ＴＲＡＮＳＬＡＴＩＯＮ　

「岩もあり木の根もあれど　さらさらと　たださらさ

らと水の流れる」岩や木の根のような煩悩やしがらみ

の娑婆世界にありながら、その中に埋没せず、さりと

て超然ともせず、無為自然の境地で水が流れるように、

あるがままの姿で生きる。寛容で柔弱、謙虚で知足。

しなやかに、おおらかに生き、多くを求めず、足るを知れば

よい。　

「老子の言葉」成功を望むより失敗を避けよ。余計なもの

を捨てよ。全面対決せずに温和な姿勢で。へりくだって自己主

張しない。国(会社)は小さくし民(社員)は少なくてやる。禍福は

寄り添っている。多ければ惑う(多く持てば悩みや迷いも増す)。

足ることを知る。大器晩成。千里の道も一歩から。和光同塵(

知識を皆にひけらかさずに、その光を和らげて塵と同じように

皆と溶け込む)。闘わずして勝つ。

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ある日、男が原野を歩いていると、１頭の虎に出会いました。男

は助かるために走り出し、虎はその男を追いかけました。男は

がけの端まで追い詰められ、虎はまさに彼に襲いかかろうとし

ていました。

どうするすべもなく、男は近くにあったつるを両手に取り、がけを

下りました。がけの半分まで下りて見上げると、虎はがけの上に

いました。男が下を見下ろすと、がけの底には沼があり、たくさん

のワニが大きな口をあけて落ちてくる獲物を待ち受けています。

男は虎とワニにはさまれたのです。

この時、白と黒の２匹のねずみが、男の上部のつる草の上に現

れました。彼の心配をよそに、ねずみたちはつるをかじり始めま

した。

男は、ねずみたちがつるをかじり続けると、しまいにはつるが彼

を支えきれなくなることに気付きました。つるは切れ、男は下に

落ちるのです。男はねずみを追い払おうとしましたが、ねずみた

ちは何度も戻ってきました。

そのとき、男はがけの表面の彼からさほど遠くないところに、い

ちごが生えていることに気付きました。ちょうど食べごろです。一

方の手につるを持ち、もう一方の手を伸ばして、いちごを摘み

ました。上には虎、下にはワニがいて、２匹のねずみがつるをか

じり続けるなか、男はいちごを味わいとてもおいしいと思いました。

がけの下は未来を意味します。がけの下のワニは死を示します。

２匹のねずみは、昼と夜、時間の経過を意味します。つるは執着

です。ねずみを追い払おうとしたように、私たちは肉体の老化を

防ぎ、病気を寄せ付けないようにします。いちごを味わうことは、

金や物や地位や快楽を十分味わい楽しむことです。

イワンのバカ

物語の主人公は農家の四人兄妹の三男坊のイワンという青年

です。村に三人の小悪魔が現われて、兄妹たちを不幸に陥れ

ようと、さまざまな悪さを仕掛けます。

欲の深い二人の兄は小悪魔にそそのかされてひどい目に遭っ

てしまいます。イワンだけは無欲で清浄な心だったため、イワン

は小悪魔を捕まえて、彼らの不思議な魔法を獲得します。魔法

の力を借りて裕福になったイワンでしたが、もともと贅沢には興

味がありません。欲のために無一文になった兄弟や仲間に富

を与えながら、今までどおりつましく暮らしていました。

そのなある日、王女の難病を治したことから、イワンはなんと国

王の地位に就かされます。しかしその後もイワンは地位や名誉

をひけらかすこともなく、「体を動かさないのは性分に合わない」

といって、民衆と一緒に額に汗しながら畑仕事を続けていました。

やがて小悪魔の親分の大悪魔が乗り出してきて、ある欲深い王

をけしかけてイワンの国を侵略させます。イワンの国の民衆は

食料を積み、藁を燃やし無抵抗でちりぢりに逃げました。すぐに

寒い冬が来て馬のえさの藁や食料がないため、王と軍隊は命か

らがら逃げて帰りました。腹を立てた大悪魔は、商人に化けて金

