『昭和生まれの「丈人力」』はじめに

ひとりひとりの
健丈な高年者が体現している
「日本高年化社会」（本格的な高齢社会）が
「平和憲法」とともに
何よりも平和の証である。

『丈人力　多重標準時代の「昭和丈人層」の史的役割　』　
　堀内正範　brog・茶王樹・
　電子出版・随時制作中

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　「丈人・丈人力」について　＃「丈人」って誰のこと？
「高齢社会」をどう生きるか　＃「老人力」から「丈人力」へ
 歴史文献にみる丈人の姿　＃古典のなかの「丈人」の姿
 昭和生まれの「丈人力」

　　　はじめに　・　「丈人」って誰のこと？

「丈人（じょうじん）」って誰のこと？　まずはこの問いに答えるところから始めねば。　「丈人」ということばは日ごろ見聞きしないから、とっさに「誰々のこと」と答えるとなるとどうか。それでも何か「老人」との違いをいおうとしているなと直感された人は、少なからずいるにちがいない。　高年期を過ごしているわが身を省みてのふたつのありよう、「老人＝高（老）齢者」と「丈人＝高年者」とのふたつを、多重標準として意識して見据えてみようというのがはじまりである。　率直な実感として、「老人」と呼ばれて収まりがいいならそのままでいい。が、みずからを高年齢者と認めながらも、現在の社会で通用している意味合いで「老人」とは呼ばれたくない、呼ばれるにはまだ間がある、と思っていて、いまなお知識や技術やものの理解が熟達・深化しており、それらの能力や気力が人生を支えてくれていると感じる場面では、意識して「丈人」と呼んでみようというのが次のステップである。　だれにも、これまでたどってきた「青少年期」（ここでは～２９歳）があり、「中年期」（ここでは３０歳～５９歳）があり、その間に積み重ねてきた経験や知識や健康や資産がある。それらをしっかり活かして、人生の「第３のステージ」である「高年期」（６０歳～）をなお時めいて暮らしている人びと。そう意識して行動している人びとを、本稿は敬愛の思いをこめて「丈人＝高年者」と呼んでいる。　（これが最良といえるわけもないが、上のような要請に応える漢字表現としては「丈人」「丈人力」より他にすぐれた言いまわしが見当たらない）　それで何が違うというのか。　それが個人の人生にとっても、社会のありようにとってもおおいに違うのである。　人はだれでもこれまで過ごしてきた年齢相応の次の三つの存在として認識される。　年齢相応の身体（からだ）と、内面的なプロセス（こころ、こころざし）と、外面的プロセス（ふるまい）で、そのどれにも「老人的なもの」と「丈人的なもの」のあることを意識してみる。そうすることによって、個人の暮らしぶりが、「老人としてではなく丈人のもの」として表現されることになる。　それによってこれまでの「老人＝高（老）齢者」の人生とは違う、「丈人＝高年者」を意識したわが人生が開けるからであり、六〇歳以上のみなさん約四○〇〇万人の意識的な活動によって、家庭・地域・職域での「高年化」が推進されることになるからである。「あ、それならわたしもわかる」と自得していただいた多くのみなさんとともに「人生の高年期」を愉快に過ごし、「日本社会の高年化」（三世代が同等の社会）の達成という歴史的役割を共有できればいい。　そういう意識をもつ丈人層によって形成される「日本高年化社会」は、史上に希れなものであり、国際的にも期待される明るい将来構想となるのである。老人として孤立してすごすか、丈人として新たな時代にかかわる「高年者コミュニティー」の創出に参画するかは個人の選択にまかされることは当然であるが。　東アジアでは先進的であり、国際的には世紀をまたいだ平和の証ともなる「日本型高齢社会」を体現しつつある昭和生まれの高年者を、「丈人」という漢字圏ならどこででも通じる古語の意味合いを援用して、誇りをもって「昭和丈人」と呼ぶことに賛同してほしい。