断易の受容についての注釈

　注
（１）順治十八年（一六六一）に完成した『易學象數論』六巻は『黄宗羲全集』（一九九二年、浙江古籍出版社）第　　九冊に収められる。附録「黄宗羲遺著考（五）」に呉光氏の「易學象數論考」がある。

（２）鈴木由次郎氏は『太玄経の研究』（昭和三十九年、明徳出版社）三十三頁に、唐の賈公彦の『儀礼』士冠礼の疏に擲銭の記述があり、この疏が六朝の旧疏に基くことから、すでに六朝時代から擲銭の占法があったとする。『朱子語類』巻六十六に、「曰、卜筮之書、如火珠林之類、許多道理、依舊在其間」とあり、朱熹（一一三〇～一二〇〇）の頃に「火珠林」が流行し、既に「卜筮之書」として『火珠林』の本文が成立していたと思われる。

（３）元禄十年（一六九七）出版の馬場信武『梅花心易掌中指南』凡例の六条目に「十九占例ハ心易ニ玄玄合璧ヲ参テ記シ、後ニ玄玄合璧、断易天機、卜筮全書、同元龜、断易明機、同啓蒙等ノ書ヲ参考ヘテ私云ノ二字ヲ其上ニ置テ、初學ノ徒一覧シテ令知之者也。」とあり、巻四「墳墓ノ占」の末尾に「私云、墳墓ノ占ハ断易天機、玄玄合壁、断易統宗神書、卜筮全書等ニ備ニアリ。」とある。元禄期の馬場信武は多くの明・清代の占卜書を読んでいたようだ。

（４）廬松安編、山東省図書館整理『易廬易學書目』（一九九九年、斉魯書社出版）には、若干の清版の占卜書が収　　録されているが明版はないようだ。

（５）東京帝國大學編纂兼発行『大日本古文書』家わけ第八『毛利家文書』（大正十一年）三冊目、五〇〇～五〇六　　頁から引用。

（６）『国史大辞典』（昭和五十八年、吉川弘文館）３、八二五頁。

（７）すでに毛利氏が山口に入っていたことから、玄徹（・溪）が山口の禅宗寺院の僧であった可能性もある。近世以前の山口は、大内氏が明との交易を行い、京都に劣らぬ文化が栄え、臨済宗や曹洞宗の禅宗寺院が多い。明代の断易書が大内氏の時代にいち早く山口に入り、禅僧に伝えられて近世を迎えたことも考えられる。

（８）後述するように、一一七六番と蓬左本『卜筮元龜』との共通点が非常に多い。そこで、「鑑云」については、『斷易心鏡』開舗店肆章第十九、『通玄斷易』開舗章第二十、『斷易神書』開舗店肆章第十九、清版『斷易天機大全』開舗章第二十に、いずれも「卜筮元龜明鑑（云）」という引用書名との関連を指摘しておきたい。ただし、その他の引用箇所はすべて「卜筮元龜云」となっており、「卜筮元龜明鑑」とあるのは一箇所だけである。『斷易天機』には「開舗」の項目はなく、従ってこの部分の引用はない。しかし、明代に『卜筮元龜』の他に、『卜筮元龜明鑑』という書物が実在した可能性はあると思う。

