オルレアンの少女

　　余は斯かかる異女子ゐぢよしを語りて、故コトサらに血ちあり熱ある婦人社会を動かさんと欲ほつするものにあらず、然れども今の時ときは女子にまれ男子にまれ愛国心あいこくしんの権化ごんげを要えうする秋ときなるを思へばなり。
　　　　　　　　　　　　　　　　湖 處 子 識


フランスの北部ほくぶ、今は日耳曼ゼルマンの一領土れうどたるロレイン州の辺陬へんすうに、トムレミーと呼ぶ、一寒村落かんそんらくあり。十五世紀の初はじめに当たつて、此村このむらにヂヤツク、ダークと呼よぶ一人の農夫のうふ、イサベラと称しやうする女を娶めとつて共に栖すめり、世界が嘗て生うみたる最も不思議ふしぎなる女子ぢよし、最も大なる愛国者あいこくしやヂヤン、ダークは即すなはち此の無名むめいの農夫のうふの一女にして、彼かれは千四百十二年を以もつて初めて父母ふぼの白屋はくおくに日光を見たり。
彼かれが生うまれし時、佛国は危急存亡ききうそんぼうの際さいなりき。是より先さき国王チヤールス四世せい嗣子ししなくして殂そ［※歹＋且］落らくし英王エドワード三世其その母ははの佛王の妹女なりと云ふを以て、王位わうゐ相続そうぞくの権利けんりを主張し遂に海うみを越えて兵を佛国ふつこくに加へしより、有名いうめいなる「百年ひやくねんの役えき」の端は開ひらかれ、佛国の干戈かんがを蒙り、生民せいみん塗炭とたんに苦しむこと今いまに既に六十年、英兵既に潮うしほの如く四面めんより環合くわんがうし、佛王チヤールス七世は、僅わづかに孤島ことうの如き一小天地せうてんちに嬰守して、防御ぼうぎよ既に力尽き、空しく運命うんめいの回めぐるを待つのみなりき。
トムレミー村むらは猶ほ暫しばらく戦塵せんじんを蒙らざりしかば、ヂヤンが幼時えうじは穏かに故郷こきやうに過ごされにき。ヂヤツク夫妻ふさいはヂヤンの後あとに猶なほ三男児だんじと一女児ぢよじとを挙げしが、ヂヤンが最も愛あいし慈いつくしみたる小妹は、嬰児えいじにして世を去りぬ。ヂヤツク夫妻ふさいの畢生ひつせいの心願しんぐわんは、其児女を正実せいじつに長そだつることにありきと伝つたふ。ヂヤンは文字もじの教をしへを享うけざりき。然しかれども印刷術いんさつじゆつ発明前の時世に在あつて、小数せうすうの僧侶そうりよの外に、ヂヤンたらざるもの幾人いくにんかある。然り彼は文字もんじを識しらざりき。然れども当時とうじ普通ふつうに認めたる女子の教育けういくを彼に加くわふることに於て、父母ふぼは決して惰らざりき。イサヘルは彼かれに織おること、績つむぐこと、縫ぬふことを教えたり。ヂヤツクは彼に神かみに仕ふること、祈いのること、感謝かんしやすることを教をしへぬ。母ははは彼かれに人の事ことを教をしへ、父ちちは彼かれに天てんの事ことを教をしへぬ。彼かれが家いへの基督教きりすとけうなること、彼かれの父ちちの神かみを懼をそるゝものなること、是これ彼かれが為ためには貴族きぞくの血ちよりも尊たつとき天賦てんふなりしなり。何なんとなれば婦人ふじんをして不朽ふきうならしむるものは大望心アムビシヨンにあらずして宗教しうきやうにあればなり。
