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日蓮大聖人御書全集0701～0800
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御義口伝目録
01 南無妙法蓮華経──────────────707 第六 如我等無異如我昔所願の事──────720
02 巻上─────────────────── 第七 於諸菩薩中正直捨方便の事──────720
03 ───────────────────── 第八 当来世悪人聞仏説一乗迷惑不信受破法堕
04 序品七箇の大事──────────────709 悪道の事─────────────────721
05 第一 如是我聞の事────────────709 譬喩品九箇の大事─────────────721
06 第二 阿若・陳如の事───────────710 第一 譬喩品の事─────────────721
07 第三 阿闍世王の事────────────710 第二 即起合掌の事────────────722
08 第四 仏所護念の事────────────711 第三 身意泰然快得安穏の事────────722
09 第五 下至阿鼻地獄の事──────────712 第四 得仏法分の事────────────723
10 第六 導師何故の事────────────712 第五 而自廻転の事────────────723
11 第七 天鼓自然鳴の事───────────713 第六 一時倶作の事────────────723
12 方便品八箇の大事─────────────713 第七 以譬喩得解の事───────────723
13 第一 方便品の事─────────────713 第八 唯有一門の事────────────724
14 第二 諸仏智慧甚深無量其智慧門の事────714 第九 今此三界等の事───────────724
15 第三 唯以一大事因縁の事─────────716 信解品六箇の大事─────────────724
16 第四 五濁の事──────────────717 第一 信解品の事─────────────725
17 第五 比丘比丘尼有懐増上慢優婆塞我慢優婆夷 第二 捨父逃逝の事────────────725
18 不信の事─────────────────718 第三 加復窮困の事────────────726
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01 第四 心懐悔恨の事────────────726 第六 即滅化城の事────────────734
02 第五 無上宝聚不求自得の事────────727 第七 皆共至宝処の事───────────734
03 第六 世尊大恩の事────────────727 五百弟子品三箇の大事───────────734
04 薬草喩品五箇の大事────────────728 第一 衣裏の事──────────────734
05 第一 薬草喩品の事────────────728 第二 酔酒而臥の事────────────734
06 第二 此の品述成段の事──────────729 第三 身心遍歓喜の事───────────735
07 第三 雖一地所生一雨所潤等の事──────729 人記品二箇の大事─────────────735
08 第四 破有法王出現世間の事────────729 第一 学無学の事─────────────735
09 第五 我観一切普皆平等無有彼此愛憎之心我無 第二 山海慧自在通王仏の事────────735
10 貪著亦無限礙の事─────────────730 法師品十六箇の大事────────────736
11 授記品四箇の大事─────────────730 第一 法師の事──────────────736
12 第一 授記の事──────────────730 第二 成就大願愍衆生故生於悪世広演此経の事
13 第二 迦葉光明の事────────────731 ─────────────────────736
14 第三 捨是身已の事────────────731 第三 如来所遣行如来事の事────────736
15 第四 宿世因縁吾今当説の事────────731 第四 与如来共宿の事───────────736
16 化城喩品七箇の大事────────────732 第五 是法華経蔵深固幽遠無人能到の事───737
17 第一 化城の事──────────────732 第六 聞法信受随順不逆の事────────737
18 第二 大通智勝仏の事───────────732 第七 衣座室の事─────────────737
19 第三 諸母涕泣の事────────────733 第八 欲捨諸懈怠応当聴此経の事──────737
20 第四 其祖転輪聖王の事──────────733 第九 不聞法華経去仏智甚遠の事──────738
21 第五 十六王子の事────────────733 第十 若説此経時有人悪口罵加刀杖瓦石念仏故
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01 応忍の事─────────────────738 第十二 譬如大風吹小樹枝の事───────742
02 第十一 及清信士女供養於法師の事─────738 第十三 若有能持則持仏身の事───────742
03 第十二 若人欲加悪刀杖及瓦石則遣変化人為之作 第十四 此経難持の事───────────742
04 衛護の事─────────────────738 第十五 我則歓喜諸仏亦然の事───────742
05 第十三 若親近法師速得菩薩道の事─────738 第十六 読持此経の事───────────743
06 第十四 随順是師学の事──────────738 第十七 是真仏子の事───────────743
07 第十五 師と学との事───────────739 第十八 是諸天人世間之眼の事───────743
08 第十六 得見恒沙仏の事──────────739 第十九 能須臾説の事───────────743
09 宝塔品廿箇の大事─────────────739 第二十 此経難持の事───────────743
10 第一 宝塔の事─────────────739 提婆達多品八箇の大事───────────744
11 第二 有七宝の事────────────739 第一 提婆達多の事───────────744
12 第三 四面皆出の事───────────740 第二 若不違我当為宣説の事───────744
13 第四 出大音声の事───────────740 第三 採菓汲水拾薪設食の事───────744
14 第五 見大宝塔住在空中の事───────740 第四 情存妙法故身心無懈倦の事─────745
15 第六 国名宝浄彼中有仏号日多宝の事───740 第五 我於海中唯常宣説の事───────745
16 第七 於十方国土有説法華経処我之塔廟為聴是 第六 年始八歳の事───────────745
17 経故涌現其前為作証明讃言善哉の事─────740 第七 言論未訖の事───────────746
18 第八 南西北方四惟上下の事───────741 第八 有一宝珠の事───────────747
19 第九 各齎宝華満掬の事─────────741 勧持品十三箇の大事────────────747
20 第十 如却関鑰開大城門の事───────741 第一 勧持の事─────────────747
21 第十一 摂諸大衆皆在虚空の事───────742 第二 不惜身命の事───────────747
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01 第三 心不実故の事───────────748 寿量品廿七箇の大事────────────752
02 第四 敬順仏意の事───────────748 第一 南無妙法蓮華経如来寿量品第十六の事752
03 第五 作師子吼の事───────────748 第二 如来秘密神通之力の事───────752
04 第六 如法修行の事───────────748 第三 我実成仏已来無量無辺等の事────753
05 第七 有諸無智人の事──────────748 第四 如来如実知見三界之相無有生死の事─753
06 第八 悪世中比丘の事──────────749 第五 若仏久住於世薄徳之人不種善根貧窮下賎
07 第九 或有阿練若の事──────────749 貪著五欲入於憶想妄見網中の事───────754
08 第十 自作此経典の事──────────749 第六 飲他毒薬薬発悶乱宛転于地の事───754
09 第十一 為斯所軽言汝等皆是仏の事─────749 第七 或失本心或不失者の事───────755
10 第十二 悪鬼入其身の事──────────749 第八 擣・和合与子令服の事───────755
11 第十三 但惜無上道の事──────────749 第九 毒気深入失本心故の事───────755
12 安楽行品五箇の大事────────────750 第十 是好良薬今留在此汝可取服勿憂不差の事
13 第一 安楽行品の事───────────750 ─────────────────────756
14 第二 一切法空の事───────────750 第十一 自我得仏来の事──────────756
15 第三 有所難問不以小乗法答等の事────750 第十二 為度衆生故方便現涅槃の事─────756
16 第四 無有怖畏加刀杖等の事───────750 第十三 常住此説法の事──────────756
17 第五 有人来欲難問者諸天昼夜等の事───750 第十四 時我及衆僧倶出霊鷲山の事─────756
18 涌出品一箇の大事─────────────750 第十五 衆生見劫尽○而衆見焼尽の事────757
19 第一 唱導之師の事───────────751 第十六 我亦為世父の事──────────757
20 ───────────────────── 第十七 放逸著五欲堕於悪道中の事─────758
21 巻下─────────────────── 第十八 行道不行道の事──────────768
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01 第十九 毎自作是念の事──────────758 第四 是人持此経安住希有地の事─────763
02 第二十 得入無上道等の事─────────758 常不軽品三十箇の大事───────────763
03 第廾一 自我偈の事────────────759 第一 常不軽の事────────────763
04 第廾二 自我偈始終の事──────────759 第二 得大勢菩薩の事──────────764
05 第廾三 久遠の事─────────────759 第三 威音王の事────────────764
06 第廾四 此の寿量品の所化の国土と修行との事759 第四 凡有所見の事───────────764
07 第廾五 建立御本尊等の事─────────760 第五 我深敬汝等不敢軽慢所以者何汝等皆行菩
08 第廾六 寿量品の対告衆の事────────760 薩道当得作仏の事─────────────764
09 第廾七 無作三身の事───────────760 第六 但行礼拝の事───────────764
10 分別功徳品三箇の大事───────────760 第七 乃至遠見の事───────────764
11 第一 其有衆生聞仏寿命長遠如是乃至能生一念 第八 心不浄者の事───────────765
12 信解所得功徳無有限量の事─────────760 第九 言是無智比丘の事─────────765
13 第二 是則能信受如是諸人等頂受此経典の事761 第十 聞其所説皆信伏随従の事──────765
14 第三 仏子住此地則是仏受用の事─────761 第十一 於四衆中説法心無所畏の事─────765
15 随喜品二箇の大事─────────────761 第十二 常不軽菩薩豈異人乎則我身是の事──766
16 第一 妙法蓮華経随喜功徳の事──────761 第十三 常不値仏不聞法不見僧の事─────766
17 第二 口気無・穢優鉢華之香常従其口出の事762 第十四 畢是罪已復遇常不軽菩薩の事────766
18 法師功徳品四箇の大事───────────762 第十五 於如来滅後等の事─────────766
19 第一 法師功徳の事横──────────762 第十六 此品の時の不軽菩薩の体の事────767
20 第二 六根清浄の事───────────762 第十七 不軽菩薩の礼拝住処の事──────767
21 第三 又如浄明鏡の事──────────763 第十八 開示悟入礼拝住処の事───────767
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01 第十九 毎自作是念の文礼拝住処の事────767 ─────────────────────772
02 第二十 我本行菩薩道の文礼拝住処の事───768 嘱累品三箇の大事─────────────772
03 第廾一 生老病死礼拝住処の事───────768 第一 従法座起の事───────────772
04 第廾二 法性礼拝住処の事─────────768 第二 如来是一切衆生之大施主の事────772
05 第廾三 無明礼拝住処の事─────────768 第三 如世尊勅当具奉行の事───────772
06 第廾四 蓮華の二字礼拝住処の事──────768 薬王品六箇の大事─────────────773
07 第廾五 実報土礼拜住処の事────────769 第一 不如受持此法華経乃至一四句偈の事─773
08 第廾六 慈悲の二字礼拝住処の事──────769 第二 十喩の事─────────────773
09 第廾七 礼拝住処分真即の事────────769 第三 離一切苦一切病痛能解一切生死之縛の事
10 第廾八 究竟即礼拝住処の事────────769 ─────────────────────773
11 第廾九 法界礼拝住処の事─────────769 第四 火不能焼水不能漂の事───────773
12 第卅 礼拝住処忍辱地の事────────770 第五 諸余怨敵皆悉摧滅の事───────774
13 神力品八箇の大事─────────────770 第六 若人有病得聞是経病即消滅不老不死の事
14 第一 妙法蓮華経如来神力の事──────770 ─────────────────────774
15 第二 出広長舌の事───────────770 妙音品三箇の大事─────────────774
16 第三 十方世界衆宝樹下師子座上の事───771 第一 妙音菩薩の事───────────774
17 第四 満百千歳の事───────────771 第二 肉髻白毫の事───────────774
18 第五 地皆六種震動其中衆生○衆宝樹下の事771 第三 八万四千七宝鉢の事────────775
19 第六 娑婆是中有仏名釈迦牟尼仏の事───771 普門品五箇の大事─────────────775
20 第七 斯人行世間能滅衆生闇の事─────771 第一 無尽意菩薩の事──────────775
21 第八 畢竟住一乗○是人於仏道決定無有疑の事 第二 観音妙の事────────────776
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01 第三 念念勿生疑の事──────────776 無量義経六箇の大事────────────783
02 第四 二求両願の事───────────776 第一 無量義経徳行品第一の事──────783
03 第五 三十三身利益の事─────────777 第二 量の字の事────────────784
04 陀羅尼品六箇の大事────────────777 第三 義の字の事────────────784
05 第一 陀羅尼の事────────────777 第四 処の一字の事───────────784
06 第二 安爾曼爾の事───────────777 第五 無量義処の事───────────784
07 第三 鬼子母神の事───────────778 第六 無量義処の事───────────785
08 第四 受持法華名者福不可量の事─────778 普賢経五箇の大事─────────────785
09 第五 皐諦女の事────────────778 第一 普賢経の事────────────785
10 第六 五番神呪の事───────────778 第二 不断煩悩不離五欲の事───────785
11 厳王品三箇の大事─────────────779 第三 六念の事─────────────785
12 第一 妙荘厳王の事───────────779 第四 一切業障海皆従妄想生若欲懺悔者端坐思
13 第二 浮木孔の事────────────779 実相衆罪如霜露慧日能消除の事───────786
14 第三 当品邪見即正の事─────────779 第五 正法治国不邪枉人民の事──────786
15 普賢品六箇の大事─────────────780 別伝
16 第一 普賢菩薩の事───────────780 廿八品に一文充の大事───────────786
17 第二 若法華経行閻浮提の事───────780 一廿八品悉南無妙法蓮華経の事───────793
18 第三 八万四千天女の事─────────780 以上
19 第四 是人命終為千仏授手の事──────780
20 第五 閻浮提内広令流布の事───────781
21 第六 此人不久当詣道場の事───────781
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御義口伝
01 南無妙法蓮華経
02 御義口伝に云く南無とは梵語なり此には帰命と云う、 人法之れ有り人とは釈尊に帰命し奉るなり法とは法華経
03 に帰命し奉るなり 又帰と云うは迹門不変真如の理に帰するなり 命とは本門随縁真如の智に命くなり帰命とは南無
04 妙法蓮華経是なり、 釈に云く随縁不変一念寂照と、 又帰とは我等が色法なり 命とは我等が心法なり色心不二な
05 るを一極と云うなり、 釈に云く一極に帰せしむ故に仏乗と云うと、 又云く南無妙法蓮華経の南無とは梵語妙法蓮
06 華経は漢語なり 梵漢共時に南無妙法蓮華経と云うなり、 又云く梵語には薩達磨芬陀梨伽蘇多覧と云う 此には妙
07 法蓮華経と云うなり、薩は妙なり、 達磨は法なり、 芬陀梨伽は蓮華なり蘇多覧は経なり、九字は九尊の仏体なり
08 九界即仏界の表示なり、 妙とは法性なり法とは無明なり無明法性一体なるを妙法と云うなり 蓮華とは因果の二法
09 なり是又因果一体なり 経とは一切衆生の言語音声を経と云うなり、 釈に云く 声仏事を為す之を名けて経と為す
10 と、 或は三世常恒なるを経と云うなり、 法界は妙法なり法界は蓮華なり法界は経なり蓮華とは八葉九尊の仏体な
11 り能く能く之を思う可し已上。
12 伝云序品七箇の大事 方便品八箇の大事 譬喩品九箇の大事
13 信解品六箇の大事 薬草喩品五箇の大事 授記品四箇の大事
14 化城喩品七箇の大事 五百品三箇の大事 人記品二箇の大事
15 法師品十六箇の大事 宝塔品二十箇の大事 提婆品八箇の大事
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01 勧持品十三箇の大事 安楽行品五箇の大事 涌出品一箇の大事
02 寿量品二十七箇の大事 分別功徳品三箇の大事 随喜品二箇の大事
03 法師功徳品四箇の大事 不軽品三十箇の大事 神力品八箇の大事
04 嘱累品三箇の大事 薬王品六箇の大事 妙音品三箇の大事
05 普門品五箇の大事 陀羅尼品六箇の大事 厳王品三箇の大事
06 普賢品六箇の大事 無量義経六箇の大事 普賢経五箇の大事
07 已上二百三十一箇条也此の外に別伝之有り具さに之を記し訖ぬ
御義口伝巻上 日蓮所立自ニ２序品１至ル２涌出品ニ１
01 序品七箇の大事
01 第一如是我聞の事 文句の一に云く如是とは所聞の法体を挙ぐ我聞とは能持の人なり記の一に云く故に始と末
02 と一経を所聞の体と為す。
03 御義口伝に云く所聞の聞は名字即なり法体とは南無妙法蓮華経なり能持とは能の字之を思う可し、次に記の一
04 の故始末一経の釈は始とは序品なり末とは普賢品なり法体とは心と云う事なり法とは諸法なり諸法の心と云う
05 事なり諸法の心とは妙法蓮華経なり、伝教云く法華経を讃むると雖も還つて法華の心を死すと、死の字に心を
06 留めて之を案ず可し不信の人は如是我聞の聞には非ず法華経の行者は如是の体を聞く人と云う可きなり、爰を
07 以て文句の一に云く「如是とは信順の辞なり信は則ち所聞の理会し順は則ち師資の道成ず」と、所詮日蓮等の
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01 類いを以て如是我聞の者と云う可きなり云云。
01 第二阿若キョウ陳如の事 疏の一に云く、陳如は姓なり此には火器と翻ず婆羅門種なり其の先火に事こう此れ
02 に従て族に命く,火に二義有り照なり焼なり照は則ち闇生ぜず,焼は則ち物生ぜず此には不生を以て姓と為す。
03 御義口伝に云く火とは法性の智火なり、火の二義とは一の照は随縁真如の智なり一の焼は不変真如の理なり照
04 焼の二字は本迹二門なり、さて火の能作としては照焼の二徳を具うる南無妙法蓮華経なり、今日蓮等の類い南
05 無妙法蓮華経と唱え奉るは生死の闇を照し晴して涅槃の智火明了なり 生死即涅槃と開覚するを照則闇不生と
06 は云うなり、煩悩の薪を焼いて菩提の慧火現前するなり煩悩即菩提と開覚するを焼則物不生とは云うなり、爰
08 を以て之を案ずるに陳如は我等法華経の行者の煩悩即菩提生死即涅槃を顕したり云云。
01 第三阿闍世王の事 文句の一に云く阿闍世王とは未生怨と名く、又云く大経に云く阿闍世とは未生怨と名く又
02 云く大経に云く阿闍を不生と名く世とは怨と名く。
03 御義口伝に云く日本国の一切衆生は阿闍世王なり既に諸仏の父を殺し法華経の母を害するなり、無量義経に云
04 く諸仏の国王と是の経の夫人と和合して共に是の菩薩の子を生む、謗法の人今は母の胎内に処しながら法華の
05 怨敵たり豈未生怨に非ずや、其の上日本国当世は三類の強敵なり世者名怨の四字に心を留めて之を案ず可し。
06 日蓮等の類い此の重罪を脱れたり謗法の人人法華経を信じ釈尊に帰し奉らば何ぞ已前の殺父殺母の重罪滅せざ
07 らんや、 但し父母なりとも法華経不信の者ならば殺害す可きか、其の故は権教の愛を成す母方便真実を明め
08 ざる父をば殺害す可しと見えたり、 仍て文句の二に云く「観解は貪愛の母無明の父此れを害する故に逆と称
09 す逆即順なり非道を行じて仏道に通達す」と、 観解とは末法当今は題目の観解なる可し子として父母を殺害