（９）『卜筮全書』は『明史』藝文志三に、「劉均　卜筮全書　八巻」「趙際隆　卜筮全書　十四巻」とあり、巻数　　の異なる二種類の『卜筮全書』があったことがわかる。独立行政法人国立公文書館内閣文庫蔵本の明版『卜筮全書』（子五九・五）十四巻は、封面に「談易齋重訂／卜筮全書」、「是書雖有舊本、然紊亂無序。今本坊敦請□百愚姚先生刪繁補缺。」、「金・翁少麓梓行」とある。第一巻巻頭に「呉門逸叟姚際隆刪補／長邑諸生王友校正」、序文末尾に「崇禎庚午夏四月」とある。つまり姚際隆によって刪去、増補の上、崇禎三年（一六三〇）に出版されたものである。『明史』に著者名として載る趙際隆はこの姚際隆であろう。尚、尊経閣文庫本や『古今図書集成』本も同版である。また、この版の一冊目には叙八葉、凡例二葉に続き、オモテに「八卦方位之圖」、ウラに、「舊刻載有河圖洛書蓍室等圖。此上古聖人參贊玄機、非後學所易暁。且以京房管輅以錢代蓍之法行之。今竝刪去。惟存一圖如右。」とある。これにより崇禎三年本の「圖式」は一面のみであるが、旧版には河圖・洛書・蓍室等の図もあったことがわかる。旧版は未見であるが、劉世傑が『断易大成』を編集したのは嘉靖十七年（一五三八）以前ということになるから、時期的に考えて劉世傑は「圖式」の多い旧版を見ていたことになろう。万暦本、和刻本『斷易天機』はともに「圖式」は十二面あり、確かに「河圖・洛書・蓍室等」が含まれていることから、旧版『卜筮全書』の「圖式」と『斷易天機』の「圖式」とはほぼ同じものだと考えられる。『卜筮全書』十四巻の内、八巻から十三巻までは『黄金策』の引用である。『販書偶記』巻十、術數類占卜之属には、「斷易黄金策九巻、明劉基撰、呉門姚際隆刪補、無刻書年月。約康煕間刊。」とある。『斷易黄金策』は未見であるが、姚際隆は崇禎三年（一六三〇）の『卜筮全書』の出版に関わっている。劉基の『斷易黄金策』の他に、『易学大辞典』（華夏出版社）には胡宏の『黄金策』を載せる。

（10）名古屋市蓬左文庫蔵本『卜筮元龜』（一〇一・一九）写本。駿河御譲本。二巻二冊。上巻末には「天正六年戊　　寅年桃月下旬於鄰松寺」とあり、下巻末には「天正六年戊寅年卯月上旬於鄰松寺」とある。天正六年（一五七八）三月から四月に鄰松寺で写されたものである。現在、岐阜県大垣市の近くに臨済宗鄰松寺があるが、これと同じ　　寺院かどうかはわからない。蓬左本は上・下二巻となっているが、上巻の末尾には「大易断例卜筮元龜之中」とあり、下巻には「大易断例卜筮元龜巻之下」とあるから、本来の上巻を欠き、中・下巻のみの写本であることがわかる。本文は全て楷書の漢文体で、訓点類は全くない。「六甲旬断」「日六神断」「十干詩断」「六爻詩断」については、『斷易天機』と異同はあるものの、ほぼ合致する。ただし、『斷易天機』が本文と双行注の区別があるのに対して、『卜筮元龜』は基本的に同じ大きさで書かれている。
また、六十四卦それぞれに肉筆の挿絵がある。これは『卜筮元龜』が引用する『卜筮全書』の「～之卦、～之象」の語を主題としたものと思われる。蓬左本『卜筮元龜』乾為天では「六龍御天之課、廣大包容之象」とあるが、挿絵には一匹の龍の他、出典の語以外の鹿や瓢箪、桶に下半身を入れた人物が描かれている。一方、『斷易天機』にも「六龍御天之課、廣大包容之象」はあるが、挿絵との関連は認められない。『斷易天機』『斷易心鏡』　　『斷易神書』『通玄斷易』挿絵の内容は共通して「觧曰」と合致しており、挿絵の解説とも言える。『卜筮元龜』の挿絵は、『卜筮全書』の語句の絵画化から発生して、寓意的な装飾が進み、『斷易天機』の「觧曰」に発展して行く過程を示しているのではないだろうか。蓬左本『卜筮元龜』の挿絵は人物の衣装・髪形などが既に和風に描かれており、もとの絵とどの程度一致するのかについては不明である。『斷易天機』巻五、巻六には「卜筮元龜云」という引用が二十箇所、『斷易心鏡』には二十三箇所ある。つまり『卜筮元龜』は、万暦二十五年（一五九七）出版の『斷易天機』に先行する書であるが、明版『卜筮元龜』は現在まで未見である。『斷易天機』（東大・蓬左・京大）、『斷易心鏡』（蓬左）、『通玄斷易』（内閣）、『斷易神書』（内閣）のいずれもが『卜筮元龜』の本文と双行注を引用しているので、明代の『卜筮元龜』には双行注があったようだ。

