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はじめに
私に与えられた時間は40分とのことです。限られた時間内で、どういう観点から話をすべきか、いろいろ考えましたが、今日ここにお集まりのみなさんの多くが、布施辰治を顕彰する近年の運動について、正確には把握していないのではなかろうかと推察し、動向を紹介するなかで、布施辰治の生涯から何を学ぶのか、私なりに考えてみたいと思います。
Ｉ 布施辰治をめぐる近年(1998年〜2003年）の動向
配布資料ですが、近年、1998年から本日までの動向をまとめてみました。重要な動きを見落としているかもしれません。その点をおことわりしておきます。とりあえず、資料をみながら私の話を聞いていただきたいと思います。
そもそも、石巻市民を中心とした布施顕彰運動は1980年代前半からはじまるわけですが、まもなく膨大な布施資料が親族から石巻市に寄贈され、1993 年、いまから10年前には、生誕地の蛇田地区に巨大な顕彰碑が建立されます。そしてその後、石巻での顕彰運動は、愛知県に住んでいる私からみれば、長らく 10年近く停滞していたように思います。
石巻の顕彰運動が長い冬眠状態から目を覚ましたのは2000年のことで、石巻の元古本屋・櫻井清助さんと石巻出身の新聞記者・黒田大介さんが「石巻文化センター所蔵・布施辰治資料研究準備会」を発足させます。その黒田さんは、この会場におみえになっています。そして本日、石巻の庄司捷彦弁護士が音頭をとって、「布施辰治弁護士没後50年記念集会」が盛大に開催されたというわけであります。
とはいえ、布施辰治という歴史上の人物は、石巻や宮城県、東北地方といった局地的なエリアだけの存在ではなく、日本全国、否かつての植民地朝鮮・台湾にまでその名前が知られた存在であります。その意味では、顕彰運動はグローバルに展開されるべきであり、実際にそうなりつつあるのが、近年の動向の最大の特徴であります。それにしても、一人の人物について、こんなに時間をかけて、かつグローバルに顕彰がなされている例はほかにありません。
時間の制約がありますので、1998年以降の動きを細かく説明するわけにはいきません。みなさんには、あとで配布資料にじっくり目をとおしていただくとして、昨年2002年からの動きだけをちょっと紹介しておきたいと思います。
2002年は日韓共催のワールドカップ・サッカー大会の年でありましたが、明石書店から『韓国・朝鮮と向き合った合計36人の日本人』という本が出され、私が布施辰治を担当して執筆しました。この本は朝鮮と関係が強かった日本人について、朝鮮半島の人だちからみれば、西郷隆盛・福沢諭吉・伊藤博文など許しがたい日本人、および吉野作造・布施辰治・柳宗悦など親しみのもてる日本人合計 36人をとりあげたという意味で、画期的な企画だったといえます。
この年、先ほど紹介しました櫻井・黒田のコンビによる布施辰治資料研究準備会が、2冊目の本、すなわち布施と朝鮮人の熱い関係を示す『植民地関係資料集・朝鮮編』を出版、そこには「韓国民主社会のための弁護士会」（民弁）が連帯の挨拶をよせています。韓国のこの弁護士団体は、日本の自由法曹団と友好関係にありますが、その自由法曹団の創設者の一人が布施辰治であります。なお、民弁からのメッセージについては、本日おみえになっている石川元也弁護士の尽力によるものと聞いています。同じ年になりますが、作家の松田十刻さんが別冊『東北学』という本に「布施辰治を巡る旅」という、優れたルポルタージュを発表し、布施のインターナショナルな側面に光を当てています。
明けて本年2003年でありますが、韓国の東亜日報が、布施辰治への韓国政府からの建国功労勲章授与問題を報道し、同じ趣旨で韓国国営放送局のＫＢＳテレビが9月2日に来日、私への取材にはじまり、東京・石巻と取材中でありまして、実は本日の集会も取材しているはずです。その取材には、韓国での布施顕彰運動のリーダーである鄭�官砲気鵑眛厩圓靴討い泙后�そのほか、在日コリアンの映画会社と韓国の映画会社による布施辰治についての合作映画製作の動きもあります。
