2005年6月24日
北川一明

　竹島／獨島問題については、韓國に住む日本人としては、ちょっと面倒な立場です。宗教家としては、日本人に対して言うことと韓國人に対して言うこととが違ってはマズいでしょう。どこでも同じことを言わなければなりませんので、自分の意見を整理しました。さすがに簡単に書くことは、ちょっと出來ない問題です。

�T．現状
　今年（2005年）島根県が『竹島の日』を制定したその月（3月）に渡韓したので、韓國の対日感情は近来最低の時期でした。
　�ﾍ會（教会）でも、「獨島は韓國のもの」と公に意見表明した�ﾍ會関係者である日本人が、割れんばかりの拍手と称賛の叫びの中でヒーローとして紹介されていた位でした（本件については�Vで少し補足します）。われわれの渡韓についても、こちらのかたにも心配していただきました。子供たちが学校（最初の半年は私塾）で虐められやしないかというのです。
　けれども虐めや暴行などは受けませんでした。
　韓國の人々は、『日本』というモノについてはたいへん惡いものと思っているヒトでも、韓國を実際に歩いている生身の人間については、その人間が日本人であっても結構親切にしてくれます。
　これは一般には「政治とは切り離して個々の人格を尊重する態度」として良いことのように受け取られるかもしれません。しかし私は二つの理由から、（私にとっては好都合でありながら）むしろ惡いことと感じています。
　日本でも、「オレはアメリカ人が大嫌いだ」と威張っているオッチャンが、生きているアメリカ人をホントに紹介されてしまうことがあります。「ハウジュージュー」などとニコヤカに挨拶されると、そうしたオッチャンに限って、ヘドモド、ドギマギ精一杯のお愛想笑いで握手を返したりします。しかしそれは、決して「個々の人格を尊重」しているワケではありません。そうしたオッチャンが仲間と集まって泥酔した時には、みんなで外國人をリンチにすることだってあるかもしれません。
　韓國人も、一対一ではなかなか「お前なんか嫌いだ」と言えないだけのことかもしれません。
　もう一つ、誰でも実際に話し合ったら「日本（韓國）は惡いけど、この今話している日本人（韓國人）は惡くない」という気分にさせられることは、あります。でも、それならば惡い『日本（韓國）』というのがいったいぜんたい何なのか、難しいことになります。
　私が韓國人である妻と結婚したのは、ちょうど終戦50年目のことでした。周囲に「日本は戦争責任を認めろ！」というひとが溢れていました。そう言っている人の中には、「責任があるのは日本であって自分ではない（私は正義の味方だ）」みたいな日本人が、結構ありました。
　後先を考えずに「日本は惡いけど《このオレ／この日本人》は惡くない」と言って済ませる場当たり主義は、日本も韓國も一緒みたいです。東洋人に共通のいい加減さではなのでしょうか。そんな曖昧な東洋人の中に入ったので、危険はありませんでした。
　今は竹島／獨島問題の騒ぎはやや下火になってきました。それは問題が忘れられたと言うよりも、�ﾍ科書問題、靖國問題が「旬まっ盛り」になったからでしょう。

�U．「竹島／獨島問題」の考え方
　この問題についてのそれぞれの意見は、「歴史的にはアーだから、コーだから、……それゆえ……こっちが正しい」というものです。その「歴史的にはアーだから、コーだから」という部分で両國が一致していないのですから、どうしたって絶対に水掛け論です。
　水掛け論の宿命を負ったこの問題を平和的に（または暴力的に）解決させるためには、まず何のために解決させるかが問われなければなりません。
　國家間の問題なのですから、みんながワザワザ解決させようとしているのは、やはり�@國益、�A正義　の二つの理由からでしょう。そこでここではこの二つの点でこの問題を整理することにしました。

�V．正義
　われわれクリスチャンにとっては、竹島／獨島とは誰のものか、明らかです。神さまのものに決まっています。では誰が神から管理権を授かったかと言えば、歴史を検証することになります。
　しかし双方がどれだけ「昔、こうだった」と言っても相手を説得できるはずがありません。
　竹島／獨島に日韓が対立するだけの価値がでてきたのは、領海、領空権や海洋、地底資源が問題になった近代以降、特に現代のことです。「どちらが正義か」と言っても、大昔に漁民がちょっと船を着けた記録を捜して「昔からウチのものだった」と言っても相手は納得しません。
　双方が認めざるを得ない「決定的な証拠」が出てきたとしても、今更國民の前で「やっぱり相手のものでした」とは言えません。ですから近代以降の地図などの「記録」も、自國に不利なものは証拠として承認することが出來ません。
　互いに相手の言う「事実」を承認できないのですから、やはりどうしても水掛け論にしかなりません。「正義」という面では、それぞれ政府は永遠に「正義はこちらにある」と言い続けることになります。
　そんな中で、われわれキリスト�ﾍ會は「正義は神にある」という視点から、この問題の仲介者となるべきところです。
　それにもかかわらず、先に述べました通り韓國�ﾍ會では獨島問題が感情的に取り上げられがちです。
　韓國�ﾍ會の発展は、そもそも植民地時代の抗日独立運動と一体だったそうです。そこのため韓國キリスト教は「キリスト教民族主義」的な特徴ができてしまいました。そこで�ﾍ會でもこうした問題になるとどうしてもナショナリズムが前面に出てくる面があるようです。
　日本としては、ちょっと困ります。けれどもわれわれ日本人の側から「そーゆーことは、やめてくれ」と言ってもこじれるだけなので、本件については発言できません。われわれ�ﾍ會人が、もっぱら信仰の面で信頼関係を築いて、落ちついた話し合いが出來るようにして行きたいものです。