（11）名古屋市蓬左文庫蔵本『斷易心鏡』（一五八・一）三巻三冊。二五五Ｈ×一四〇Ｗ。匡郭内二一〇Ｈ×一二五Ｗ。四周単辺。有界。毎半葉十一行×三十二字。序一葉、上巻四十六葉、中巻六十六葉、下巻六十五葉。表紙に題箋なし。「断易心鏡」と墨書。版心白口、片黒魚尾、上象鼻に「断易心鏡」。封面寸法一九五Ｈ×一一五Ｗ。封面は上欄右から横書き「積善堂」、枠内上部に絵があり、下部に縦書で「筮林總括／斷易心鏡」、この真中に「書林陳竒泉梓行」。序一葉、末尾に「皇明萬暦歳次丁未龝月穀旦謹題／八霖武夷青山子夏从仁謹識」とある。上巻、第一葉オモテに「五聖定陰陽・蓍圖」があり、ウラに内題「新刻筮林總括斷易心鏡大成」、続いて「大明国師　劉伯温傳鑑／武夷居士　夏青山彙集／潭城書林　陳竒泉梓行」とある。また、中巻第一葉オモテには「鬼谷先生成卦定象」、下巻第一葉オモテには「列代聖賢授受之圖」がある。下巻末葉ウラに蓮牌木記「萬暦丁未歳仲冬吉／旦積善堂陳竒泉梓」とある。『卜筮全書』の引用はない。万暦三十五年（一六〇七）の出版。寛永十二年（一六三五）種村肖推寺からの献上本である。献上者の種村肖推寺については、『名古屋市博物館研究紀要』第八巻（昭和五十九年度）、山本祐子「尾張藩『御文庫』について（一）｜義直・光友の蔵書を中心に｜」十三頁下段に「柴田勝家遺臣、のち浅野幸長食客」とあり、「寛永十二年十一月『帝範』など五十四部二五六冊」とある。

（12）独立行政法人国立公文書館内閣文庫蔵本『斷易神書』（三〇五・二八四）三巻三冊。二五二Ｈ×一四二Ｗ。匡郭内二一二Ｈ×一二三Ｗ。四周単辺。有界。毎半葉十一行×三十二字。上巻四十五葉、中巻六十五葉、下巻六十二葉。封面なし。版心白口、魚尾は一冊に三葉程度の片黒魚尾、上部に「断易新書」。内題「新刻元龜會觧斷易神書」。上巻巻頭に「雲間　知微子汪之顯輯／書林　喬山堂劉龍田梓」。下巻巻頭に「雲間　知微子汪之顯輯／姑蘇　觀静子錢秉樞校／書林　喬山堂劉龍田梓」。下巻末葉ウラの蓮牌木記に「萬暦重光歳喬／山堂劉龍田梓」。「重光歳」は辛歳であるが、万暦年間には辛巳（一五八一）、辛卯（一五九一）、辛丑（一六〇一）、辛亥（一六一一）と四度の辛歳があり、出版年は断定できない。「淺草文庫」「昌平坂學問所」等の蔵印。

（13）名古屋市蓬左文庫蔵本『易鑑明斷』（一一〇・六）写本。二巻二冊。上巻二十六丁、下巻二十二丁。但、上巻の第三、四丁目は切り開かれ、別人の筆跡による書き込みとなっている。二〇四Ｈ×一五二Ｗ。第一丁オモテに「康節先生易鑑明断全書」とある。「擲銭卜龜祝語」「擲卦爻式」「八卦定象」などは、蓬左文庫本『火珠林』と同様の記述となっている。第十三丁ウラに「巻終」とあり、元はここまでが一巻だったらしい。第十四丁オモテから六十四卦。各卦に干支と六親を配した六爻図、「～課」、「解曰」の文が続く。この後、「詩曰」「病曰」それぞれに七言絶句形式の語がある。全文楷書。書写の年月日や筆記者の名前はない。上巻の最初に訓点を施してあるが、多くは漢文の白文である。

（14）独立行政法人国立公文書館内閣文庫蔵本『通玄斷易』（三〇五・二八三）四巻（首上中下）三冊。二三八Ｈ×一三五Ｗ。匡郭内二一〇Ｈ×一二〇Ｗ。四周双辺。無界。毎半葉十一行×三十二字。一冊目は上巻の前に、図の六葉を含む十五葉の首巻がある。上巻四十四葉、中巻六十五葉、下巻四十九葉。封面なし。版心白口、魚尾なし、上部に「通玄斷易」。内題「鼎・卜筮啓蒙便讀斷通玄斷易大全」。序文末尾に「萬暦歳次丙辰孟冬月吉旦／京南洞微子謹識」、万暦四十四年（一六一六）の序である。下巻末葉に図牌があるが文字部分が削られ空白。「淺草文庫」「昌平坂學問所」等の蔵印。内題の「鼎・卜筮啓蒙便讀斷通玄斷易大全」については『北京図書館古籍善本書目』子部術數類に同じ書名が見え、書誌的特徴が一致する。