�� 近年の動向の注目点と課題
布施辰治をめぐる近年の動向のなかで、私がまず注目したいのは、 1999年からはじまった韓国での布施先生記念事業会による顕彰運動であります。その運動の大きな成果が、2000年のソウルでの「布施先生記念国際学術大会」(於、韓国国会議員会館)でありまして、韓国から3人（鄭�官法ν�文昌・李圭洙）、日本から2人（大石進・森正）報告することで、日韓の共同顕彰が実現したわけであります。歴史的な出来事であったといえましょう。韓国における布施顕彰運動については、韓国マスコミ界も注目してきましたが、なかでも韓国文化放送MBCテレビが2000年に作製した特別番組「日本人シンドラー布施辰治」は、非常に出来がよく、日本でもビデオ上映運動が起こったほどであります。
次に注目したいのは、すでに紹介した櫻井さん、黒田さんによる石巻文化センター所蔵の貴重資料の発掘作業であります。これは布施研究に重要な素材を提供しています。また、東北・東北人研究の雑誌『東北学』に布施がとりあげられたことで、今後、布施は研究の対象として位置づけられるだろうと思われます。
重要な動きがいくつかありましたが、私が最も注目したいのは、韓国での顕彰運動に刺戟されつつ、布施のインターナショナルな思想と行動に目が向けられはじめたということです。
布施辰治をめぐる近年の動向を概観してきましたが、今後の顕彰運動を考えたとき、いくつかの課題を指摘せざるをえません。
一つは、韓国での顕彰運動の意味をじっくり考え、日本人と韓国・朝鮮人・在日コリアンの友情と連帯につなげていく課題であります。二つ目は、一つ目と連動しますが、これまでの顕彰運動を点検し、顕彰の充実を図ることで「学び」の運動へと前進する課題であります。布施の思想と行動は、そのような行為によってはじめて、現代に生き生きと蘇るのではないでしょうか。
具体的には、市民と法律家の連帯が必要であります。また、栃木県にある「田中正造市民大学」のような学びの組織、すなわち「布施辰治市民大学」を作ること、そこでは布施のみならず、宮城県が同時代に生んだ吉野作造・鈴木文治についても学ぶ、というような構想が必要なのではないでしょうか。布施・吉野・鈴木は、近代日本における傑物であります。いうまでもなく、布施は法律の世界で、吉野は学問の世界で、鈴木は労働界で、あの大正デモクラシーを中心的に担っていったわけであります。
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1910年からはじまった日本による朝鮮半島支配は、朝鮮人の文化を根こそぎ否定し、土地をとりあげ、生きる権利さえ保障しない、まさに過酷をきわめる支配であったわけですが、1945年の日本敗戦によってようやくその幕を閉じます。当然、韓国・朝鮮人にとっての日本人は「敵としての存在」であり、過酷な植民地支配の事実は、教育その他をとおして今日まで語り継がれています。
そのようななかで、韓国で布施辰治顕彰運動がはじまったわけです。1999年、韓国ソウルで開かれた世界NGO大会を機に、鄭�官砲気鵑�布施顕彰のための署名運動をはじめました。金大中政権の誕生という追い風があっとはいえ、勇気ある行動であったといえます。
それでは、韓国で布施辰治はどう位置づけられているでしょうか。時間に余裕がありませんので、簡単に紹介したいと思います。
