

[262] 本日は精算会
日時: 2005/10/16 1:09:11
名前: 長山現
　本日は精算会で、これでやっと終了。役者たちだけのこじんまりした飲み会だったのだが、客演の人たちとイロイロ語った。とくに、 55歳になる関西の重鎮、田口さんとイロイロ語る。聞いていると、役者って頼もしいと思う。で、ナントナント、田口さんは楽市楽座に所属することになった。ふと、エンドン譲ってしまおうかなと心がよぎる。　いつもなら朝までカラオケになるところだが、今回はなんかみんなお疲れもしくは用事で、2次会は少人数。これも寄る年波か。　いつも今回が最後になるかもしれないと覚悟しながらやっている。しかし、終わってしまうと、次のことを考えてしまう。次に向けてのイロイロ。　公演に向けてのたくさんのこと。役者にしろ、スタッフにしろ、自分自身にしろ、全部どんどん信頼感が増している。預けた分だけ、おつりがくるほど、いや、お礼を言い切れないずたぶん不義理をしてしまっているだろうほど返ってきている最近の公演。　ひたすらに感謝！　自分自身にもお疲れさん！　それと昨日、micさんの一人芝居の短い台本を書き上げた。これも、どんなふうに演じてもらえるか楽しみだ。役はもちろん、猫目少年！　猫目少年のファンになってしまった人、要チェック！

[263] ドゥルーズ入門書
日時: 2005/10/16 22:37:18
名前: 長山現
「ドゥルーズ　解けない問いを生きる」（檜垣立哉）「人と思想　ドゥルーズ」（船木亨）　哲学をきちんと学んだことはない。きちんと学ぼうなどと思ったら、大変なことになる気がする。以前、カントについて書かれた本を読んで感銘を受け、「純粋理性批判」を読もうとしたが、まるでクロスワードパズルのような本になっていて、つまり、全てを理解したときにやっとそれぞれの用語の意味がわかるのだろうと思った。もちろん挫折した。あれって翻訳のせいだけではないだろう。　ドゥルーズに関しても「アンチ・オイディプス」は本棚の飾りになってるし、かろうじて大昔に「マイナー文学のために―カフカ」と「マゾッホとサド」を読んだきり。（この2冊はすごくわかりやすくておすすめ。）　けれども、上の入門書を２冊読んで、刺激というより、なんだか勇気をもらった。すごくよくわかるし、身近なのだ。とくに、ドゥルーズの生命科学への接近。生命が常に矛盾をはらみながら、それをとにかくどうにかしていくことで生命たりえているようなこと。おそらく、時間というものそのものが、そういう矛盾の解決としての新たな矛盾への移行であるに違いないと思う。また、「私」という意識は、個体という生命の流れの一つの位相にすぎないこと。個体もまた生命の一つの位相でしかない。そういうことをきちんと踏まえておくことが、今すごく重要だと思う。そこからはじめて、「私」の中に逃げ込んでしまうやつに責任を問うことも可能になるような気がする。

[264] 神秘家列伝（水木しげる）
日時: 2005/10/18 0:12:41
名前: 長山現
　全部で4巻。水木翁はまだまだ元気なのだ。そして、これを読むとわかるように、すっごく勉強家でもある。水木翁の伝記漫画は南方熊楠などがあるが、これも資料を踏まえている。　スウェーデンボルグ、ミラレバ、マカンダル、明恵、安部晴明、長南年恵、コナン・ドイル、宮武骸骨、出口王仁三郎、役小角、井上円了、平田篤胤、仙台四郎、天狗小僧寅吉、駿府の安鶴、柳田国男、泉鏡花。知らなかった人も何人かいるが、そうそうたる顔ぶれ。知らなかった人の中では、仙台四郎がなんともいえず楽しかった。最後に泉鏡花が入っていたのも嬉しい。　そうそう、今回の肉月に泉鏡花の匂いを感じてくれた人もいたりして、やったー！とも思っている。まあ、バケモノ大好きというところは明らかにそうなんだけど。　ところで、話はぜんぜん違うのだが、今回のアンケートで「現代人てそんなに孤独なんでしょうか？」という一文があって、それがすごく心にひっかかっている。私は現代ほど一人一人が孤独な時代というのはないんじゃないだろうかと思っていて、その理由と、じゃあどうすればいいのかというようなことがずっとテーマでやってきている気がするし、けっこう多くの作家もそうだと思う。　そして、その孤独はほとんどすでに行きつくところまで来ていて、そろそろひっくり返る時期に来ているかもしれないと感じているのだが、この人はすでにそうなのだろうか・・・。それとも、「孤独」という言葉の意味が、私とはすこし違うんだろうか・・・。