（15）『増補斷易天機大全』（架蔵）四巻三冊。二三七Ｈ×一四五Ｗ。匡郭内二〇三Ｈ×一二四Ｗ。四周単辺。無界、但し項目名の左右には罫線。毎半葉十一行×三十二字。序・跋なし。目録なし。首巻九葉、上巻四十三葉、中巻六十四葉、下巻四十八葉。封面寸法一七〇Ｈ×一二二Ｗ、上欄右より「同治十一年新刊」、枠内縦罫三分割「鬼谷先生著／増補斷易天／機大全（經國堂／藏版）」。「經國堂」の「經國」の部分は字体が違う。版心白口、片黒魚尾、上象鼻に書名（首巻、上巻「斷易天機」、中巻「斷易金鑑」、下巻「斷易通神」）。また上巻末葉に「鬼谷便覧上巻」、下巻巻頭に「鼎・卜筮鬼谷便讀易課源流大全」とある。様々な書名が混入しているが、体裁は揃っており、確かに四巻本である。書林經國堂は同治十一年（一八七二）より前に、康煕六年（一八〇一）、道光三年（一八二三）の他書の出版が『中国版刻綜録』に記録されている。また、未見ながら『北京師範大学図書館中文古籍書目』には、清の余興國編、光緒八年（一八八二）京都老二酉堂刻本『断易大全』四巻四冊が著録され、『東北大学漢籍目録』にも、余興國の掃葉山房版『新刻捜集諸家卜占源流断易大全』四巻四冊が著録されている。

（16）ただし、「象曰」の部分だけは、蓬左文庫蔵本『火珠林』損卦に「頌曰、山沢損時須損巳、益時還是益他人、盤桓度日長如酔、有悪求來且莫親。」、小浜市立図書館酒井家文庫蔵本『六十四卦圖』損卦に「頌曰、山澤損時須損己、益時還是益他人、般桓度日長如醉、有悪求來且莫親。」とあり、「來求」が「求來」となる以外は共通するようだ。

（17）蓬左文庫本『易鑑明斷』にも類似する部分は認められるが、『卜筮元龜』と合致するものではないようだ。

（18）『卜筮元龜鈔』（架蔵）四巻四冊。藤村文庫旧蔵本。貼題箋「卜筮元龜」（行書体）。二七〇Ｈ×一九二Ｗ。　　見返しなし。四周双辺。匡郭内一九八Ｈ×一四九Ｗ。無界。毎半丁十二行×二十八字。版心白口、口題「卜抄一」（一冊目）。双花魚尾。目録二丁、巻一は三十七丁、巻二は二十五丁、巻三は三十一丁、巻四は三十丁。序文、跋文なし。巻四末丁ウラに「寛文六年（丙午）三月吉且／二條通鶴屋町田原仁左衛門刻」とある。また、巻二、巻四の表紙裏に墨書で「九渕蔵書」とある。

（19）『韓非子』和氏第十三。

（20）道光四年（一八二四）の程芝雲の『百二漢鏡齋秘書四種』には『火珠林』『靈棋經』『滴天髓』『測文秘牒』を収める。『火珠林』は序一葉、跋二葉、本編六十葉。この『火珠林』の「占疾病」には「凡占疾病、應藥世身、若坐墓鬼、病主昏沈。」とあって、その後に「卦有三墓。宮墓鬼墓以世爲身忌生。鬼爻本宮墓鬼得之者主自身合災暴。病未可久病必死□以應爲藥忌坐。鬼爻旺相凶。本宮墓鬼得之、主無藥不效大怕。申酉爻持世占病重大忌。木爻獨發。鬼爻旺相伏世下旺爻動剋世。」と卦辞がある。更にこの後、「或問、卦有三墓何謂三墓。答曰…」といった卦辞に対する問答の長文がある。明代の七言形式は失われているようだ。