********** 　　　　　　＃　「老人力」から「丈人力」へ　大戦後の長い期間を働きづめにすごしてきて高年期を迎えた人びとを、「列島総不況」が襲ったのは前世紀末のころだった。以後をどう暮らすかに思い悩んでいた高年者を慰労するやさしいことばが「老人力」だった。　人生の晩期を、衰えていくみずからの姿を見極めながら、がんばりすぎずに巧みにクールダウンしてゆく自己認識の能力を「老人力」と呼んだ同時代人のことばに納得し、働きづめにきた多くの高年者はみずからの判断で体を休め、疲れを癒した。　さて、新世紀１０年のこの時期になって、みずからを高年齢者と認めながらも「老人」と意識することなく、「高年化社会」を体現しながら暮らしている高年者「丈人」が数多く登場している。　高年期を迎えて、みずからの目標を定めて、日また一日、達成をめざして暮らしている人びと。その能力を内側からどこまでも発展・熟達・深化させようとして働く力、ふつふつと涌いて出る強い生活力あるいは生命力を「丈人力」と呼ぶことに、新たな納得がえられるように思えるからである。「人間は三○歳すぎれば右片下がり」に少しずつ老化・衰弱していくというのが、従来ごく一般の「老化モデル」として知られてきた。　実際に体力や視力の低下などで体験するものだから、だれもがそう思い込んでいる。それに変わりがあるわけではないが、それに重ねて、「人間は生涯を通じて発達する存在であり、機能低下は死の直前になって直角的に起こる」という「終末低下モデル」が示されている。学問的には「ジェロントロジー（加齢学・老年学）」というようだが、この統合的な学問分野から高年期に関する体系的・臨床的な成果が次第に明らかにされるだろう。　今世紀にはいって閣議決定された「高齢社会対策大綱」（二〇○一年一二月）が、遅きに失してだが、高齢者の類型のひとつとして多様なライフスタイルを可能にする高年者として「活動的な高齢者」を登場させたのだった。三類型とした残りふたつは「一人暮らしの高齢者」と「要介護等の高齢者」で、こちらは長年の政策課題としての経緯をもっているが、新たに登場した「活動的な高齢者」がどう位置づけられて、本稿の「高年者＝丈人」にどこまで重なってくるかが本稿の関心事だが、現状でみる限りはユニバーサルデザイン型の「高齢者＝老人」の域を出ておらず、新たな「日本高年化社会」を創出する活力ある主体者としては把握されていない。　現実に高年者の側に「高年者＝丈人」としての意識がないのだから、それは当然のことである。　人生を着実に歩んできたという自負をもっている人なら、生涯を通じて発達するみずからの機能・能力をたいせつにして暮らしている。それを確認して納得して重ねる右上がりの実線ラインを、本稿は高年期キーワードのひとつ、「丈人モデル」と呼んでいる。ここにも「丈人」と「老人」の違いを説く契機がある。「人間五十年」>をすぎれば、だれもが体感しているように、右片下がりの機能があるのに気づいている。その一方に、蓄積してきた経験や知識による正確でバランスのよい判断や洞察、手づくり技術の錬磨、芸能・芸術の巧みな表現といった、生涯どこまでも発展・熟達する「丈人モデル」型の機能があることにも気づいている。　そして何より人間（自己と他者）への想い、さらには歴史や伝統への関心と理解などといった、生涯どこまでも深化してゆく能力の存在を認めることができる。　いまや「人間五十年」は、それを限りとしてというよりも、後半生への刻みとして、健康に気遣い、人生設計を組みなおすといった観点で、５０歳代は「第３ステージ」への準備はじめの時として意識されている。５０歳代半ばあたりからが「中年」から「高年」へのバトンゾーンであり、「高年者＝丈人」人生のはじまりといえるだろう。　