貨をばらまき、人々の欲を刺激させて国を混乱させようとします。

しかし現在の生活に満足している民衆は、余分な金は金遣いが

荒くなって家庭や自身が破滅するのを知っているため、金貨に

興味を示しません。業を煮やした大悪魔は最後には「体を使って

働くよりは頭を使ったほうが楽に稼げるぞ」と扇動するのですが、

やはり誰も誘いに乗ってきません。どうにもならないことを悟った

大悪魔は消滅してしまいました。

かくしてイワンの国は平和でした。唯一の定めは「ちゃんと働い

て手にタコができている者だけが食べる権利があり、手にタコの

ない者は残りを食べよ」という定めだけでした。

大いなる道タオ

TAO JET STREAM

１章

「これがタオ・神だ」と口で言ったり、名づけたから

って、それがほんとうのタオではないんだ。なぜって。

それは、口で言ったり、名づけたりする君自身がタオ

に含まれるからだ。

人間が名づける全てのものや、頭で全てを思考した人

間の向こうに、タオの領域がはるかに広がっている。

その名のない領域から、まず太陽が生まれ、地球が生

まれ、天と地が分かれ、その天と地の間から、全ての

ものが生まれた、というわけなんだ。

だから、この名のない領域であるタオを知るためには、

欲を捨てなければならない。

だって、名があれば、つまり自我が生じれば欲があら

われるからだ。欲があったら、名のついたものしか見

えないんだ。名のない、つまり神の世界であるタオと

人間がつけた名のある世界、このふたつは同じ源から

出ている。ただ名がつくとつかぬとの違いがあるだけ

さ。

その名のつかぬ領域を「宇宙の命のはたらき」、

または不思議な神秘のパワーと呼ぼう。

その神秘を分け入ってゆくとき、人はLIFE FORCEの

入口に立つ。

第２章

ところで、美しいものと醜いものがある。美しいと名

のつくものは、汚いと名のつくものがあるから、美し

いと呼ばれる。善だって、そこに悪と呼ばれるものが

あるから、はじめて善として存在できるんだ。悪のあ

るおかげで善があるってわけだ。

同じように、いま存在しているものも、存在していな

いものがあるから、存在しうるんだ。

「難しい」も「易しい」があるから難しいと言える。

「長い」も「短い」と比較するから長いのであり、

「高い」も「低い」と比較するから長いのであり、

「前」という観念も「後ろ」があるからなんだ。

人間が名づけるものはすべて比較であり二元的なのだ。

言葉なんてどう使っても片面だけしか伝え得ないのだ。

タオにつながる人は、「比較」による判断はしないし、

また手軽に判断して行動しない。

すべては絶えず変化して、移り変わり動くのだ。

ものごとには満ち欠けがあり、満ちた月は欠け、満ち

た潮は引く。賢者は満ちることを恐れる。

タオにつながる君は、何か創っても、誇らなくなるし、

よく働いて、成功しても、その成果を、自分のものに

しない。終わったら忘れてしまう。

すると、反対にそれは徳として人々に記憶されるのさ。

第３章

このタオというものの特色をあげるとすればなにより

もまず「からっぽ」ということだ。それでいて、この

「からっぽ」は限りなく使うことができる。いくら注

いでも、なお受け入れ何をとりだしてもなお出てくる。

そういう不思議な「からっぽ」だ。

天地の間の大きな空間は、まるでひとつの大きな「か

らっぽ」だ。からっぽだけれども、すべてのものが出

てくるのさ。

土をこねてひとつの壷を作る。中がくりぬかれて、か

らっぽになっている。からっぽな部分があってはじめ

て、壷は役に立つ。

中までつまっていたら、なんの使い道もない。

家の部屋というものは、当たり前のことだが、中に空

間があるから有用なのであり、そこがぎっしり詰まっ

ていたら、使いものにならない。

その空間、その「無」が、その部屋の有用性なのだ。