（21）尊経閣文庫蔵本『百家名書』全五十二冊のうち、三十六冊目には『神光經』『火珠林』『大小六壬課』『風水問答』『地理正言』を収める。『百家名書』には「錢唐　胡文煥・父校」とあり、『尊經閣文庫漢籍分類目録』は「明萬暦版」としている。

（22）小浜市立図書館酒井家文庫蔵本『六十四卦圖』（酒井家文庫・七八）写本。一冊。二十五丁。二七五Ｈ×一八　　三Ｗ。無界。毎半丁十四行×二十四字。表紙に墨書「六十四卦圖　全」。全体は三部構成。まず第一丁冒頭に「六十四卦圖　納甲飛神伏神月分世應卦體頌卦讃卦歌随圖註解」とあり、二十丁ウラに「雜占觧卦歌」、二十四丁オモテに「辨六爻神直卦頌」、二十四丁ウラに「・氏万巻／堂新刊」とあり、「六十四卦火珠林并雜占觧卦終」とある。「辨六爻神直卦頌」に訓点が施されている他には、全体として句読点類はなく、漢文の原文のままである。全文楷書。書写の年月日や筆記者の名前はない。筆跡は一人と見られる。「信尚館」「山口平姓蔵書」「若州邸斈」蔵印。「・氏万巻堂」については『中国版刻綜録』には見えないが、『小濱市立圖書館所藏漢籍分類目録』には、「明・氏萬巻堂刊本寫」とあり、明刊本からの写しとしている。

（23）名古屋市蓬左文庫蔵本『火珠林』（一一〇・八）写本。一冊。四十丁。二四五Ｈ×一六五Ｗ。有界。毎半丁十行×二十五字。貼題箋「火珠林　全」。第五丁オモテに「新刊周易卦火珠林」とあり、十二丁オモテに「六十四卦圖」、三十六丁オモテに「雜占觧卦歌」、四十丁オモテに「辨六爻神直卦頌」末丁ウラには「鼎氏萬巻堂新刊」とあり、「六十四卦火珠林并雜占觧卦終」とある。各卦に世応や六親を配した六爻の図がない。全文に訓点が施されている。書写の年月日や筆記者の名前などはないが、『名古屋市蓬左文庫漢籍分類目録』は、「日本室町末期鈔本」とする。寛永十二年（一六三五）種村肖推寺からの献上本。酒井家本の「・氏」や「・氏」については、内閣文庫『鼎・卜筮啓蒙便讀斷通玄斷易大全』が、『内閣文庫漢籍目録』に『・・卜筮啓蒙便讀斷通玄斷易大全』と収録されているように、「鼎」の誤読であり、蓬左本と同じ「鼎氏萬巻堂」の出版と考えて良いと思う。『六十四卦圖』、蓬左『火珠林』の六十四卦のそれぞれには、七言の「頌曰」、四言の「讃曰」、五言の「歌曰」がある。「讃曰」は、『卜筮全書』の「判曰」、『斷易天機』の「評曰」、『斷易心鏡』の「判曰」などと合致する。これは部分的ながら、鼎氏萬巻堂『火珠林』が明代占卜書の早い段階に位置することを示すものではないかと思う。また、『斷易心鏡』『斷易神書』には『火珠林』を引用しないなど、諸本に収録の差がある。

（24）尊経閣文庫蔵本『易学小筌指南』（八・一一）丁を開いて装丁してある。一五五Ｈ×一七五Ｗ。四周単辺。毎半丁六行×二十字。匡郭内一三〇Ｈ×六三Ｗ。版心白口、片黒魚尾、口題「易學」。山田順庵序一丁、目録二丁、本編二十二丁、星文堂目録八丁。第十九丁オモテに「世ニ断易天機ト云俗易アル事」がある。末丁オモテに山田順庵識語「右新井流ノ古易ニ志アラン人ノ俗易ニ陥コトヲ恐レテ正路碌々ノ説ナキコトヲ述。詳ナルコトハ先生ノ古易断又定本易学筌各三巻アリ。得テ見ルベシト云。」。ウラに「寳暦七年／二月吉日　書林　永田調兵衛・上坂勘兵衛・山﨑金兵衛・浅野弥兵衛」とある。

