塔の頭部に欠損があるが、他はまだ鮮明な彫を保っている。ただし、凝灰岩であるため、欠損のある頭部から剥離の起きる可能性がある塔である。
「六十六部供養」の銘から廻国供養塔といえる。金剛界大日如来の種子（バン）が刻まれ、その下に智拳印を結ぶ金剛界大日如来像がある。建立は元文5年（1740）である。　　（小川）

■六十六部廻国供養
　釈迦入滅後、弥勒菩薩がこの世に下生するまで、大乗妙教典（法華経）を六十六ヵ国の霊場に保存する目的で六十六部写経し、霊場に納めるため国々を廻ることを六十六部廻国供養という。この行を実践するものを六十六部もしくは六部といった。

　安山岩を材料とした石造物で、風化は少なく鮮明な塔だが、帝釈天の顔部に磨滅がある。帝釈天像の上に阿弥陀三尊の種子を刻み、笠正面には日天月天がある。庚申の主尊として帝釈天が彫られているのは、庚申縁起に帝釈天の使いが現れることに拠っていると思われる。庚申と帝釈天の結びつきを示す石造物は特殊ではない。この塔はその代表的な存在として広く知られた石造物である。『日本石仏事典』（庚申懇話会　雄山閣、1975）にも庚申と帝釈天のつながりを示す塔として例示されているほどである。建立は宝永元年（1704）である。
　ただし、この塔に彫られた像は、甲冑上に袍衣を付け、金剛杵か蓮華を持つという通例の帝釈天とは異なっている。　　　（小川）

　凝灰岩を材料とし、表面年代部に若干の剥離がある。建立年代は天明年間で、干支の「卯」からすれば、天明3年（1783）となる。
　馬頭観音塔は、神奈川県内では江戸時代後期、1800年代以降のものが大半なので、この塔は初期のものといえる。大和市域では最古の馬頭観音塔である。馬頭観音塔の下に「知是畜生・・・」と願文と思われる文を刻むこともめずらしいし、左右面のように道標を兼ねることも類例は少ない。　　　（小川）

■馬頭観音
　頭上に馬頭を乗せる姿が一般的で、主に馬の供養のため、無病息災の祈願をこめて建立される。市域での近世〜近現代の造塔数は56基で、庚申塔の68基に次いで多い。
　近世の建立が確認できる石塔は9基で、比較的多い。だが、明治以降に非常に多く建立されている点が特徴的である。近現代の造塔数は43基で、内訳は明治期16、大正期13、昭和期14である。造塔の主体はほとんどが個人で、家畜馬の供養塔として建立されたと考えられる石塔が多い。「徴発記念馬頭観世音」「日露役徴発　馬頭観世音」「日独戦役徴発匹記念塔」などと刻まれる石塔もある。