我々が役立つと思っている内側に空のスペースがあり、

このなにもない無のスペースが、本当の有用なのさ。

また、細かすぎるものはいくら見ようたって見えない

し、あんまり微かな音っていうのはいくら聞こうたっ

て聞こえない。まつたく凸凹のないスムーズな面は、

手でさわったってそれと感じない。

こういういくつもの微の極みが、ひとつに融けあって

いる空間、それは無に見えるけれどとても充実したも

の、もうひとつの、もっとすごい存在といえるのだ。

そして、この目に見えぬ存在である大いなるエナジー

を受け入れる、心をからっぽにして受け入れる。

この「無の心」があってこそ、見えてくるものがある。

「万物は、生まれ、育ち、成長活動するが、

-------------やがて元の根に帰ってゆく、

--------生・育・老・死」

その働きである宇宙の法則が見えてくるのだ。その行

き先は静けさ。その静けさこそ大自然の本性。

水の行き先は-------海。草木の行き先は------大地。

いずれも静かなところだ。

だから自分の本性に戻るとは静けさに還るということ。

このことを知ることが「智慧」であり、悟りさ。

知らずに騒ぐことが「悩みや苦しみ」を生む。

いずれは誰もが、あの静けさに還るとなれば、

心だって広くなるじゃないか。

第４章

タオを貫くMOVEMENTは何かといえば、

優しさなんだ。優しさこそ愛なんだ。慈悲なんだ。

そして、穏やかさてせあり柔らかさなんだ。ゆるやか

さなんだ。

世の中でいちばんソフトなもの、たとえば水や空気と

考えたらよいが、それらは最もハードなもの、たとえ

ば岩を突き動かし、割り、こなごなにしてしまう。

なぜって、水や空気のような柔らかなものは、

隙間のないような所にも入り込み、働くからだ。

いわば、形のない「無」が、

形のある「有」の中に入っていく時のあの働きなのだ。

水ってのは、人の嫌がる低いところへ低いところへと、

先にたって行く。だから争わない。

けれど、水ほど大切で、強いものはない。すべてのも

のを生かし、養う。それでいて、威張りもしない。

自分の居るところを善いところと思っている。

全てを学び全てを忘れる。水が流れるように逆らわず、

無音の音を聞き、包み込むとき全ては自分にある。

心は深い淵のように静かだ。

付き合う人をみんな善い人にし、

言うことはみんな信じてもらえる。

自分は手出ししないであらゆる人の能力を発揮させる。

弱が強に勝ち、柔が剛に勝つ。

人は生まれたとき、みずみずしくって柔らかだ。

死ぬときは硬くなって、つっぱってしまう。

あらゆる生き物や草や木も、

生きているときはしなやかで繊細だが、

死ぬと、とたんに固くなってこわばってしまう。

だから、固いものは死の仲間であり、

柔らかで弱くて繊細なものは「生命」の仲間なんだ。

堅く突っ立った木は風に折れる。

柔らかでしなやかな木は折れない。

強固なものは必ず敗れて下になり、

柔弱なものが結局勝って優位に立つのだ。

無為自然の道に従って、柔軟で、寛容で、謙虚で、無

欲で、人の不幸や悩みを引き受けるとき、清らかで心

やすらかな生を送れる。弱者こそ真の勝者である。

第５章

君の頭である思考が、心から容赦なく税をとりたてると

心は飢えてしまう。問題は「思考つまり我欲」なんだ。

思考があまりに物質や地位や快楽を追い求めると、心

はつらくなって、もう死んでも構わないと思うように

なる。

だから、そうなつてしまう前に、心を大事に守らなけ

ればならない。思考の横暴な欲望から、心、つまり命

という弱いものを防いでやらねばならないのだ。

何かを求めるとき、心はいつもこわばるのさ。

君はどっちだね----。思考が

地位を上げるためや、収入や財産を増やすために、

自分の体をこわしたって、かまわないかね?

それとも自分の命を大切にしたいかね?

