山櫻は、わが住むあたりの眺めなれば、珍しからず、春のうららかなる折からは、浜辺こそまことに見所多きことなれ。女波男波の、互ひにうちかはし、岸の玉藻を洗ふに、千鳥の浮き沈みて、鳴く音もさらなり、沖行く舟の、風のどかなるに、帆かけて走る、歌うたふ声かすかに聞えて、思ふことなく見ゆるも、いとおもしろし。塩焼く煙の、空にたなびくは、誰が戀路にや靡くらん、向うの山より柴といふものを刈り運ぶに、これに花を手折りてさし添へたるは、情緒解さぬ海人の仕業としては、やさしくも思ほゆるかなと、山の奥にては、見なれぬことゞも多し。山の神集まりて、しなじなの興に乗じて、一首詠じたり。をかし気なれども、心ばかりはかくなん、　　　　

柴木とる海人の心も春なれや

かざす桜の袖はやさしも

とうち詠じて、あそここゝを、うそうそと、迷ひゆく。

ここに、をこぜの姫とて、魚の中には類無き優美なものなり。顔の趣は、金頭（かながしら）、赤眼張（あかめばる）とかや云ふらんものに似て、骨高く、眼大きに、口広く見えしが、十二単を着て、あまたの魚を伴ひ、波の上に浮び出でつゝ、春の遊びには侍る。東琴かき鳴らして、歌うたふ声を聞けば、ほそやかなれども、ひどく訛りて、　　

ひく網の　　目ごとにもろき　　わが涙　　かゝらざりせば　

かゝらじと　　後は悔しき　　漁師舟かも　　　　　　　　

と歌ひつゝ、東琴の爪音高く聞え侍り。山の神、つくづくと立ち聞きて、をこぜの姿を見るよりも、早やもの思ひの種となり、せめてその辺りへも近づきてとは思ヘども、水心を知らねば、これもかなはず、浜辺につくばひて、小手招きしければ、をこぜ、「あな心憂や、見る人あり」とて、水底へこそこそと入りぬ。

さるにても、山の神は、引きずる衣の裾のちらりと見へたる、をこぜの君の御姿、今一目見まほしく思ひて、立ち浮かれ、明け暮れその御方に近づきてうかゞヘども、またとは出で給はねば、日もやうやう西になりぬれば、しほしほとして山の方に立ち帰り、業平の昔ではなきも、起きもせず寝もせで明し、この面影は忘られずして、胸ふくれ、心地も悩ましくて、木の実、かやの実など取り食へども、喉へも入らで、ただ戀しさはまさり草の、草の露と消えもやせぼやと思へども、死なれもせず、かくて、その夜も明けければ、また浜路に立ち出でゝ、もしやと思ふ心を頼りにて、もしや、をこぜの君浮きあがり給ふかと、沖の方を見やれども、白波うち寄せて、その君は影も見え給はず。山の神は、涙をしるべとして、うつらうつらと、また棲み家に立ち帰り、いかならん玉簾の隙から洩り来る風の便りでもあれかし、せめては思ひのほどを知らせて、自分が死ぬらん後だに思ひ出し侍らば、来世の罪も少しは軽くもなり侍るべきを、山に住むだけの者は、水の案内少しも知らず、また水に住む仲間は、山のこと勝手不案内なれば、語らひ寄るべきこともならず、いかがせんと、大息つきて思案する。いやはや、腹筋もよれて、よその見る目もおかしく侍り。さればこそ、「都の内、因幡堂の軒端にある鬼瓦は、故里の妻が顔に似て、賑やかな都なれども、旅なれば、恋しく侍るなり」とて、さめざめと泣きけん人の心まで思ひ出されて、ひとり笑ひぞせられ侍る。

かゝるところへ、川獺の見え来り侍る、山の神が申されけるは、「いかに、そなたは、水心を心得へたり。しかじかのこと侍り。文一つ遣はし侍らんに、届けて給はれかし」と言ふ。川瀬聞きて、「そのをこぜは、極めて器量悪く侍り、眼大きにして、骨高く、口広く、色赤し。さすがに、山の神などの、これらに思ぼしつかせ給ふなど、人の聞き、悪く思はんも、おこがまし」と申せば、山の神、「いやとよ、それはそなたの偏見か。女の目には鈴を張れと申すことあり、目の大きなるは、美女の相なり、骨高きは、また貴人の相なり、口の広きは、智恵かしこきしるしなり。いづくにも、難なき君なれば、誰に見させ給ふとも、心を迷はさじといふこと、いかでなからん。さやうに悪しく取沙汰あるは、世の習ひぞかし」とて、思ひ入りたる有様、まことに、縁あれば、兎唇も笑窪に見ゆる習ひかなと、おかしき限りなし。「さらば、御文書き給へ。伝へて参らせん」と言へば、山の神、なかなか嬉しさ言ふはかりなし。文を書かんに、硯筆もなし、たゞ木の皮を引きむくりて、思ふ言の葉をぞ書きにける。「さてさて、思ぼし召し寄らざる御事ながら、一筆とり向ひ参らせ候ふ。いつぞや、ひそかにある浜辺に出でゝ、春の海面を眺め渡し候へば、波の上の御遊びと見えて、東琴をかき鳴らし、歌あそばし、朗詠しておはせし御姿を、よそながら見奉り、花ならば梅櫻、たをやかにして、しだれ柳の風に乱るゝ風情、なほあざやかに奥床しく見参らせ候ふ。わが身は、深山木の埋れ木の、朽ちはてゆかんも力なし。思ひの末の残りなば、君が身の上いかにせん。せめて、手を触れししるしとて、御返事給はらば、御嬉しくあるべし」とて、最後に、　　