10 するは逆なり、然りと雖も法華経不信の父母を殺しては順となるなり爰を以て逆即是順と釈せり、今日蓮等の
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01 類いは阿闍世王なり 其の故は南無妙法蓮華経の剣を取つて貪愛無明の父母を害して教主釈尊の如く仏身を感
02 得するなり、貪愛の母とは勧持品三類の中第一の俗衆なり無明の父とは第二第三の僧なり云云。
01 第四仏所護念の事 文句の三に云く仏所護念とは無量義処は是れ仏の証得し給う所是の故に如来の護念し給
02 う所なり、下の文に仏自住大乗と云えり開示せんと欲すと雖も衆生の根鈍なれば久しく斯の要を黙して務て速
03 かに説き給わず故に護念と云う記の三に云く昔未だ説かず故に之を名けて護と為す法に約し機に約して皆護念
04 する故に乃至機仍お未だ発せず隠して説かず故に護念と言う、乃至未説を以ての故に護し未暢を以ての故に念
05 ず、久黙と言うは昔より今に至るなり斯要等の意之を思うて知る可し。
06 御義口伝に云く此の護念の体に於ては本迹二門首題の五字なり、此の護念に於て七種の護念之れ有り一には時
07 に約し二には機に約し三には人に約し四には本迹に約し五には色心に約し六には法体に約し七には信心に約す
08 るなり云云、 今日蓮等の類いは護念の体を弘むるなり、一に時に約するとは仏法華経を四十余年の間未だ時
09 至らざるが故に護念し給うなり、二に機に約するとは破法不信故墜於三悪道の故に前四十余年の間に未だ之を
10 説かざるなり、三に人に約するとは舎利弗に対して説かんが為なり、四に本迹に約するとは護を以て本と為し
11 念を以て迹と為す、五に色心に約するとは護を以て色と為し念を以て心と為す、六に法体に約するとは法体と
12 は本有常住なり一切衆生の慈悲心是なり、七に信心に約するとは信心を以て護念の本と為すなり、所詮日蓮等
13 の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは併ら護念の体を開くなり、 護とは仏見なり、念とは仏知なり此の知見の
14 二字本迹両門なり仏知を妙と云うなり仏見を法と云うなり此の知見の体を修行するを蓮華と云うなり、因果の
15 体なり因果の言語は経なり加之法華経の行者をば三世の諸仏護念し給うなり、 普賢品に云く一者為諸仏護念
16 と護念とは妙法蓮華経なり諸仏の法華経の行者を護念したもうは妙法蓮華経を護念したもうなり機法一同護念
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01 一体なり、 記の三の釈に約法約機皆護念故と云うは此の意なり、又文句の三に云く「仏所護念とは前の地動
02 瑞を決定するなり地動は六番破惑を表するなり、妙法蓮華経を受持する者は六番破惑疑い無きなり」神力品に
03 云く 「於我滅度後応受持斯経是人於仏道決定無有疑」仏自住大乗とは是なり、 又た一義に仏の衆生を護念
04 したもう事は護とは唯我一人能為救護念とは毎自作是念是なり、普賢品に至つて一者為諸仏護念と説くなり、
05 日蓮は生年卅二より南無妙法蓮華経を護念するなり。
01 第五下至阿鼻地獄の事
02 御義口伝に云く十界皆成の文なり提婆が成仏此の文にて分明なり、宝塔品の次に提婆が成仏を説く事は二箇の
03 諌暁の分なり、提婆は此の文の時成仏せり此の至の字は白毫の行く事なり白毫の光明は南無妙法蓮華経なり、
04 上至阿迦尼咜天は空諦・下至阿鼻地獄は仮諦白毫の光は中道なり、之に依つて十界同時の成仏なり天王仏とは
05 宝号を送るまでなり、去て依正二報の成仏の時は此の品の下至阿鼻地獄の文は依報の成仏を説き提婆達多の天
06 王如来は正報の成仏を説く依報正報共に妙法の成仏なり、今日蓮等の類い聖霊を訪う時法華経を読誦し南無妙
07 法蓮華経と唱え奉る時題目の光無間に至りて即身成仏せしむ、 廻向の文此れより事起るなり、法華不信の人
08 は堕在無間なれども、題目の光を以て孝子法華の行者として訪わんに豈此の義に替わる可しや、されば下至阿
09 鼻地獄の文は仏光を放ちて提婆を成仏せしめんが為なりと日蓮推知し奉るなり。
01 第六導師何故の事 疏に云く良に以みれば説法入定して能く人を導く既に導師と称す。
02 御義口伝に云く此の導師は釈尊の御事なり、 説法とは無量義経入定とは無量義処三昧に入りたもう事なり、
03 所詮導師に於て二あり悪の導師善の導師之れ有るなり、 悪の導師とは法然弘法慈覚智証等なり 善の導師と
04 は天台伝教等是なり、 末法に入つては今日蓮等の類いは善の導師なり、説法とは南無妙法蓮華経入定とは法
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01 華受持の決定心に入る事なり能導於人の能の字に心を留めて之を案ず可し涌出品の唱導之師と同じ事なり、所
02 詮日本国の一切衆生を導かんが為に説法する人是なり云云。
01 第七天鼓自然鳴の事 疏に云く天鼓自然鳴は無問自説を表するなり。
02 御義口伝に云く此の文は此土他土の瑞同じきことを頌して長出せり、 無問自説とは釈迦如来妙法蓮華経を無
03 問自説し給うなり、 今日蓮等の類いは無問自説なり 念仏無間禅天魔真言亡国律国賊と喚ぶ事は無問自説な
04 り三類の強敵来る事は此の故なり、天鼓とは南無妙法蓮華経なり自然とは無障碍なり鳴とは唱うる所の音声な
05 り、 一義に一切衆生の語言音声を自在に出すは無問自説なり自説とは獄卒の罪人を呵責する音餓鬼飢饉の音
06 声等一切衆生の貪瞋癡の三毒の念念等を自説とは云うなり此の音声の体とは南無妙法蓮華経なり、 本迹両門
07 妙法蓮華経の五字は天鼓なり天とは第一義天なり自説とは自受用の説法なり、記の三に云く無問自説を表する
08 とは方便の初に三昧より起つて舎利弗に告げ広く歎じ略して歎ず、此土他土言に寄せ言を絶す若は境若は智此
09 乃ち一経の根本五時の要津なり此の事軽からずと、此釈に一経の根源五字の要津とは南無妙法蓮華経是なり云
10 云。
01 方便品八箇の大事
01 第一方便品の事 文句の三に云く方とは秘なり便とは妙なり妙に方に達するに即ち是真の秘なり、 内衣裏の無
02 価の珠を点ずるに王の頂上の唯一珠有ると二無く別無し、 客作の人を指すに是長者の子にして亦二無く別無
03 し、 此の如きの言は是秘是妙なり、 経の唯我知是相十方仏亦然止止不須説我法妙難思の如し故に秘を以て
04 方を釈し妙を以て便を釈す正しく是れ今の品の意なり故に方便品と言うなり記の三に云く第三に秘妙に約して
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01 釈するとは妙を以ての故に即なり円を以て即と為し三を不即と為す故に更に不即に対して以て即を釈す。
02 御義口伝に云く此の釈の中に一珠とは衣裏珠即頂上珠なり、 客作の人と長者の子と全く不同之無し、所詮謗
03 法不信の人は体外の権にして法用能通の二種の方便なり爰を以て無二無別に非るなり、今日蓮等の類南無妙法
04 蓮華経と唱え奉るは是秘妙方便にして体内なり故に妙法蓮華経と題して次に方便品と云えり、妙楽の記の三の
05 釈に本疏の即是真秘の即を以円為即と消釈せり、 即は円なれば法華経の別名なり即とは凡夫即極諸法実相の
06 仏なり、円とは一念三千なり即と円と言は替れども妙の別名なり、一切衆生実相の仏なれば妙なり不思議なり
07 謗法の人今之を知らざる故に之を秘と云う、又云く法界三千を秘妙とは云うなり秘とはきびしきなり三千羅列
08 なり是より外に不思議之無し、大謗法の人たりと云うとも妙法蓮華経を受持し奉る所を妙法蓮華経方便品とは
09 云うなり今末法に入つて正しく日蓮等の類の事なり、妙法蓮華経の体内に爾前の人法を入るを妙法蓮華経方便
10 品とは云うなり、是を即身成仏とも如是本末究竟等とも説く、又方便とは十界の事なり又は無明なり妙法蓮華
11 経は十界の頂上なり又は法性なり煩悩即菩提生死即涅槃是なり、以円為即とは一念三千なり妙と即とは同じ物
12 なり一字の一念三千と云う事は円と妙とを云うなり円とは諸法実相なり、円とは釈に云く円を円融円満に名く
13 と円融は迹門円満は本門なり又は止観の二法なり又は我等が色心の二法なり一字の一念三千とは慧心流の秘蔵
14 なり、口は一念なり員は三千なり一念三千とは不思議と云う事なり、此の妙は前三教に未だ之を説かず故に秘
15 と云うなり、故に知ぬ南無妙法蓮華経は一心の方便なり妙法蓮華経は九識なり十界は八識已下なり心を留めて
16 之を案ず可し、方とは即十方十方は即十界なり便とは不思議と云う事なり云云。
01 第二諸仏智慧甚深無量其智慧門の事 文句の三に云く先ず実を歎じ次に権を歎ず、実とは諸仏の智慧なり三種
02 の化他の権実に非ず故に諸仏と云う自行の実を顕す故に智慧と言う、此の智慧の体即ち一心の三智なり、甚深
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01 無量とは即ち称歎の辞なり仏の実智の竪に如理の底に徹することを明す故に甚深と言う、横に法界の辺を窮む
02 故に無量と言う無量甚深にして竪に高く横に広し、譬えば根深ければ則ち条茂く源遠ければ則ち流長きが如し
03 実智既に然り権智例して爾り云云、其智慧門は即ち是れ権智を歎ずるなり蓋し是れ自行の道前の方便進趣の力
04 有り故に名けて門と為す、門より入つて道中に到る道中を実と称し道前を権と謂うなり、難解難入とは権を歎
05 ずるの辞なり不謀にして了し無方の大用あり、七種の方便測度すること能わず十住に始めて解す十地を入と為
06 す初と後とを挙ぐ中間の難示難悟は知る可し、而るに別して声聞縁覚の所不能知を挙ぐることは執重きが故に
07 別して之を破するのみ、記の三に云く竪高横広とは中に於て法譬合あり此れを以て後を例す、今実を釈するに
08 既に周く横竪を窮めたり下に権を釈するに理深極なるべし、下に当に権を釈すべし予め其の相を述す故に云云
09 と註す、其智慧門とは其とは乃ち前の実果の因智を指す若し智慧即門ならば門は是れ権なり若し智慧の門なら
10 ば智即ち果なり、蓋し是等とは此の中に須く十地を以て道前と為し妙覚を道中と為し証後を道後と為すべし、
11 故に知んぬ文の意は因の位に在りと。
12 御義口伝に云く此の本末の意分明なり、中に竪に高く横に広しとは竪は本門なり横は迹門なり、根とは草木な
13 り草木は上へ登る此れは迹門の意なり、源とは本門なり源は水なり水は下へくだる此れは本門の意なり、条茂
14 とは迹門十四品なり流長とは本門十四品なり智慧とは一心の三智なり門とは此の智慧に入る処の能入の門なり
15 三智の体とは南無妙法蓮華経なり門とは信心の事なり、爰を以て第二の巻に以信得入と云う入と門とは之れ同
16 じきなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るを智慧とは云うなり、譬喩品に云く「唯有一門」と門に
17 於て有門・空門・亦有亦空門非有非空門あるなり、有門は生なり空門は死なり亦有亦空門は生死一念なり非有
18 非空門は生に非ず死に非ず有門は題目の文字なり空門は此の五字に万法を具足して一方にとどこうらざる義な
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01 り、亦有亦空門は五字に具足する本迹なり非有非空門は一部の意なり、此の内証は法華已前の二乗の智慧の及
02 ばざる所なり、文句の三に云く「七種の方便測度すること能わず」と、今日蓮等の類いは此の智慧に得入する
03 なり、仍て偈頌に除諸菩薩衆信力堅固者と云うは我等行者の事を説くなり云云。
01 第三唯以一大事因縁の事 文句の四に云く一は即ち一実相なり五に非ず三に非ず七に非ず九に非ず故に一と言
02 うなり、其の性広博にして五三七九より博し故に名けて大と為す、諸仏出世の儀式なり故に名けて事と為す、
03 衆生に此の機有つて仏を感ず故に名けて因と為す、仏機を承けて而も応ず故に名けて縁と為す、是を出世の本
04 意と為す。
05 御義口伝に云く一とは法華経なり大とは華厳なり事とは中間の三味なり、法華已前にも三諦あれども砕けたる
06 珠は宝に非ざるが如し云云、又云く一とは妙なり大とは法なり事とは蓮なり因とは華なり縁とは経なり云云、
07 又云く我等が頭は妙なり喉は法なり胸は蓮なり胎は華なり足は経なり此の五尺の身妙法蓮華経の五字なり、此
08 の大事を釈迦如来四十余年の間隠密したもうなり 今経の時説き出したもう此の大事を説かんが為に仏は出世
09 したもう我等が一身の妙法五字なりと開仏知見する時即身成仏するなり、 開とは信心の異名なり信心を以て
10 妙法を唱え奉らば軈て開仏知見するなり、然る間信心を開く時南無妙法蓮華経と示すを示仏知見と云うなり、
11 示す時に霊山浄土の住処と悟り即身成仏と悟るを悟仏知見と云うなり、 悟る当体直至道場なるを入仏知見と
12 云うなり、然る間信心の開仏知見を以て正意とせり、入仏知見の入の字は迹門の意は実相の理内に帰入するを
13 入と云うなり本門の意は理即本覚と入るなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る程の者は宝塔に入る
14 なり云云、又云く開仏知見の仏とは九界所具の仏界なり知見とは妙法の二字止観の二字寂照の二徳生死の二法
15 なり色心因果なり、所詮知見とは妙法なり九界所具の仏心を法華経の知見にて開く事なり、爰を以て之を思う
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01 に仏とは九界の衆生の事なり、此の開覚顕れて今身より仏身に至るまで持つや否やと示す処が妙法を示す示仏
02 知見と云うなり、師弟感応して受け取る時如我等無異と悟るを悟仏知見と云うなり、悟つて見れば法界三千の
03 己己の当体法華経なり此の内証に入るを入仏知見と云うなり秘す可し云云、又云く四仏知見とは八相なり開と
04 は生の相なり入とは死の相なり中間の示悟は六相なり下天託胎等は示仏知見なり出家降魔成道転法輪等は悟仏
05 知見なり、 権教の意は生死を遠離する教なるが故に四仏知見に非ざるなり、今経の時生死の二法は一心の妙
06 用有無の二道は本覚の真徳と開覚するを四仏知見と云うなり、 四仏知見を以て三世の諸仏は一大事と思召し
07 世に出現したもうなり、此の開仏知見の法華経を法然は捨閉閣抛と云い弘法大師は第三の劣戯論の法とののし
08 れり、五仏道同の舌をきる者に非ずや、慈覚大師智証等は悪子に剣を与えて我が親の頭をきらする者に非ずや
09 云云、又云く一とは中諦.大とは空諦.事とは仮諦なり此の円融の三諦は何物ぞ所謂南無妙法蓮華経是なり、此
10 の五字日蓮出世の本懐なり之を名けて事と為す、日本国の一切衆生の中に日蓮が弟子檀那と成る人は衆生有此
11 機感仏故名為因の人なり、夫れが為に法華経の極理を弘めたるは承機而応故名為縁に非ずや、因は下種なり縁
12 は三五の宿縁に帰するなり、 事の一念三千は、日蓮が身に当りての大事なり、一とは一念大とは三千なり此
13 の三千ときたるは事の因縁なり事とは衆生世間.因とは五陰世間.縁とは国土世間なり、国土世間の縁とは南閻
14 浮提は妙法蓮華経を弘むべき本縁の国なり、経に云く「閻浮提内広令流布使不断絶」是なり云云。
01 第四五濁の事 文句の四に云く劫濁は別の体無し劫は是長時・刹那は是短時なり、衆生濁は別の体無し見慢果
02 報を攬る煩悩濁は五鈍使を指て体と為し見濁は五利使を指て体と為し命濁は連持色心を指して体と為す。
03 御義口伝に云く日蓮等の類いは此の五濁を離るるなり、我此土安穏なれば劫濁に非ず・実相無作の仏身なれば
04 衆生濁に非ず・煩悩即菩提生死即涅槃の妙旨なれば煩悩濁に非ず・五百塵点劫より無始本有の身なれば命濁に
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01 非ざるなり、正直捨方便但説無上道の行者なれば見濁に非るなり、所詮南無妙法蓮華経を境として起る所の五
02 濁なれば、日本国の一切衆生五濁の正意なり、 されば文句四に云く「相とは四濁増劇にして此の時に聚在せ
03 り瞋恚増劇にして刀兵起り貪欲増劇にして飢餓起り愚癡増劇にして疾疫起り三災起るが故に煩悩倍隆んに諸見
04 転た熾んなり」経に如来現在猶多怨嫉況滅度後と云う是なり、法華経不信の者を以て五濁障重の者とす経に云
05 く「以五濁悪世但楽著諸欲如是等衆生終不求仏道」云云、仏道とは法華経の別名なり天台云く「仏道とは別し
06 て今経を指す」と。
01 第五比丘比丘尼有懐増上慢優婆塞我慢優婆夷不信の事 文句の四に云く上慢と我慢と不信と四衆通じて有り、
02 但し出家の二衆は多く道を修し禅を得て謬て聖果と謂い偏に上慢を起す、 在俗は矜高にして多く我慢を起す
03 女人は智浅くして多く邪僻を生ず自ら其の過を見ずとは三失心を覆う、疵を蔵くし徳を揚げて自ら省ること能
04 わざるは是れ無慙の人なり、若し自ら過を見れば是れ有羞の僧なり記の四に云く疵を蔵くす等とは三失を釈す
05 るなり疵を蔵くし徳を揚ぐは上慢を釈す、自ら省ること能わざるは我慢を釈す、無慙の人とは不信を釈す、若
06 し自ら過を見るは此の三失無し未だ果を証せずと雖も且らく有羞と名く。
07 御義口伝に云く此本末の釈の意は五千の上慢を釈するなり委くは本末を見る可きなり、比丘比丘尼の二人は出
08 家なり共に増上慢と名く疵を蔵くし徳を揚ぐるを以て本とせり、優婆塞は男なり我慢を以て本とせり優婆夷は
09 女人なり無慙を以て本とせり、此の四衆は今日本国に盛んなり経には其数有五千と有れども日本国に四十九億
10 九万四千八百廿八人と見えたり、在世には五千人・仏の座を立てり今末法にては日本国の一切衆生悉く日蓮が
11 所座を立てり、 比丘比丘尼増上慢とは道隆良観等に非ずや又鎌倉中の比丘尼等に非ずや、優婆塞とは最明寺
12 優婆夷とは上下の女人に非ずや敢て我が過を知る可からざるなり、今日蓮等の類いを誹謗して悪名を立つ豈不
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01 自見其過の者に非ずや大謗法の罪人なり法華の御座を立つ事疑無き者なり、 然りと雖も日蓮に値う事是併ら
02 礼仏而退の義なり此の礼仏而退は軽賎の義なり全く信解の礼退に非ざるなり此等の衆は於戒有欠漏の者なり、
03 文句の四に云く「於戒有欠漏とは律義失有るをば欠と名け定共道共失有るをば漏と名く」と此の五千の上慢と
04 は我等所具の五住の煩悩なり、 今法華経に値い奉る時慢即法界と開きて礼仏而退するを仏威徳故去と云うな
05 り、仏とは我等所具の仏界なり威徳とは南無妙法蓮華経なり、故去とは而去不去の意なり普賢品の作礼而去之
06 を思う可きなり、又云く五千の退座と云う事法華の意は不退座なり其の故は諸法実相略開三顕一の開悟なり、
07 さて其の時は我慢増上慢とは慢即法界と開きて本有の慢機なり、其数有五千とは我等が五住の煩悩なり若し又
08 五住の煩悩無しと云うは法華の意を失いたり、 五住の煩悩有り乍ら本有常住ぞと云う時其数有五千と説くな
09 り、断惑に取り合わず其の侭本有妙法の五住と見れば不自見其過と云うなり、さて於戒有欠漏とは小乗権教の
10 対治衆病の戒法にては無きなり是名持戒の妙法なり故に欠漏の当体其の侭是名持戒の体なり、然るに欠漏を其
11 の侭本有と談ずる故に護惜其瑕疵とは説くなり、元より一乗の妙戒なれば一塵含法界一念遍十方する故に是小
12 智已出と云うなり、糟糠とは塵塵法法.本覚の三身なり故にすくなき福徳の当体も本覚無作の覚体なり,不堪受
13 是法とは略開の諸法実相の法体を聞きて其の侭開悟するなりさて身子尊者鈍根のために分別解説したまえと請
14 う広開三の法門をば不堪受是法と説く、さて法華の実義に帰りて見れば妙法の法体は更に能受所受を忘るるな
15 り不思議の妙法なり、本法の重を悟りて見る故に此衆無枝葉と云うなり,かかる内証は純一実相.実相外更無別
16 法なれば唯有諸貞実なり所詮貞実とは色心を妙法と開く事なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る処
17 を唯有諸貞実と説くなり、諸とは諸法実相の仏なり諸は十界なり貞実は十界の色心を妙法と云うなり今経に限
18 る故に唯と云うなり、五千の上慢の外全く法華経之れ無し五千の慢人とは我等が五大なり五大即妙法蓮華経な
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01 り、五千の上慢は元品の無明なり故に礼仏而退なり此れは九識八識六識と下る分なり流転門の談道なり、仏威
02 徳故去とは還滅門なり然らば威徳とは南無妙法蓮華経なり本迷本悟の全体なり能く能く之を案ず可し云云。
01 第六如我等無異如我昔所願の事 疏に云く因を挙げて信を勧むと。
02 御義口伝に云く我とは釈尊・我実成仏久遠の仏なり此の本門の釈尊は我等衆生の事なり、如我の我は十如是の
03 末の七如是なり九界の衆生は始の三如是なり我等衆生は親なり仏は子なり父子一体にして本末究竟等なり、此
04 の我等を寿量品に無作の三身と説きたるなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱うる者是なり、爰を以て之
05 を思うに釈尊の惣別の二願とは我等衆生の為に立てたもう処の願なり、此の故に南無妙法蓮華経と唱え奉りて
06 日本国の一切衆生を我が成仏せしめんと云う所の願併ら如我昔所願なり、 終に引導して己身と和合するを今
07 者已満足と意得可きなり、此の今者已満足の已の字すでにと読むなり何の処を指して已にとは説けるや、凡そ
08 所釈の心は諸法実相の文を指して已にとは云えり、爾りと雖も当家の立義としては南無妙法蓮華経を指して今
09 者已満足と説かれたりと意得可きなり、されば此の如我等無異の文肝要なり、如我昔所願は本因妙如我等無異
10 は本果妙なり妙覚の釈尊は我等が血肉なり因果の功徳骨髄に非ずや、釈には挙因勧信と挙因は即ち本果なり、
11 今日蓮が唱うる所の南無妙法蓮華経は末法一万年の衆生まで成仏せしむるなり豈今者已満足に非ずや、已とは
12 建長五年四月廿八日に初めて唱え出す処の題目を指して已と意得可きなり、妙法の大良薬を以て一切衆生の無
13 明の大病を治せん事疑い無きなり此れを思い遣る時んば満足なり満足とは成仏と云う事なり、釈に云く「円は
14 円融円満に名け頓は頓極頓足に名く」と之を思う可し云云。
01 第七於諸菩薩中正直捨方便の事 文句の四に云く於諸菩薩中の下の三句は正しく実を顕すなり、五乗は是れ曲
02 にして直に非ず通別は偏傍にして正に非ず今皆彼の偏曲を捨てて但正直の一道を説くなりと。
0721top
01 御義口伝に云く此の菩薩とは九界の第九に居したる菩薩なり 又一切衆生を菩薩と云うなり今日蓮等の類いな
02 り、又諸天善神等迄も是れ菩薩なり正直とは煩悩即菩提生死即涅槃なり、さて一道とは南無妙法蓮華経なり今
03 末法にして正直の一道を弘むる者は日蓮等の類いに非ずや。
01 第八当来世悪人聞仏説一乗迷惑不信受破法堕悪道の事
02 御義口伝に云く当来世とは末法なり悪人とは法然.弘法.慈覚・智証等なり、仏とは日蓮等の類いなり一乗とは