生きる楽しさを犠牲にして、名誉や地位やマネーを

追う者は、実は、一番大切な「何か」を取りそこねて

いるんだ。

マネーをひたすら追う者は、実は、大損しているんだ。

いま自分の持つもので充分満足していて足るを知る者は、

ゆったりと世間を眺めて、生をエンジョイできるのさ。

そういう人は、あくせく地位やマネーを求める人より

も、思いのほか長生きもするものだ。

狡兎死して走狗烹られる。

世渡りのうまさが墓穴を掘るのだ。愚直に生きることだ。

第６章

私は三つの宝を持っていて、いつも大事にしている。

その一つは「慈愛」だ。

深い憐れみと慈愛があってこそ、人は本当に勇敢にな

れるんだ。聖人は常に善い心を持っていて、人を救う

というではないか。

二つめは「足るを知って多く求めないこと」

足ることを知っていれば、

執着しないで気前良く分け与えることができる。

三つめは「世の中の先頭に立たないこと」だ。

もし上に立ってリードすることになれば、

言葉や態度を低くして、謙譲の心でする。

部下たちを先に立てて、自分は後からゆく。

だから部下たちは彼を重苦しく感じないし、

自分たちの邪魔とも思わないのだ。

むしろ喜んで彼を押し立て、けっして嫌がらないんだ。

なぜなら、争わない人だと知っているから、

誰一人、その人と争おうとしなくなるんだ。

７章

この天地は、悠久無変のように見える。

それというのも、絶えず変化して、新しくなり、

さらにまた変化してゆくからなんだ。

「自我」や、「執着」を捨て去り、

この悠久の変化に応じてゆけばいいんだ。

宇宙の働きを知っている人は、先を争ったりしない。

いちばん後ろについていれば、

そこが、いつしか先頭になることを知っているんだ。

自分のものなんて何もないんだ。生きている間の預か

り物さ。だから、この肉体も自分のものじゃないと知

っているから、かえって大切に扱うんだ。

わがままな気持ちで、自分自身を扱ったりしないから、

自分というものが充分に生きるんだ。

８章

ぼくらは、人にほめられたり、けなされたりして、

それを気にしてビクビク生きている。

自分が人にどう見られるか、いつも気になっている。

しかしね、そういう自分というのは、本当の自分じゃ

なくて、小ざかしい思考が造った既得権益社会の要求

に応えたがる仮の自分なんだ。

一方に、宇宙の命のはたらきにつながる本当の真実在

の自分があるんだ。

そういう自分にもどれば、人にあざけられたって、笑

われたって、フフンという顔ができるようになるんだ。

社会から蹴落とされるのは怖いかも知れないが、

社会の方だって、いずれ変わってゆくんだ。

大きなタオの道をちょっとでも感じていれば、くよく

よしなくなる。たかのしれた自分だけど、同時に、た

かのしれた社会なんだ。

もっともっと大きな「生」というものに、つながる自

分こそ大切だ。

世間からちょっとばかりパンチをくらったって平気さ。

世間では値打ちなんかなくっても別のもっと大切な値

打ちのあるものが、いくらでも見えてくるから。

一、美ならず（虚飾の美しさを誇らない）

飾った言葉は、真実味が薄い。

訥々（とつとつ）とした誠意ある物言いの方が相手の

胸をうつ。

二、弁ならず（口達者にならない）

善人は議論しないし、言葉で打ち負かそうとしない。

口先だけの評論家もダメだ。

三、博ならず（知識をひけらかさない）

エセの知識人は、本当の深いところを知らない。

ただ浅くて薄っぺらな知識が多くあるだけだ。

四、積まず　損得ばかりにこだわらない、欲をかかな

いよくできた人物は何事もため込まないで、

人に分け与える。与えれば与えられる。

取らない、無欲ということが、結局、大きく取るとい

うことになる。

五、争わず（何事も控えめに、柔軟に受け止める）

立派な人は人のために働き、決して功を自分のものに

しない。

この五つの「徳」こそ「力」を持ち、最後は人々を支

配するのだ。徳を養うには、己を虚（むな）しくして

「無我」の心を取り戻すしかあるまい。

人生、「不器用」に生きるのがいい。不器用にしか生

きられない人は、自分の無力をより感じるから、

「無我」の心の大切さに気づくはずである。

９章

だいたい、飾った言葉なんて、真実から遠いんだ。

真実の言葉はぶこつだ。よく実行するものは、口数が

少ない。弁舌さわやかな者は、あまり実行しないんだ。

あれこれ情報を持つ者は、本当を知らないんだ。

古を学ぶがとらわれず、独自を見つける。

本当のタオの知恵とは人々の心を傷つけず、養い育て

るものだ。勝とうとすれば負け、取ろうとすれば失う。

タオの人は控え目で謙虚にして、

自分の一番いいエナジーの出る時を待つんだ。

うぬぼれや、ぜいたくする欲望や、傲慢や高慢など