（25）『易占秘訣』（架蔵）二巻二冊。二五〇Ｈ×一八〇Ｗ。四周単辺。匡郭内一九八Ｈ×一四二Ｗ。貼題箋「易占　　秘訣（乾・坤）」。見返「熊阪濟伯美著／易占秘訣　全二冊／浪花書肆　享文堂・梅華堂・種玉堂・積玉堂合梓」無界。毎半丁一〇行×二〇字。版心白口、無魚尾、熊阪秀序一丁、熊阪定濟自序三丁、凡例四丁、目録二丁、上巻二十丁、下巻二十二丁。末丁ウラ刊記「寛政十年戊午九月　北澤伊八郎・野田藤八郎・澁川與左衛門・淺野彌兵衞」、後表紙に「安政三丙辰年改正　須原屋茂兵衛・山城屋佐兵衛・永樂屋東四郎・田中屋治助・河内屋和助板」。十九歳で夭折した兄・定濟の学問を惜しみ、後に弟の秀（君實）が出版したものである。『易占秘訣』は星文堂目録には「断易早合点」とある。

（26）安永六年（一七七七）の定濟の序文には、「全ク京房易ニ本ツキテ納甲飛伏ヨリ諸占法ニ至ルマテ殘サス知リヤスク覺ヘヤスキヤウニアラハシテ名ツケテ易占秘訣ト云フ。」とあり、定濟は自分の易が正当な京房易であると考え、そうした立場から『斷易天機』を批判している。

（27）大東急記念文庫蔵本『家傳邵康節先生心易卦數』（三五・二四・五七三）一巻一冊。二九五Ｈ×二一五Ｗ。五針眼訂法。表紙は栗皮色で原表紙と推定される。表紙に墨書「梅花心易　全」。見返しなし。匡郭内二二六Ｈ×一六〇Ｗ。四周双辺だが内線は薄く単辺に見える頁も多い。毎半丁十二行×二〇字。字体は楷書体。版心線黒口、　　双黒魚尾、口題「梅花」。無界。序一丁を含む通し丁で四十一丁。末丁ウラに「寛永二暦　八月吉祥日」とある。　　印記「常樂院」。訓点は無く、漢文の白文である。朝鮮本の特徴を備えた書物と思われる。この本については川瀬一馬『増補・古活字版之研究』（昭和四十二年）上巻三八八頁に書誌的特徴が紹介されており、刊記の頁の写真も載せてある。

（28）寛永十年版『家傳邵康節先生心易卦數』（架蔵）一巻一冊。二七七Ｈ×一八五Ｗ。四針眼訂法。表紙は栗皮色で原表紙と推定される。貼題箋「梅花心易」。見返しなし。匡郭内二一五Ｈ×一五六Ｗ。四周双辺。毎半丁十二行×二〇字。字体は楷書体、寛永二年版よりやや大きい。版心線黒口、双黒魚尾、口題「梅花」。無界。序一丁を含む通し丁で四十一丁。末丁ウラに「寛永十暦　正月吉祥日」。字体や刊記の位置など、寛永二年版の形式を踏襲しているが、訓点が付いている。国立国会図書館本はこれと同版。

（29）国立国会図書館蔵本、寛永二十年版『家傳邵康節先生心易卦數』（特二・一四二九）一巻一冊。二七六Ｈ×一八八Ｗ。四針眼訂法。見返しなし。匡郭内二二〇Ｈ×一六〇Ｗ。四周双辺。毎半丁十二行×二〇字。字体は楷書体、寛永二年版よりやや大きい。版心線黒口、双黒魚尾、口題「梅花」。無界。序一丁を含む通し丁で四十二丁。　　末丁ウラに「寛永廿（癸未）年八月吉祥日」「二条／仁左衛門」とある。字体や刊記の位置などは、寛永二年版、十年版の形式を踏襲している。第三十七丁オモテからウラに「入學占第五」があり、四行分の空白の後に「生産占第五」がある。静嘉堂文庫蔵本もこれと同版である。