かながしらめぼるの泳ぐ波の上

見るにつけてもをこぜ戀しき　

と詠みて、川獺にこそ渡しけれ。　

かくて、川獺は、いとど鼻くすぐりなりつゝ、浜辺に立ち出でゝ、海の底にすいすいと水練し、をこぜの姫に対面して、しかじかと語りければ、をこぜは、これを聞こし召して、思ひも寄らぬ御事かなとて、いとゞ御顔を赤くなして、御手にも取り給はず。川獺、「あら、つれなの御ことや、藻にすむ虫の割れ殻ではなきが、わが身から起りし事と濡らす袂のその下でも、情は世に住む身の上に、なくてはいかに楢の小枝の、仮の宿りの契りだに、思ひを遂げるのが習ひぞかし。ましてや、これは常ならぬ、後は契りの底深く、戀に沈みしその心を、いかでか、たゞには過し給はん。塩焼く海人の煙だに、思はぬ方に靡くらん、春の柳の風吹けば、かならず靡く枝ごとに、乱れ心のあはれさを、少しは思ぼし召し知らせ給へ」など、さまざまに申しければ、をこぜの君、つくづくと顔をしかめ、さすが石木ならねば、例の赤ら顔にて、御恥づかしくも侍れど、「さてもさても、思ひ寄らざる御文の跡、御心のほども、いとあはれに思ひ参らせ侍れども、たゞ仮初の御言の葉、うわべの情かけられ参らせ候うても、うき世の習ひとは申せども、秋の草葉の枯れ枯れ（離れ離れ）になり候はん時は、真葛が原に風立ちて、怨み顔ならんも、そうは云うものの、慣れ親しみての後は、いかがせん、とかくとかく、このこと御許し候うて、見ぬ昔と思ぼし召し候はんこそましなれ、今の思ひにくらぶればと申すことも侍れば、甲斐なくや侍らん。また、みづからは青柳の糸、そもじ様はそれを弄る春風にて候はんと思ひおき参らせ候ふ」とて、　　　

思ひあらば玉藻の蔭に寝もしなむ

ひじきものには波をしつ　　

とうち詠じて、川獺に渡しければ、喜びて立ち帰り、山の神に見せければ、まづ嬉し泣きに泣き、涙を流し、急ぎ開き見れば、わが身を青柳の糸となし、君は春風と書き給ひしは、靡き給はんといふことなるべし。「さらば、今宵、をこぜの君の御許へ参るべし。いつそのことに、そなた、道しるべして給はれ」と宣ふ。「やすき御ことなり。御供申さん」と言ふ。

かかるところに、蛸の入道、このことを聞き伝へ、「さても、無念の次第かな。それがし、をこぜが許へ度々文を遣はすといヘども、手にだにも取らず、遺恨と思ふところに、中途半端な山の神の方へ、靡かんとの返事するこそ安からね。われを法師の身なればとて侮り、かやうに易々と靡くらん。烏賊の入道はなきか。押し寄せて、そのをこぜの姫を踏み殺せ」と、八手を広げ、さはさはと這ひ回りてぞ、罵りける。　

烏賊の入道、そばにありけるが申しけるは、「同じくは、御一門を召し集めて、その後、決めさせ給へ」と申しければ、「しかるべし」とて、あしだこ、手長だこ、くもだこ、はりだこ、いひだこ、ことうだこ、あをりいかに、するめの次郎、いづれも一家の親族なれば、言うに及ばず、他家の人々、大名小名によらずぞ集まりける。

をこぜ、このこと伝へ聞き、このままこれにあらんよりは、山の奥にも隠れぼやと思ひつゝ、波の上に浮きあがり、あかめばる、かながしらを伴ひて、山の奥に分け入りければ、折節、山の神、川獺を供にて、例の浜辺に出で給ふ、細道にて、へたと行き逢ひたり。山の神、あまりの嬉しさに、前後をわきまへず、「おこぜに山道に行き逢うたり。山の奥は海の上、川獺はをこぜなり」などとわななき言ひ散らし、それよりうち連れ、おのが棲み家に立ち帰り、比翼連理の語らひをなし給ふ。世の中の人言ふことに、あながちに物を見て喜ぶをば、「山の神にをこぜ見せたるやうなり」とぞ申し伝へたる。