おごり高ぶる心は、このエナジーの流れを邪魔する。

だから、なによりもタオの人は、まず、争わないんだ。

相手を支配するために「へりくだる」んだ。

これで闘わずして平和的に勝つことができる。

相手を縮めようとするなら拡張させてやれ。

相手を弱めようとするなら強めさせてやれ。

相手を廃せんとするなら興させてやれ。

相手から奪おうとするなら贈り物を与えて存続させて

やれ。こうして相手を増長させて油断させるのだ。

相手を没落させたかったら、威張らせておくに限る。

わがままが出てきて自滅するんだ。

存在することしか意識されてない人が最後に勝つのだ。

リーダーが大まかであれば部下は素直で諄諄とする。

リーダーがこまかいならば部下は狡猾で欠欠とする。

リーダーが正義心が強いならば部下を傷つけれる。

リーダーが切れ味鋭い人ならば部下を突き刺す。

だからリーダーは真っ直ぐな正論であっても押し通し

てはいけない。

リーダーは智慧があっても人に誇ってはいけない。

天は強いることもなくひけらかすこともなく万物に恵

を与えている。

限度のない我欲を抑え穏やかに安らかに暮らすことだ。

戦争で年寄りや子供や女性の家族を殺したくないよね

お互いに生きる機会をお互いに与えあえるように、

殺しあうのではなく、

命を尊重しあえるように生きたいよね

老子の教えは「万物の真の道」を示し、孔子は「狭い人の

倫ミチ」しか示していない。儒教の教義は形而下の現象と

結果でしかない。老子の思想には支配を受ける民衆こ

そが本当の主権者であるという主張を持っている。

そして法とは、もともとは民衆のためにあり、孔子のいう

「政権や官僚など統治者」のためにあるものではない。

10章

「無為」とは、何もしないことではない。

頭であれこれ作為しないことである。

我執を捨て去ると「あるがまま」の世界だ。

宇宙の命の働きである「あるがまま」を認識して生き

ることだ。

自然の在り方を観察してみたら、明日を思い煩うこと

のないのがわかる。

鳥や虫や花のように与えられた「今」を生きなさい。

人間にとって最もよいことは、与えられた命を生きき

ること。

力があると人に知られて戦士になれば、死が待つのみ。

人に決して目立たず、自分の力も他に示さず、

ひっそりと生きることこそがよい在り方なんだ。

無為というのはものの内なるリズムと調和する行いだ。

今していることだけに集中して、それを喜ぶ。

結果を恐れず、先への思いをすてて、今の喜びに生き

ることさ。

それが心の静かさにつながり、世界の平和につながる

唯一の道だ。一番ほんとうの働きをしているんだ。

実際、他にどんな道があると思うんだい?。

玉のような生き方をするとわずかな瑕ｷｽﾞにも怯えね

ばならない。石のようにゴロゴロ生きるのがよい。

賢者は大道をゆく。大道はゆるやかで平らなのに、

民は小径や脇道をゆく。

「集中」というのは、「今を生きている」という意識

のことなんだ。「世間」から取り戻した「自分の時間」

の中にいることだ。

誰もが皆働いて、産んだり、養ったり、作ったりする。

しかし、タオにつながる人は、それを自分のものだと

主張しない。

熱心に働いても、その結果を自分のしたことと、自慢

しない。

先頭に立って人々を導いても、決して人を支配しよう

としない。

タオ･神に生かされているのだと知ること、

それが無為ということだよ。

こういうタオの働きに沿っている時こそ、ライフ・エ

ナジーである「徳」がいちばんよく流れるんだ。

タオという「道」の神秘的な宇宙の命のパワーなんだ。

深く探ってみれば人間の行動には二つの動機しか
ない。不安・苦しみ・悩みか、それとも慈悲か。

①わたしたちはすべて一体である。
一個の生命体として他の生命体とつながって成り
立っている。だから互いの生命を大切にしたいの
が唯一の願いだ。　

②充分である。
だからすべてをみんなと分け合う　

③しなければならないことは、何もない。だから
「行為」によって問題を解決するのではなく、「
問題」そのものが消えてしまう。何も問題がない。

いつも、次の言葉マントラを唱えているといい。

「しなければならないことは、何もない。
　しなければならないことは、何もない。
　しなければならないことは、何もない。

生命体として我執のないありのままでいればいい。
　--------------------------------------------------

名利の比較競争を超越し、我執を捨て去り、自己

を確立し、主体性を持って孤独に生きるあなたは

尊敬されることはないかもしれない。それどころ

か、あらゆる人から何サマだと非難されるかもし

れない。

だが、内面深くでは、真に自由で独立した個人の

みが感じる法悦とも言うべき歓喜をあなたは感じ