�W．國益�@
　さて、「正義」を持ち出しても水掛け論になる領土問題ならば、それを解決させるには、暴力が一番手っ取り早い手段です。
　しかし共通の脅威（北朝鮮）が無かったとしても、日韓が軍事衝突することが國益にかなうはずがありません。
　一方が無傷で戦勝するには、相手國の軍事力が大きすぎます。また、たとえ先制攻撃で相手政府を一撃で破壊したとしても、世界が見ている中でそんな乱暴狼藉を働いては世界で孤立してしまいます。相手國に石油が大量に埋まっているなら、たとえ孤立しても現ナマを掠め取って國益にかなうのでしょう。しかし日本にも韓國にもイラクほどの石油はありません。戦争をしては、両國ともに絶対に損です。
　したがって、相当に極端な民族主義者であっても、まさか暴力的手段で解決しようとはしないので、その点では両國民とも安心していて良いでしょう。
　……なぁんて、「そんなことは書くまでもない当たり前のこと」……と思えるのは、日本人だけです。
　もちろん韓國でも、ほとんど全ての人が「まさか軍事衝突などあるはずがない」とは思っています。けれども、「その点では両國民とも安心していて良い」と考えている韓國人があるとすれば、相当な「日本通」です。日本の若者たちの『超ノンポリ』、『愛国心皆無』という現状を知っている韓國人は、多くはありません。そこで大部分の韓國人は、「安心していて大丈夫」などとは考えていません。
　�ﾍ科書問題、靖國問題などが、そうした信頼を醸成するための障害になっています。
　竹島／獨島問題を、「原因ではなく結果だ」と言ったヒトがあります。日本は「信頼されざる加害者」というハンディを負いながら、この問題と向き合わなければなりません。（�ﾍ科書問題、靖國問題なども、國内だけで考えたスジと、地域と歴史を含めて考えたスジとで、『正義』の視点に立ったとしても随分判断が違ってきます。そして、現代はもはや「國際化時代」になってしまった後ですので、『正義』ではなく『國益』から考えた場合にこそ、かえって民族主義的発想では日本は「より損をする」と感じます。）
　また、暴力ではなく平和的に解決させる際に相手を信頼できないということは、韓國の交渉者にとっても負担です。最善の解決策を見出しても、それで國民を納得させることが難かしい場合があるからです。
　竹島／獨島問題は、そもそもこういう難しい問題みたいです。

�X．國益�A
　日本にとって最も國益に反するのは、日韓の対立が大きくなることです。
　「日本固有の領土である竹島を、韓國は自分の領土だと主張している」と聞かされたら、いくら『ノンポリ愛国心皆無』の若者であっても、ほとんど全ての日本人が「それは不当だ」と腹立たしく思うでしょう。島根県が『竹島の日』を設けたことについて、そうした「日本の世論を喚起する」という目的を意識していた政治家もあるかもしれません。
　しかしこの島根県のやりかたが日本の國益にかなっているとは思えません。むしろこの行ないのために、日本が大損をしているような気がします。
　韓國の人たちは、植民地時代の歴史との関連で、日本との間の領土問題については敏感にならざるを得ないでしょう。「日本固有の領土を韓國は自分の領土と主張している」と聞かされたら、日本人でも怒ります。しかしそれよりもずっと、「韓國固有の領土を日本は自國領と主張している」と聞かされた韓國人は我慢が出來ないのです。それだけの過去があるからです。
　島根県の「竹島の日」は、明治政府が竹島を島根県に編入した日です。それは現代韓國では「獨島を暴力的に無理矢理奪った日」と受け取られています。この受け取りかたがどの程度歴史上正しいかどうかということ以前に、とにかくそう受け取られている現実があります。それにもかかわらず、島根県がその日を記念日にしたために、「植民地時代を正当化する」とみなされて問題が感情的にこじれたわけです。
　日本の國益上、韓國は政治・國防面で大切なパートナーかもしれません。しかし経済面ではそれに劣らず相互に大切な取引相手であり、今後ますます有望な市場です。欧州統合などを思えば、経済統合も視野に入れなければ世界の中で後れを取ることも考えられます。喰って行くためには、喧嘩している場合ではありません。
　日本郵船、商船三井、川崎汽船の株式が、3月前半にはそれぞれ\640／\710／\760前後で取り引きされていたのに5月にはそれが\560／\610／\610以下になってしまったのが、島根県だけが原因とは言いません。けれども未だに回復しない川崎汽船株を持っていたためクビをくくった人の遺族がいたら、島根県のみなさんをさぞ恨んでいることでしょう。
　仮に「李承晩ライン」が100%不当であり、この問題に関しては日本の主張が100%正しいと仮定しても（意見の対立に一方が100%シロ、他方が100%クロということが、仮に本当にあったとしても）、それでも日本が敵対的に意見主張しては、問題解決は遠ざかるようです。