[265] 恋によって進化した
日時: 2005/10/21 0:18:41
名前: 長山現
　かなり前に、雌鳥は雄鳥のより複雑な唄を好むという話を散歩道に書いた。これはたぶん音楽の始まりであり、文法もそうかもしれないという説もある。　ほかのところで、たとえばキリンなどはより高い所の葉を食べようと首を長くしたくて長くなった、というのではなくて、より長い首の雄（雌）を雌（雄）が選んだのではないか、それは「首が長い方がステキ」という条件ができた途端に、「より長く」に向かうという性向が生物の基本にあるからではないか、という説を読んだ。つまり、生物は常に特殊化していこうという方向性を持つことになる。大きなものはより大きく、細長いものはより細長く、とか。それは、能にそういう選択性（指向性）があるからだともいう。　こうして、視覚的に派手な生物は、配偶者に認められ、より派手になっていく。その選択権が雌にあろうと雄にあろうと。　つまりですね、進化とは恋の思い込みの結果なのだ。　ところで、「おばあちゃん仮説」というのがあり、生殖能力を失ってもなお長生きするのはヒトくらいらしい。そして、そのおばあちゃんの存在がヒトたる文化、たとえば言葉や料理や子育てなどを培ったという説があるのだが、なぜ生殖能力を失っても長生きすることが遺伝的に有利に働くのかまだわかっていない、という話を読んだことがある。つまり、生殖能力がなくなった時期のことは、遺伝しようがないというわけだ。　しかし、上の説から応用すれば、配偶者候補を選ぶとき、「おばあちゃんつき」の相手の方が都合が良いという選び方をすれば、それは遺伝することになる。つまり、長生きの家系が遺伝するわけだ。　そう考えると、「共に白髪が生えるまで」というのは、ヒトの恋のベースとして、原始から流れてきたものなのかもしれない。　と共に、もう一つ考えておいてもいいことは、おばあちゃん（じいちゃんも？）の存在そのものの魅力だ。性的満足は若いもんどうしで得るとしても、年寄りの文化的・芸能的な魅力にも、若い奴は惹かれたりしたのかもしれない。　もう一度前に戻って、極端に言えば、適者生存ではなく、モテるやつ生存。もっと言えば、正しい奴が子孫を残すのではなく、目立つやつが子孫を残す。ある程度以上極端な生存方法になると、もう生存そのものが困難になってしまうので、ギリギリのところ、孔雀なんかでも生き延びることができるということになる。　生命の基本に、すでに「芸能」がある。　昔から、たくさんの生物の恋し方に、ダンスや唄や装飾などの芸能の存在を見てきている。それは、決してメタファーではないのだ。　これもたぶん、私たちのＤＮＡが持っている、３６億年ぶんの記憶の一部。