03 妙法蓮華経なり不信の故に三悪道に堕す可きなり。
01 譬喩品九箇の大事
01 第一譬喩品の事 文句の五に云く譬とは比況なり喩とは暁訓なり大悲息まず巧智無辺なれば更に樹を動かして
02 風を訓え扇を挙げて月を喩すと。
03 御義口伝に云く大悲とは母の子を思う慈悲の如し今日蓮等の慈悲なり、章安云く「彼の為に悪を除くは即是れ
04 彼の親」と、巧智とは南無妙法蓮華経なり諸宗無得道の立義なり巧於難問答の意なり更とは在世に次で滅後の
05 事と意得可きなり、樹を動すとは煩悩なり風を訓るとは即菩提なり扇を挙ぐとは生死なり月を喩すとは即涅槃
06 なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る時大白牛車に乗じて直至道場するなり、記の五に云く「樹と
07 扇と風と月とは唯円教の理なり」と又云く「法説の実相は何ぞ隠れ何ぞ顕れんや長風息むこと靡く空月常に懸
08 れり」と此釈之を思う可し、隠とは死なり顕とは生なり長風とは我等が息なり空月とは心月なり法華の生死と
09 は三世常恒にして隠顕之無し我等が息風とは吐く処の言語なり是南無妙法蓮華経なり、 一心法界の覚月常住
10 にして懸れり是を指して唯円教の理と釈せり円とは法界なり教とは三千羅列なり理とは実相の一理なり云云。
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01 第二即起合掌の事 文句の五に云く外義を敍するとは即起合掌は身の領解と名く昔は権実二と為す掌の合わざ
02 るが如し、今は権即実と解る二の掌の合するが如し、向仏とは昔は権.仏因に非ず実.仏果に非ず今権即実と解
03 して大円因を成ず因は必ず果に趣く故に合掌向仏と言うと。
04 御義口伝に云く合掌とは法華経の異名なり向仏とは法華経に値い奉ると云うなり合掌は色法なり向仏は心法な
05 り、色心の二法を妙法と開悟するを歓喜踊躍と説くなり、合掌に於て又二の意之れ有り合とは妙なり掌とは法
06 なり、又云く合とは妙法蓮華経なり掌とは廿八品なり、又云く合とは仏界なり掌とは九界なり九界は権仏界は
07 実なり、妙楽大師の云く「九界を権と為し仏界を実と為す」と十界悉く合掌の二字に納まつて森羅三千の諸法
08 は合掌に非ざること莫きなり、惣じて三種の法華の合掌之れ有り今の妙法蓮華経は三種の法華未分なり、爾り
09 と雖も先ず顕説法華を正意と為すなり、之に依つて伝教大師は於一仏乗とは根本法華の教なり○妙法の外更に
10 一句の余経無しと、向仏とは一一文文皆金色の仏体と向い奉る事なり合掌の二字に法界を尽したるなり、地獄
11 餓鬼の己己の当体其の外三千の諸法其の侭合掌向仏なり 而る間法界悉く舎利弗なり舎利弗とは法華経なり、
12 舎とは空諦利とは仮諦弗とは中道なり円融三諦の妙法なり舎利弗とは梵語此には身子と云う身子とは十界の色
13 心なり身とは十界の色法子とは十界の心法なり、 今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は悉く舎利弗
14 なり、舎利弗は即釈迦如来釈迦如来は即法華経法華経は即我等が色心の二法なり、仍て身子此の品の時聞此法
15 音と領解せり、聞とは名字即法音とは諸法の音なり諸法の音とは妙法なり、爰を以て文句に釈する時長風息む
16 こと靡しと長風とは法界の音声なり、此の音声を信解品に以仏道声令一切聞と云えり一切とは法界の衆生の事
17 なり此の音声とは南無妙法蓮華経なり。
01 第三身意泰然快得安穏の事 文句の五に云く従仏は是れ身の喜を結するなり聞法は此れ口の喜を結するなり断
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01 諸疑悔とは是れ意の喜を結すと。
02 御義口伝に云く身意泰然とは煩悩即菩提生死即涅槃なり、身とは生死即涅槃なり意とは煩悩即菩提なり従仏と
03 は日蓮に従う類い等の事なり口の喜とは南無妙法蓮華経なり意の喜とは無明の惑障無き故なり、爰を以て之を
04 思うに此の文は一心三観一念三千我等が即身成仏なり方便の教は泰然に非ず安穏に非ざるなり行於険逕多留難
05 故の教なり。
06 第四得仏法分の事
01 御義口伝に云く仏法の分とは初住一分の中道を云うなり、迹門初住本門二住已上と云う事は此の分の字より起
02 るなり、所詮此の分の一字は一念三千の法門なり其の故は地獄は地獄の分で仏果を証し乃至三千の諸法己己の
03 当体の分で仏果を証したるなり真実の我等が即身成仏なり、今日蓮等の類南無妙法蓮華経と唱うる分で仏果を
04 証したるなり、分とは権教は無得道・法華経は成仏と分つと意得可きなり、又云く分とは本門寿量品の意なり
05 己己本分の分なり、惣じて迹門初住分証と云うは教相なり真実は初住分証の処にて一経は極りたるなり。
01 第五而自廻転の事 記の五に云く或は大論の如し経に而自廻転と云うは身子の得記を聞きて法性自然にして転
02 じ因果依正自他悉く転ずるを表すと。
03 義口伝に云く 草木成仏の証文に而自廻転の文を出すなり 是れ一念三千の依正体一の成仏を説き極めたるな
04 り、草木成仏の証人とは日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るを指すなり、廻転とは題目の五字なり自とは
05 我等行者の事なり記の五の釈能く能く之を思うべし云云。
01 第六一時倶作の事
02 御義口伝に云く一時とは末法の一時なり倶作とは南無妙法蓮華経なり倶とは畢竟住一乗なり、今日蓮等の類い
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01 の所作には題目の五字なり余行を交えざるなり、又云く十界の語言は一返の題目を倶作したり、是れ豈感応に
02 非ずや。
01 第七以譬喩得解の事 止観の五に云く智とは譬に因るに斯の意徴し有りと。
02 御義口伝に云く此の文を以て鏡像円融の三諦の事を伝うるなり、惣じて鏡像の譬とは自浮自影の鏡の事なり此
03 の鏡とは一心の鏡なり、惣じて鏡に付て重重の相伝之有り所詮鏡の能徳とは万像を浮ぶるを本とせり妙法蓮華
04 経の五字は万像を浮べて一法も残る物之無し、又云く鏡に於て五鏡之れ有り妙の鏡には法界の不思議を浮べ・
05 法の鏡には法界の体を浮べ.蓮の鏡には法界の果を浮べ.華の鏡には法界の因を浮べ・経の鏡には万法の言語を
06 浮べたり、又云く妙の鏡には華厳を浮べ・法の鏡には阿含を浮べ.蓮の鏡には方等を浮べ.華の鏡には般若を浮
07 べ・経の鏡には法華を浮ぶるなり、順逆次第して意得可きなり、我等衆生の五体五輪妙法蓮華経と浮び出でた
08 る間宝塔品を以て鏡と習うなり、信謗の浮び様能く能く之を案ず可し自浮自影の鏡とは南無妙法蓮華経是なり
09 云云。
01 第八唯有一門の事 文句の五に云く唯有一門とは上の以種種法門宣示於仏道に譬う、門に又二あり宅門と車門
02 となり宅とは生死なり門とは出ずる要路なり、 此は方便教の詮なり車とは大乗の法なり門とは円教の詮なり
03 と。
04 御義口伝に云く一門とは法華経の信心なり車とは法華経なり牛とは南無妙法蓮華経なり宅とは煩悩なり自身法
05 性の大地を生死生死と転ぐり行くなり云云。
01 第九今此三界等の事 文句の五に云く次に今此三界より下・第二に一行半は上の所見諸衆生為生老病死之所焼
02 煮を頌して第二の所見.火の譬を合す、唯我一人より下,第三に半偈は上の仏見此已便作是念を頌して、驚入火
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01 宅を合するなりと。
02 御義口伝に云く此の文は一念三千の文なり一念三千の法門は迹門には生陰二千の世間を明し本門には国土世間
03 を明すなり、又云く今此三界の文は国土世間なり其中衆生の文は五陰世間なり而今此処多諸患難唯我一人の文
04 は衆生世間なり.又云く今此三界は法身如来なり其中衆生悉是吾子は報身如来なり而今此処等は応身如来なり,
01 信解品六箇の大事
01 第一信解品の事 記の六に云く正法華には信楽品と名く其の義通ずと雖も楽は解に及ばず今は領解を明かす何
02 を以てか楽と云わんや。
03 御義口伝に云く法華一部廿八品の題号の中に信解の題号此の品に之れ有り、一念三千も信の一字より起り三世
04 の諸仏の成道も信の一字より起るなり、此の信の字元品の無明を切る利剣なり其の故は信は無疑曰信とて疑惑
05 を断破する利剣なり解とは智慧の異名なり信は価の如く解は宝の如し三世の諸仏の智慧をかうは信の一字なり
06 智慧とは南無妙法蓮華経なり、信は智慧の因にして名字即なり信の外に解無く解の外に信無し信の一字を以て
07 妙覚の種子と定めたり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と信受領納する故に無上宝聚不求自得の大宝珠を得る
08 なり信は智慧の種なり不信は堕獄の因なり、又云く信は不変真如の理なり其の故は信は知一切法皆是仏法と体
09 達して実相の一理と信ずるなり解は随縁真如なり自受用智を云うなり、文句の九に云く疑い無きを信と曰い明
10 了なるを解と曰うと、文句の六に云く中根の人譬喩を説くを聞きて、初めて疑惑を破して大乗の見道に入る故
11 に名けて信と為す進んで大乗の修道に入る故に名けて解と為す、記の六に云く大を以て之に望むるに乃ち両字
12 を分ちて以て二道に属す疑を破するが故に信なり進んで入るを解と名く、信は二道に通じ解は唯修に在り故に
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01 修道を解と名くと云うと。
01 第二捨父逃逝の事 文句の六に云く、捨父逃逝とは大を退するを捨と為し無明自ら覆うを逃と曰い生死に趣向
02 するを逝と為すと。
03 御義口伝に云く父に於て三之れ有り法華経.釈尊.日蓮是なり、法華経は一切衆生の父なり此の父に背く故に流
04 転の凡夫となる、釈尊は一切衆生の父なり此の仏に背く故に備さに諸道を輪ぐるなり、今日蓮は日本国の一切
05 衆生の父なり、章安大師の云く「彼が為に悪を除く即ち是れ彼が親なり」と、退大の大は南無妙法蓮華経なり
06 無明とは疑惑謗法なり,自ら覆うとは法然.弘法.慈覚.智証.道隆.良観等の悪比丘.謗法の失を恣ままに覆いか
07 くすなり。
01 第三加復窮困の事 文句の六に云く、 出要の術を得ざるを又窮と為し、八苦の火に焼かるるが故に困と為す
02 と。
03 御義口伝に云く出要とは南無妙法蓮華経なり術とは信心なり、今日蓮等の類い窮困を免離する事は法華経を受
04 持し奉るが故なり、又云く妙法に値い奉る時は八苦の煩悩の火自受用報身の智火と開覚するなり云云。
01 第四心懐悔恨の事 文句の六に云く悔を父に約し恨を子に約すと、記の六に云く父にも悔恨あり、子にも悔恨
02 ありと。
03 御義口伝に云く日本国の一切衆生は子の如く日蓮は父の如し、法華不信の失に依つて無間大城に堕ちて返つて
04 日蓮を恨みん、又日蓮も声も惜まず法華を捨つ可からずと云うべきものを霊山にて悔ること之れ有る可きか、
05 文句の六に云く 「心懐悔恨とは昔勤に教詔せず訓うること無くして逃逝せしむることを致すことを悔い子の
06 恩義を惟わずして我を疎んじ他に親しむるを恨む」と。
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01 第五無上宝聚不求自得の事
02 御義口伝に云く無上に重重の子細あり、外道の法に対すれば三蔵教は無上・外道の法は有上なり又三蔵教は有
03 上.通教は無上.通教は有上.別教は無上.別教は有上・円教は無上、又爾前の円は有上.法華の円は無上.又迹門
04 の円は有上.本門の円は無上、又迹門十三品は有上.方便品は無上.又本門十三品は有上.一品二半は無上、又天
05 台大師所弘の止観は無上・玄文二部は有上なり、今日蓮等の類いの心は無上とは南無妙法蓮華経・無上の中の
06 極無上なり、此の妙法を指して無上宝聚と説き給うなり、宝聚とは三世の諸仏の万行万善の諸波羅蜜の宝を聚
07 めたる南無妙法蓮華経なり、此の無上宝聚を辛労も無く行功も無く一言に受取る信心なり不求自得とは是れな
08 り、自の字は十界なり十界各各得るなり諸法実相是なり、然る間此の文.妙覚の釈尊.我等衆生の骨肉なり能く
09 能く之を案ず可し云云。
01 第六世尊大恩の事
02 御義口伝に云く世尊とは釈尊大恩とは南無妙法蓮華経なり、釈尊の大恩を報ぜんと思わば法華経を受持す可き
03 者なり是れ即ち釈尊の御恩を奉じ奉るなり、大恩を題目と云う事は次下に以稀有事と説く、希有の事とは題目
04 なり、此の大恩の妙法蓮華経を四十余年の間秘し給いて後八箇年に大恩を開き給うなり、文句の一に云く「法
05 王運を啓く」と運とは大恩の妙法蓮華経なり云云、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉りて日本国の一切
06 衆生を助けんと思うは豈世尊の大恩に非ずや、章安大師十種の恩を挙げたりしなり第一には慈悲逗物の恩・第
07 二には最初下種の恩.第三には中間随逐の恩.第四には隠徳示拙の恩.第五には鹿苑施小の恩.第六には耻小慕大
08 の恩.第七には領地家業の恩.第八には父子決定の恩.第九には快得安穏の恩.第十には還用利多の恩なり此の十
09 恩即ち衣座室の三軌なりと云云、 記の六に云く「宿萠稍割けて尚未だ敷栄せず長遠の恩何に由りてか報ず可
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01 き」と、又云く「注家は但物として施を天地に答えず子として生を父母に謝せず感報斯に亡するを以てなり、
02 と云えり」、輔正記の六に云く「物は施を天地に答えずとは謂く物は天地に由て生ずと雖も而も天地の沢を報
03 ずと云わず子も亦之の如し」と、記の六に云く「況や復只だ我をして報亡せしむるに縁る斯の恩報じガタきを
04 や」と、輔正記に云く「只縁令我報亡とは意に云く只如来の声聞をして等しく亡報の理を得せしむるに縁るな
05 り理は謂く一大涅槃なり」と。
06 御義口伝に云く此くの如く重重の所釈之れ有りと雖も所詮南無妙法蓮華経の下種なり下種の故に如影随形し給
07 うなり、今日蓮も此くの如きなり妙法蓮華経を日本国の一切衆生等に与え授くる豈釈尊の十恩に非ずや、十恩
08 は即ち衣座室の三軌なりとは第一第二第三は大慈為室の御恩なり第四第五第六第七は柔和忍辱衣の恩なり第八
09 第九第十は諸法空為座の恩なり、第六の耻小慕大の恩を記の六に云く「故に頓の後に於て便ち小化を垂れ弾斥
10 淘汰し槌砧鍛錬す」と。
01 薬草喩品五箇の大事
01 第一薬草喩品の事 記の七に云く無始の性徳は地の如く大乗の心を発するは種の如し二乗の心を発するは草木
02 の芽茎の如し今初住に入るは同じく仏乗の芽茎等を成ずるが如しと。
03 御義口伝に云く法華の心を信ずるは種なり諸法実相の内証に入れば仏果を成ずるなり、薬とは九界の衆生の心
04 法なり其の故は権教の心は毒草なり法華に値いぬれば三毒の煩悩の心地を三身果満の種なりと開覚するを薬と
05 は云うなり、今日蓮等の類い妙法の薬を煩悩の草に受くるなり煩悩即菩提生死即涅槃と覚らしむるを喩とは云
06 うなり、釈に云く「喩とは暁訓なり」と薬草喩とは我等行者の事なり。
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01 第二此の品述成段の事
02 御義口伝に云く述とは迦葉なり成とは釈尊なり、述成の二字は迦葉・釈尊一致する義なり、所詮・述は所化の
03 領解、成は仏の印加なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と領するは述なり日蓮が讃嘆するは成なり我等が即
04 身成仏を説き極めたる品なり、述成一致符契するは述成不二の即身成仏なり此の述成は法界三千の皆成仏道の
05 述成なり。
01 第三雖一地所生一雨所潤等の事
02 御義口伝に云く随縁不変の起る所の文なり、妙楽大師云く「随縁不変の説は大教より出で木石無心の言は小宗
03 より生ず」と、此の大教とは一経の惣体に非ず此の雖一地所生等の十七字を指すなり、一地所生一雨所潤は無
04 差別譬・而諸草木各有差別は有差別譬なり無差別譬の故に妙なり有差別譬の故に法なり云云、今日蓮等の類い
05 南無妙法蓮華経と唱え奉るは有差を置くなり廿八品は有差別なり、妙法の五字は無差別なり、一地とは迹門の
06 大地一雨とは本門の義天.一地とは従因至果.一雨とは従果向因、末法に至つて従果向因の一雨を弘通するなり
07 一雨とは題目に余行を交えざるなり、序品の時は雨大法雨と説き此の品の時は一雨所潤と説けり一雨所潤は序
08 品の雨大法雨を重ねて仏説き給うなり、一地とは五字の中の経の一字なり一雨とは五字の中の妙の一字なり法
09 蓮華の三字は三千万法・中にも草木なり三乗・五乗・七方便・九法界なり云云。
01 第四破有法王出現世間の事
02 御義口伝に云く有とは謗法の者なり破とは折伏なり法王とは法華経の行者なり世間とは日本国なり、 又云く
03 破は空.有は仮.法王は中道なり、されば此の文をば釈迦如来の種子と伝うるなり惣じて三世の諸仏の出世は此
04 の文に依るなり、有とは三界廿五有なり破とは有執を破するなり法王とは十界の衆生の心法なり王とは心法を
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01 云うなり諸法実相と開くを破有法王とは云うなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは謗法の有執を
02 断じて釈迦法王と成ると云う事なり、破有の二字を以て釈迦如来の種子とは云うなり、又云く有と云うは我等
03 が煩悩生死なり此の煩悩生死を捨てて別に菩提涅槃有りと云うは権教権門の心なり、今経の心は煩悩生死を其
04 の侭置いて菩提涅槃と開く所を破と云うなり、有とは煩悩・破とは南無妙法蓮華経なり有は所破なり破は能破
05 なり能破・所破共に実相の一理なり、序品の時は尽諸有結と説き此の品には破有法王と説き譬喩品の時は皆是
06 我有と宣べたり云云。
01 第五我観一切・普皆平等・無有彼此・愛憎之心・我無貪著・亦無限礙の事
02 御義口伝に云く此の六句の文は五識なり我観一切普皆平等とは九識なり無有彼此とは八識なり愛憎之心とは七
03 識なり我無貪著とは六識なり亦無限礙とは五識なり我等衆生の観法の大体なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華
04 経と唱え奉る者は豈我観一切普皆平等の九識の修行に非ずや爾らば無有彼此に非ずや愛憎之心に非ずや我無貪
05 著に非ずや亦無限礙に非ずや。
01 授記品四箇の大事
01 第一授記の事 文句の七に云く授とは是れ与の義なりと。
02 御義口伝に云く記とは南無妙法蓮華経なり授とは日本国の一切衆生なり不信の者には授けざるなり又之を受け
03 ざるなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経の記を受くるなり、又云く授記とは法界の授記なり地獄の授記は悪
04 因なれば悪業の授記を罪人に授くるなり余は之に准じて知る可きなり、生の記有れば必ず死す死の記あれば又
05 生ず三世常恒の授記なり、所詮中根の四大声聞とは我等が生老病死の四相なり、迦葉は生の相・迦旃延は老の
0731top0
01 相.目連は病の相.須菩提は死の相なり、法華に来つて生老病死の四相を四大声聞と顕したり是れ即ち八相作仏
02 なり、諸法実相の振舞なりと記を授くるなり妙法の授記なるが故に法界の授記なり、蓮華の授記なるが故に法
03 界清浄なり経の授記なるが故に衆生の語言音声は三世常恒の授記なり、唯一言に授記すべき南無妙法蓮華経な
04 り云云。
01 第二迦葉光明の事
02 御義口伝に云く光明とは一切衆生の相好なり光とは地獄の灯燃猛火此れ即ち本覚自受用の智火なり乃至仏果之
03 れ同じ、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経の光明を謗法の闇冥の中に指し出だす此れ即ち迦葉の光明如来なり、
04 迦葉は頭陀を本とす頭陀は爰に抖ソウと云うなり、今末法に入つて余行を抖ソウして、専ら南無妙法蓮華経と
05 修するは此経難持行頭陀者是なり云云。
01 第三捨是身已の事
02 御義口伝に云く此の文段より捨不捨の起りなり転捨にして永捨に非ず転捨は本門なり永捨は迹門なり此の身を
03 捨るは煩悩即菩提生死即涅槃の旨に背くなり云云、所詮日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは捨是身已な
04 り不惜身命の故なり云云、又云く此の身を捨すと読む時は法界に五大を捨すなり捨つる処の義に非ず、是の身
05 を捨てて仏に成ると云うは権門の意なりかかる執情を捨つるを捨是身已と説くなり、此の文は一念三千の法門
06 なり捨是身已とは還帰本理.一念三千の意なり,妙楽大師の当知身土.一念三千.故成道時.称此本理.一心一念・
07 遍於法界と釈するは此の意なり云云。
01 第四宿世因縁吾今当説の事
01 御義口伝に云く宿世の因縁とは三千塵点の昔の事なり下根の為に宿世の因縁を説かんと云う事なり、因縁とは
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01 因は種なり縁は昔に帰る義なりもとづくと訓ぜり、大通結縁の下種にもとづくと云う事を因縁と云うなり、今
02 日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは過去の因にもとづきたり、爰を以て妙楽大師の云く「故に知んぬ末
03 代一時聞くことを得て聞き已て信を生ず・事須く宿種なるべし」と、宿とは大通の往時なり種とは下種の南無
04 妙法蓮華経なり此の下種にもとずくを因縁と云うなり、本門の意は五百塵点の下種にもとずくべきなり真実妙
05 法の因に縁くを成仏と云うなり。
01 化城喩品七箇の大事
01 第一化城の事
02 義口伝に云く化とは色法なり城とは心法なり、 此の色心の二法を無常と説くは権教の心なり法華経の意は無
02 常を常住と説くなり化城即宝処なり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は色心妙法と開くを化
03 城即宝処と云うなり、十界皆化城・十界各各宝処なり化城は九界なり宝処は仏界なり、化城を去つて宝処に至
04 ると云うは五百由旬の間なり此の五百由旬とは見思塵沙無明なり、此の煩悩の五百由旬を妙法の五字と開くを
05 化城即宝処と云うなり、化城即宝処とは即の一字は南無妙法蓮華経なり念念の化城念念の宝処なり、我等が色
06 心の二法を無常と説くは権教なり常住と説くは法華経なり無常と執する執情を滅するを即滅化城と云うなり、
07 化城は皮肉.宝処は骨なり色心の二法を妙法と開覚するを化城即宝処の実体と云うなり、実体とは無常常住.倶
08 時相即・随縁不変・一念寂照なり一念とは南無妙法蓮華経・無疑曰信の一念なり即の一字心を留めて之を思う
09 可し云云。
01 第二大通智勝仏の事