�Y．解決の筋道
　具体的な解決には二つ、または三つの方向が考えられます。
　一つは國際司法裁判所のような所で解決をはかることです。（この方法は韓國側が拒んでいるそうです。^＊注）
　第三者に調停をたのんだ場合、韓國側の今の宣伝に反して「韓國にとっての獨島とは、旧来は鬱陵島周辺の岩礁を指していた」と判断されることも、あるいはあるかもしれません。そうとすれば、晴れて竹島は日本の領土と認められる可能性もあるワケです。
　ただ、どうしても白黒つけようとするならば、そんな喧嘩は絶対に勝たなきゃいけません。第三者だって神さまじゃぁないんですから、政治的な背景も影響するでしょう。敗戦國日本には必ずしも有利とは言えない東アジアとの関係もあります。ですから裏からも表からも、清濁併せてあらゆる手段を用いて勝訴するように努力する必要が出てきます。
　お互いがそういうことをやって、泥まみれになって、たとえ日本が勝訴したとしても日韓関係は冷え切ります。そうしてまで竹島／獨島を「日本の領土」とするだけの価値が、竹島／獨島にあるのかどうかも問題です。「正義」を無視して「國益」だけを考えたとしても、損得勘定が難しいところではないでしょうか。
　竹島／獨島がもともとは人が住んでいなかった上に、距離としては隠岐の島よりも鬱陵島にずっと近いことを考えても、こうしたやりかたが「正義」にかなっているかどうかも良く分かりません。
　もともと日本人の「竹島感情」とは、漁業関係者、國防関係者を除くほとんどのひとが、「竹島なんか知らないし、どーでもいー」と思っていた……と、私は認識しております。（『李承晩ライン』については私の親父の世代には感情的なものが残っているひともあるようですが、その感情がわれわれの世代には継承されていません。）
　それならば、この問題は「棚上げ」し続けるのが一番國益にかなっているかもしれません。
　國交正常化の時ばかりでなく、排他的経済水域設定の時でさえ棚上げが可能でした。ヘンに寝た子を起こすような島根県みたいなことさえしなければ、永久棚上げも可能ではないでしょうか。今となっては、棚上げした上で海洋資源は適当に分け合うくらいが相場かと踏んでいます。
　そして、資源分配に際してなるべく自國に有利になるように準備することが「日本の國益」に最もかなっているのでしょう。
　しかし「それも嫌だ、どうしても白黒つけたい（けれども韓國と戦争を始めるつもりはない）」という場合の最終手段です；　いっそのこと地球温暖化によって竹島／獨島が沈んでしまえば、争う土地もなくなって良い……などと空想することがあります。現実には沈むには丈が高すぎて、竹島／獨島が沈む頃には人間はどこにも居ないでしょう。
　それならば「日米韓三國共同の核実験かなんかで沈める」……などということは、冗談でも言うべきでない非常識な解決手段です。ただ、そうした馬鹿げた解決方策を聞きながら考えさせられますことは、「無い財宝は奪い合えない」ということです。「なまじっか有るばっかりに不幸である」ということです。神から与えられているものは豊かすぎて、それを正しく管理するには、われわれ人間の智恵は少々足りないようですネ。
　われわれ�ﾍ會のやるべきことは、被造物の所有権で憎しみ合うことの愚を主張しつつ、感情的になるのの反対の方向へと両國世論を導くことに尽きるでしょう。
　……なァんて、「こんな模範解答みたいな話はツマラナイ」と言われても、こっちは家族が半々なんですから、マトモなことしか言えません。それでも、こんな話を韓國でするのは、よほど落ち着いた場所でないと、やっぱりちょっとアブナイです。黙っているのが（不誠実ではあっても）いちばん利口です。

おわり