書窓（書評欄）

　　　呑気呆恬書窓（書評欄）

呑気呆恬の書窓
読んでみてよかった本を紹介します

　　

kokudou1 書名：国銅（こくどう）（上下巻）著者：帚木蓬生

出版社：新潮社　　発行年月：２００３年６月
本体価格(税別)　\1500

しばらく新刊の検索をサボっていたら、去年の六月に出ていました。
さすが帚木蓬生、やっぱり帚木。
上下二巻併せて６００頁の大作ですが、相変わらず読者を引きずりこむ力は凄くて、あっという間に読み上げてしまいました。
さて、「国銅（こくどう）」という不思議な書名は、奈良の大仏造立にまつわる話、といえば納得でしょう。本書は、大仏の建設を、そこで苦役に従事させられた人足の立場から描き出した歴史物語です。長門の国、今の山口県で銅山の人夫として過酷な生活を強いられていた主人公たちが、国を挙げての大仏造立のため都へ狩出され、あるか無きかの年季明けをかすかな希望に、日々の苦役に明け暮れていく様子を描き出しています。私は寡問にして評価する能力は持ち合わせていませんが、おそらくかなりしっかりとした時代考証がなされているものと思われます。例えば人名にしても、主人公の国人（くにと）を初め、兄の広国（ひろくに）、逆（さかさ）、黒虫（くろむし）、やや上級の地方長級の道足（みちたり）、絹女（きぬめ）、若女（わかめ）、福万呂（ふくまろ）などなど。当時の庶民生活の様子や大仏建立の様子がよく判ります。

ここまで書くと、歴史書ですが、そこは帚木蓬生、それだけでは終わりません。苦役に従事する人足、それをまとめる各部署の長（おさ）、全体を取り仕切る地方豪族、そして都へ上るとさらに上級の造仏長官、僧侶、ガードマンに当たる衛士（えし）都の貴族、難民、様々な階級制度の中での生活が克明に描き出されています。

こう書くと、社会文学のようですが、さすが帚木蓬生、そういうくどさは本書には微塵も感じられません。普通、奈良時代の超怒級大型建造ですから、人夫たちは奴隷のように過酷な重労働を強いられていたと想像してしまいがちですが、本書を読んで少し考えが変りました。作業そのものは確かに想像を絶するほどに過酷なものだったでしょうが、だからといって監督者が人足を牛馬のように脅し、殴りつけて労役させていたとは限りません。やはり人間同士ですから、労働を離れた部分には人間らしい交流があっても不思議ではないでしょう。帚木蓬生の暖かな人間性が、勿論史実としてではないにしても、心安らぐ思いやりとロマンをも、底流に漂わせ続けています。そのおかげで、つねに読者自身の気持ちが和らいだ状態で読み進むことができます。いつもどおりですが、帚木蓬生の作品には、はらはらどきどきするような、心臓に負担を掛けるような強烈な場面はほとんど出てこないのに、いつもほんわか、わくわくして続きから目が離せなくなります。で、６００頁をほんの数日で読み上げてしまうことになります。

で、ここまで紹介すると、ロマンチックな雰囲気に包まれた歴史小説、とお思いでしょうが、それはまだまだ。実は本書は奥深い仏教書でもあることに気付きました。確かに大仏建立をメインテーマにしているのですから仏教からは切り離せません。しかしそういう意味ではなく、主人公「国人」をとおして、日常の生活に密着した形での、本来の仏教の真髄をさりげなく、随処にちりばめています。勿論、煌びやかな法衣に身を包んだ上級僧侶族と、難民救済に身を挺する地道な仏教徒を列べ較るなどあからさまな部分がないでもないですが、主人公のひとこと一言に、一挙手一投足に佛の言葉が（この表現嫌だなー）、秘められている。うまく表せないので、本書の中から一言引用「大仏造立に携わった、そなたたちこそが佛だ．．．」。この言葉は作中人物に語らせていますが、勿論、帚木蓬生自身が発した言葉で、仏教の意味を的確に射抜いている素晴らしい言葉だと思います。