語ごに曰いわく女をんなの意いは弱よわし然しかれども女の情ぢようは鉄てつよりも牢かたしと。ヂヤンは恐をそらく斯この種しゆの人なりき。彼が舞踏会ぶとうくわいよりも、会堂くわいどうを択えらびしことは、其の仲間なかまの笑わらひ草なりき。彼は説教師せつけうしの面を見、目めに説教を見みるの類たぐひにあらず、耳みみにて聞くの人なりき。彼は容易たやすく泣ないてまた容易く笑わらふ流にあらざりき。彼が思慮しりよふかき心に一たび落おちたるものは、良よき地に蒔まかれし種子たねの如く、実みを結むすばずしては止やまざりき。彼は活いける神を信しんじ、活いける神常つねに彼と共ともに在いますを信しんじき。彼は其その父母ふぼに随したがひて田園に、種たねまく時、小憩せうけいの際、父母ふぼは屡しばしば彼の影かげを失ひ、目めにて捜さがしたる後、地に伏ふして祈いのる愛あいするものを、隠かくれたる隅すみに看出みいだすが例なりきと。
トムレミー村むらを距ること遠とほからずして、公道こうどうの傍に、老いたる山毛欅樹ぶなのきあり、其枝えだは弓ゆみの如くに湾曲わんきよくして地に着きたり。無邪気むじやきなる土人どじんは、之を「神樹しんじゆ」と呼び、其樹より数十歩の近ちかきに湧わきて流るゝ泉いづみを「神泉しんせん」と称たたへて、其樹そのじゆと泉を、礼拝供養れいはいくやうの本尊として、其日そのひには村も動うごくばかりに賑にぎふ中に、独り寂さびしき会堂くわいどうを訪ひ、独り聖母せいぼの神壇しんだんの前に立ち楽たのしげに其その編あみ作れる花冠くわかんを奉ささぐるものはヂヤンなりけり。
ヂヤンを識しるものは曰く、彼は平素へいそ言寡すくなく、人ひとに対たいしては極きはめて遠慮勝えんりょがちなりきと。ヂヤンの如ごとき子は到いたる処に之を見みる。ヂヤンの父母ふぼの如く其子そのこを取り扱あつかふものは幸なり。
然しかして彼が家内かないの仕事しごとのみに鎖されずして、家畜かちくや馬を戸外こぐわいに牧ひしは、彼が後年こうねん馬上ばじやうの天使てんしとして働く為に、予あらかじめ設けられし準備じゆんびなるが如くなりけり。
然れども斯かくの如きはヂヤンの幼時えうじの半面はんめんのみ。彼は他の半面はんめんに於て、国難こくなんと共に生長せいちやうしたり。
トムレミー村は仁じんなる里さと其民は。皆みな、国王に忠信ちうしんなる民たみにして、少女せうじよが一家も亦其一に居おれり。渠等かれらは是まで周囲しゆうゐの惨運さんうんを慨なげきつゝ来りしに、惨運さんうんは今既に席の如く渠等を巻まけり。佛国の貴族きぞくにてして敵てきの相手たるバルガンデー候の騎兵隊きへいたいは来り襲ひて、渠等かれらの故郷こきやうを馬蹄ばていに懸け、渠等をして其その家財かざいを負ひ、家畜かちくを曳ひいて、四もに奔はしらしめぬ。ヂヤツクは家いえを挙げてニユーフチヤツチーと称する一小邑せうゆうの一逆旅げきりよに投ぜり。是これはヂヤンが十三歳さい若もしくは十四歳さいの時なりき。嘗かつて千古の歴史れきしを驚おどろかしたるオルレアンの少女せうじよの異象ゐぞうは速に起れり。史家をして往々おうおう彼を逆旅げきりよの一小婢と記しるせしめしものは、彼が一家かに対たいする逆旅主人しゆじんの保護ほごと親切に酬むくゐんと、彼自身かれじしん其の家事かじを幇助せしに由よるものなるべしと云ふ。
オルレアンの少女の異象ゐぞうは聖書せいしよ以後の鬼蹟きせきなり。然れども単たんに神の方面はうめんに於てのみ之を考かんがへて、人の方面はうめんを遺のこすは、吾人ごじんは之を解する所以ゆえんに非ずと思ふ。人の方面を考かんがふること如何いかに。「国難こくなんと少女せうじよ」なる疑問ぎもんを解くこと是なり。