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01 御義口伝に云く大通は心王なり智勝は心数なり大通は迹門智勝は本門なり大通智勝は我等が一身なり、今日蓮
02 等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は大通なり題目を唱うるは智勝なり、法華経の行者の智は権宗の大智よ
03 りも百千万倍勝れたる所を智勝と心得可きなり、大は色法通は心法なり我等が生死を大通と云うなり、此の生
04 死の身心に振舞う起念を智勝とは云うなり、爰を以て之を思うに南無妙法蓮華経と唱え奉る行者は大通智勝仏
05 なり十六王子とは我等が心数なり云云。
01 第三諸母涕泣の事
02 御義口伝に云く諸母とは諸は十六人の母と云う事なり、実義には母とは元品の無明なり此の無明より起る惑障
03 を諸母とも云うなり、流転の時は無明の母とつれて出で還滅の時は無明の母を殺すなり、無明の母とは念仏禅
04 真言等の人人なり而随送之とは謗人を指すなり、然りと雖も終に法華経の広宣流布顕れて天下一同に法華経の
05 行者と成る可きなり「随至道場還欲親近」是なり。
01 第四其祖転輪聖王の事
02 御義口伝に云く本地身の仏とは此文を習うなり、祖とは法界の異名なり此れは方便品の相性体の三如是を祖と
03 云うなり、此の三如是より外に転輪聖王之れ無きなり転輪とは生住異滅なり聖王とは心法なり、此の三如是は
04 三世の諸仏の父母なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は三世の諸仏の父母にして其祖転輪聖王
05 なり、金銀銅鉄とは金は生.銀は白骨にして死なり銅は老の相.鉄は病なり此れ即ち開示悟入の四仏知見なり、
06 三世常恒に生死・生死とめぐるを転輪聖王と云うなり、此の転輪聖王出現の時の輪宝とは我等が吐く所の言語
07 音声なり此の音声の輪宝とは南無妙法蓮華経なり爰を以て平等大慧とは云うなり。
01 第五十六王子の事
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01 御義口伝に云く十とは十界なり六とは六根なり王とは心王なり子とは心数なり此れ即ち実相の一理の大通の子
02 なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は十六王子なり八方作仏とは我等が八苦の煩悩即菩提と開
03 くなり云云。
01 第六即滅化城の事
02 御義口伝に云く我等が滅する当体は化城なり、此の滅を滅と見れば化城なり不滅の滅と知見するを宝処とは云
03 うなり、是を寿量品にしては而実不滅度とは説くなり、滅と云う見を滅するを滅と云うなり三権即一実の法門
04 之を思う可し、或は即滅化城とは謗法の寺塔を滅する事なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は
05 化城即宝処なり我等が居住の山谷曠野皆皆常寂光の宝処なり云云。
01 第七皆共至宝処の事
02 御義口伝に云く皆とは十界なり共とは如我等無異なり至とは極果の住処なり宝処とは霊山なり、日蓮等の類い
03 南無妙法蓮華経と唱え奉る者は一同に皆共至宝処なり、共の一字は日蓮に共する時は宝処に至る可し不共なら
04 ば阿鼻大城に堕つ可し云云。
01 五百弟子品三箇の大事
01 第一衣裏の事
02 御義口伝に云く此の品には無価の宝珠を衣裏に繋くる事を説くなり、所詮日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え
03 奉る者は一乗妙法の智宝を信受するなり信心を以て衣裏にかくと云うなり。
01 第二酔酒而臥の事
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01 御義口伝に云く酒とは無明なり無明は謗法なり臥とは謗法の家に生るる事なり、三千塵点の当初に悪縁の酒を
02 呑みて五道六道に酔い廻りて今謗法の家に臥したり、酔とは不信なり覚とは信なり、今日蓮等の類い南無妙法
03 蓮華経と唱え奉る時無明の酒醒めたり、又云く酒に重重之れ有り権教は酒法華経は醒めたり、本迹相対する時
04 迹門は酒なり始覚の故なり本門は醒めたり本覚の故なり、又本迹二門は酒なり南無妙法蓮華経は醒めたり酒と
05 醒むるとは相離れざるなり、酒は無明なり醒むるは法性なり法は酒なり妙は醒めたり妙法と唱うれば無明法性
06 体一なり、止の一に云く無明塵労即是菩提と。
第三身心遍歓喜の事
01 御義口伝に云く身とは生死即涅槃なり心とは煩悩即菩提なり、遍とは十界同時なり歓喜とは法界同時の歓喜な
02 り、此の歓喜の内には三世諸仏の歓喜納まるなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉れば我則歓喜とて
03 釈尊歓喜し給うなり、歓喜とは善悪共に歓喜なり十界同時なり深く之を思う可し云云。
人記品二箇の大事
第一学無学の事
01 御義口伝に云く学とは無智なり無学とは有智なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは学無学の人に
02 如我等無異の記を授くるに非ずや、色法は無学なり心法は学なり又心法は無学なり色法は学なり学無学の人と
03 は日本国の一切衆生なり、智者愚者をしなべて南無妙法蓮華経の記を説きて而強毒之するなり。
第二山海慧自在通王仏の事
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01 御義口伝に云く山とは煩惱即菩提なり海とは生死即涅槃なり慧とは我等が吐く所の言語なり自在とは無障碍な
02 り通王とは十界互具百界千如一念三千なり、又云く山とは迹門の意なり海とは本門の意なり慧とは妙法の五字
03 なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は山海慧自在通王仏なり全く外に非ざるなり我等行者の外
04 に阿難之れ無きなり、阿難とは歓喜なり一念三千の開覚なり云云。
01 法師品十六箇の大事
01 第一法師の事
02 御義口伝に云く法とは諸法なり師とは諸法が直ちに師と成るなり森羅三千の諸法が直ちに師と成り弟子となる
03 べきなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は法師の中の大法師なり、諸法実相の開覚顕れて見れ
04 ば地獄の灯燃猛火.乃至仏果に至る迄悉く具足して一念三千の法師なり、又云く法とは題目.師とは日蓮等の類
05 いなり。
01 第二成就大願愍衆生故生於悪世広演此経の事
02 御義口伝に云く大願とは法華弘通なり愍衆生故とは日本国の一切衆生なり生於悪世の人とは日蓮等の類いなり
03 広とは南閻浮提なり此経とは題目なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者なり。
01 第三如来所遣行如来事の事
02 御義口伝に云く法華の行者は如来の使に来れり、如来とは釈迦.如来事とは南無妙法蓮華経なり.如来とは十界
03 三千の衆生の事なり今日蓮等の類い、南無妙法蓮華経と唱え奉るは真実の御使なり云云。
01 第四与如来共宿の事
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01 御義口伝に云く法華の行者は男女共に如来なり煩悩即菩提生死即涅槃なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と
02 唱え奉る者は与如来共宿の者なり、傅大士の釈に云く「朝朝・仏と共に起き夕夕仏と共に臥し時時に成道し時
03 時に顕本す」と云云。
01 第五是法華経蔵深固幽遠無人能到の事
02 御義口伝に云く是法華経蔵とは題目なり深固とは本門なり幽遠とは迹門なり無人能到とは謗法なり、今日蓮等
03 の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は無人能到の者に非ざるなり云云。
01 第六聞法信受随順不逆の事
02 御義口伝に云く聞とは名字即なり法とは題目なり信受とは受持なり随順不逆とは本迹二門に随順するなり、今
03 日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者の事なり。
01 第七衣座室の事
02 御義口伝に云く衣座室とは法報応の三身なり空仮中の三諦身口意の三業なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経
03 と唱え奉る者は此の三軌を一念に成就するなり、衣とは柔和忍辱の衣・当著忍辱鎧是なり座とは不惜身命の修
04 行なれば空座に居するなり室とは慈悲に住して弘むる故なり母の子を思うが如くなり、豈一念に三軌を具足す
05 るに非ずや。
01 第八欲捨諸懈怠応当聴此経の事
02 御義口伝に云く諸の懈怠とは四十余年の方便の経教なり悉く皆懈怠の経なり此経とは題目なり、今日蓮等の類
03 い南無妙法蓮華経と唱え奉るは是れ即ち精進なり応当聴此経は是なり、応に日蓮に此の経を聞くべしと云えり
04 云云。
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01 第九不聞法華経去仏智甚遠の事
02 御義口伝に云く不聞とは謗法なり成仏の智を遠ざかるべきなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者
03 は仏智開悟の者にして成仏の近き故なり。
01 第十若説此経時有人悪口罵加刀杖瓦石念仏故応忍の事
02 御義口伝に云く此経とは題目なり悪口とは口業なり加刀杖は身業なり此の身口の二業は意業より起るなり、今
03 日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は仏勅を念ずるが故に応忍とは云うなり。
01 第十一及清信士女供養於法師の事
02 御義口伝に云く士女とは男女なり法師とは日蓮等の類いなり清信とは法華経に信心の者なり、今日蓮等の類い
03 南無妙法蓮華経と唱え奉る者是なり云云、此れ諸天善神等・男女と顕れて法華経の行者を供養す可しと云う経
04 文なり。
01 第十二若人欲加悪刀杖及瓦石則遣変化人為之作衛護の事
02 御義口伝に云く変化人とは竜口守護の八幡大菩薩なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者を守護す
03 可しと云う経文なり。
01 第十三若親近法師速得菩薩道の事
02 御義口伝に云く親近とは信受の異名なり法師とは日蓮等の類いなり菩薩とは仏果を得る下地なり、今日蓮等の
03 類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者の事なり。
01 第十四随順是師学の事
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01 御義口伝に云く是師とは日蓮等の類いなり学とは南無妙法蓮華経なり随順とは信受なり云云。
01 第十五師と学との事
02 御義口伝に云く日蓮等の類いの南無妙法蓮華経は学者の一念三千なり師も学も共に法界三千の師学なり。
01 第十六得見恒沙仏の事
02 御義口伝に云く見恒沙仏とは見宝塔と云う事なり、恒沙仏とは多宝の事なり多宝の多とは法界なり宝とは一念
03 三千の開悟なり法界を多宝仏と見るを見恒沙仏と云うなり、故に法師品の次に宝塔品は来るなり解行証の法師
04 の乗物は宝塔なり云云、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは妙解妙行妙証の不思議の解.不思議の行.
05 不思議の証得なり真実一念三千の開悟なり云云、此の恒沙と云うは悪を滅し善を生ずる河なり、恒沙仏とは一
06 一文文皆金色の仏体なり見の字之を思う可し仏見と云う事なり、随順とは仏知見なり得見の見の字と見宝塔の
07 見とは依正の二報なり得見恒沙の見は正報なり見宝塔の見は依報なり云云。
01 宝塔品廿箇の大事
01 第一宝塔の事 文句の八に云く前仏已に居し今仏並に座す当仏も亦然なりと。
02 御義口伝に云く宝とは五陰なり塔とは和合なり五陰和合を以て宝塔と云うなり、此の五陰和合とは妙法の五字
03 なりと見る是を見とは云うなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は見宝塔なり。
01 第二有七宝の事
02 御義口伝に云く七宝とは聞.信.戒.定・進.捨.慙なり、又云く頭上の七穴なり,今日蓮等の類い南無妙法蓮華経
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01 は有七宝の行者なり云云。
01 第三四面皆出の事 文句の八に云く四面出香とは四諦の道風・四徳の香を吹くなりと。
02 御義口伝に云く四面とは生老病死なり四相を以て我等が一身の塔を荘厳するなり、我等が生老病死に南無妙法
03 蓮華経と唱え奉るは併ら四徳の香を吹くなり、南無とは楽波羅蜜・妙法とは我波羅蜜・蓮華とは浄波羅蜜・経
04 とは常波羅蜜なり。
01 第四出大音声の事
02 御義口伝に云く我等衆生の朝夕吐く所の言語なり、大音声とは権教は小音声・法華経は大音声なり廿八品は小
03 音声・題目は大音声なり、惣じて大音声とは大は法界なり法界の衆生の言語を妙法の音声と沙汰するを大音声
04 とは云うなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは大音声なり、又云く大とは空諦・音声とは仮諦な
05 り・出とは中道なり云云。
01 第五見大宝塔住在空中の事
02 御義口伝に云く見大宝塔とは我等が一身なり住在空中とは我等衆生終に滅に帰する事なり、今日蓮等の類い南
03 無妙法蓮華経と唱え奉りて信心に住する処が住在空中なり虚空会に住するなり。
01 第六国名宝浄彼中有仏号曰多宝の事
02 御義口伝に云く宝浄世界とは我等が母の胎内なり、有仏とは諸法実相の仏なり爰を以て多宝仏と云うなり、胎
03 内とは煩悩を云うなり煩悩の淤泥の中に真如の仏あり我等衆生の事なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱
04 え奉るを当体蓮華の仏と云うなり云云。
01 第七於十方国土有説法華経処我之塔廟為聴是経故涌現其前為作証明讃言善哉の事
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1 御義口伝に云く十方とは十界なり法華経とは我等衆生流転の十二因縁なり仍て言語の音声を指すなり善哉とは
02 善悪不二邪正一如なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る処を多宝涌現と云うなり。
01 第八南西北方四惟上下の事
02 御義口伝に云く四方.四惟.上下合して十方なり即ち十界なり、十界の衆生共に三毒の光之れ有り是を白毫と云
03 うなり一心中道の智慧なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは十界同時の光指なり諸法実相の光明
04 なるが故なり。
01 第九各齎宝華満掬の事
02 御義口伝に云く宝華とは合掌・一念三千の所表なり各とは十界なり満の一字を一念三千と心得可し、今日蓮等
03 の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは仏に宝華を奉るなり宝華即宝珠なり宝珠即一念三千なり合掌以敬心欲聞具
04 足道是なり云云。
01 第十如却関鑰開大城門の事 補註の四に云く此の開塔見仏は蓋し所表有るなり、 何となれば即ち開塔は即開
02 権なり見仏は即顕実なり是れ亦前を証し復将さに後を起さんとするのみ、如却関鑰とは却は除なり障除こり機
03 動くことを表す謂く法身の大士惑を破し理を顕し道を増し生を損するなりと。
04 御義口伝に云く関鑰とは謗法なり無明なり開とは我等が成仏なり大城門とは我等が色心の二法なり大城とは色
05 法なり門とは口なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る時無明の惑障却けて己心の釈迦多宝住するな
06 り、関鑰とは無明なり開とは法性なり鑰とは妙の一字なり天台の云く「秘密の奥蔵を発らく之を称して妙と為
07 す」と、妙の一字を以て鑰と心得可きなり、此の経文は謗法不信の関鑰を却けて己心の仏を開くと云う事なり
08 開仏知見之を思う可し云云。
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01 第十一摂諸大衆皆在虚空の事
02 御義口伝に云く大衆とは聴衆なり皆在虚空とは我等が死の相なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る
03 者は生死即涅槃と開覚するを皆在虚空と説くなり生死即涅槃と被摂するなり、大地は色法なり虚空は心法なり
04 色心不二と心得可きなり虚空とは寂光土なり、 又云く虚空とは蓮華なり経とは大地なり妙法は天なり虚空と
05 は中なり一切衆生の内.菩薩.蓮華に座するなり、此れを妙法蓮華経と説かれたり、経に云く「若在仏前蓮華化
06 生」と。
01 第十二譬如大風吹小樹枝の事
02 御義口伝に云く此の偈頌の如清凉池と譬如大風と燃大炬火とは三身なり、其の中に譬如大風とは題目の五字な
03 り吹小樹枝とは折伏門なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは大風の吹くが如くなり。
01 第十三若有能持則持仏身の事
02 御義口伝に云く法華経を持ち奉るとは我が身仏身と持つなり、 則の一字は生仏不二なり上の能持の持は凡夫
03 なり持つ体は妙法の五字なり 仏身を持つと云うは一一文文皆金色仏体の故なり、さて仏身を持つとは我が身
04 の外に仏無しと持つを云うなり、 理即の凡夫と究竟即の仏と二無きなり 即の字は 即故初後不二の故なり
05 云云。
01 第十四此経難持の事
01 御義口伝に云く此の法華経を持つ者は難に遇わんと心得て持つなり、されば即為疾得無上仏道の成仏は今日蓮
02 等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る是なり云云。
01 第十五我則歓喜諸仏亦然の事
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01 御義口伝に云く我とは心王なり諸仏とは心数なり法華経を持ち奉る時は心王心数同時に歓喜するなり、又云く
02 我とは凡夫なり諸仏とは三世諸仏なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱えて歓喜する是なり云云。
01 第十六読持此経の事
02 御義口伝に云く五種の修行の読誦と受持との二行なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは読なり此
03 の経を持つは持なり此経とは題目の五字なり云云。
01 第十七是真仏子の事
02 御義口伝に云く法華経の行者は真に釈迦法王の御子なり、然る間王位を継ぐ可きなり悉是吾子の子と是真仏子
03 の子と能く能く心得合す可きなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は釈迦法王の御子なり。
01 第十八是諸天人世間之眼の事
02 御義口伝に云く世間とは日本国なり眼とは仏知見なり法華経は諸天世間の眼目なり、眼とは南無妙法蓮華経な
03 り是諸天人世間之眼.又云く是諸仏眼目云云、此の眼をくじる者は禅.念仏・真言宗等なり眼等とは目を閉づる
04 なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは諸天世間の眼に非ずや云云。
01 第十九能須臾説の事
02 御義口伝に云く 能の一字之を思う可し説とは南無妙法蓮華経なり、 今日蓮等の類いは能須臾説の行者なり
03 云云。
01 第二十此経難持の事
02 御義口伝に云く此の経文にて三学倶伝するなり、虚空不動戒.虚空不動定.虚空不動慧・三学倶に伝うるを名け
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01 て妙法と曰うと、戒とは色法なり定とは心法なり慧とは色心二法の振舞なり、倶の字は南無妙法蓮華経の一念
02 三千なり伝とは末法万年を指すなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉り権教は無得道・法華経は真実
03 と修行する是は戒なり防非止悪の義なり、持つ所の行者・決定無有疑の仏体と定む是は定なり、三世の諸仏の
04 智慧を一返の題目に受持する是は慧なり、此の三学は皮肉骨・三身・三諦・三軌・三智等なり。
01 提婆達多品八箇の大事
01 第一提婆達多の事 文句の八に云く本地は清凉にして迹に天熱を示すと。
02 御義口伝に云く提婆とは本地は文殊なり、 本地清凉と云うなり迹には提婆と云うなり天熱を示す是なり、清
03 凉は水なり此れは生死即涅槃なり天熱は火なり是は煩悩即菩提なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉
04 るに煩悩即菩提生死即涅槃なり、提婆は妙法蓮華経の別名なり過去の時に阿私仙人なり阿私仙人とは妙法の異
05 名なり阿とは無の義なり私無きの法とは妙法なり、文句の八に云く無私法を以て衆生に灑ぐと云えり阿私仙人
06 とは法界三千の別名なり故に私無きなり一念三千之を思う可し云云。
01 第二若不違我当為宣説の事
02 御義口伝に云く妙法蓮華経を宣説する事を汝は我に違わずして宣説すべしと云う事なり、若の字は汝なり、天
03 台の云く「法を受けて奉行す」と、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は日蓮に違わずして宣説す可
04 きなり阿私仙人とは南無妙法蓮華経なり云云。
01 第三採菓汲水拾薪設食の事
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01 御義口伝に云く採菓とは癡煩悩なり汲水とは貪煩悩なり拾薪とは瞋煩悩なり設食とは慢煩悩なり、此の下に八
02 種の給仕之れ有り此の外に妙法蓮華経の伝受之れ無きなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは即ち
03 千歳給仕なり是れ即ち一念三千なり貪瞋癡慢を対治するなり。
01 第四情存妙法故身心無懈倦の事
02 御義口伝に云く身心の二字色心妙法と伝受するなり、日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉りて即身成仏す身
03 心無倦とは一念三千なり云云。
01 第五我於海中唯常宣説の事
02 御義口伝に云く我とは文殊なり海とは生死の海なり唯とは唯有一乗法なり常とは常住此説法なり妙法蓮華経と