さすが帚木蓬生、本来の医療問題から医学会、環境問題、戦争、そしてとうとう歴史と宗教にまで踏み込んで、しかも極めてさらりとした読み口の大部の作品を次々と刊行しています。悔しいけど（うーん、別に張り合うつもりもそんな力量もあるわけないけど、こういう能力のある人が羨ましい）これからもどんどん新しい作品を出してほしい。みなさんも是非読んでみてください。惚れちゃいますよ！

呑気呆恬



pomeicon 書名：上方落語（上下巻）著者：佐竹昭広、三田純一編

出版社：筑摩書房　　発行年月：昭和45年3月
本体価格(税別)　\1600

落語全集の中の上方落語（上下巻）を友人の渾沌居士さんから拝借し、年末年始にかけて読みました。
京都生まれの私は、中学生の頃から桂米朝や三枝の落語をよく聴いていました。
当時、テレビがなかったわけではないのですが、やはり主流はラジオ。
深夜番組を聴きながら本を読んで夜更かしや徹夜で試験勉強をしていたものです。
親にとっては「くだらないラジオばっかり聞いて、少しは勉強しなさい！」てなものでしたが、いまどきのゲーム機に比べればよほどましだったように思いますね。

で、関西生まれの私が上方落語の本を読むと、まさに口上が口の中から出てきてしまうんですな。
通勤電車の中で読んでるときなんか、ほんま心配でっせ。
夢中になって、ついつい声になって喋ってしまへんかな、周りの人に聞かれたらあほちゃうかて思われてまうやん。
てな、具合でんな。
いやー、ほんまに懐かしー噺をいっぱい読んで、電車の中も楽ちんでしたわ。
みなはんもいっぺん読んでみ。
おおらかな気分になれまっせぇ。

呑気呆恬



pomeicon 書名：橋本治の男になるのだ　著者：橋本治

出版社：ごま書房　　発行年月：1997年
ISBN：4-341-01794-2 C0270(1034)　ゴマブックスB-794 本体価格(税別)　\1800
カテゴリー評論・エッセイ本のサイズ B6版

　　橋本治という作家をご存知でしょうか？
「ものすごーく変な人」としか言いようがありません。
著者が書いた初めての単行本は『桃尻娘』です。
図書館で借りてみようと思ったこともあるのですが、こっぱずかしくてカウンターに出せませんでした。
橋本治の大作としては『窯変源氏物語』があります。
一般に、源氏物語は美男子光源氏をめぐる甘い恋愛小説といわれていますが、橋本治は別の視点から、光源氏というひとりの男が、男の子として、青年として、そして我らが年代の「おやじ」として成長していく姿を、心理を克明に記述した小説として現代語約しています。
これには感激し、お薦めしたいのですが、ここでは我慢して本論に戻ります。

　　要するに橋本治は、根は真面目なんですが風評なぞぜんぜん気にしないので平気で変なタイトルをつけたり、妖しいグラビアを表紙に使ったりします。
「俺のことを判る奴だけが読めばいい、読んだ奴でないと判らないのだ」という声が聞こえてきそうです。
生意気な奴なんだと嫌う人もいるでしょうが、私は好きですね。

　　なかなか本論に戻れません。
この本の表紙にはサブタイトルとして「人は男に生まれるのではない」とあります。
で、本書全体にわたる論調は「今の男どもはなってない！」、だから「努力して一人前の男と認められるだけの人格をつくりあげろ！」です。
第一章では、家庭ではなにひとつ自分の事が自分でできないおとうさん、
妻から「自立しなさい」と非難される現代のおやじ像を取り上げています。
「男の自立」と「家事が出来る」が関係あんのか？
男は仕事で一人前のことをやってんだ！と、粋がりたいのですが、では今の日本の会社で本当に自立していると言える男はどれだけいるのか？
会社とは男にとって同質人間が集合して慰め合っているだけの単なる仲間社会になってないか？と問い直しています。
だからお休みになると何もする事がなくて、更に何も出来なくてごろごろ、ぐーたらしているのではないですか？
男が、いや人間が一人前であるという事は、家庭や会社、地域社会など様々な場面で色々な人達と、積極的に良好な人間関係を樹立し、維持していくことなんだ、とまあこういうことを言っているんです。