（30）寶永六年（一七〇九）出雲寺和泉掾版『家傳邵康節先生心易卦數』（架蔵）一巻一冊。二五〇Ｈ×一八八Ｗ。四針眼訂法。表紙は青色で原表紙と推定される。貼題箋「（新版改正）梅花心易　全」。見返しなし。匡郭内二〇三Ｈ×一五〇Ｗ。四周単辺。毎半丁十二行×二〇字。字体は明朝体。版心白口、双黒魚尾、口題「梅花」。無界。序文三丁、目録二丁、本編四十一丁。末丁ウラに「舊本改細字而爲大字点之誤者正之畧者詳之／且於首爲目録而占者備捷覧耳」とあり、「霙寶永六（丑）季春吉辰／御書物屋　出雲寺和泉掾」。明朝体の資料については竹村真一『明朝体の歴史』（昭和六十一年、思文閣出版）一六七頁に『梅花心易鈔』が紹介されている。

（31）藪田曜山『譯注・梅花心易（家傳邵康節先生心易卦數）』（昭和四十七年、三密堂書店）一五五～一七七頁に、寛文十年（一六七〇）の前川茂右衛門版を載せている。

（32）国立国会図書館蔵本『邵康節先生心易梅花數』（特二・一四二七）二冊。清鈔本とされる。大きめの紙に貼り直してあるが、もとは二四五Ｈ×一四〇Ｗ。有界。匡郭内二一〇Ｈ×一二五Ｗ。毎半葉九行×二十八字。一冊目三十丁、二冊目三十丁であるが、二冊目第十一丁からは「三要靈應篇」になっている。序文はない。一冊目第四丁ウラに「犬尺占」「尺寸占」があり、二冊目第四丁ウラに「屋舎占」がある。どの項目にも序数はない。

（33）『梅花心易明鑑』（架蔵）一巻一冊。寸法二六五Ｈ×一七五Ｗ。五針眼訂法。表紙は青。題箋なし。第一丁オモテに「先天占／梅花心易明鑑／卦爻定数」、ウラより本編。匡郭内二〇〇Ｈ×一五三Ｗ。四周双辺。版心線黒口、双花魚尾、口題「心易」。全て二十五丁。全編にわたって縦横罫線の表形式となっており、見開き両面で十二支が一覧できる構成。序文、刊記はない。『元禄書籍目録』に書名が見える。大坂の藤屋星文堂目録には『梅花心易明鑑』の著者を「小泉松卓」とするが、二冊本としている所が架蔵本と違う。

（34）東京大学東洋文化研究所蔵本『斷易天機』（子・術數・占卜・９）六巻六冊。裏貼りしてあるがもとの大きさは二四一Ｈ×一四七Ｗ。四周単辺。匡郭内二〇一Ｈ×一二四Ｗ。無界。毎半葉十行×二十四字、注文双行。版心白口、双黒魚尾（双方とも下向き）、上象鼻に「断易天機」。封面「増補鬼谷源流／断易天機（寳善堂／梓行）」枠内寸法二一〇Ｈ×一二〇Ｗ。目録八葉（有界）、圖式六葉、第一巻四十七葉、第二巻四十一葉、第三巻八〇葉、第四巻八〇葉、第五巻五十六葉、第六巻六十五葉。第六巻末葉ウラの蓮牌木記に「萬暦丁酉年仲春月／書林鄭氏雲齊繍梓」とある。序文はない。
名古屋市蓬左文庫本は、圖式が目録の前にある他、封面が東文研本と違う。封面の枠内寸法は一九六Ｈ×一二八Ｗ、上部に「寳善堂」（横書）、その下に「新鐫」（横書）、それを縦に割るように「鼎新校正」、中央に大きく縦に「鬼谷源流／斷易天機」、右端縦に「否泰亨屯萬事由來馮断易」、左端縦に「吉凶休咎一毫不爽合天機」とある。蓬左本の本文内容、蓮牌木記などは、東大本と同じであるが、第四巻（三冊目）の五十七丁目は落丁となっている。序文はない。また、蓬左本は寛永十二年（一六三五）に献上されたものだとわかっているから、これ以前に日本に舶載されたものだと言えよう。
京都大学文学部図書館本には封面がない他、圖式の一葉が欠けている。東大本、蓬左本と同版と思われるが、圖式は蓬左本と同様に目録の前にある。また、六巻の第五十二、五十八、五十九、六十、六十一、六十四葉は墨書による写しが別の紙質で挿入されている他、六巻末葉にやはり墨書の「刻断易大成序」一葉が挿入されている。本文にはすべて訓点が施されており、上欄に校勘の書き込みがある。奥書には「寛延庚午季冬初六校了　觀山叟／六十五歳」とある。これは松宮觀山（一六八六～一七八〇）が、寛延三年（一七五〇）に自ら書き込んだものと見て良い。校勘の記述を見ると、觀山が他の断易書と本文の比較をしていたことがわかる。京大本は觀山の易学を研究する上で重要な資料である。東大本、蓬左本、京大本ともに傷みがあり、本文確定のためには欠落した部分を相互に照会する必要がある。