03 は法界の言語音声なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る是なり、生死の海即真如の大海なり我とは
04 法界の智慧なり文殊なり云云。
01 第六年始八歳の事
02 御義口伝に云く八歳とは八巻なり提婆は地獄界なり竜女は仏界なり然る間十界互具百界千如一念三千なり、又
03 云く八歳とは法華経八巻なり我等八苦の煩悩なり、惣じて法華経の成仏は八歳なりと心得可し八苦即八巻なり
04 八苦八巻即八歳の竜女と顕るるなり一義に云く、八歳の事はたまをひらくと読むなり、歳とは竜女の一心なり
05 八とは三千なり三千とは法華の八巻なり、仍つて八歳とは開仏知見の所表なり智慧利根より能至菩提まで法華
06 に帰入するなり、此の中に心念口演とは口業なり志意和雅とは意業なり悉能受持深入禅定とは身業なり三業即
07 三徳なれば三諦法性なり、又云く心念とは一念なり口演とは三千なり悉能受持とは竜女法華経受持の文なり、
08 歳とは如意宝珠なり妙法なり八とは色心を妙法と開くなり。
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01 第七言論未訖の事
02 御義口伝に云く此の文は無明即法性の明文なり、其の故は智積難問の言未だ訖らざるに竜女三行半の偈を以て
03 答うるなり、難問の意は別教の意なり無明なり竜女の答は円教の意なり法性なり、智積は元品の無明なり竜女
04 は法性の女人なり仍て無明に即する法性法性に即する無明なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは
05 言論未訖なり、時とは上の事の末末の事の始なり時とは無明法性同時の時なり南無妙法蓮華経と唱え奉る時な
06 り、 智積菩薩を元品の無明と云う事は不信此女の不信の二字なり不信とは疑惑なり疑惑を根本無明と云うな
07 り、竜女を法性と云う事は我闡大乗教の文なり竜女とは竜は父なり女は八歳の娘なり竜女の二字は父子同時の
08 成仏なり、 其の故は時竜王女の文是なり既に竜王の女と云う間竜王は父なり女とは八歳の子なり、されば女
09 の成仏は此の品にあり父の竜の成仏は序品に之れ在り、 有八竜王の文是なり、然りと雖も父子同時の成仏な
10 り序品は一経の序なる故なり、又聞成菩提とは竜女が智積を責めたる言なりされば唯我が成仏をば仏御存知あ
11 るべしとて又聞成菩提唯仏当証知と云えり苦の衆生とは別して女人の事なり、此の三行半の偈は一念三千の法
12 門なり遍照於十方とは十界なり、 殊には此の八歳の竜女の成仏は帝王持経の先祖たり、人王の始は神武天皇
13 なり神武天皇は地神五代の第五の鵜萱葺不合尊の御子なり此の葺不合尊は豊玉姫の子なり此の豊玉姫は沙竭羅
14 竜王の女なり八歳の竜女の姉なり、然る間先祖法華経の行者なり甚深甚深云云、されば此の提婆の一品は一天
15 の腰刀なり無明煩悩の敵を切り生死愛着の繩を切る秘法なり、漢高三尺の剣も一字の智剣に及ばざるなり妙の
16 一字の智剣を以て生死煩悩の繩を切るなり、提婆は火炎を顕し竜女は大蛇を示し文殊は智剣を顕すなり仍つて
17 不動明王の尊形と口伝せり、提婆は我等が煩悩即菩提を顕すなり、竜女は生死即涅槃を顕すなり、文殊をば此
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01 には妙徳と飜ずるなり煩悩生死具足して当品の能化なり。
02 第八有一宝珠の事 文句の八に云く一とは珠を献じて円解を得ることを表すと。
03 御義口伝に云く一とは妙法蓮華経なり宝とは妙法の用なり珠とは妙法の体なり、妙の故に心法なり法の故に色
04 法なり色法は珠なり心法は宝なり妙法とは色心不二なり、一念三千を所表して竜女宝珠を奉るなり、釈に表得
05 円解と云うは一念三千なり、竜女が手に持てる時は性得の宝珠なり仏受け取り給う時は修得の宝珠なり、中に
06 有るは修性不二なり、甚疾とは頓極.頓速.頓証の法門なり即為疾得無上仏道なり、神力とは神は心法なり力と
07 は色法なり観我成仏とは舎利弗竜女が成仏と思うが僻事なり、我が成仏ぞと観ぜよと責めたるなり、観に六則
08 観之れ有り爰元の観は名字即の観と心得可きなり、其の故は南無妙法蓮華経と聞ける処を一念坐道場成仏不虚
09 也と云えり、変成男子とは竜女も本地南無妙法蓮華経なり其の意経文に分明なり。
01 勧持品十三箇の大事
01 第一勧持の事
02 御義口伝に云く勧とは化他・持とは自行なり南無妙法蓮華経は自行化他に亘るなり、今日蓮等の類い南無妙法
03 蓮華経を勧めて持たしむるなり。
01 第二不惜身命の事
02 御義口伝に云く身とは色法・命とは心法なり事理の不惜身命之れ有り、法華の行者田畠等を奪わるは理の不惜
03 身命なり命根を断たるを事の不惜身命と云うなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は事理共に値
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01 うなり。
01 第三心不実故の事
02 御義口伝に云く心不実故とは法華最第一の経文を第三と読み最為其上の経文を最為其下と読みて法華経の一念
03 三千を華厳大日等に之れ有りと法華の即身成仏を大日経に取り入るるは此等は皆心不実故なり、今日蓮等の類
04 い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は心実なるべし云云。
01 第四敬順仏意の事
02 御義口伝に云く法華経に順ずるは敬順仏意なり意とは南無妙法蓮華経是なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経
03 と唱え奉るは敬順仏意の意なり。
01 第五作師子吼の事
02 御義口伝に云く師子吼とは仏の説なり説法とは法華別しては南無妙法蓮華経なり、師とは師匠授くる所の妙法
03 子とは弟子受くる所の妙法・吼とは師弟共に唱うる所の音声なり作とはおこすと読むなり、末法にして南無妙
04 法蓮華経を作すなり。
01 第六如法修行の事
02 御義口伝に云く如法修行の人とは天台妙楽伝教等なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは如法修行
03 なり云云。
01 第七有諸無智人の事
02 御義口伝に云く一文不通の大俗なり悪口罵詈等分明なり日本国の俗を諸と云うなり。
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01 第八悪世中比丘の事
02 御義口伝に云く悪世中比丘の悪世とは末法なり比丘とは謗法たる弘法等是なり、法華の正智を捨て権教の邪智
03 を本とせり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は正智の中の大正智なり。
01 第九或有阿練若の事
02 御義口伝に云く第三の比丘なり良観等なり如六通羅漢の人と思うなり。
01 第十自作此経典の事
02 御義口伝に云く法華経を所作して読むと謗す可しと云う経文なり云云。
01 第十一為斯所軽言汝等皆是仏の事
02 御義口伝に云く法華経の行者を蔑づり生仏と云うべしと云う経文なり、是は軽心を以て謗るなり、今日蓮等の
03 類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者を云う可きなり。
01 第十二悪鬼入其身の事
02 御義口伝に云く悪鬼とは法然弘法等是なり入其身とは国王.大臣.万民等の事なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮
03 華経と唱え奉る者を怨むべしと云う事なり、鬼とは命を奪う者にして奪功徳者と云うなり、法華経は三世諸仏
04 の命根なり此の経は一切諸菩薩の功徳を納めたる御経なり。
01 第十三但惜無上道の事
02 御義口伝に云く無上道とは南無妙法蓮華経是なり、 今日蓮等の類い南無妙法蓮華経を惜む事は命根よりも惜
03 き事なり、 之に依つて結ぶ処に仏自知我心と説かれたり法華経の行者の心中をば教主釈尊の御存知有る可き
04 なり、仏とは釈尊我心とは今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者なり。
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01 安楽行品五箇の大事
01 第一安楽行品の事
02 御義口伝に云く妙法蓮華経を安楽に行ぜむ事末法に於て今日蓮等の類いの修行は妙法蓮華経を修行するに難来
03 るを以て安楽と意得可きなり。
01 第二一切法空の事
02 御義口伝に云く此下に於て十八空之有り十八空の体とは南無妙法蓮華経是なり十八空は何れも妙法の事なり。
01 第三有所難問不以小乗法答等の事
02 御義口伝に云く対治の時は権教を以て会通す可からず。
03 一切種智とは南無妙法蓮華経なり一切は万物なり種智は万物の種なり妙法蓮華経是なり、又云く一切種智とは
04 我等が一心なり一心とは万法の惣体なり之を思う可し。
01 第四無有怖畏加刀杖等の事
02 御義口伝に云く迹化の菩薩に刀杖の難之れ有る可からずと云う経文なり、勧持品は末法法華の行者に及加刀杖
03 者数数見擯出と此の品には之無し、彼は末法の折伏の修行此の品は像法摂受の修行なるが故なり云云。
01 第五有人来欲難問者諸天昼夜等の事
02 御義口伝に云く末法に於て法華を行ずる者をば諸天守護之有る可し常為法故の法とは南無妙法蓮華経是なり。
01 涌出品一箇の大事
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01 第一唱導之師の事
02 御義口伝に云く涌出の一品は悉く本化の菩薩の事なり、本化の菩薩の所作としては南無妙法蓮華経なり此れを
03 唱と云うなり導とは日本国の一切衆生を霊山浄土へ引導する事なり、末法の導師とは本化に限ると云うを師と
04 云うなり、此の四大菩薩の事を釈する時、疏の九を受けて輔正記の九に云く「経に四導師有りとは今四徳を表
05 す上行は我を表し無辺行は常を表し浄行は浄を表し安立行は楽を表す、有る時には一人に此の四義を具す二死
06 の表に出づるを上行と名け断常の際を踰ゆるを無辺行と称し五住の垢累を超ゆる故に浄行と名け道樹にして徳
07 円かなり故に安立行と曰うなり」と今日蓮等の類南無妙法蓮華経と唱え奉る者は皆地涌の流類なり、又云く火
08 は物を焼くを以て行とし水は物を浄むるを以て行とし風は塵垢を払うを以て行とし大地は草木を長ずるを以て
09 行とするなり四菩薩の利益是なり、四菩薩の行は不同なりと雖も、倶に妙法蓮華経の修行なり、此の四菩薩は
10 下方に住する故に釈に「法性之淵底玄宗之極地」と云えり,下方を以て住処とす下方とは真理なり,輔正記に云
11 く「下方とは生公の云く住して理に在るなり」と云云、此の理の住処より顕れ出づるを事と云うなり、又云く
12 千草万木・地涌の菩薩に非ずと云う事なし、されば地涌の菩薩を本化と云えり本とは過去久遠五百塵点よりの
13 利益として無始無終の利益なり、此の菩薩は本法所持の人なり本法とは南無妙法蓮華経なり、此の題目は必ず
14 地涌の所持の物にして迹化の菩薩の所持に非ず、此の本法の体より用を出して止観と弘め一念三千と云う、惣
15 じて大師人師の所釈も此の妙法の用を弘め給うなり、此の本法を受持するは信の一字なり、元品の無明を対治
16 する利剣は信の一字なり無疑曰信の釈之を思ふ可し云云。
17 御義口伝巻上
18 弘安元年戊寅正月一日 執筆 日興
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御義口伝巻下 日蓮所立自ニ２寿量品１至ル２涌出品ニ１
寿量品廿七箇の大事
01 第一南無妙法蓮華経如来寿量品第十六の事 文句の九に云く如来とは十方三世の諸仏.二仏.三仏.本仏.迹仏の
02 通号なり別しては本地三仏の別号なり、寿量とは詮量なり、十方三世.二仏.三仏の諸仏の功徳を詮量す故に寿
03 量品と云うと。
04 御義口伝に云く此の品の題目は日蓮が身に当る大事なり神力品の付属是なり、如来とは釈尊・惣じては十方三
05 世の諸仏なり別しては本地無作の三身なり、今日蓮等の類いの意は惣じては如来とは一切衆生なり別しては日
06 蓮の弟子檀那なり、されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云う
07 なり、寿量品の事の三大事とは是なり、六即の配立の時は此の品の如来は理即の凡夫なり頭に南無妙法蓮華経
08 を頂戴し奉る時名字即なり、其の故は始めて聞く所の題目なるが故なり聞き奉りて修行するは観行即なり此の
09 観行即とは事の一念三千の本尊を観ずるなり、さて惑障を伏するを相似即と云うなり化他に出づるを分真即と
10 云うなり無作の三身の仏なりと究竟したるを究竟即の仏とは云うなり、惣じて伏惑を以て寿量品の極とせず唯
11 凡夫の当体本有の侭を此の品の極理と心得可きなり、無作の三身の所作は何物ぞと云う時南無妙法蓮華経なり
12 云云。
第二如来秘密神通之力の事
01 御義口伝に云く無作三身の依文なり、此の文に於て重重の相伝之有り、神通之力とは我等衆生の作作発発と振
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01 舞う処を神通と云うなり獄卒の罪人を苛責する音も皆神通之力なり、生住異滅の森羅三千の当体悉く神通之力
02 の体なり、今日蓮等の類いの意は即身成仏と開覚するを如来秘密神通之力とは云うなり、成仏するより外の神
03 通と秘密とは之れ無きなり、此の無作の三身をば一字を以て得たり所謂信の一字なり、仍つて経に云く「我等
04 当信受仏語」と信受の二字に意を留む可きなり。
第三我実成仏已来無量無辺等の事
01 御義口伝に云く我実とは釈尊の久遠実成道なりと云う事を説かれたり、然りと雖も当品の意は我とは法界の衆
02 生なり十界己己を指して我と云うなり、実とは無作三身の仏なりと定めたり此れを実と云うなり成とは能成所
03 成なり成は開く義なり法界無作の三身の仏なりと開きたり、仏とは此れを覚知するを云うなり已とは過去なり
04 来とは未来なり已来の言の中に現在は有るなり、我実と成けたる仏にして已も来も無量なり無辺なり、百界千
05 如一念三千と説かれたり、百千の二字は百は百界千は千如なり此れ即ち事の一念三千なり、今日蓮等の類い南
06 無妙法蓮華経と唱え奉る者は寿量品の本主なり、惣じては迹化の菩薩此の品に手をつけいろうべきに非ざる者
07 なり、 彼は迹表本裏・此れは本面迹裏・然りと雖も而も当品は末法の要法に非ざるか其の故は此の品は在世
08 の脱益なり題目の五字計り当今の下種なり、然れば在世は脱益滅後は下種なり仍て下種を以て末法の詮と為す
09 云云。
第四如来如実知見三界之相無有生死の事
01 御義口伝に云く如来とは三界の衆生なり此の衆生を寿量品の眼開けてみれば十界本有と実の如く知見せり、三
02 界之相とは生老病死なり本有の生死とみれば無有生死なり生死無ければ退出も無し唯生死無きに非ざるなり、
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01 生死を見て厭離するを迷と云い始覚と云うなりさて本有の生死と知見するを悟と云い本覚と云うなり、今日蓮
02 等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る時本有の生死本有の退出と開覚するなり、又云く無も有も生も死も若退も
03 若出も在世も滅後も悉く皆本有常住の振舞なり、無とは法界同時に妙法蓮華経の振舞より外は無きなり有とは
04 地獄は地獄の有の侭十界本有の妙法の全体なり、生とは妙法の生なれば随縁なり死とは寿量の死なれば法界同
05 時に真如なり若退の故に滅後なり若出の故に在世なり、されば無死退滅は空なり有生出在は仮なり如来如実は
06 中道なり、無死退滅は無作の報身なり有生出在は無作の応身なり如来如実は無作の法身なり、此の三身は我が
07 一身なり、一身即三身名為秘とは是なり、三身即一身名為密も此の意なり、然らば無作の三身の当体の蓮華の
08 仏とは日蓮が弟子檀那等なり南無妙法蓮華経の宝号を持ち奉る故なり云云。
第五若仏久住於世薄徳之人不種善根貧窮下賎貪著五欲入於憶想妄見網中の事
01 御義口伝に云く此の経文は仏・世に久住したまわば薄徳の人は善根を殖ゆ可からず然る間妄見網中と説かれた
02 り、所詮此の薄徳とは在世に漏れたる衆生今滅後日本国に生れたり、所謂念仏禅真言等の謗法なり、不種善根
03 とは善根は題目なり不種とは未だ持たざる者なり、憶想とは捨閉閣抛第三の劣等此くの如きの憶想なり、妄と
04 は権教妄語の経教なり見は邪見なり法華最第一の一を第三と見るが邪見なり、網中とは謗法不信の家なり、今
05 日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者はかかる妄見の経・網中の家を離れたる者なり云云。
第六飲他毒薬薬発悶乱宛転于地の事
01 御義口伝に云く他とは念仏.禅.真言の謗法の比丘なり、毒薬とは権教方便なり法華の良薬に非ず故に悶乱する
02 なり悶とはいきたゆるなり、寿量品の命なきが故に悶乱するなり宛転于地とは阿鼻地獄へ入るなり云云、諸子
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01 飲毒の事は釈に云く「邪師の法を信受するを名けて飲毒と為す」と、諸子とは謗法なり飲毒とは弥陀・大日等
02 の権法なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは毒を飲まざるなり。
第七或失本心或不失者の事
01 御義口伝に云く本心を失うとは謗法なり本心とは下種なり不失とは法華経の行者なり失とは本有る物を失う事
02 なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは本心を失わざるなり云云。
第八擣簁和合与子令服の事
01 御義口伝に云く此の経文は空仮中の三諦戒定慧の三学なり、色香美味の良薬なり擣は空諦なりシは仮諦なり和
02 合は中道なり与は授与なり子は法華の行者なり服すると云うは受持の義なり、是を此大良薬色香美味皆悉具足
03 と説かれたり、皆悉の二字万行万善・諸波羅蜜を具足したる大良薬たる南無妙法蓮華経なり、色香等とは一色
04 一香・無非中道にして草木成仏なり、 されば題目の五字に一法として具足せずと云う事なし若し服する者は
05 速除苦悩なり、 されば妙法の大良薬を服するは貪瞋癡の三毒の煩悩の病患を除くなり、法華の行者南無妙法
06 蓮華経と唱え奉る者は謗法の供養を受けざるは貪欲の病を除くなり、 法華の行者は罵詈せらるれども忍辱を
07 行ずるは瞋恚の病を除くなり、 法華経の行者は是人於仏道決定無有疑と成仏を知るは愚癡の煩悩を治するな
08 り、されば大良薬は末法の成仏の甘露なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは大良薬の本主なり。
第九毒気深入失本心故の事
01 口伝に云く 毒気深入とは権教謗法の執情深く入りたる者なり、 之に依つて法華の大良薬を信受せざるなり
02 服せしむると雖も吐き出だすは而謂不美とてむまからずと云う者なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え
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01 奉るは而謂不美の者に非ざるなり。
第十是好良薬今留在此汝可取服勿憂不差の事
01 御義口伝に云く是好良薬とは或は経教或は舎利なりさて末法にては南無妙法蓮華経なり、好とは三世諸仏の好
02 み物は題目の五字なり、今留とは末法なり此とは一閻浮提の中には日本国なり、汝とは末法の一切衆生なり取
03 は法華経を受持する時の儀式なり、服するとは唱え奉る事なり服するより無作の三身なり始成正覚の病患差る
04 なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る是なり。
第十一自我得仏来の事
01 御義口伝に云く一句三身の習いの文と云うなり、自とは九界なり我とは仏界なり此の十界は本有無作の三身に
02 して来る仏なりと云えり、自も我も得たる仏来れり十界本有の明文なり、我は法身.仏は報身.来は応身なり此
03 の三身・無始無終の古仏にして自得なり、無上宝聚不求自得之を思う可し、然らば即ち顕本遠寿の説は永く諸
04 教に絶えたり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは自我得仏来の行者なり云云。
第十二為度衆生故方便現涅槃の事
01 御義口伝に云く涅槃経は法華経より出でたりと云う経文なり、既に方便と説かれたり云云。
第十三常住此説法の事
01 御義口伝に云く常住とは法華経の行者の住処なり、此とは娑婆世界なり山谷曠野を指して此とは説き給う、説
02 法とは一切衆生の語言の音声が本有の自受用智の説法なり、末法に入つて説法とは南無妙法蓮華経なり今日蓮
03 等の類いの説法是なり。
第十四時我及衆僧倶出霊鷲山の事
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01 御義口伝に云く霊山一会儼然未散の文なり、時とは感応末法の時なり我とは釈尊.及とは菩薩.聖衆を衆僧と説
02 かれたり倶とは十界なり霊鷲山とは寂光土なり、時に我も及も衆僧も倶に霊鷲山に出ずるなり秘す可し秘す可
03 し、本門事の一念三千の明文なり御本尊は此の文を顕し出だし給うなり、されば倶とは不変真如の理なり出と
04 は随縁真如の智なり倶とは一念なり出とは三千なり云云。
05 又云く時とは本時娑婆世界の時なり下は十界宛然の曼陀羅を顕す文なり、 其の故は時とは末法第五時の時な
06 り、我とは釈尊・及は菩薩.衆僧は二乗.倶とは六道なり・出とは霊山浄土に列出するなり霊山とは御本尊並び
07 に日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者の住所を説くなり云云。
第十五衆生見劫尽○而衆見焼尽の事
01 御義口伝に云く本門寿量の一念三千を頌する文なり、大火所焼時とは実義には煩悩の大火なり、我此土安穏と
02 は国土世間なり、衆生所遊楽とは衆生世間なり、宝樹多華菓とは五陰世間なり是れ即ち一念三千を分明に説か
03 れたり、又云く上の件の文は十界なり大火とは地獄界なり天皷とは畜生なり人と天とは人天の二界なり、天と
04 人と常に充満するなり、雨曼陀羅華とは声聞界なり園林とは縁覚界なり菩薩界とは及の一字なり仏界とは散仏
05 なり修羅と餓鬼界とは憂怖諸苦悩如是悉充満の句に摂するなり、此等を是諸罪衆生と説かれたり、然りと雖も
06 此の寿量品の説顕われては、則皆見我身とて一念三千なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者是な
07 り云云。