みずからが蓄積してきた能力を惜しみなく発揮して、自立した「高年期のステージ」を構成して暮らしている昭和生まれの高年者を、本稿ではここで敬愛の心を込めて「昭和丈人」と呼ぶが、ボルテージ（情熱の位相）を高めていえば、職域や地域生活圏のさまざまな場面で、「昭和丈人層」である高年者が「丈人力」を発揮することで形成していくのが成熟期を迎える「日本高年化社会」（本格的な高齢社会）であるというのが、本稿のゆるぎない洞察なのである。「人間の晩晴は重し」(李商隠の詩から) 　と心得て多彩な自己目標の達成をめざす高年者の暮らしぶりは、その穏かな表情も、奥行きのある発言も、配慮の行き届いた行動も、青少年や中年者から羨ましがられるほどに魅力をそなえたものになるだろう。「高齢化時代」の現役として、自分が得意とする場面で能力を発揮して、充足感のある高年期をすごしたい。そう願って自他ともに励ますのが「現代丈人」のありようである。 ********** 　　　　　　　＃　古典のなかの「丈人」の姿　ここで「丈人」の意味合いを歴史的に知るために、小・中を飛ばして、『大漢和辞典』(諸橋轍次・大修館書店)を開いてみよう。　第一巻「一」部の「丈」の字のなかに [丈人] という語彙が立ててあって、　[丈人] ①老人。丈は杖、老人は杖を曳くからいふ。②徳行ある長者の称。又、聖人。③妻の父、岳父。　（以下は略）　とある。　解説は①から⑧星の名まであって、それぞれに出典を記していて丁寧だが、ここでの用は①②で足りる。　①の解説からだと、丈人は「杖を曳いている老人」ということになる。　　同じ年恰好の高年齢者がふたりで歩いているとしよう。　杖を曳いている人のほうが「丈人」で、杖を持たない人のほうが「老人」ということになる。現用の語感からすると、元気なのは「老人」のほうに思える。これでは本来の意味合いを取り違えてしまう。「老人」と「丈人」のニュアンスの違いを正確に知らねばならない。　②をまってそれが知れる。　杖を曳く老人だから「丈人」なのではなく、逆に丈人であるために持つのが「杖」であって、古語の意味合いでは、高年になって杖を持って志行にも長じた人物が「丈人」ということになる。「丈人」には「尊老」というニュアンスがあって、だから例えば「狐丘丈人」といえば、杖を持って、あるいは持っていなくとも、狐丘（地名）の長老ということだろう。　ひとりふたり、古典の中の「丈人」の姿を垣間見てみよう。　孔子と同時代人である春秋末期の敬愛すべき「春秋丈人」のひとりは、孔子の剛直な弟子として知られた子路に面と向かって、孔子をこきおろす人物として現れる。「四体勤めず、五穀分かたず、たれをか夫子となす」（手足を動かしてしごとをせず、五穀を分けることもしない人物を、先生なんていえないね）　背丈よりも長い杖の先にあじか(竹ざるの類）を引っかけて歩いていた人物を、「丈人」と呼んでいる。なかなかに頼もしい風体の人物ではないか。　報告を受けた孔子（このころ六〇歳なかば）は、みずからの立場をことづてとして与えて、子路を再び会いに行かせている。中原の諸国を遊説していた旅先でのできごと。孔門の弟子たちが『論語』に記録しながら後に「丈人」ということばを多用しなかったことの理由がこのあたりにありそうだが、その場でないので詮索は深入りしないでおこう。　くだって「宋代丈人」のひとりは、二月の梅見の折りに、「只今すでにこれ丈人行(丈人仲間)、あえて年少と春風を争わんや」　と詠って、若年者とは争わないで、ひとつ上の境地を志す。　ということで、古語を援用して本稿が述べようとしている「高年者＝丈人」の意味合いをおわかりいただけただろうか。これが有史以来ともいわれる「少子・高齢化」時代に見合った高年者のあり方、新しい社会のしくみである「高年化社会」を体現する「敬愛される高年者」像を表現し、新しい内容を盛るのに有用なことばであると考えるからである。　もうひとつ、「丈人」③妻の父「岳父」について触れておこう。「岳父」というと妻の父親であるが、それとともに娘のつれあいからみた自分ともなる。　これにはいくつかいわれがあって、東岳泰山で唐の玄宗がおこなった「禅譲の儀式」（皇帝即位のセレモニー）にちなむものがおもしろい。