「国難こくなんと少女せうじよ」。是の難問なんもんに対して、紀伝家きでんかは沈黙ちんもくを執れり。然れども吾人ごじんは容易ようゐに之を推測すいそくすることを得べし。初はじめに兵端へいたんを啓きたる英王エドワード三世は既すでに殂［※歹＋且］せり。然れども戦は猶なほ止まず、戦争せんそうの継続者けいぞくしやは故の佛王の女を娶めとり、其正統せいとうの相続者そうぞくしやを王位わうゐより斥しりぞけて自ら簒ひ、然しかして自ら正統せいとうの王と呼よべり。是は不義不仁ふぎふじんの甚はなはだしきなり。戦起おこつてより既すでに七十余の歳月さいげつを経たり。其間そのあいだ佛民の土地とちを追われ、家財かざいを没せられ、生命せいめい鋒ほこに血ぬらるゝものは彼何に罪つみかある。嗚呼ああ是れ天人の共に怒いかる所にあらずや。忠信ちうしんトムレミーの如き村も馬蹄ばていに懸けられ、其民そのたみは怖おぢ惑まどふて道路に漂さまよふ。是れ神の義を思ふ志士仁人ししじんじんをして天を仰あほひで審判しんぱんを叫ばしむるに非ずや。敵てきの暴虐ぼうきやく天地に滔わたる、忠信、然して無辜むこ、然して助たすけなき佛民ふつみんたるもの、戸を鎖とぢて其その家庭かていに語る所果はたして何事なりとかする。渠等かれらは復讐ふくしうを呼ばざりしか。神かみは人に、苦くるしめるものを救すくひ、虐しへたぐるものを亡ほろぼすことを誓ひ玉へり。彼等かれらは凡ての中に、最も不義を悪む所の神かみを号さけんで、其その情ぜうを動うごかさんとはせざりしか。イスラエルは一度バビロンに囚とらはれしも、遂つひに再び故土に返かへりて却てバビロンの亡ほろぶる時は来きたりき。渠等は神かみの昔為むかしなし玉ひし如く、今いまも猶ほ為なし玉たまはんことを祈いのらざりしか。之これを要するに渠等かれらは餓うえ渇く如く救主すくひぬしを待たざりしか。吾人は然しかりと答ふる能あたはず。人窘くるしめば神を呼よぶ、神を呼よぶ家庭かていは会堂くわいどうなり。吾人は想おもふ、国難こくなんは敬信けいしんなるヂヤツク一家を会堂くわいどうに変かえ、然してヂヤンの小さき、柔やはらかなる情ぜうが、其父の口くちによつて、如何に国難こくなんに触ふれしかを。ヂヤンが祈祷きたうの人なることは、余は嚮さきに之これを言へり。然れども渠かれは最も多く何なにを祈いのりたりとするぞ。吾人ごじんは多くの場合ばあひに於て、父ちちの祷を祷る児女じじよを見る。猶は十三四の妙齢めうれいにして、祷いのるげき僅わづかを持もち、然して祷いのるべき多おほくを持てる父ちちの天井の下にありし時、彼は父の祷いのりを祷いのりたるにはあらざるか。彼は復讐ふくしふを祷りたるにはあらざるか。救済きうさいを祷りたるにはあらざるか。凡すべてのものゝ上に、救主すくひぬしの出いでんことを祷いのりしにはあらざる歟。然して神かみは却かへつて此この祈祷きとうの人にして然も献身的精神けんしんてきせいしんに熱せし彼を択えらびしにあらざる乎。是は凡て想像そうざうのみ、然れども余よは自から是を以て其秘密ひみつの幾分いくぶんを解し得たりと信ず。
彼が異象ゐぞうを見みし時は、或は彼が十三歳さいなりと云ひ、或は十四歳さいなりと傳つたふ。
其の謂いはゆる異象ゐぞうとは如何。彼かれが自から世界せがいの歴史れきしに告ぐる所は是これなり。ある夏なつの日ひ彼は父ちちの菜園さいえんに坐してありしに、会堂くわいどうの方に当つて、天てん開ひらけて電火でんくわ閃くを見き、其時そのとき上うへより声ありて、彼の敬信けいしんと善行ぜんこうを嘉よみし、神彼を恵めぐみ玉ふべきことを告つげぬ。是れ初の異象ゐぞうなりき。次の異象ゐぞうは曰く、其後そののちある日、彼は青草あをくさの野に羊ひつじの群を看護かんごしつゝありし時、彼かれは往さきに聞ききたる同じ声こゑを聞き、聖せんとカザリン、及び聖マーガレツトの如き威容ゐようの空中くうちうに顕はれしを見たり。其声そのこゑは自から、天使てんしの長なるミカエルなることを語かたり、フランスが彼かれの手を透して英国の軛くびきから解とかるべしとの意味いみを、幽玄ゆうげんなる言語げんごを以て云ひ顕あらはしたり。其時そのとき彼は瑞喜ずゐきの涙に咽むせび、神の器とし自己を択えらび給ふ神慮しんりよに酬むくひまつらんと、終身しふしん嫁かせずして其その天職てんしよくを全ふすべきを誓ひぬと。