第十六我亦為世父の事
01 御義口伝に云く我とは釈尊一切衆生の父なり主師親に於て仏に約し経に約す、仏に約すとは迹門の仏の三徳は
02 今此三界の文是なり、本門の仏の主.師.親の三徳は主の徳は我此土安穏の文なり師の徳は常説法教化の文なり
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01 親の徳は此の我亦為世父の文是なり、妙楽大師は寿量品の文を知らざる者は不知恩の畜生と釈し給えり・経に
02 約すれば、諸経中王は主の徳なり能救一切衆生は師の徳なり又如大梵天王一切衆生之父の文は父の徳なり、今
03 日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は一切衆生の父なり無間地獄の苦を救う故なり云云、涅槃経に云く
04 「一切衆生の異の苦を受くるは悉く是れ如来一人の苦」と云云、日蓮が云く一切衆生の異の苦を受くるは悉く
05 是れ日蓮一人の苦なるべし。
第十七放逸著五欲堕於悪道中の事
01 御義口伝に云く放逸とは謗法の名なり入阿鼻獄疑無き者なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は
02 此の経文を免離せり云云。
第十八行道不行道の事
01 御義口伝に云く十界の衆生の事を説くなり行道は四聖.不行道は六道なり、又云く行道は修羅人天.不行道は三
02 悪道なり、 所詮末法に入つては法華の行者は行道なり謗法の者は不行道なり、道とは法華経なり、天台云く
03 「仏道とは別して今の経を指す」と、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは行道なり唱えざるは不行道
04 なり云云。
第十九毎自作是念の事
01 御義口伝に云く毎とは三世なり自とは別しては釈尊惣じては十界なり、是念とは無作本有の南無妙法蓮華経の
02 一念なり、作とは此の作は有作の作に非ず無作本有の作なり云云、広く十界本有に約して云わば自とは万法己
03 己の当体なり、是念とは地獄の呵責の音.其の外一切衆生の念念.皆是れ自受用報身の智なり是を念とは云うな
04 り、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る念は大慈悲の念なり云云。
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第二十得入無上道等の事
01 御義口伝に云く無上道とは寿量品の無作の三身なり此の外に成就仏身之れ無し、今日蓮等の類い南無妙法蓮華
02 経と唱え奉る者は成就仏身疑無きなり云云。
第廿一 自我偈の事
01 御義口伝に云く自とは九界なり我とは仏身なり偈とはことわるなり本有とことわりたる偈頌なり深く之を案ず
02 可し、偈様とは南無妙法蓮華経なり云云。
第廿二 自我偈始終の事
01 御義口伝に云く自とは始なり速成就仏身の身は終りなり始終自身なり中の文字は受用なり、仍つて自我偈は自
02 受用身なり 法界を自身と開き 法界自受用身なれば自我偈に非ずと云う事なし、 自受用身とは一念三千な
03 り、伝教云く「一念三千即自受用身.自受用身とは尊形を出でたる仏と.出尊形仏とは無作の三身と云う事なり
04 」云云、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者是なり云云。
第廿三 久遠の事
01 御義口伝に云く此の品の所詮は久遠実成なり久遠とははたらかさず.つくろわず.もとの儘と云う義なり、無作
02 の三身なれば初めて成ぜず是れ働かざるなり、卅二相八十種好を具足せず是れ繕わざるなり本有常住の仏なれ
03 ば本の侭なり是を久遠と云うなり、久遠とは南無妙法蓮華経なり実成無作と開けたるなり云云。
第廿四 此の寿量品の所化の国土と修行との事
01 御義口伝に云く当品流布の国土とは日本国なり惣じては南閻浮提なり、所化とは日本国の一切衆生なり修行と
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01 は無疑曰信の信心の事なり、授与の人とは本化地涌の菩薩なり云云。
第廿五建立御本尊等の事
01 御義口伝に云く此の本尊の依文とは如来秘密神通之力の文なり、 戒定慧の三学は寿量品の事の三大秘法是れ
02 なり、日蓮慥に霊山に於て面授口決せしなり、本尊とは法華経の行者の一身の当体なり云云。
第廿六寿量品の対告衆の事
01 御義口伝に云く経文は弥勒菩薩なり、然りと雖も滅後を本とする故に日本国の一切衆生なり、中にも日蓮等の
02 類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者是なり、弥勒とは末法法華の行者の事なり、弥勒をば慈氏と云う法華の行者
03 を指すなり、章安大師云く「為彼除悪即是彼親」と是れ豈弥勒菩薩に非ずや云云。
第廿七無作三身の事 種子尊形三摩耶
01 御義口伝に云く尊形とは十界本有の形像なり三摩耶とは十界所持の物なり種子とは信の一字なり、所謂南無妙
02 法蓮華経改めざるを云うなり三摩耶とは合掌なり秘す可し秘す可し云云。
分別功徳品三箇の大事
第一其有衆生聞仏寿命長遠如是乃至能生一念信解所得功徳無有限量の事
01 御義口伝に云く一念信解の信の一字は一切智慧を受得する所の因種なり、信の一字は名字即の位なり仍つて信
02 の一字は最後品の無明を切る利剣なり、信の一字は寿量品の理顕本を信ずるなり解とは事顕本を解するなり此
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01 の事理の顕本を一念に信解するなり、一念とは無作本有の一念なり、此くの如く信解する人の功徳は限量有る
02 事有る可からざるなり、信の処に解あり解の処に信あり然りと雖も信を以て成仏を決定するなり、今日蓮等の
03 類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者是なり云云。
第二是則能信受如是諸人等頂受此経典の事
01 御義口伝に云く法華経を頭に頂くと云う明文なり、如是諸人等の文は広く一切衆生に亘るなり、然らば三世十
02 方の諸仏は妙法蓮華経を頂き受けて成仏し給う、仍つて上の寿量品の題目を妙法蓮華経と題して次に如来と題
03 したり秘す可し云云、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは此の故なり云云。
第三仏子住此地則是仏受用の事
01 御義口伝に云く此の文を自受用の明文と云えり、此地とは無作の三身の依地なり仏子とは法華の行者なり仏子
02 は菩薩なり法華の行者は菩薩なり住とは信解の義なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は妙法の
03 地に住するなり仏の受用の身なり深く之を案ず可し云云。
随喜品二箇の大事
第一妙法蓮華経随喜功徳の事
01 御義口伝に云く随とは事理に随順するを云うなり喜とは自他共に喜ぶ事なり、事とは五百塵点の事顕本に随順
02 するなり理とは理顕本に随うなり所詮寿量品の内証に随順するを随とは云うなり、然るに自他共に智慧と慈悲
03 と有るを喜とは云うなり所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る時必ず無作三身の仏に成るを喜とは云
04 うなり、然る間随とは法に約し喜とは人に約するなり、人とは五百塵点の古仏たる釈尊法とは寿量品の南無妙
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01 法蓮華経なり、是に随い喜ぶを随喜とは云うなり惣じて随とは信の異名なり云云、唯信心の事を随と云うなり
02 されば二巻には随順此経非己智分と説かれたり云云。
第二口気無臰穢優鉢華之香常從其口出の事
01 御義口伝に云く口気とは題目なり、無臰穢とは弥陀等の権教方便無得道の教を交えざるなり、優鉢華之香とは
02 法華経なり、末法の今は題目なり、方便品に如優曇鉢華の事を一念三千と云えり之を案ず可し、常とは三世常
03 住なり其口とは法華の行者の口なり出とは南無妙法蓮華経なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは
04 常従其口出なり云云。
法師功徳品四箇の大事
第一法師功徳の事
01 御義口伝に云く法師とは五種法師なり功徳とは六根清浄の果報なり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱
02 え奉る者は六根清浄なり、 されば妙法蓮華経の法の師と成つて大なる徳有るなり、功は幸と云う事なり又は
03 悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり、功徳とは即身成仏なり又六根清浄なり、法華経の説文の如
04 く修行するを六根清浄と得意可きなり云云。
第二六根清浄の事
01 御義口伝に云く眼の功徳とは法華不信の者は無間に堕在し信ずる者は成仏なりと見るを以て眼の功徳とするな
02 り、法華経を持ち奉る処に眼の八百の功徳を得るなり,眼とは法華経なり此の大乗経典は諸仏の眼目と,今日蓮
03 等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は眼の功徳を得るなり云云,耳.鼻.舌.身.意又又此くの如きなり云云。
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01 第三又如浄明鏡の事
01 御義口伝に云く法華経に鏡の譬を説く事此の明文なり、六根清浄の人は瑠璃明鏡の如く三千世界を見ると云う
02 経文なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は明鏡に万像を浮ぶるが如く知見するなり、此の明鏡
03 とは法華経なり別しては宝塔品なり、又は我が一心の明鏡なり、所詮瑠璃と明鏡との二の譬を説かれたり身根
04 清浄の下なり、 色心不二なれば何れも清浄の徳分なり浄とは不浄に対して浄と云うなり明とは無明に対して
05 明と説くなり、鏡とは一心なり浄は仮諦・明は空諦・鏡は中道なり悉見諸色像の悉は十界なり、所詮浄明鏡と
06 は色心の二法、 妙法蓮華経の体なり浄明鏡とは信心なり云云、又三千大千世界を知見するとは三世間の事な
07 り。
第四是人持此経安住希有地の事
01 御義口伝に云く是人とは日本国の一切衆生の中には法華の行者なり 希有地とは寿量品の事理の顕本を指すな
02 り、是を又分別品には「仏説希有法」と説かれたり別しては南無妙法蓮華経なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮
03 華経と唱え奉る者の希有の地とは末法弘通の明鏡たる本尊なり、惣じては此の品の六根清浄の功徳は十信相似
04 即なり対告衆の常精進菩薩は十信の第三信と云えり、然りと雖も末法に於ては法華経の行者を指して常精進菩
05 薩と心得可きなり此の経の持者は是則精進の故なり。
常不軽品三十箇の大事
第一常不軽の事
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01 御義口伝に云く常の字は三世の不軽の事なり、不軽とは一切衆生の内証所具の三因仏性を指すなり仏性とは法
02 性なり法性とは妙法蓮華経なり云云。
第二得大勢菩薩の事
01 御義口伝に云く得とは応身なり大とは法身なり勢とは報身なり、又得とは仮諦なり大とは中道なり勢とは空諦
02 なり円融の三諦三身なり。
第三威音王の事
01 御義口伝に云く威とは色法なり音とは心法なり王とは色心不二を王と云うなり、末法に入て南無妙法蓮華経と
02 唱え奉る是れ併ら威音王なり云云、 其の故は音とは一切権教の題目等なり威とは首題の五字なり王とは法華
03 の行者なり云云、法華の題目は獅子の吼ゆるが如く余経は余獣の音の如くなり諸経中王の故に王と云うなり、
04 今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る威音王仏なり云云。
第四凡有所見の事
01 御義口伝に云く今日本国の一切衆生を法華経の題目の機なりと知見するなり云云。
第五我深敬汝等不敢軽慢所以者何汝等皆行菩薩道当得作仏の事
01 御義口伝に云く此の廿四字と妙法の五字は替われども其の意は之れ同じ廿四字は略法華経なり。
第六但行礼拝の事
01 御義口伝に云く礼拝とは合掌なり合掌とは法華経なり此れ即ち一念三千なり、故に不専読誦経典但行礼拝と云
02 うなり。
第七乃至遠見の事
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01 御義口伝に云く上の凡有所見の見は内証所具の仏性を見るなり、此れは理なり遠見の見は四衆と云う間・事な
02 り仍つて上は心法を見る今は色法を見る色法は本門の開悟四一開会なり、心法を見るは迹門の意又四一開会な
03 り、遠の一字は寿量品の久遠なり故に故往礼拝といえり云云。
第八心不浄者の事
01 御義口伝に云く謗法の者は色心二法共に不浄なり、先ず心法不浄の文は今此の心不浄者なり、又身不浄の文は
02 譬喩品に「身常臭処垢穢不浄」と云えり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は色心共に清浄なり、
03 身浄は法師功徳品に云く「若持法華経其身甚清浄」の文なり、心浄とは提婆品に云く「浄心信敬」と云云、浄
04 とは法華経の信心なり不浄とは謗法なり云云。
第九言是無智比丘の事
01 御義口伝に云く此の文は法華経の明文なり、上慢の四衆不軽菩薩を無智の比丘と罵詈せり、凡有所見の菩薩を
02 無智と云う事は第六天の魔王の所為なり、末法に入つて日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は無智の比
03 丘と謗ぜられん事経文の明鏡なり、無智を以て法華経の機と定めたり。
第十聞其所説皆信伏随従の事
01 御義口伝に云く聞とは名字即なり所詮は而強毒之の題目なり、皆とは上慢の四衆等なり信とは無疑曰信なり伏
02 とは法華に帰伏するなり随とは心を法華経に移すなり従とは身を此の経に移すなり、所詮今日蓮等の類い南無
03 妙法蓮華経と唱え奉る行者は末法の不軽菩薩なり。
第十一於四衆中説法心無所畏の事
01 御義口伝に云く四衆とは日本国の中の一切衆生なり説法とは南無妙法蓮華経なり、心無所畏とは今日蓮等の類
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01 南無妙法蓮華経と呼ばわる所の折伏なり云云。
第十二常不軽菩薩豈異人乎則我身是の事
01 御義口伝に云く過去の不軽菩薩は今日の釈尊なり、釈尊は寿量品の教主なり寿量品の教主とは我等法華経の行
02 者なり、さては我等が事なり今日蓮等の類は不軽なり云云。
第十三常不値仏不聞法不見僧の事
01 御義口伝に云く此の文は不軽菩薩を軽賎するが故に三宝を拝見せざる事二百億劫地獄に堕ちて大苦悩を受くと
02 云えり、今末法に入つて日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者を軽賎せん事は彼に過ぎたり、彼は千劫此
03 れは至無数劫なり末法の仏とは凡夫なり凡夫僧なり、法とは題目なり僧とは我等行者なり、仏とも云われ又凡
04 夫僧とも云わるるなり、深覚円理名之為仏の故なり円理とは法華経なり云云。
第十四畢是罪已復遇常不軽菩薩の事
01 御義口伝に云く若し法華誹謗の失を改めて信伏随従する共浅く有りては無間に堕つ可きなり、先謗強きが故に
02 依るなり千劫無間地獄に堕ちて後に出づる期有つて又日蓮に値う可きなり復遇日蓮なるべし。
第十五於如来滅後等の事
01 御義口伝に云く不軽菩薩の修行は此の如くなり仏の滅後に五種に妙法蓮華経を修行すべしと見えたり、正しく
02 是故より下廿五字は末法日蓮等の類いの事なるべし、既に是の故にとおさえて於如来滅後と説かれたり流通の
03 品なる故なり、惣じては流通とは未来当今の為なり、法華経一部は一往は在世の為なり再往は末法当今の為な
04 り、其の故は妙法蓮華経の五字は三世の諸仏共に許して未来滅後の者の為なり、品品の法門は題目の用なり体
05 の妙法・末法の用たらば何ぞ用の品品別ならむや、此の法門秘す可し秘す可し、天台の「綱維を提ぐるに日と
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01 して動かざること無きが如し」等と釈する此の意なり、妙楽大師は「略して経題を挙ぐるに玄に一部を収む」
02 と、此等を心得ざる者は末法の弘通に足らざる者なり。
第十六此品の時の不軽菩薩の体の事
01 御義口伝に云く不軽菩薩とは十界の衆生なり、三世常住の礼拝の行を立つるなり吐く所の語言は妙法の音声な
02 り、獄卒が杖を取つて罪人を呵責するが体の礼拝なり敢て軽慢せざるなり、罪人我を責め成すと思えば不軽菩
03 薩を呵責するなり折伏の行是なり。
第十七不軽菩薩の礼拝住処の事 之に付て十四箇所の礼拝住処の事之有り
01 御義口伝に云く礼拝の住処とは多宝塔中の礼拝なり、其の故は塔婆とは五大の所成なり五大とは地水火風空な
02 り此れを多宝の塔とも云うなり、法界広しと雖も此の五大には過ぎざるなり故に塔中の礼拝と相伝するなり秘
03 す可し秘す可し云云。
第十八開示悟入礼拝住処の事
01 御義口伝に云く開示悟入の四仏知見を住処とするなり、然る間方便品の此の文を礼拝の住処と云うなり此れは
02 内に不軽の解を懐くと釈せり、解とは正因仏性を具足すと釈するなり開仏知見とは此の仏性を開かしめんとて
03 仏は出現し給うなり。
第十九毎自作是念の文礼拝住処の事
01 御義口伝に云く毎の字は三世なり念とは一切衆生の仏性を念じ給いしなり、 仍つて速成就仏身と皆当作仏と
02 は同じき事なり仍つて此の一文を相伝せり、 天台大師は「開三顕一○開近顕遠」と釈せり秘す可し秘す可し
03 云云。
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第二十我本行菩薩道の文礼拝住処の事
01 御義口伝に云く 我とは本因妙の時を指すなり、 本行菩薩道の文は不軽菩薩なり此れを礼拝の住処と指すな
02 り。
第廿一生老病死礼拝住処の事
01 御義口伝に云く一切衆生生老病死を厭離せず無常遷滅の当体に迷うに依つて後世菩提を覚知せざるなり、此を
02 示す時煩悩即菩提生死即涅槃と教うる当体を礼拝と云うなり、左右の両の手を開く時は煩悩生死上慢不軽各別
03 なり、礼拝する時両の手を合するは煩悩即菩提生死即涅槃なり、上慢の四衆の所具の仏性も不軽所具の仏性も
04 一種の妙法なりと礼拝するなり云云。
第廿二法性礼拝住処の事
01 御義口伝に云く不軽菩薩.法性真如の三因仏性.南無妙法蓮華経の廿四字に足立て無明の上慢の四衆を拝するは
02 薀在衆生の仏性を礼拝するなり云云。
第廿三無明礼拝住処の事
01 御義口伝に云く自他の隔意を立て彼は上慢の四衆.我は不軽と云う、不軽は善人.上慢は悪人と善悪を立つるは
02 無明なり、此に立つて礼拝の行を成す時善悪不二・邪正一如の南無妙法蓮華経と礼拝するなり云云。
第廿四蓮華の二字礼拝住処の事
01 御義口伝に云く蓮華とは因果の二法なり、悪因あれば悪果を感じ善因あれば善果を感ず内証には汝等三因仏性
02 の善因あり、事に顕す時は善果と成つて皆当作仏す可しと礼拝し給うなり云云。
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第廿五実報土礼拝住処の事
01 御義口伝に云く実報土は竪の時は菩薩の住処なり、仍つて不軽菩薩の住処を実報土と定めて此にて礼拝行を立
02 て給う間・実報土は礼拝の住処なり云云。
第廿六慈悲の二字礼拝住処の事
01 御義口伝に云く不軽礼拝の行は皆当作仏と教うる故に慈悲なり、既に杖木瓦石を以て打擲すれども而強毒之す
02 るは慈悲より起れり、仏心とは大慈悲心是なりと説かれたれば礼拝の住処は慈悲なり云云。
第廿七礼拝住処分真即の事
01 御義口伝に云く菩薩は分真即の位と定むるなり、此の位に立つて理即の凡夫を礼拝するなり之に依つて理即の
02 凡夫なる間此の授記を受けずして無智の比丘と謗じたり云云。
第廿八究竟即礼拝住処の事
01 御義口伝に云く凡有所見の見は仏知見なり、仏知見を以て上慢の四衆を礼拝する間究竟即を礼拝の住処と定む
02 るなり云云。
第廿九法界礼拝住処の事
01 御義口伝に云く 法界に立て礼拝するなり法界とは広きに非ず狭きに非ず惣じて法とは諸法なり界とは境界な
02 り、地獄界乃至仏界各各界を法る間不軽菩薩は不軽菩薩の界に法り上慢の四衆は四衆の界に法るなり、仍て法
03 界が法界を礼拝するなり自他不二の礼拝なり、其の故は不軽菩薩の四衆を礼拝すれば上慢の四衆所具の仏性又
04 不軽菩薩を礼拝するなり、鏡に向つて礼拝を成す時浮べる影又我を礼拝するなり云云。
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第卅礼拝住処忍辱地の事
01 御義口伝に云く既に上慢の四衆罵詈瞋恚を成して虚妄の授記と謗ずと云えども不生瞋恚と説く間忍辱地に住し
02 て礼拝の行を立つるなり云云、初の一の住処は世流布の学者知れり後の十三箇所は当世の学者知らざる事なり
03 云云。 已上十四箇条の礼拝の住処なり云云。
神力品八箇の大事
第一妙法蓮華経如来神力の事
01 文句の十に云く神は不測に名け力は幹用に名く不測は即ち天然の体深く幹用は則ち転変の力大なり、此の中・
02 深法を付属せんが為に十種の大力を現ず故に神力品と名くと。
03 御義口伝に云く此の妙法蓮華経は釈尊の妙法には非ざるなり既に此の品の時上行菩薩に付属し給う故なり、惣
04 じて妙法蓮華経を上行菩薩に付属し給う事は宝塔品の時事起り.寿量品の時事顕れ.神力属累の時事竟るなり、
05 如来とは上の寿量品の如来なり神力とは十種の神力なり所詮妙法蓮華経の五字は神と力となり、神力とは上の
06 寿量品の時の如来秘密神通之力の文と同じきなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る所の題目なり此
07 の十種の神力は在世滅後に亘るなり然りと雖も十種共に滅後に限ると心得可きなり、又云く妙法蓮華経如来と
08 神との力の品と心得可きなり云云、如来とは一切衆生なり寿量品の如し、仍つて釈にも如来とは上に釈し畢ぬ
09 と云えり此の神とは山王七社等なり此の旨之を案ず可きなり云云。
第二出広長舌の事
01 御義口伝に云く広とは迹門.長とは本門.舌とは中道法性なり十法界妙法の功徳なれば広と云うなり竪に高けれ
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01 ば長と云うなり、広とは三千塵点より已来の妙法・長とは五百塵点已来の妙法・同じく広長舌なり云云。
第三十方世界衆宝樹下師子座上の事
01 御義口伝に云く十方とは十界なり此の下に於て草木成仏分明なり、師子とは師は師匠子は弟子なり座上とは寂
02 光土なり十界即本有の寂光たる国土なり云云。