韓国での布施評価は、私の知るかぎり、個人においてもマスコミにおいても、ほぼ共通の評価であります。ということで、国民文化研究所会長の李文昌さんの評価を紹介します。これは、前述しました「布施先生記念国際学術大会」での報告の一節です。「布施弁護士は自由な法曹人として、社会運動家として、日本でも珍しく幅広く活躍なさった方です。彼は特にわれわれ民衆が日本帝国に抑圧され、苦しんでいるときに、ナチスドイツのシンドラー以上に、労働者・農民の権利と利益のために、投獄された独立運動家の救援のために、大きく貢献した方です」。布施辰治は、弁護士として社会運動家として、朝鮮民衆の人権を擁護し朝鮮独立運動を支援した、というわけです。以上は、朝鮮民族の立場からの布施辰治評価であります。日本人としては、手ばなしで評価されていることが分かります。日本人の私がいうのはおこがましいのですが、その評価が「布施辰治顕彰」へとつながり、さらには「顕彰」にとどまらず、「学び」の段階にまで押しあげているように思います。
関連して紹介したいことがあります。名古屋在住の韓国人・金英娥さんという女性の証言でありますが、彼女は布施辰治との3回の出会いをへて、あとで紹介するような心境に達しています。「出会い」といっても、彼女は現在30歳をちょっと過ぎた方ですから、布施辰治に直接会ったわけではありません。
1回目の出会いは、日本留学中の1998年のことで、NHKテレビ仙台支局の「週刊東北ゼミナール」のビデオだったそうです。これは1990年に布施をとりあげた番組でありまして、実は私が出演しています、2回目の出会いは、2000年、ソウルに帰国していたさいにみた韓国MBCテレビの布施特別番組、 3回目の出会いは、 2000年11月の「布施先生記念国際学術大会」への通訳としての出席であったといいます。この間の心の動きを、金英娥さんは「ショック・戸惑い、悩み、やがて感動へ」と表現しています。「ショック・戸惑い、悩み」は、長いあいだ日本人批判の教育を受けてきたなかで、例外的な日本人・布施辰治の存在を知ったときの心境であります。
金英娥さんは、『布施先生記念国際学術大会の記録』に次のように記していますが、私たち日本人は襟を正して聞くべき内容であります。
「布施との３回に及ぶ出会いをとおして、私のなかで混乱していた、一番近くて遠い国日本との関係を、整理できたような気がする。私自身、日本にたいする考え方が変わった。いや変わってないのかもしれない。しかし、少なくとも変わろうと強く願っている。布施はいないが、私の周りには正しくないものは正しくないといえる、心ある日本人がたくさんいる。いま私にできることは、一人でも多くの人たちに布施辰治を紹介することだ。私がそうだったように、布施との出会いで悩んでほしいし、変わってほしい。この出会いを広げていけば、こじれた日韓関係はきっとうまくいくだろうと、いまの私はとても前向きだ」。
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多くの人だちから顕彰の対象となっている人物がいるとして、その人物からなにを学ぶのかは、まさに人それぞれでありますし、その学び方は自由でなければならないと思います。このような当たり前の話をあえてするのは、独裁国家では人それぞれの「学び」を認められず、学ぶ内容と学び方を押しつけられているからであります。私たちは、「学ぶ」ことの意味を考えながら学ぶ必要があります。 重要なのは、人それぞれの「学び」を尊重し合いながらも、それぞれの「学び」を擦り合わせて普遍的な「学び」の内容を発見し、人生航路の指針としたり、閉塞した時代を切り開く指針とすることであります。その意味で、布施辰治という人物は、「学び」の対象として、まことに魅力的な人物であります。