然れども彼の父母ふぼは其女の云ふ所を省せいせざりき。渠等は天てんの事を彼に教をしへたるも、其その結果けつくわをば測はからざりき。是より先さき、彼は処の自由民じゆうみんたる一青年せいねんより、結婚けつこんを申込まをしこまれたりしかば、畧ほぼ之を諾だくしたりし父母ふぼは其女の戦場せんじやうに飛びこまんことを恐おそれて遽にはかに彼を嫁かせんとせり。青年せいねんは彼の其意そのいに應おうぜざるを見、佯いつはつて彼が結婚の約やくを破れりと称し、法廷はふていの力ちからを假かつて彼を服ふくせしめんとせしかば、ヂヤンは出いでゝ法廷はふていにたち、憚はばかることなく其その無実むじつを弁ぜり。公事こうじは固もとより彼のものなりき。彼が精神せいしんの強固きやうこは、始めて公衆こうしゆうの前に試こころみられたり。
佛蘭西の運命うんめいは日一日に収縮しうしゆくし来りぬ。英軍えいぐんは着々と攻せめ寄よせ来りぬ。一府一邑、一武器ぶきの抵抗ていこうなしに陥ゐれられ、オルレアンの王城わうじやうも、今いまは遂に赤裸はだかに遺されぬ。敵てきは今七十年ねんにして初めて最初さいしよの目的もくてきを達したり。最初さいしよの目的もくてきとはオルレアンの合囲がふゐ是これなり。オルレアンの陥落かんらくは佛蘭西の亡国ぼうこくを意味ゐみするなり。オルレアン敵手に落おちなば、オーバーク若くはドーフヒンの山中さんちうが佛王の退隠処にして、麋び鹿ろく狐こ狸りが其その臣民しんみんたるあらんのみ。
終まで精忠せいちうなるオルレアン府民ふみんは、終まで嬰守えいしゆすべきの議ぎを決せり。渠等かれらは其中より一人の知事ちじを推撰すいせんし、防御ぼうぎよの責任せきにんを挙げて其手に委ゐし、其命そのめいを聴けり。渠等は生命せいめいを献ささげたり。渠等は其の負担ふたんし得るよりも多くの軍事費ぐんじひを醵出きよしゆつし、敵に糧を与ふるの憂の故に、甘あまんじて府外数里ふぐわいすうりの田野を荒あらし、尽く其間の建物たてものを打うち毀てり。渠等の内武器ぶきを執とるに任ふるものは、尽ことごとく出て隊伊たいごに列し、然しからざるものは会堂くわいどうに集会しふくわいして、昼夜ちうやの祈禱きとうに神助を叫さけべり。

　　　　　　　　　　　　［（二）へ続く]

　著者：宮崎湖処子 (1864.10.20 - 1922.08.09)
（※）本文の誤植訂正：嗣子無くして崩御し百年戦争の端緒となったのは、シャルル六世ではなく四世。
（注）湖処子は地名人名表記について英語文献に拠ったようだ。現在の慣用名を記す。
　日耳曼　：ゼルマン（German）独逸ドイツの英表記。
　ロレイン州：　ロレーヌ地方
　トムレミー村：ドンレミ村
　ヂヤン、ダーク　：　ジャンヌ・ダルク
　チヤールス　　：　　シャルル
　イサヘル：イサベラの誤植らしい。
　ニユーフチヤツチー　：　ヌフシャトー
　聖カザリン　　　：　聖カトリーヌ
　聖マーガレツト　：　聖マルグリート
　オーバーク　：　オーヴェルニュ　"Auvergne"
　ドーフヒン　：　ドーフィネ "Dauphine"