（35）尊経閣文庫蔵本『斷易天機』（和二六・一三・一七）六巻七冊（うち目録一冊）。二八〇Ｈ×一五二Ｗ。匡郭内二〇〇Ｈ×一五二Ｗ。四周双辺。毎半丁一〇行×二十四字。注文双行。版心線黒口、双花魚尾。無界。見返し「増補鬼谷源流／斷易天機（寳善堂／梓行）」、枠内二〇二Ｈ×一五二Ｗ。第一巻巻頭内題「新・纂集諸家全書大成斷易天機」に続き、「豫錦城　徐紹錦　校正／・書林　鄭雲齋　梓行」。第六巻末に蓮牌木記「萬暦丁酉年仲春月／書林鄭氏雲齊繍梓」、続いて「正保二年乙酉年正月吉日」、その下枠内「寺町本能寺前／藤田長吉」。巻四は都合八〇丁あるが、尊経閣文庫本は六十五丁の後、また五十六から六十五丁までが重複している。正保二年（一六四五）出版。

（36）和刻本には次のような序文が付いている。（傍線筆者）
　　　刻断易大成序
夫易者、包乎陰陽萬化之機。名曰、太極。渾然一體、及其既判二儀立焉。四象形焉、五行布焉、万物生焉。錯綜施事消長之道、人莫測矣。故天縦聖伏羲者出獲河圖、索蓍・以定竒偶、畫卦爻以配于支、安五行定之方位、辯生死以判吉凶。取諸身物、布爻、換象、推其人事。及其文王、轉易以作後天之卦、推金木水火土生旺、休因、明衝、暗動、生尅、制化之道、吉凶、消長、進退、存亡、休咎之理。聖々相承其揆一也。坊間刊有卜筮全書。初學未易曉也。幸之書林君子劉世傑者、盡心訪易、洽浹於心、深明蓍數爻象之源、洞達盛衰之理、鬼神迹息之機。因而暇日采集諸書卦義、隨門、逐類、斟酌的當、辨別可否。艾繁、去亂、補釋發明。布圖畫式繕成一秩。名曰、断易啓蒙大成。匿之以爲家秘。予因訪論、得覩是書。詳明理直、誠可以開來學、展巻一覧、休咎瞭然。勸其繍梓、以廣其傳、嘉諸天下後世之者共哉。　・
　　　大明嘉靖十七年歳在戊戌仲春之吉　　・雲精舎地術清虚子魏禎謹序

（37）『明代版刻圖釋』（一九九八年、学苑出版社）第四冊、七十一、七十二頁。「明嘉靖年間刊本」とするが、刊記によるのかどうかわからない。和刻本の序文の年代を参考にしているとすれば、劉世傑の『斷易大成』とは別本の可能性もあると思う。

（38）遠藤克巳『近世陰陽道の研究』（昭和六十年、未来工房）第三章「易道」二「占筮」参照。

（39）宮内庁書陵部蔵本『太史局草』（三〇七五九・土・三六）一冊。二三九Ｈ×一六七Ｗ。全て三十八丁、うち一丁は白紙。最初は楷書で読み易いが、最後の十丁は文字が乱雑になり、読みにくい。

（40）蓬左文庫『火珠林』豫卦の「讃」には「讃曰、豫者悦也。雷出於地、開萠皷蟄、天地順動、日時不惑、先王制礼、陰隲崇徳、凡事無疑、上下悦懌。」とあり、「開萠皷蟄」「陰隲崇徳」など異同があることがわかる。また酒井家本『六十四卦圖』豫卦の「讃」には「讃曰、豫者悦也。雷出於地、開萠皷蟄、天也順動、日時不靂、先王制禮、定崇□、凡享无疑、上下悦懌。」とあり、「開萠皷蟄」は蓬左本と同じだが、他の箇所には誤字・脱字が認められる。

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2002年09月18日 20時09分27秒