関連して一言しておきたいことがあります。20世紀の独裁者を代表するヒトラーやスターリンが、ドイツやロシアで少なからぬ人たちから、ある種「学び」の対象となりつづけています。特に、最近ロシアでスターリン人気が高まっているといわれます。しかし、これは危険な「学び」であるといわざるをえません。ヒトラーやスターリンは、反面教師としてのみ学ばれる存在であります。時代閉塞の突破を独裁者に託することは、きわめて安易で危険な火遊ぴです。現に、日本でも危なっかしい状況が到来しつつあるように思います。小泉純一郎首相が「期待される独裁者」の要素をもつているとはあまり思いませんが、石原慎太郎東京都知事への待望論は根強くあります。「石原首相」なんて、絶対にあってはならない話です。
Ｖ 現代の弁護士にとっての布施辰治
「人それぞれの学びを尊重すべき」といいながら、本日お集まりの弁護士など法律専門家に向けて、私の「学び」を語ることを許していただきたいと思います。
一つ目は、布施辰治の思想であります。これまで私は、布施のことを「戦闘的人道主義者」とか「戦闘的民主主義者」と位置づけてきました。そんな「闘う法律家」を支えていた思想はなんだったでしょうか。私は、第1に「人間の良心へのゆるぎない信頼心」、第2 に「社会的弱者とともに闘う心」、第3に「あらゆる思想にたいする寛容の心」、以上の三つが布施辰治という人間を形作っていたと考えています。
第1でありますが、布施辰治はトルストイの人道主義を学びの哲学としました。布施は亡くなる直前に、次のような趣旨の発言をしています。すべての人間の心には良心が宿っている。国家や体制や民族のちがいを超えて、人間と人間を結びつけるのはそれぞれの良心である‥‥と。
第2でありますが、石巻にある顕彰碑に大書された布施辰治のことぱ、「生きべくんぱ民衆とともに、死すべくんぱ民衆のために」が、彼の生涯の歩みを的確にいい表わしています。これ以上のコメントは必要ないでしょう。
第3でありますが、布施辰治は、戦前日本における反体制運動を二分したボルシェヴィズムとアナキズム両派から信頼されつづけた、まさに稀有な存在でありました。布施は、自分の目からみて、真剣味があり、志高く、清廉であれば、大逆事件であっても、テロ事件であっても、誰にはばかることなく弁護を引き受けたのであります。
二つ目は、共産党治安維持法裁判にかかわっての発言をとらえて、国家権力がしかけた布施辰治への懲戒裁判において、布施が示した闘争姿勢であります。1929年にはじまったこの裁判では、戦闘的な弁護士のみならず穏健派といわれた弁護士も多数弁護団に加わり、総勢200人が弁護届けを出しています。その事実が弾圧の不当性を物語っているわけですが、布施は「懲戒裁判法廷闘争覚書」を公表、「弁護士会の意向に関係なく検事が訴追した今回の懲戒裁判は道理上、違法である」と主張し、徹底的に争っています。結局、布施は敗訴し、弁護士資格を奪われますが、布施の主張は、敗戦後ようやく認められます。弁護士への懲戒は弁護士会に属する、というわけです。この制度は、国家権力や社会的権力と対峙して市民の人権を守る法律専門家にとって、きわめて重要であります。現在進行中の司法改革は弁護士会自治を脅かすもの、と警告を発する弁護士が多いわけですが、戦前における布施辰治のこのような闘いなどがあって、弁護士会自治の制度が確立されたことを思い起こしていただきたいものです。
三つ目は、1920年、布施辰治が社会に向けて発した「自己革命の宣言」の根底には、「民衆の権威のために」の思いがあった、という点であります。「自己革命の宣言」は、布施の精神史において大きな出来事であり、弁護士活動を法廷から社会へと拡大し、社会運動にも従事するとの宣言でありましたが、それは、ひとえに「民衆の権威のために」なされたわけであります。「民衆の権威」の根拠を日本国憲法のなかに探せば、第1条の国民主権＝民主主義、第11条の基本的人権享有の主体性、および13条の個人の最大限の尊重などが浮かんできますが、布施が自己革命を宣言した 1920年は、もちろん明治憲法の時代であります。あの時代に布施は、人権に価する権利を保障されていなかった民衆を、日本国憲法における国民と同じように捉え、民衆の権威・尊厳性を守るために社会運動の一兵卒たらんことを宣言したわけです。弁護士・法律専門家は、布施のいう「民衆の権威のために」＝「民衆が主人公」の今日的意味について、じっくり考えていただきたいと思います。