る。

宇宙という生命体との全面的な交流の喜悦を奔放

自在に謳いあげることができる。

闘う必要なんかない。泳ぐことすら必要じゃない。

ただ流れといっしょに漂うのだ。

〈川〉はひとりでに流れている。

……〈川〉とともにくつろぐ、それこそ真理だ。

生と死の一如、存在と無の同一性、自己と真理と

の一体化、無為自然の道、全ては空なり、されど

空は全てなり。--感謝と慈悲で生の豊かさを喜ぶ

内なる実存より永劫の宇宙の生命に至る深遠な生

き方。

神秘的な老子の教え。川とともに漂い、川ととも

にくつろぎ、やがてあなたは光たゆたう波動の大

洋へと還る……。聴く　

-------------------------------------------------------------------------　

●孔子は「論語」で統治者側からみて、人間の生き方

として、礼儀や知識を身につけることが大切と説く。

一方「老子」では知識や我欲はできるだけ捨て去り、

人と争わず、無為自然ありのままに生きよと正反対を

説く。

又「がんばらなくていい」「あるがままに生きる」と

いったメッセージが老子には書かれています。

しかし単なる癒やしの書物だけではなく乱世を心穏や

かにいかに生き抜くかの極意の書という面もあります。

あなたがどう読むかは自由です。老子は物や金や地位

・権力など志向する常識に凝り固まった人々の考え方

を打ち破り、「もう一つの幸福の価値観」、「もう一

つの平安な生き方」を提示して、妬みや怒りの無慈悲

で残酷なこの世界で、煩雑な日常のしがらみから人々

の心を解放しています。

そこには静かで穏やかな必然とでもいうべき自然の摂

理に導かれた智慧がちりばめられています。

福岡伸一著「動的平衡」より引用

生物学から見ると、どうも人間が一番害虫である。自分に

都合の良いように収奪することしか考えず、そのために生

態系のバランスを崩しているのだ。世界規模で進む乱開発

や地球温暖化など、待ったなしの状況である。このまま突き

進めばやがて人間が最初に滅びるのかも知れない。そうな

らないためにも、今からでも、人間の分際を知らなければな

らないのではないだろうか

特集　奇形児が生まれる。死に至る危険な食べ物

日本は世界から見たらガン大国と言われています。

事実、２人に１人の人がガンでなくなっています。

それだけガンで亡くなるのは世界から見たら驚きです。

奇形児もたくさん生まれています。

特に若者ががんになる傾向が最近増えてきています。

そのがんになる原因の大部分を占めるのが食事です。

日本は一見食事で恵まれているように見えますが、

なぜこんなにもガンになってしまうのでしょうか。

その理由は、下記にまとめた日本の危険な食事を見れば

一目瞭然です。

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普段こころがける５つ

１．安さに惑わされない。安全なものは高い。

価格が安いのには理由があります。

コストを押さえるため、より多く儲けるため

安い危険な添加物を多く使うからです。

２．見た目がきれいなのはダメ。天然着色料も危険。

成分表を必ず見る。

成分表を見て危ないものが多かったらやめましょう

３．おいしいもの・味の濃いものは危険。

加工食品ではなく、自然なものを食べる。

４．外食はなるべく食べない。チェーン店は避ける。

(確かな知識を持ったオーナーのいる店で食べる)

５．よく噛む、唾液ををだす。

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●これだけの情報が出ているのに国がなにもしないのは、

官僚と業界との癒着や既得権益や儲け主義があるからでしょう。

EUでは全ての原料の表示が義務化されているのに対し、

日本では「含有量の多い３番目まで、かつ重量比５％以上

の場合のみ表示」「途中で分解されれば表示しなくてOK」など、

ほとんど消費者に役立たない企業利益最優先の規制しかない。

たとえば、（遺伝子組み換えでない）と表示されていても

実は使用されていることが普通です。

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●対談食品の裏側(動画)

①日常食べている危険な食べ物

買ってはいけない危険な食べ物/

発がん性があるかどうかがポイントです。

メーカーは売り上げのために（法律内で）巧妙に隠そうとしている。

人工甘味料を摂取するくらいなら、砂糖を食べて運動で糖分排出する方が安全。

アスパルテーム・スクラロース・アセスルファムK (脳腫瘍・白血病・リンパ腫)

リン酸塩　(腎機能や甲状腺に悪影響が出る)