おやじの会や地域の活動に積極的に参加しておられる皆さんなら「うんうん、そのとうりだ」と極めて納得のいく、しかも大変説得力のある内容です。
おまけに一言、はじめにも書いたように見かけ軽い人間なのでとても軽い読み口です。通勤の車内で読むのにお手軽です。

呑気呆恬



pomeicon 書名：三たびの海峡　著者：帚木蓬生（ははきぎ　ほうせい）

出版社：新潮文庫　発行年月：1999年
ISBN ：4-10-331406-0 本体価格(税別)　1600円
カテゴリー日本文学本のサイズ A6版
文庫本：三たびの海峡、新潮文庫（は７４）、（629円）

　著者のペンネーム「帚木蓬生」をみて、どこかで見たような、と思いませんか？源氏物語に興味のある方はすぐにピンと来たと思います。
「帚木（ははきぎ）」の帖と「蓬生（よもぎう）」の帖を並べてペンネームにするところ、粋ですね。
このペンネーム自体に、すでに著者の文芸に対する想いが秘められている気がします。

　著者、帚木は、東大仏文卒業後TBSに勤務、のち九大医学部を卒業し、現在は精神科医を兼ねた作家として活躍中です。
帚木の取り扱うテーマは極めて多岐にわたりますが、すべてに通底して社会正義の思想が流れています。
臓器移植（「臓器農場」）や精神病院（「閉鎖病棟」）、老人医療（「安楽病棟」）などの医療問題をテーマとしたもの、医学会内部にうずまく闇を扱った「賞の柩」、学生運動の内面を描き出した「十二年目の映像」、戦争に関わる「三度の海峡」や「逃亡」、環境問題の「空山」、その他にも多数の作品があります。
こうしたテーマの重さにもかかわらず、大半の作品がサスペンスタッチで書き上げられているため、そして彼独特の非常に読みやすい文章のおかげであっという間に作品にひき込まれてしまいます。
息をのむ展開が多いにもかかわらず暴力的な表現が少ないのも特徴で、精神的疲労感をおぼえることなく読むことのできる作家です。
そうしたなかでもおそらく著者が最も力を注いだと思われる作品がこの「三たびの海峡」です。

　ストーリーは、朝鮮で生まれた主人公が戦争中に日本軍に徴用され強制的に日本に連行され、炭坑労働者として奴隷なみの扱いを受けて地獄の苦しみをあじわったあげく終戦を迎え、帰国しても故郷の人々からは受け入れてもらえず、ひとり苦労して事業を成功させる。
老境に入りつつある時、強制労働をさせられた日本の炭坑（ぼた山）が撤去されることを知り、自分の境涯に区切りをつけるため三度目の海峡を渡る、というものです。

　この小説で著者は、戦時中日本が周辺諸国に対して行ってきた歴史的事実を当事者の目で見、語らせています。
私自身戦後生まれで、戦時中日本軍は大陸で住民を殺戮したり、捕虜で毒ガスなどの人体実験をしたり、若い女性を陵辱したことは知識として知ってはいたもののまったく実感を伴なわないものでした。
いま、日本の検定を通過した教科書が中国政府から書き直すように要求されて国際問題のひとつになっています。
なんで外国が日本の教科書にけちを付けるのかと不思議に思う人も多いでしょうが、この小説を読んでみると中国の人が言っていることも納得できます。
戦争中のことを知らない私たちが謝罪するべきなのか、誰が悪かったのかなどという判断は別のこととしても、何があったのか、誰が何をしたのかという事実だけでも知っておくべきではないでしょうか。
そういう意味で、この小説は大きな問題を提起していると思います。

　小説としても、読者にきわめて強い緊張を強いる主人公の戦時中のストーリーを適度に切り分け、その合間に自分の過去に決着をつけようとしている主人公の現在を差し挟みながら交互に進行することで読者の緊張感を緩和してくれると同時に、主題である過去の事件をより際立たせ印象を強くしていくストーリー展開がこの本をたいへん読みやすくしています。