VI 市民にとっての布施辰治
最後に、「市民にとっての布施辰治」というテーマを設定しました。もちろん、私も市民の一人であります。
私は、布施辰治という人物を神格視していません。むしろ、ほどよい程度に愛すべき欠点を持ち合わせていたという意味で、布施をかなり人間臭い人物だったと理解しています。この点については、このあと親族の大石進さんから面白い話が出るのではないかと期待しています。人間臭い人物だと思うからこそ、私は長い間その足跡を迫ってきたし、「民衆の目線」で顕彰する意義を感じてきました。ひと言でいえば、布施辰治は「人間臭い愚直な生き方」を貫いたといえます。
布施辰治のそんな生き方に惚れ込んで、闘病の晩年を意義あるものにした人がいます。「布施辰治資料研究準備会」の櫻井清助さんです。櫻井さんは昨年8月に亡くなりましたが、80年代からの石巻での布施顕彰運動の火付け役でありまして、晩年、ほとんど解読不能の大部の布施日記にとりくみ、ほぼ7〜8割り方読み解いてしまった方です。亡くなる直前にお見舞いに伺いましたが、病院のベッドの上にワープロを置き、やせ細った身体で解読完成に執念を燃やしていました。生活保護を受けていた櫻井さんは、かねがね「日本一の生活保護者になる」と語っていましたが、その言葉と布施日記の解読作業は、密接に結びついていたのです。櫻井さんが私たちに残してくれたものはなんでしょうか。布施顕彰に「学び」を加えることの大切さを教えてくれた、といえるのではないでしょうか。
次に、本日の私の話を準備する過程でたまたま気づいた点についてふれてみます。お気づきの方がいると思いますが、近代日本の歴史をたどっていったとき、宮城県人と朝鮮人の縁は浅からぬものがある、ということです。人物を並べてみますと、布施辰治・吉野作造・鈴木文治・朴烈・安重根、と浮かびあがってきます。
そのうち布施と朴は、1923年の関東大震災直後の有名な朴烈・金子文子大逆事件で結びつきますが、二人は事件の前から知り合っているようで、布施は事件の弁護を担当、歴史に残る朴の法廷闘争を支えます。また、安重根は朝鮮支配の大立者である伊藤博文を暗殺した歴史上の人物ですが、縁あって彼の絶筆を保管していたのが宮城県若柳町の大林寺でありまして、そこには顕彰碑が建立されているそうです。実は、明日9月7日、恒例の供養があるようです。付言しますと、安重根と朴烈は韓国では二大英雄です。
つづいて政治学者の吉野作造でありますが、朝鮮にたいする過酷な植民地支配を批判し、朝鮮からの留学生の面倒を非常によくみたことなどから、朝鮮人の信頼が厚かったようです。関東大震災後のどさくさのなか、軍部に暗殺計画があったといわれる人物です。考えてみますと、吉野が狙われたわけですから、布施はもっと危なかったといえます。また、鈴木文治は、関東大震災時の朝鮮人大虐殺を追悼する朝鮮人主催の会で、布施辰治とともに追悼演説をしているようです。当時、鈴木は日本労働総同盟の会長でありました。
締めくくりとして、アジアにおける日本人のあり方を想定したとき、布施辰治は一つの典型を示した、という指摘をしておきます。布施の事績を東アジアの近現代史のなかで捉えたさいに浮かびあがる現代的意義であります。