スクラロースは有機塩素化合物とも表示され、猛毒のダイオキシンと同じ仲間であり、

免疫力を低下させる恐れがあります。また、アスパルテームには発がん性の疑いがあ

り、アセスルファムKは肝臓へのダメージが懸念されます

●アルコール飲料

赤ワインやビール、ウイスキー、日本酒、焼酎などあらゆるアルコール飲料。

最近オックスフォード大学が発ガンの危険性があると発表した。2017.8

ＷＨＯでは発がん物質に指定した。脳が収縮し、血管が膨張し神経を圧迫する。

少量の飲酒でも心筋梗塞や脳梗塞、クモ膜下出血、脳出血になりやすくなる。

●サラダ油は認知症の原因だとされている。ヒドロキシノネナールが蓄積。

サラダ油は脳の海馬を萎縮させる。今日の日付も言えなくなります。

サラダ油は「植物油脂」「食用植物油脂」「ショートニング」と記載されている

こともあります。スーパーに並ぶパン、ポテトチップス、天ぷら、フライ、カツ、

串揚げ、さつま揚げなどの惣菜にも使われています。

油はココナッツオイルがよい。次いで、こめ油、アマニ油、オリーブ油の順。

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②パンに入っている毒物と　マーガリンの危険性　

アメリカでは使用禁止・毒物指定

セブンイレブンの「セブンブレッド」と　パスコの「超熟国産小麦」と

イオンのパン・ド・ミがおすすめ

ハンバーガー・菓子パン・ホットドッグは買わない。

イーストフードやカラメル色素。ソルビン酸は危険物

マーガリンは揚げ物や菓子パン、ケーキ、チョコ、スナック菓子はもちろん

だが、アイスクリームや手巻き寿司のネギトロなどにまで含まれているこ

とがある。パッケージの食品表示には「マーガリン」ではなく、ショートニン

グ、ファットスプレッドなどと馴染みのない呼称で書かれているので注意

が必要。

③乳がん患者に共通なマヨネーズなどの危険な食べ物。

イクラ・めんたいこの発色剤(発がん性)　ハムとタラコで大腸がん

特に危険なものは発色剤の亜硝酸ナトリウム

亜硝酸ナトリウムはハム、ソーセージ、明太子、たらこ製品によく含まれています。

これを過剰に摂ると、『大腸がんになる可能性が高まる』と、WHO（世界保健機関）

が公式発表しました。亜硝酸ナトリウムと豚肉に含まれるアミンが化学反応を起こ

して『ニトロソアミン』という発がん性物質に変化するのです。明太子やたらこなどの

魚卵は、特にそのアミンが多く含まれているため注意が必要。国立がん研究センタ

ーは、塩漬けの魚卵を頻繁に食べていると、胃がんの発生リスクが高まることを発

表しています」

加工肉や、はんぺん、かまぼこなどに含まれる保存料のソルビン酸、安息香酸など

も発がん性が報告されている。安息香酸ナトリウムは水に溶けやすいので、清涼飲

料水によく使用されています。

④[肉類]ハエも毒死する鶏肉(成長促進剤使用)・

ハム・ウインナ・ソーセージ・霜降りステーキ

⑤もやし・カット野菜の漂白剤や無根剤(発がん性)と

カップサラダ・コンビニのおにぎりPH調整剤

●食べてはいけない危険な果物と野菜

一位いちご　二位りんご　三位もも　以下　ぶどう　トマト　さくらんぼ　ほうれん草

パブリカとピーマン　

これらは防カビ剤や防虫剤や防腐剤などの農薬を大量に使用しています。特にいちご

については、生産者自身が恐ろしくて食べません。危険な野菜と果物ランキング

残留農薬落とし洗剤・ホタテ貝殻の粉末を使用する

●キュウリとナスの重曹による農薬除去は、農業大国であるアメリカで、一般的に行なわ

れている方法です。重曹は炭酸水素ナトリウムという物質で、塩の30倍以上の毒素吸着

効果があるといわれています。

ボウルに重曹を小さじ2杯ほど入れて、水で溶かします。これに果物をつけて30秒たったら

引き上げ流水でよく洗います。ただし農薬が完全に取れるわけではありません。

⑥漬物(漂白殺菌剤/発がん性)危険な食品添加物　　さしみの大根つま(漂白剤)