第四満百千歳の事
01 御義口伝に云く満とは法界なり百は百界なり千は千如なり一念三千を満百千歳と説くなり云云、一時も一念も
02 満百千歳にして十種の神力を現ずるなり十種の神力とは十界の神力なり、十界の各各の神力は一種の南無妙法
03 蓮華経なり云云。
第五地皆六種震動其中衆生○衆宝樹下の事
01 御義口伝に云く地とは国土世間なり其中衆生とは衆生世間なり衆宝樹下とは五陰世間なり一念三千分明なり云
02 云。
第六娑婆是中有仏名釈迦牟尼仏の事
01 御義口伝に云く本化弘通の妙法蓮華経の大忍辱の力を以て弘通するを娑婆と云うなり、忍辱は寂光土なり此の
02 忍辱の心を釈迦牟尼仏と云えり娑婆とは堪忍世界と云うなり云云。
第七斯人行世間能滅衆生闇の事
01 御義口伝に云く斯人とは上行菩薩なり世間とは大日本国なり衆生闇とは謗法の大重病なり、能滅の体は南無妙
02 法蓮華経なり今日蓮等の類い是なり云云。
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第八畢竟住一乗○是人於仏道決定無有疑の事
01 御義口伝に云く畢竟とは広宣流布なり、住一乗とは南無妙法蓮華経の一法に住す可きなり是人とは名字即の凡
02 夫なり仏道とは究竟即なり疑とは根本疑惑の無明を指すなり、末法当今は此の経を受持する一行計りにして成
03 仏す可しと定むるなり云云。
嘱累品三箇の大事
第一從法座起の事
01 御義口伝に云く起とは塔中の座を起ちて塔外の儀式なり三摩の付嘱有るなり、三摩の付嘱とは身口意三業三諦
02 三観と付嘱し給う事なり云云。
第二如来是一切衆生之大施主の事
01 御義口伝に云く如来とは本法不思議の如来なれば此の法華経の行者を指す可きなり、大施主の施とは末法当今
02 流布の南無妙法蓮華経主とは上行菩薩の事と心得可きなり、然りと雖も当品は迹門付嘱の品なり上行菩薩を首
03 として付嘱し給う間上行菩薩の御本意と見たるなり云云。
第三如世尊勅当具奉行の事
01 御義口伝に云く諸の菩薩等の誓言の文なり、 諸天善神菩薩等を日蓮等の類い諌暁するは此の文に依るなり云
02 云。
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薬王品六箇の大事
第一不如受持此法華経乃至一四句偈の事
01 御義口伝に云く法華経とは一経廿八品なり一四句偈とは題目の五字と心得可きなり云云。
第二十喩の事
01 御義口伝に云く十喩とは十界なり、此の山の下に地獄界を含めり、川流江河餓鬼畜生を摂せり・日月の下に修
02 羅を収めたり帝釈梵天は天界なり・凡夫人とは人間なり、声聞とは四向四果の阿羅漢なり・縁覚とは辟支仏中
03 と説かれたり、菩薩は菩薩為第一と云えり仏界は如仏為諸法王と見えたり、此の十界を十喩と挙げて教相を分
04 別してさて妙法蓮華経の於一仏乗より分別説三する時此くの如く挙げたり、仍つて一念三千の法門なり一念三
05 千は抜苦与楽なり。
第三離一切苦一切病痛能解一切生死之縛の事
01 御義口伝に云く法華の心は煩悩即菩提生死即涅槃なり、離解の二字は此の説相に背くなり然るに離の字をば明
02 とよむなり、 本門寿量の慧眼開けて見れば本来本有の病痛苦悩なりと明らめたり仍つて自受用報身の智慧な
03 り、解とは我等が生死は今始めたる生死に非ず本来本有の生死なり、始覚の思縛解くるなり云云、離解の二字
04 は南無妙法蓮華経なり云云。
第四火不能焼水不能漂の事
01 御義口伝に云く火とは阿鼻の炎なり水とは紅蓮の氷なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は此く
02 の如くなるべし云云。
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第五諸余怨敵皆悉摧滅の事
01 御義口伝に云く怨敵とは念仏.禅.真言等の謗法の人なり摧滅とは法華折伏破権門理なり、今日蓮等の類い南無
02 妙法蓮華経と唱え奉る是なり云云。
第六若人有病得聞是経病即消滅不老不死の事
01 文句の十に云く此に観解を須ゆべしと。
02 御義口伝に云く若人とは上.仏果より下.地獄の罪人まで之を摂す可きなり、病とは三毒の煩悩・仏菩薩に於て
03 も亦之れ有るなり、不老は釈尊不死は地涌の類たり、是は滅後当今の衆生の為に説かれたり、然らば病とは謗
04 法なり、此の経を受持し奉る者は病即消滅疑無きなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者是なり云
05 云。
妙音品三箇の大事
第一妙音菩薩の事
01 御義口伝に云く妙音菩薩とは十界の衆生なり、妙とは不思議なり音とは一切衆生の吐く所の語言音声が妙法の
02 音声なり三世常住の妙音なり、所用に随つて諸事を弁ずるは慈悲なり是を菩薩と云うなり、又云く妙音とは今
03 日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る事は末法当今の不思議の音声なり、其の故は煩悩即菩提生死即涅槃の
04 妙音なり云云。
第二肉髻白毫の事
01 御義口伝に云く此の二の相好は孝順師長より起れり法華経を持ち奉るを以て一切の孝養の最頂とせり、 又云
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01 く此の白毫とは父の婬なり肉髻とは母の婬なり赤白二渧・今経に来つて肉髻・白毫の二相と顕れたり、又云く
02 肉髻は随縁真如の智なり白毫は不変真如の理なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは此等の相好を
03 具足するなり、我等が生の始は赤色肉髻なり死後の白骨は白毫相なり、生の始の赤色は随縁真如の智死後の白
04 骨は不変真如の理なり秘す可し秘す可し云云。
第三八万四千七宝鉢の事
01 御義口伝に云く此の文は妙音菩薩雲雷音王仏に奉る所の供養の鉢なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え
02 奉る者は八万四千の鉢を三世の諸仏に供養し奉るなり、八万四千とは我等が八万四千の塵労なり南無妙法蓮華
03 経と唱え奉る処にて八万四千の法門と顕るるなり、法華経の文字は開.結.二経を合しては八万四千なり、又云
04 く八とは八苦なり四とは生老病死なり七宝とは頭上の七穴なり鉢とは智器なり妙法の智水を受持するを以て鉢
05 とは心得可きなり云云。
普門品五箇の大事
第一無尽意菩薩の事
01 御義口伝に云く無尽意とは円融の三諦なり、無とは空諦.尽とは仮諦.意とは中道なり、観世音とは観は空諦・
02 世は仮諦・音は中道なり、妙法蓮華経とは妙とは空諦.法蓮華は仮諦.経とは中道なり、三諦法性の妙理を三諦
03 の観世音と三諦の無尽意に対して説き給うなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は末法の無尽意
04 なり、所詮無とは我等が死の相なり尽とは我等が生の相なり意とは我等が命根なり、然る間一切の法門・境智
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01 冥合等の法門意の一字に之を摂入す此の意とは中道法性なり法性とは南無妙法蓮華経なり、 仍つて意の五字
02 なり我等が胎内の五位の中には第五番の形なり、其の故は第五番の姿は五輪なり五輪即ち妙法等の五字なり、
03 此の五字.又意の字なり仏意とは妙法の五字なり此の事.別に之無し、仏の意とは法華経なり是を寿量品にして
04 是好良薬とて三世の諸仏の好もの良薬と説かれたり森羅三千の諸法は意の一字には過ぎざるなり、此の仏の意
05 を信ずるを信心とは申すなりされば心は有分別なり倶に妙法の全体なり云云。
第二観音妙の事
01 御義口伝に云く妙法の梵語は薩達摩と云うなり、薩とは妙と翻ず此の薩の字は観音の種子なり仍て観音法華・
02 眼目異名と釈せり、 今末法に入つて日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る事は観音の利益より天地雲泥せ
03 り、所詮観とは円観なり世とは不思議なり音とは仏機なり観とは法界の異名なり既に円観なるが故なり、諸法
04 実相の観世音なれば地獄.餓鬼.畜生等の界界を不思議世界と知見するなり、音とは諸法実相なれば衆生として
05 実相の仏に非ずと云う事なし、寿量品の時は十界本有と説いて無作の三身なり、観音既に法華経を頂受せり然
06 らば此の経受持の行者は観世音の利益より勝れたり云云。
第三念念勿生疑の事
01 御義口伝に云く念念とは一の念は六凡なり一の念は四聖なり六凡四聖の利益を施すなり疑心を生ずること勿れ
02 云云、又云く念念とは前念後念なり、又云く妙法を念ずるに疑を生ず可からず云云、又三世常住の念念なり之
03 に依つて上の文に是故衆生念と、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉りて念念勿生疑の信心に住す可きな
04 り煩悩即菩提生死即涅槃疑有る可からざるなり云云。
第四二求両願の事
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01 御義口伝に云く二求とは求男求女なり、求女とは世間の果報.求男とは出世の果報.仍つて現世安穏は求女の徳
02 なり後生善処は求男の徳なり、求女は竜女が成仏.生死即涅槃を顕すなり求男は提婆が成仏.煩悩即菩提を顕す
03 なり我等が即身成仏を顕すなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る行者は求男求女を満足して父母の
04 成仏決定するなり云云。
第五三十三身利益の事
01 御義口伝に云く三十とは三千の法門なり、三身とは三諦の法門なり云云、又云く卅三身とは十界に三身づつ具
02 すれば十界には三十・本の三身を加うれば卅三身なり、所詮三とは三業なり十とは十界なり三とは三毒なり身
03 とは一切衆生の身なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は卅三身の利益なり云云。
陀羅尼品六箇の大事
第一陀羅尼の事
01 御義口伝に云く陀羅尼とは南無妙法蓮華経なり、其の故は陀羅尼は.諸仏の密語なり題目の五字.三世の諸仏の
02 秘密の密語なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは陀羅尼を弘通するなり捨悪持善の故なり云云。
第二安爾曼爾の事
01 御義口伝に云く安爾とは止なり.曼爾とは観なり、此の安爾.曼爾より止観の二法を釈し出せり、仍つて此の咒
02 は薬王菩薩の咒なり薬王菩薩は天台の本地なり、安爾は我等が心法なり妙なり曼爾は我等が色法なり法なり色
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01 心妙法と呪する時は即身成仏なり云云。
第三鬼子母神の事
01 御義口伝に云く鬼とは父なり子とは十羅刹女なり母とは伽利帝母なり、逆次に次第する時は神とは九識なり母
02 とは八識へ出づる無明なり子とは七識六識なり鬼とは五識なり、 流転門の時は悪鬼なり還滅門の時は善鬼な
03 り、仍つて十界互具百界千如の一念三千を鬼子母神十羅刹女と云うなり、三宝荒神とは十羅刹女の事なり所謂
04 飢渇神.貪欲神.障碍神なり、今法華経の行者は三毒即三徳と転ずる故に三宝荒神に非ざるなり荒神とは法華不
05 信の人なり法華経の行者の前にては守護神なり云云。
第四受持法華名者福不可量の事
01 御義口伝に云く法華の名と云うは題目なり、者と云うは日本国の一切衆生の中には法華経の行者なり、又云く
02 者の字は男女の中には別して女人を讃めたり女人を指して者と云うなり、十羅刹女は別して女人を本とせり例
03 せば竜女が度脱苦衆生とて女人を苦の衆生と云うが如し薬王品の是経典者の者と同じ事なり云云。
第五皐諦女の事
01 御義口伝に云く皐諦女は本地は文殊菩薩なり、山海何かなる処にても法華経の行者を守護す可しと云う経文な
02 り、九悪一善とて皐諦女をば一善と定めたり、十悪の煩悩の時は偸盗に皐諦女は当れり逆次に次第するなり云
03 云。
第六五番神呪の事
01 御義口伝に云く五番神呪とは我等が一身なり、妙とは十羅刹女なり法とは持国天王なり蓮とは増長天王なり華
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01 とは広目天王なり経とは毘沙門天王なり、此の妙法の五字は五番神呪なり、五番神呪は我等が一身なり、十羅
02 刹女の呪は妙の一字を十九句に並べたり経文には寧上我頭上の文是れなり、持国天は法の一字を九句に並べた
03 り経文には四十二億と云えり、四とは生老病死.十とは十界.二とは迷悟なり、持国は依報の名なり法は十界な
04 り、増長天は蓮の一字を十三句に並べたり経文には「亦皆随喜」と云えり随喜の言は仏界に約せり、広目天は
05 華の一字を四十三句に並べたり経文には「於諸衆生多所饒益」と云えり、毘沙門天は経の一字を六句に並べた
06 り経文には「持是経者」等の文是なり云云。
厳王品三箇の大事
01 第一妙荘厳王の事 文句の十に云く妙荘厳とは妙法功徳をもつて諸根を荘厳するなりと。
02 御義口伝に云く妙とは妙法の功徳なり、諸根とは六根なり此の妙法の功徳を以て六根を荘厳す可き名なり、所
03 詮妙とは空諦なり荘厳とは仮諦なり王とは中道なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は悉く妙荘
04 厳王なり云云。
第二浮木孔の事
01 御義口伝に云く孔とは小孔大孔の二之れ有り、小孔とは四十余年の経教なり大孔とは法華経の題目なり、今日
02 蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは大孔なり、一切衆生は一眼の亀なり栴檀の浮木とは法華経なり、生死
03 の大海に南無妙法蓮華経の大孔ある浮木は法華経に之在り云云。
第三当品邪見即正の事
01 御義口伝に云く 厳王の邪見二人の教化に依り功徳を得て邪を改めて正とせり、止の一に辺邪皆中正と云う是
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01 なり、今日本国の一切衆生は邪見にして厳王なり、日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は二人の如し終
02 に畢竟住一乗して邪見即正なる可し云云。
普賢品六箇の大事
第一普賢菩薩の事 文句の十に云く勧発とは恋法の辞なりと。
01 御義口伝に云く勧発とは勧は化他発は自行なり、普とは諸法実相・迹門の不変真如の理なり、賢とは智慧の義
02 なり本門の随縁真如の智なり、然る間経末に来つて本迹二門を恋法し給えり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮
03 華経と唱え奉る者は普賢菩薩の守護なり云云。
第二若法華経行閻浮提の事
01 御義口伝に云く此の法華経を閻浮提に行ずることは普賢菩薩の威神の力に依るなり、此の経の広宣流布するこ
02 とは普賢菩薩の守護なるべきなり云云。
第三八万四千天女の事
01 御義口伝に云く八万四千の塵労門なり、 是れ即ち煩悩即菩提生死即涅槃なり七宝の冠とは頭上の七穴なり、
02 今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者是なり云云。
第四是人命終為千仏授手の事
01 御義口伝に云く法華不信の人は命終の時地獄に堕在す可し、経に云く「若人不信毀謗此経即断一切世間仏種其
02 人命終入阿鼻獄」と、法華経の行者は命終して成仏す可し是人命終為千仏授手の文是なり、千仏とは千如の法
03 門なり謗法の人は獄卒来迎し法華経の行者は千仏来迎し給うべし、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る
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01 者は千仏の来迎疑無き者なり云云。
第五閻浮提内広令流布の事
01 御義口伝に云く此の内の字は東西北の三方を嫌える文なり、広令流布とは法華経は南閻浮提計りに流布す可し
02 と云う経文なり、此の内の字之を案ず可し、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は深く之を思う可き
03 なり云云。
第六此人不久当詣道場の事
01 御義口伝に云く此人とは法華経の行者なり、法華経を持ち奉る処を当詣道場と云うなり此を去つて彼に行くに
02 は非ざるなり、道場とは十界の衆生の住処を云うなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者の住処は
03 山谷曠野皆寂光土なり此れを道場と云うなり、此因無易故云直至の釈之を思う可し、此の品の時最上第一の相
04 伝あり、釈尊八箇年の法華経を八字に留めて末代の衆生に譲り給うなり八字とは当起遠迎当如敬仏の文なり、
05 此の文までにて経は終るなり当の字は未来なり当起遠迎とは必ず仏の如くに法華経の行者を敬う可しと云う経
06 文なり、法師品には於此経巻敬視如仏と云えり、八年の御説法の口開きは南無妙法蓮華経方便品の諸仏智慧終
07 りは当起遠迎当如敬仏の八字なり、但此の八字を以て法華一部の要路とせりされば文句の十に云く「当起遠迎
08 当如敬仏よりは其の信者の功徳を結することを述す」と、法華一部は信の一字を以て本とせり云云。
09 尋ねて云く今の法華経に於て序品には首めに如の字を置き終りの普賢品には去の字を置く羅什三蔵の心地何な
10 る表事の法門ぞや、答て云く今の経の法体は実相と久遠との二義を以て正体と為すなり始の如の字は実相を表
11 し終りの去の字は久遠を表するなり、其の故は実相は理なり久遠は事なり理は空の義なり空は如の義なり之に
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01 依て如をば理空に相配するなり、釈に云く「如は不異に名く即ち空の義なり」と久遠は事なり其の故は本門寿
02 量の心は事円の三千を以て正意と為すなり、去は久遠に当るなり去は開の義如は合の義なり開は分別の心なり
03 合は無分別の意なり、此の開合を生仏に配当する時は合は仏界開は衆生なり、序品の始に如の字を顕したるは
04 生仏不二の義なり、 迹門は不二の分なり不変真如なる故なり、此の如是我聞の如をば不変真如の如と習うな
05 り、空仮中の三諦には如は空是は中我聞は仮諦迹門は空を面と為す故に不二の上の而二なり、然る間而二の義
06 を顕す時同聞衆を別に列ぬるなり、さて本門の終りの去は随縁真如にして而二の分なり仍つて去の字を置くな
07 り、作礼而去の去は随縁真如と約束するなり、本門は而二の上の不二なり而二不二.常同常別.古今法爾の釈之
08 を思う可し、此の去の字は彼の五千起去の去と習うなり、 其の故は五千とは五住の煩悩と相伝する間五住の
09 煩悩が己心の仏を礼して去ると云う義なり、如去の二字は生死の二法なり、伝教云く「去は無来之如来無去之
10 円去」等と云云。
11 如の字は一切法是心の義去の字は心是一切法の義なり、 一切法是心は迹門の不変真如なり心是一切法は本門
12 の随縁真如なり、然る間・法界を一心に縮むるは如の義なり法界に開くは去の義なり三諦三観の口決相承と意
13 同じ云云。
14 一義に云く如は実なり去は相なり実は心王相は心数なり、又諸法は去なり実相は如なり今経一部の始終諸法実
15 相の四字に習うとは是なり、釈に云く「今経は何を以て体と為るや諸法実相を以て体と為す」と、今一重立ち
16 入つて日蓮が修行に配当せば如とは如説修行の如なり.其の故は結要五字の付属を宣べ給う時.宝塔品に事起り
17 声徹下方し近令有在.遠令有在と云うて有在の二字を以て本化.迹化の付属を宣ぶるなり仍つて本門の密序と習
18 うなり、さて二仏並座・分身の諸仏集まつて是好良薬の妙法蓮華経を説き顕し釈尊十種の神力を現じて四句に
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01 結び上行菩薩に付属し給う其の付属とは妙法の首題なり惣別の付属塔中塔外之を思う可し、之に依つて涌出寿
02 量に事顕れ神力.属累に事竟るなり、此の妙法等の五字を末法.白法隠没の時上行菩薩・御出世有つて五種の修
03 行の中には四種を略して但受持の一行にして成仏す可しと経文に親り之れ有り、夫れば神力品に云く「於我滅
04 度後.応受持斯経.是人於仏道.決定無有疑」云云此の文明白なり,仍つて此の文をば仏の廻向の文と習うなり、
05 然る間此の経を受持し奉る心地は如説修行の如なり此の如の心地に妙法等の五字を受持し奉り南無妙法蓮華経
06 と唱え奉れば忽ち無明煩悩の病を悉く去つて妙覚極果の膚を瑩く事を顕す故にさて去の字を終りに結ぶなり、
07 仍つて上に受持仏語と説けり煩悩悪覚の魔王も諸法実相の光に照されて一心一念遍於法界と観達せらる、然る
08 間還つて己心の仏を礼す故に作礼而去とは説き給うなり、彼彼三千互遍亦爾の釈之を思う可し秘す可し秘す可
09 し唯受一人の相承なり、口外す可からず然らば此の去の字は不去而去の去と相伝するを以て至極と為すなり云
10 云。
無量義経六箇の大事
第一無量義経徳行品第一の事
01 御義口伝に云く無量義の三字を本迹観心に配する事、 初の無の字は迹門なり其の故は理円を面とし不変真如
02 の旨を談ず、迹門は無常の摂属なり常住を談ぜず但し「是法住法位世間相常住」と明かせども是れは理常住に
03 して事常住に非ず理常住の相を談ずるなり、空は無の義なり但し此の無は断無の無に非ず相即の上の空なる処
04 を無と云い空と云うなり、円の上にて是を沙汰するなり、本門の事常住無作の三身に対して迹門を無常と云う
05 なり、守護章には有為の報仏は夢中の権果・無作の三身は覚前の実仏と云云、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経
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01 と唱え奉る者は無作の三身覚前の実仏なり云云。
第二量の字の事
01 御義口伝に云く量の字を本門に配当する事は量とは権摂の義なり、本門の心は無作三身を談ず此の無作三身と
02 は仏の上ばかりにて之を云わず、森羅万法を自受用身の自体顕照と談ずる故に迹門にして不変真如の理円を明
03 かす処を改めずして己が当体無作三身と沙汰するが本門事円三千の意なり、是れ即ち桜梅桃李の己己の当体を
04 改めずして無作三身と開見すれば是れ即ち量の義なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は無作三
05 身の本主なり云云。
第三義の字の事
01 御義口伝に云く義とは観心なり、 其の故は文は教相義は観心なり所説の文字を心地に沙汰するを義と云うな
02 り、就中無量義は一法より無量の義を出生すと談ず、能生は義・所生は無量なり是は無量義経の能生・所生な