布施と朝鮮人・中国人との出会いは、20世紀初頭、布施が明治法律学校に在学中のころでありまして、弁護士開業直後には、宮崎弥蔵・滔天兄弟のように中国革命に身を投じる決意を固めます。もっとも、この計画は渡航直前の急病で挫折しますが、その後の日本のアジア（人）支配にたいして、日本と朝鮮・台湾を舞台に、布施は闘いつづけます。 日本による朝鮮併合を批判する一文「朝鮮の独立運動に敬意を表す」で検事局に呼ばれたことに端を発する、植民地支配と異民族の無権利状態をめぐる布施と国家権力側の緊張関係は、山崎今朝弥・柳宗悦・吉野作造・矢内原忠雄らが経験した以上のものがあります。布施のばあいは、異民族を同じ仲間だと意識し、弁護活動その他、まさに身体を張って闘ったがゆえに、異民族から「恩人」「我らの弁護士」と尊敬され、ときには「神様」扱いをされました。韓国での学術大会のさいに私は、「布施先生はわが民族の恩人です」と、戦後も長らく京都に住んでいたという元在日コリアンに抱きすくめられました。敗戦直後に公表した「朝鮮建国憲法草案私稿」は、布施を東アジア史のなかで捉える必要性を見事に示しています。加害民族である日本人の誰が植民地独立の憲法草案を書く資格を有していただろうか、と考えたとき、唯一布施辰治だけが「有資格者」だった、といえるでしょう。アジアにおける日本人のあり方が問われて久しいわけですが、そのさいの原点は戦前の布施辰治にあることを忘れてはならないと思うのです。
この辺で私の話を終わりにしたいと思います。
ご清聴ありがとうございました。
※櫻井清助さんが「日本一の生活保護者」をめざしたことに学んで、私は布施辰治の伝記執筆という作業に打ち込むことで、「日本一の年金生活者」になろうと念じています。
《資 料》
布施辰治をめぐる近年（1998年〜2003年）の動向
1998年
中村正也・今井昌雄「明治大学図書館所蔵弁護士布施辰治旧蔵資料」（『図書の譜−明治大学図書館紀要−』2号）
森正「布施辰治の未寄贈資料に接して」（石巻日日新聞）
布施晶子が布施資料を石巻文化センターヘ寄贈（第2次分）
1999年
「在野法律家研究会」（発起人＝森正・中村正也・今井昌雄）発足
韓国ソウルで鄭�官砲�布施顕彰運動を開始（「布施先生記念事業会」発足）
韓国の東亜日報が顕彰運動を報道
2000年
「石巻文化センター所蔵・布施辰治資料研究準備会」（発起人＝櫻井清助・黒田大介）発足
韓国MBCテレビが60分特別番組「日本人シンドラー・布施辰治」放映
朝日新聞が顕彰運動の鄭�官砲髻屬劼函徑鵑脳匆�
韓国の英字新聞コリア・ヘラルドが顕彰運動を報道
森正「布施辰治弁護士・日本人シンドラー」（中日新聞）
河北新報が布施日記を解読している櫻井清助を紹介
韓国ソウルで布施先生記念事業会が「布施先生記念国際学術大会」開催（報告者は韓国＝鄭�官法ν�文昌・李圭洙、 日本＝大石進・森正）、東亜日報と大韓毎日が同大会の模様を報道
太田隆策・青山りき子（布施の甥と姪）『二人の自分史』出版
2001年
布施辰治資料研究準備会が『石巻文化センター所蔵「弁護士布施辰治誕生70年記念人権擁護宣言大会」関連資料』（解説＝森正）出版
森正「布施先生記念国際学術大会に出席して」（河北新報）
本田不二雄「すべての正しく弱き者のために布施辰治」（学研『ムー』７月号）
河北新報が「いま日韓をつなぐ 弁護士布施辰治」を連載
顕彰運動の鄭�官砲�来日、布施ゆかりの地を訪問
大石進監修『布施先生記念国際学術大会の記録』出版
2002年
森正「布施辰治苦しむ人びととともに走った生涯」（舘野編『韓国・朝鮮と向き合った36人の日本人』）
布施辰治資料研究準備会が『植民地関係資料集 Vol.１ 朝鮮編』（解説＝森正）出版、同資料集に韓国・民主社会のための弁護士会がメッセージ
松田十刻「布施辰治を巡る旅」（別冊『東北学』Vol.4 )
2003年
韓国の東亜日報が布施叙勲問題を報道
韓国KBSテレビが来日し布施について取材
庄司捷彦らが「弁護士布施辰治没後50年記念集会」開催
布施柑治『ある弁護士の生涯』アンコール出版、同『布施辰治外伝』リバイバル出版
※そのほか、「布施先生記念事業会」による韓国政府への布施叙勲（建国功労勲賞）運動、在日コリアン映画会社と韓国映画会社の合作映画製作の動きがある。
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