⑦インスタント食品・インスタントスープ・スーパーの寿司・回転すしのネギトロ・イクラ

⑧ミートボール・冷凍うどん(冷凍変性防止剤・結着剤)・油揚げ(酸化防止剤/発がん性)

⑨健康飲料・エナジードリンク・おかわり自由のコーヒー(ファミレスのコーヒー)。コーラ

⑩行列のできる店やコンビニ弁当 /酸化防止剤のビタミンＣは工業的に合成されたもの

乳化剤・香料・イーストフードは何が入っているか不明/　除草剤散布のジャガイモ

コンビニのおでん・ノンオイルドレッシング・缶詰のみかん/コンパウンドクリーム

●危険な食品添加物ワースト１０前半と後半The 10 Worst Food Ingredients

1MSG化学調味料　2アステルパーム　3果糖ぶどう糖液糖　4アガベシロップ　5人口着色料

6BHA BHT酸化防止剤　7硝酸ナトリウム　発色剤・防腐剤　8臭素酸カリウム　パンに使用

9遺伝子組み換え成長ホルモンγBGH ﾊｰｹﾞﾝﾀﾞｯﾂ・３１アイスクリーム・牛乳　10マーガリン

カゼイン漬物と味噌汁　　　塩・砂糖・脂肪の罠

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●医者が勧める。①炭水化物は少なめに、②糖分と脂肪は避ける、③３０分以上走る。

④にんにくはガンによい。⑤納豆⑤長いも⑥おくらなどネバネバ系を食べる

野菜[キャベツなど]・大豆[納豆豆腐など]・魚[さばなど]・肉。ストレスのない生活を。

ブロッコリースプラウト抗癌成分【スルフォラファン】を含んでいる。MMTSという成分には

癌細胞に変異しかけた細胞を修復する効果がある。　又はBROCCO MAX　カプセル

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●安全なシャンプー

ラウリル・ラウレスの後に硫酸がつく石油系合成界面活性剤もともとはエンジンオイルを

落とす工業用洗剤で発ガン性がある。これら石油系合成界面活性剤や酸化防止剤・防

腐剤・着色料（色素）・香料・品質安定剤・エタノール・シリコン（ジメチコン）は、なるべく

避けたい成分として有名。

なぜ避けたいのか。界面活性剤は脂質を取り過ぎる、シリコンは髪だけでなく頭皮をコー

ティングしてしまう可能性があり発毛を阻害する危険がある、エタノールは頭皮を痛める

等々。防腐剤（パラベン・フェノキシエタノール等）も。

市販シャンプーの殆どは頭皮にはよくない。発ガン性などの安全性だけで選ぶなら、

ミヨシ無添加せっけんシャンプー＆リンスや　シャボン玉ＥＭ石けんシャンプー＆リンス

、ﾊﾟｯｸｽﾅﾁｭﾗﾙシャンプー＆リンス、アレッポの石鹸などがある。

どちらも成分が水とカリ石けん素地のみ。

しかしあまり良い話は聞きません。頭皮には良いとしても髪に対してはあまり良い使い

心地とはいえないからです。石鹸シャンプーは適切な方法で行なわないと髪を傷めます

。洗髪後、アルカリ性のため、固形石鹸で洗ったようなパサつきキシキシ感がする。逆に

べたつき感の人も。乾燥すると、かゆくなったり、フケが出る。抜け毛も。

洗浄力が高すぎるので、カラー（毛染め）の退色も早い。

そのため必ずリンスを使い、弱酸性に中和させる必要があります。

リンス成分は水とクエン酸とクエン酸ナトリウムです。レモンでも可。自分で作れます。

そのほか、石鹸シャンプーは余分な脂分（皮脂）を取り去ってしまうので、

洗髪後にココナッツオイルでヘアパックするとよいでしょう。オリーブ油やクエン酸でも可。

石鹸シャンプーに慣れるまで、３ヶ月以上～半年かかる。

頭髪にはいろいろな種類があるため、合わない人もいる。自分に合ったものを選ぶことだ。

「週刊現代」2017年4月29日号より

●ＩＨ調理器クッキングヒーターは電磁波がすごい！！強烈な発がん性

欧米ではほとんど使われていません。ＩＨ調理器を使っているレストランはありません

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付録医者が絶対に飲まないクスリ

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