[266] チョコレート工場・テラカド☆オペラ・宮城野
日時: 2005/10/26 0:07:34
名前: 長山現
　今朝、白い月が青い空に、白い絹雲の中にまったく同じ色で浮かんでいた。しかも、くっきりと半月。不思議に妖しく、妙に清潔。　土曜にはティム・バートン監督&ジョニー・デップの「チャーリーとチョコレート工場」を堪能。去年の「ビッグ・フィッシュ」はとても哲学的な映画でもあったと思うのだが、今回はその応用版としてすごく楽しい。原作のロアルド・ダール「チョコレート工場の秘密」を読んだのもここ数年のことで、大好きな本だっただけに、重ねてうれしい。たぶん、結構原作に忠実だったはずだ。あと、とくに、冒頭の工場の機械の動きがすごかった。映像の音楽。ついでだが、音楽もいい。「ビッグ・フィッシュ」と同じ人のようだ。あのオルゴールのような音は、もしかしたら前も使われてなかっただろうか。美しくて、泣ける。もちろん、たくさん笑える。かなりブラックな笑いだが。うーん、やっぱり映画はよいなあ、と思う。映画を芸能だと思うことは少ないのだが、こういう映画はほんとにそうだ。　その後、心斎橋のギャラリー・ムスタシュで寺門展を見る。物語に溢れた最新の絵のオペラシリーズ。一枚の絵の中に時間と空間がいくつも重なっていて、ドキドキする。濃密でにぎやか。音楽やセリフが聞こえてくる。音楽的でダンサブルな絵が楽しい。これはやはり芸能ではないか。ティム・バートンといい、寺門孝之氏といい、なんと自由自在でカラフルなことよ。もちろんそれぞれ原作があったりするのだが、一枚の絵でひとつの舞台作品が作れそうだ。実はいつも私の台本より彼の絵の方が先にできるので、その絵を見ながら台本を書いて行くことになり、絵からたくさんインスピレーションをもらっている。ていうことは、もしかすると楽市楽座こそ、テラカドオペラなのかもしれん。今回は鬼も出てきたし、芋もあったし、時間婆はちょっと天使だったし、蛇もドラゴンぽいし、ひょっとして金魚も寺門コレクションにあったかも、などと思う。ギャラリーの人が肉月も観に来てくれていて、コーヒーまでご馳走になってしまった。　それからそれから、一快元気と古川智子さんの二人芝居「宮城野」（作：矢代静一）を観にウイングへ。ううむ、これはいかがなものか。江戸時代、遊郭の一室、遊女と遊び人（写楽の弟子）の話なのだが、二人は白いＴシャツにジーパン。全てが遊郭内なのだから、もっとフワフワとした男と女のかけ引き話ではなかったんじゃなかろうか。冗談めかしてシリアスな内容を語りつつ、その中にチラリホラリと次第に遊女の心の真実が見えてくるという話だと思うのだが、彼らはその最終の真実の方から全てをまじめに演じてしまい、その結果あんまりドキドキハラハラクスクスゲラゲラとはならなかった気がする。劇はラストから組み立てるとうまく行かない。結果はなにかにまかせてしまった方が、結果的にはよくなる。ずっと座っている芝居というのも、このパワフルな二人がもったいない。この二人の組み合わせ、まだまだ可能性があるはず。

[267] Re: チョコレート工場・テラカド☆オペラ・宮城野
日時: 2005/10/27 1:44:23
名前: てらぴか
楽市楽座こそテラカドオペラ！！？ううむう・・・そんなこと言ってもらうとなんだか申し訳ないくらい嬉しいが、今回の『肉月』をみせてもらっているときのなんともいたしがたい愉しさは確かに私にとってそういうことなのかもしれない。日日、しこしこと「絵」という不自由の中で遊びつづけている私への年に一度のご褒美のお祭りが楽市楽座のラフレシア公演！　来年も素晴らしいご褒美期待してます！展覧会みに来てくださってありがとうございました！私もチャリチョコ愉しみました。『シンシティ』も最高ですぜっ、長山氏には超オススメ！　

[268] Re: チョコレート工場・テラカド☆オペラ・宮城野
日時: 2005/11/01 22:46:15
名前: 長山現
「絵」という不自由の中・・・　あんなに自由に見えるのに、驚き・・・！　私も次こそもっともっと自由に、ザクザクザクと台本を掘ってみたいもんです。　絵も描きたいなあと思いつつ、丸い絵を描こうと思ってお盆を買ったんだけど、そのままたぶん、もう2年近くたってしまっている！　脳の中の、絵を描く能力を持っている部分とかが、自分でかわいそうな気がします・・・ふう。

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