その場でないのでいわれの細部は略すが、いまも泰山の頂上には「丈人峯」と名づけられた巨石（泰山石）がすっくと立っている。遠くから眺めると、頂上の西北隅に少し背を丸くして立っている「岳父（丈人）」の姿が見える。もし「現代丈人」として泰山を訪れて頂上に立つ機会があったなら、玉皇頂の傍らの小道をたどって挨拶してくるとすばらしい登頂記念になるだろう。玉皇頂には日本の書家柳田泰雲による摩崖碑「国泰民安」もある。　泰山登頂まではかなわなくとも、娘のつれあいから「丈人（岳父）」として敬愛されるような、すっくと立つ高年者であることは、お互いに心がければできることである。 ********** 　　　　　　＃　昭和生まれの「丈人力」　過ぎてきた青少年期・中年期よりはひとつ上の、いまいる青少年・中年者からは羨ましがられるような、ひと味ちがう「高年期の生き方」を新たに指向して体現すること。その上で、同じ意識をもつ人びととともに「熟成した文化圏、生活圏」を形成することになる。青少年、中年期の人びとが羨ましく思い、いつか参加したいと思えるような「優れたモノ」と「熟成した場」をもつしくみが「高年化社会」のありようなのである。　その程度のことは意識して暮らしているといわれるなら、すでに「現代丈人」のおひとりである。　といったところで、まずは自覚の問題だから、体感の裏うちがなければ知識でしかないが。知識として胸の中に温めておいたひとつのことばが、体感をえて心をなごませ、時には生きる意欲だって沸き立たせてくれる。　杖は持っても持たなくても、「いよう、丈人！」　と呼びかけるにふさわしい「高年者＝丈人」の姿を、街なかに数多く見かけるようでなければ、高齢先進国として国際的に誇れるような「日本高年化社会」など形成できるわけがない。　若い女性やＩＴ青年たちとともに、高年者が時めいて暮らしているのが「成熟した日本社会」のありようなのではないか、と、まず納得しておきたいのである。　　ここで、本稿が登場を呼びかけている「現代丈人」層である約四〇〇〇万人の高年者の活動によって、これからわが国がどう変わるのか、ここでは輪郭でしかないがスケッチしてみよう。（２０２０年ころを想定） ◎現状の経済圏に重ねて「高年化経済圏」が成立して、「超９００兆円」という国家財政赤字の解消に貢献しているであろう。 ◎途上国が将来モデルとする「アジアの高齢先進国」（三世代同等型社会）としての姿を現出させているであろう。 ◎「少子化」に歯止めをかけ、有職子育て女性を支援できているであろう。 ◎「みずからはその木陰に憩うことのない樹を植える」という配慮によって作られた施設やしくみは、後人に感謝されているだろう。 ◎「好事は門を出ず、悪事は千里を行く」という風紀の乱れを阻止できているであろう。 ◎「昭和生まれの高年者＝丈人」層として、持てる「丈人力」をいかんなく発揮して、史上に稀れな「日本高年化社会」を達成しているであろう。　２０２０年は遠い先ではない。　日本近代化１５０年あたりでの「平成の改革」は、これまであった社会構造の上に新たな多重標準としての「高年化社会」を創出することで達成されるが、その歴史的な事業は昭和生まれの丈人層が発揮する丈人力によってなされるというのが、本稿の確たる予見である。　お互いに終生出会うことなくとも、「前に古人を見ず」の心意気で、全国各地でそれぞれの目標にむかって、人生を愉快に過ごそうというのである。(～2005・10・01～2009・10・01～) 　　　　　＊　「高年者＝丈人って誰のこと」のフロントページにもどる。

ひとりひとりの 健丈な高年者が体現している 「日本高年化社会」（本格的な高齢社会）が 「平和憲法」とともに 何よりも平和の証である。

ひとりひとりの
健丈な高年者が体現している
「日本高年化社会」（本格的な高齢社会）が
「平和憲法」とともに
何よりも平和の証である。