03 り、法華経と無量義経とを相対する能所に非ざるなり無相不相名為実相の理より万法を開出すと云う、源が実
04 相なる故に観心と云うなり、此くの如く無量義の三字を迹門.本門.観心に配当する事は法華の妙法等の題と今
05 の無量義の題と一体不二の序正なりと相承の心を相伝せむが為なり。
第四処の一字の事
01 御義口伝に云く処の一字は法華経なり、三蔵教と通教とは無の字に摂し別教は量の字に摂し円教は義の字に摂
02 するなり、此の爾前の四教を所生と定めさて序分の此の経を能生と定めたり、能生を且く処と云い所生を無量
03 義と定めたり、仍つて権教に相対して無量義処を沙汰するなり云云。
第五無量義処の事
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01 御義口伝に云く法華経八巻は処なり無量義経は無量義なり,無量義は三諦.三観.三身.三乗.三業なり法華経に
02 於一仏乗.分別説三と説いて法華の為の序分と成るなり、爰を以て隔別の三諦は無得道.円融の三諦は得道と定
03 むる故に四十余年未顕真実と破し給えり云云。
第六無量義処の事
01 御義口伝に云く無量義処とは一念三千なり、十界各各無量に義処たり、此の当体其の侭実相の一理より外は之
02 れ無きを諸法実相と説かれたり、其の為の序なる故に一念三千の序として無量義処と云うなり、処は一念無量
03 義は三千なり、我等衆生朝夕吐く所の言語も依正二法共に無量に義処りたり、此れを妙法蓮華経とは云うなり
04 然る間法華の為の序分開経なり云云。
普賢経五箇の大事
第一普賢経の事 題号に云く仏説観普賢菩薩行法経と云云。
01 御義口伝に云く此の法華経は十界互具・三千具足の法体なれば三千十界悉く普賢なり、法界一法として漏るる
02 義之れ無し故に普賢なり、妙法の十界蓮華の十界なれば依正の二法悉く法華経なりと結し納めたる経なれば此
03 の普賢経を結経とは云うなり、然らば十界を妙法蓮華経と結し合せたり云云。
第二不断煩悩不離五欲の事
01 御義口伝に云く此の文は煩悩即菩提生死即涅槃を説かれたり、 法華の行者は貪欲は貪欲のまま瞋恚は瞋恚の
02 まま愚癡は愚癡のまま普賢菩薩の行法なりと心得可きなり云云。
01 第三六念の事 念仏 念法 念僧 念戒 念施 念天
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01 御義口伝に云く念仏とは唯我一人の導師なり、 念法とは滅後は題目の五字なり念僧とは末法にては凡夫僧な
02 り、念戒とは是名持戒なり、念施とは一切衆生に題目を授与するなり、念天とは諸天昼夜常為法故而衛護之の
03 意なり、末法当今の行者の上なり之を思う可きなり云云。
第四一切業障海皆従妄想生若欲懺悔者端坐思実相衆罪如霜露慧日能消除の事
01 御義口伝に云く衆罪とは六根に於て業障降り下る事は霜露の如し、 然りと雖も慧日を以て能く消除すと云え
02 り、慧日とは末法当今・日蓮所弘の南無妙法蓮華経なり、慧日とは仏に約し法に約するなり、釈尊をば慧日大
03 聖尊と申すなり法華経を又如日天子能除諸闇と説かれたり、末法の導師を如日月光明等と説かれたり。
第五正法治国不邪枉人民の事
01 御義口伝に云く末法の正法とは南無妙法蓮華経なり、此の五字は一切衆生をたぼらかさぬ秘法なり、正法を天
02 下一同に信仰せば此の国安穏ならむ、されば玄義に云く「若し此の法に依れば即ち天下泰平」と、此の法とは
03 法華経なり法華経を信仰せば天下安全たらむ事疑有る可からざるなり。
已上二百三十一箇条の大事
廿八品に一文充の大事 合せて廿八箇条の大事秘す可し云云
序品
十界也 始覚
01 於テ２無 漏 実 相ニ１ 心ニ已ニ得タリ２通達スル「ヲ１
妙法 不変 随縁 ステ二 エタル ナリト
此の文我が心本より覚なりと始めて覚るを成仏と云うなり所謂南無妙法蓮華経と始めて覚る題目なり。
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方便品
真諦 俗諦
01 是ノ法住シテ２法位ニ１ 世間ノ相常住ナリ
迹門 スレハ 本門
此の文衆生の心は本来仏なりと説くを常住と云うなり万法元より覚の体なり
譬喩品
受持人 大白牛車 凡夫即極
02 乗シテ２此宝乗ニ１ 直ニ至ル２道場ニ１
題目 極果ノ処也
此の文は自身の仏乗を悟つて 自身の宮殿に入るなり 所謂南無妙法蓮華経と唱え奉るは自身の宮殿に入るな
り。
信解品
一念三千
03 無上ノ宝珠 不ルニレ求メ自ヲ得タリ
題目 ホシイママナリ
此の文は無始色心本是理性妙境妙智なれば 己心より外に実相を求む可からず 所謂南無妙法蓮華経は不求自
得なり。
薬草喩品
三世 題目 一切衆生
04 又諸ノ仏子 専ニシ２心ヲ仏道ニ１常ニ行シ２慈悲ヲ１自ラ知ル２作仏スト１
ホシイママニスル ミツカラノテヲツタツテホトヶ
此の文は当来の成仏顕然なり所謂南無妙法蓮華経なり。
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授記品
十界実相仏 三世常住 煩悩即菩提生死即涅槃
01 於テ2諸仏ノ所ニ1常ニ修シ2梵行ヲ１於テ2無量劫ニ1奉ルレ持チ2仏ト法トヲ1
一切業障
此の文に常と云い無量劫と云う即ち本有所具の妙法なり所謂南無妙法蓮華経なり。
化城喩品
三千塵点
02 観ルニ２彼ノ久遠ヲ１猶シ如シ２今日ノ１
在世
此の文は元初の一念一法界より外に更に六道四聖とて有る可からざるなり所謂南無妙法蓮華経は三世一念なり
今日とは末法を指して今日と云うなり。
五百品
日本国一切衆生 題目御本尊 心法色法 煩悩即菩提生死即涅槃
03 貧ナル人 見テ2此ノ珠ヲ1 其ノ心大ニ歓喜ス
信心ノカタチ
此の文は始めて我心本来の仏なりと知るを即ち大歓喜と名く所謂南無妙法蓮華経は歓喜の中の大歓喜なり。
人記品
一部 題目
04 安２住シテ於仏道ニ1 以テ求メ2無上ノ道ヲ1
シテモ 広略 モトメタリ 要
此の文は本来相即の三身の妙理を初めて覚知するを求無上道とは云うなり所謂南無妙法蓮華経なり。
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法師品
寂光
01 当ニレ知ル如キ レ是ノ人ハ 自２在ナリ所ニ1 レ欲スル レ生ゼント
ベシ
此の文は我等が一念の妄心の外に仏心無し九界の生死が真如なれば即ち自在なり所謂南無妙法蓮華経と唱え奉
る即ち自在なり。
宝塔品
受持也
02 則チ為疾ク得ツト2 無上ノ仏道ヲ1
エタリ 凡夫即極也
此の文は持者即ち円頓の妙戒なれば等妙二覚一念開悟なれば疾得と云うなり所謂南無妙法蓮華経と唱え奉るは
疾得なり。
堤婆品
03 忽然之間ニ 変ジテ成ル2男子ト1
此の文の心は三惑の全体三諦と悟るを変と説くなり所謂南無妙法蓮華経と唱え奉るは三惑即三徳なり。
勧持品
色法心法
04 我不シテ レ愛セ2身命シ1但惜ム2無上ノ道ヲ1
オシマ ツモ
此の文は色心幻化四大五陰元より悪習なり然るに本覚真如は常住なり所謂南無妙法蓮華経なり
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安楽行品
01 一切ノ諸法ハ空ニシテ無シ2所 レ有ル無シ レ有ル2常住１亦無シ2起滅スル１
モ モ ナリ
此の文は元より常住の妙法なる故に六道の生滅本来不生と談ず故に起滅無し所謂南無妙法蓮華経本来無起滅な
り云云。
湧出品
02 昼夜ニ常ニ精進ス 為メノ レ求ンカ２仏道ヲ1故ナリ
タル モトメ モトヨりナリ
此の文は一念に億劫の辛労を尽せば本来無作の三身念念に起るなり所謂南無妙法蓮華経は精進行なり。
寿量品
03 如来ハ如ク レ実ノ知２見シ給ウ三界ノ之相ヲ１無シ レ有ル2生死１
此の文は万法を無作の三身と見るを如実知見と云う無作の覚体なれば何に依つて生死有りと云わんか。
分別功徳品
04 持テ2此ノ一心ノ福 ヲ1 願イ2求タル無上ノ道ヲ1
此の文は一切の万行万善但一心本覚の三身を顕さんが為なり、善悪一如なれば一心福とは云うなり所謂南無妙
法蓮華経は一心福なり。
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随喜功徳品
01 言ハク此ノ経ハ深妙ニシテ 千万劫ニセ難シ レ遇イ上ル
此の文は、一切即妙法なれば一心の源底を顕す事甚妙無外なり所謂南無妙法蓮華経不思議なり。
法師功徳品
静 散
02 入リ レ禅ニ出ル レ禅ヲ者 聞テ レ香ヲ悉ク能ク知ル
不変死 随縁生 十界
此の文は一心静なる時は入禅、一心散乱する時は出禅、静散即本覚と知るを悉く知るとは云うなり所謂南無妙
法蓮華経は入禅出禅なり云云。
不軽品
03 応３当ニ一心ニ広ク説ク2此ノ経ヲ1世世ニ値上り レ仏ニ疾ク成ズ２仏道ヲ1
此の文は法界皆本来三諦一心に具わる事を顕せば己心の念念仏に値う事を即ち世世値仏と云うなり所謂南無妙
法蓮華経は是なり。
神力品
断破元品無明
04 是人於テ2仏道ニ1 決定シテ無ケン レ有ル レ疑
十如是
此の文は十界各各本有本覚の十如是なれば地獄も仏界も一如なれば成仏決定するなり所謂南無妙法蓮華経の受
持なり云云。
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囑累品
01 信ズル2如来ノ知慧ヲ1者ハ当ニ3演２説ス此ノ法華経ヲ1
ベシ スルニ
此の文は釈迦如来の悟の如く一切衆生の悟と不同有ること無し故に如来の智慧を信ずるは即ち妙法なり所謂南
無妙法蓮華経の智慧なり云云。
薬王品
02 是真ノ精進ナリ是ヲ名ク2真法ヲモテ供ニ養シ上ルト如来ヲ1
此の文は色香中道の観念懈ること無し 是を即ち真法供養如来と名くるなり所謂南無妙法蓮華経唯有一乗の故
に真法なり世間も出世も純一実相なり云云。
妙音品
久遠 寂光土
03 身不シテ2動揺セ1而入ル2三昧ニ1
此の文は即ち久遠を悟るを身不動揺と云うなり惑障を尽くさずして寂光に入るを三昧とは云うなり所謂南無妙
法蓮華経の三昧なり云云。
普門品
福智
04 慈眼ヲモチテ視給ウ２衆生ヲ1福聚ノ海無量ナリ
此の文は法界の依正妙法なる故に平等一子の慈悲なり依正福智共に無量なり所謂南無妙法蓮華経福智の二法な
り云云。
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陀羅尼品
未来顕
01 修２行スル是ノ経ヲ1者 令メン レ得セ2安穏ナルヲ１
現在顕
此の文は五種妙行を修すれば悟の道に入つて嶮路に入らざるなり此れは安穏と云う事なり、所謂・南無妙法蓮
華経即安穏なり云云。
厳王品
02 宿福深厚ニシテ生レテ値エリ2仏法ニ1
此の文は一句妙法に結縁すれば億劫にも失せずして大乗無価の宝珠を研き顕すを生値仏法と云うなり所謂南無
妙法蓮華経の仏法なり。
勧発品
03 是ノ人命終シテ為テ下千仏授ケテレ手ヲ令メ給ウ中不2恐怖セ1不ラ上レ堕チ2悪趣ニ1
此の文は妙法を悟れば分段の身即常寂光と顕るるを命終と云うなり 千仏とは千如御手とは千如具足なり故に
不堕悪趣なり所謂南無妙法蓮華経の御手なり。
已上品品別伝畢
一廿八品悉南無妙法蓮華経の事
01 疏の十に云く惣じて一経を結するに唯四のみ其の枢柄を撮つて之を授与すと。
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01 御義口伝に云く一経とは本迹二十八品なり 唯四とは名用体宗の四なり枢柄とは唯題目の五字なり授与とは上行
02 菩薩に授与するなり之とは妙法蓮華経なり云云、 此の釈分明なり今日蓮等の弘通の南無妙法蓮華経は体なり心
03 なり廿八品は用なり廿八品は助行なり題目は正行なり正行に助行を摂す可きなり云云。
一無量義経の事
01 御義口伝に云く妙法の序分無量義経なれば十界悉く妙法蓮華経の序分なり。
一序品
01 御義口伝に云く 如是我聞の四字を能く能く心得れば一経無量の義は知られ易きなり十界互具三千具足の妙と聞
02 くなり此の所聞は妙法蓮華と聞く故に妙法の法界互具にして三千清浄なり 此の四字を以て一経の始終に亘るな
03 り廿八品の文文句句の義理我が身の上の法門と聞くを如是我聞とは云うなり、 其の聞物は南無妙法蓮華経なり
04 されば皆成仏道と云うなり 此の皆成の二字は十界三千に亘る可きなり妙法の皆成なるが故なり又仏とは我が一
05 心なり是れ又十界三千の心心なり、 道とは能通に名くる故に十界の心心に通ずるなり此の時皆成仏道と顕るる
06 なり皆成仏道の法は南無妙法蓮華経なり。
一方便品
01 御義口伝に云く此の品には十如是を説く此の十如是とは十界なり此の方便とは十界三千なり。 既に妙法蓮華経
02 を頂く故に十方仏土中唯有一乗法なり妙法の方便蓮華の方便なれば秘妙なり・清浄なり妙法の五字は九識・方便
03 は八識已下なり九識は悟なり八識已下は迷なり、 妙法蓮華経方便品と題したれば迷悟不二なり森羅三千の諸法
04 此の妙法蓮華経方便に非ずと云う事無きなり品は義類同なり、 義とは三千なり類とは互具なり同とは一念なり
05 此の一念三千を指して品と云うなり 此の一念三千を三仏合点し給えり仍つて品品に題せり南無妙法蓮華経の信
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01 の一念より三千具足と聞えたり云云。
一譬喩品
01 御義口伝に云く 此の品の大白牛車とは「無明癡惑本是法性」の明闇一体の義なり、即ち三千具足の一乗をかか
02 げたる車なれば明闇一体にして三千具足の義を顕すなり、法界にヘン満したれども一法なるを一乗と云うなり、
03 此の一乗とは諸乗具足の一乗なり諸法具足の一法なり故に一の白牛なり、 又白牛は一なりといえども無量の白
04 牛なり一切衆生の体大白牛車なるが故なり、 然らば妙法の大白牛車に妙法の十界三千の衆生乗じたり蓮華の大
05 白牛車なれば十界三千の衆生も蓮華にして清浄なり南無妙法蓮華経の法体此くの如し。
一信解品
01 御義口伝に云く此の信解は中根の四大声聞の領解に限るに非ず妙法の信解なるが故に十界三千の信解なり、 蓮
02 華の信解なるが故に十界三千の清浄の信解なり此の信解の体とは南無妙法蓮華経是なり云云。
一薬草喩品
01 御義口伝に云く 妙法の薬草なれば十界三千の毒草・蓮華の薬草なれば本来清浄なり、清浄なれば仏なり此の仏
02 の説法とは南無妙法蓮華経なり云云、 されば此の品には種相体性の種の字に種類種・相対種の二の開会之れ有
03 り、相対種とは三毒即三徳なり種類種とは始の種の字は十界三千なり、 類とは互具なり下の種の字は南無妙法
04 蓮華経なり種類種なり、 十界三千の草木各各なれども只南無妙法蓮華経の一種なり、毒草の毒もなきなり清浄
05 の草木にして薬草なり云云。
一授記品
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01 御義口伝に云く 十界己己の当体の言語は妙法蓮華の授記なれば清浄の授記なり、清浄の授記なれば十界三千の
02 仏なり、爰を以て仏南無妙法蓮華経と授記するなり云云。
一化城喩品
01 御義口伝に云く妙法の化城なれば十界同時の無常なり、蓮華の化城なれば十界三千の開落なり、 常住・無常倶
02 に妙法蓮華経の全体なり、 化城宝処は生死本有なり生死本有の体とは南無妙法蓮華経なり、釈に云く「起は是
03 れ法性の起滅は是れ法性の滅」と。
一五百品
01 御義口伝に云く此の品には五百弟子授記作仏すと現文に見えたり、 然りと雖も妙法の五百なれば十界三千皆五
02 百の弟子なり、蓮華の弟子なれば又清浄なり、 所詮十界三千南無妙法蓮華経の弟子に非ずと云う事なし此の経
03 の授記是なり云云。
一人記品
01 御義口伝に云く此の品には学・無学の聖者来つて成仏するなり、既に妙法頂戴の学・無学なれば十界互具・三千
02 具足の学・無学なり妙法の学・無学なるが故に不思議の十界に煩悩未だ尽くさざるなり蓮華の学・無学なれば十
03 界三千清浄の開落なり、此の学・無学何物ぞや学とは法なり無学とは妙なり所謂南無妙法蓮華経なり云云。
一法師品
01 御義口伝に云く妙法の法師なれば十界皆妙法受持の一句一偈の法師なり、 蓮華の法師なれば十界三千・清浄の
02 法師なり、 十界衆生の色法は能持の人なり十界の心性は所持の法なり、仍つて色心共に法師にして自行化他を
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01 顕すなり所謂南無妙法蓮華経の法師なるが故なり云云。
一宝塔品
01 御義口伝に云く此の宝塔は宝浄世界より涌現するなり、 其の宝浄世界の仏とは事相の義をば且らく之を置く、
02 証道観心の時は母の胎内是なり故に父母は宝塔造作の番匠なり、 宝塔とは我等が五輪・五大なり然るに詑胎の
03 胎を宝浄世界と云う故に出胎する処を涌現と云うなり、 凡そ衆生の涌現は地輪より出現するなり故に従地涌出
04 と云うなり、 妙法の宝浄世界なれば十界の衆生の胎内は皆是れ宝浄世界なり、 蓮華の宝浄なれば十界の胎内
05 悉く無垢清浄の世界なり、 妙法の地輪なれば十界に亘るなり蓮華の地なれば清浄地なり、 妙法の宝浄なれば
06 我等が身体は清浄の宝塔なり妙法蓮華の涌出なれば十界の出胎の産門本来清浄の宝塔なり、 法界の塔婆にして
07 十法界即塔婆なり妙法の二仏なれば十界三千・皆境智の二仏なり、 妙法の一座には三千の心性皆以て二尊の所
08 座なり妙法蓮華二仏一座なれば不思議なり清浄なり、妙法蓮華の見なれば十界の衆生・三千の群類・皆自身の塔
09 婆を見るなり、 十界の不同なれども己が身を見るは三千具足の塔を見るなり己の心を見るは三千具足の仏を見
10 るなり、 分身とは父母より相続する分身の意なり、迷う時は流転の分身なり悟る時は果中の分身なり、さて分
11 身の起る処を習うには地獄を習うなり、 かかる宝塔も妙法蓮華経の五字より外は之れ無きなり妙法蓮華経を見
12 れば宝塔即一切衆生・一切衆生即南無妙法蓮華経の全体なり云云。
一提婆品
01 御義口伝に云く此の品には釈尊の本師・提婆達多の成仏と文殊師利・教化の竜女成仏とを説くなり、是れ又妙法
02 蓮華経の提婆竜女なれば十界三千皆調達竜女なり、法界の衆生の逆の辺は調達なり法界の貪欲・瞋恚・愚癡の方
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01 は悉く竜女なり、 調達は修徳の逆罪・一切衆生は性徳の逆罪なり一切衆生は性徳の天王如来調達は修徳の天王
02 如来なり、 竜女は修徳の竜女・一切衆生は性徳の竜女なり、所詮釈尊も文殊も提婆も竜女も一つ種の妙法蓮華
03 経の功能なれば本来成仏なり、 仍つて南無妙法蓮華経と唱え奉る時は十界同時に成仏するなり、是を妙法蓮華
04 経の提婆達多と云うなり、 十界三千竜女なれば無垢世界に非ずと云う事なし、竜女が一身も本来成仏にして南
05 無妙法蓮華経の当体なり云云。
一勧持品
01 御義口伝に云く此の品の姨母.耶輸の記ベツは十界同時の授記なり妙法の姨母.妙法の耶輸なる故なり、十界の衆
02 生の心性は所持の経の体なり是れ即ち勧持の流通なり、心性所持の経を勧持して自行化他に趣くなり、 姨母耶
03 輸は女人の成仏なり二万の大士は男子の流通なり此の文・陰陽一体にして南無妙法蓮華経の当体なり云云。
一安楽行品
01 御義口伝に云く妙法の安楽行なれば十界三千悉く安楽行なり、 自受用の当体なり身口意誓願悉く安楽行なり、
02 蓮華の安楽行なれば三千十界清浄の修行なり、 諸法実相なれば安楽行に非ざること莫し、本門の意は十界の色
03 心本来本有として真実の安楽行なり、 安楽行の体とは所謂上行所伝の南無妙法蓮華経是なり云云、霊山浄土に
04 安楽に行詣す可きなり云云。
一涌出品
01 御義口伝に云く此の品は迹門流通の後・本門開顕の序分なり、故に先ず本地無作の三身を顕さんが為に釈尊・所
02 具の菩薩なるが故本地本化の弟子を召すなり、是れ又妙法の従地なれば十界の大地なり、 妙法の涌出なれば十
0799top
01 界皆涌出なり、 十界妙法の菩薩なれば皆饒益有情界の慈悲深重の大士なり、 蓮華の大地なれば十界の大地も
02 十界涌出の菩薩も本来清浄なり、 所詮悟道に約する時は従地とは十界の衆生の大種の所生なり、涌出とは十界
03 の衆生の出胎の相なり菩薩とは十界の衆生の本有の慈悲なり、 此の菩薩に本法の妙法蓮華経を付属せんが為に
04 従地涌出するなり、 日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は従地涌出の菩薩なり外に求むること莫かれ云
05 云。
一寿量品
01 御義口伝に云く寿量品とは十界の衆生の本命なり、此の品を本門と云う事は本に入る門と云う事なり、 凡夫の
02 血肉の色心を本有と談ずるが故に本門とは云うなり、 此の重に至らざるを始覚と云い迹門と云うなり、是を悟
03 るを本覚と云い本門と云うなり、 所謂南無妙法蓮華経は一切衆生の本有の在処なり爰を以て経に我実成仏已来
04 とは云うなり云云。
一分別品
01 御義口伝に云く 此の品は上の品の時本地無作の三身如来の寿を聞く故に今品にして上の無作の三身を信解する
02 なり、 其の功徳を分別するなり功徳とは十界己己の当体の三毒の煩悩を此の品の時其の侭妙法の功徳なりと分
03 別するなり、其の功徳とは本有の南無妙法蓮華経是なり云云。
一随喜品
01 御義口伝に云く妙法の功徳を随喜する事を説くなり、 五十展転とは五とは妙法の五字なり十とは十界の衆生な
02 り展転とは一念三千なり、 教相の時は第五十人の随喜の功徳を校量せり五十人とは一切衆生の事なり、妙法の
03 五十人妙法蓮華経を展転するが故なり、所謂南無妙法蓮華経を展転するなり云云。
0800top
一法師功徳品
01 御義口伝に云く無作の三身も如来の寿も分別功徳も随喜も我が身の上の事なり、 然らば父母所生の六根は清浄
02 にして自在無碍なり妙法の六根なれば十界三千の六根皆清浄なり、 蓮華所具の六根なれば全く不浄に非ざるな
03 り、此の六根にて南無妙法蓮華経と見聞覚知する時は本来本有の六根清浄なり云云。
一不軽品
01 御義口伝に云く此の菩薩の礼拝の行とは一切衆生の事なり、 自他一念の礼拝なり父母果縛の肉身を妙法蓮華経
02 と礼拝するなり、 仏性も仏身も衆生の当体の色心なれば直ちに礼拝を行ずるなり、仍つて皆当作仏の四字は南
03 無妙法蓮華経の種子に依るなり。
一神力品
01 御義口伝に云く 十種の神力を現じて上行菩薩に妙法蓮華経の五字を付属し給う此の神力とは十界三千の衆生の
02 神力なり、 凡夫は体の神力・三世の諸仏は用の神力なり神とは心法力とは色法なり力は法神は妙なり妙法の神
03 力なれば十界悉く神力なり、蓮華の神力なれば十界清浄の神力なり、 惣じて三世の諸仏の神力は此の品に尽く
04 せり釈尊出世の神力の本意も此の品の神力なり、 所謂妙法蓮華経の神力なり十界皆成と談ずるより外の諸仏の
05 神力は之れ有る可からず、一切の法門神力に非ずと云う事なし云云。
一嘱累品
01 御義口伝に云く此の品には摩頂付属を説きて此の妙法を滅後に留め給うなり、 是れ又妙法の付属なれば十界三
02 千皆付属の菩薩なり、 又三摩する事は能化所具の三観三身の御手を以て所化の頂上に明珠を譲り与えたる心な
03 り、凡そ頂上の明珠は覚悟知見なり頂上の明珠とは南無妙法蓮華経是なり云云。
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