　帚木の作品はいつも静かで淡々とした語り口で進行していくのですが、最後には予想もしない結末が待っています。
ミステリー小説の基本ではありますが、社会問題をテーマに取り上げた作品であるだけに最後の急展開によって、読了後いつまでも心の中に強い感銘を響かせてくれます。

　最後に、この作品は「日本人が書いておくべき義務がある物語として構想された」という著者自身の言葉を紹介しておきます。

　もうひとつおまけに、この本は中学生の夏休み読書感想文に最適であることを付け加えておきます。
ある意味政治性の強い、読書感想文には不適な本のように思えるのですが、正義感の強い年頃の子供にとって書くべきテーマがいくらでも見つかる内容です。
文章を書くことが大の苦手であった次男が、市のコンクールに出してもらったのもこの小説の感想文で、作戦成功と内心ほくそ笑んだものでした。
ぜひ事前に親が一度読んで、子供さんに紹介してみたください。

呑気呆恬



pomeicon 書名：総統の防具(上・下) 　著者：帚木蓬生（ははきぎほうせい）

出版社：日本経済新聞社　　発行年月：1990年
ISBN ：4-480-86064-9 本体価格(税別)　\2400
カテゴリー日本文学本のサイズ A5版
文庫本：ヒットラーの防具（上・下）、新潮文庫（は７２）（各743円）

前回の「三度の海峡」に続く「帚木蓬生の作品の紹介です。
前回も紹介した様に帚木は医療問題や環境問題を主題とした作品が多い作家ですが、そうしたなかにあって、今でも「歴史上の謎」とされているヒットラーの最期を推理した異色の作品がこの「総統の防具」です。
「総統」とはヒットラーのことを指しており、文庫本のタイトルは「ヒットラー」に換えられています。

ヒットラーに贈られた金箔張りの剣道防具の行方を追っていくうちにヒットラーの最期にかかわっていた日本人青年将校の日記が見つかり、事実が明かにされていくという筋書きの推理小説です。
ところが、この防具自体は実際に存在するものだそうで、登場人物も大半が実在の人で、事実とフィクションの境目がわからなくなってしまいます。

読んでいくと日本がどのような歴史的政治的背景、経過で第二次世界大戦に突入していったかがよく理解できます。
また登場人物は軍人というよりも文官や一般人が多く、戦争中に一般市民がどのような状況におかれ、どんな気持ちで政府を見ていたがよく描写されています。
とくに小説の舞台がドイツであるため、かえって客観的に読み取れるという点も大きな特徴です。
とても長編の小説ですが、最後は意外な展開が待ちうけています。最後まで読破できるでしょうか？

日本人青年将校からヒットラーに贈られた金箔張りの剣道防具の行方を追っていく展開で、最終的には今でも謎であるヒットラーの最期を帚木蓬生なりに推理したミステリー小説です。
ミステリーとは言うものの、主人公と周りの一般人を除く大半の登場人物が実際にいたの歴史上の人物であるだけでなくこの「ヒットラーの防具」自体が最近発見された実在のものだそうで、事実とフィクションの境目がわからなくなってしまいます。

読んでいくと、どのような歴史的政治的背景の中で日本が第二次世界大戦に参戦するようになっていったのか、その中で民衆はどのような生活を軍部に強いられ、どういう気持ちで生活していたかが庶民の視線でていねいに語られています。
また舞台がドイツであることが、日本でも非常に似た経緯をたどっているにもかかわらず、客観的な視点で読み進めることができるのも特徴でしょう。
このあたりは社会派推理作家、帚木蓬生の面目躍如たるところだと思います。

また、戦争やヒットラーをテーマとした推理小説であるにもかかわらず、帚木らしい愛情と優しさに満ちたストーリーは、読者に強い精神的緊張感を持たせることなく穏やかな気持ちで読了することができます。

呑気呆恬



pomeicon 　書名：人間科学　著者：養老　孟司

出版社：筑摩書房　　発行年月：2002年04月
ISBN ：4-480-86064-9 本体価格(税別)　\1810
カテゴリー評論・エッセイ本のサイズ A6版

本書は極めて難解である．なんかい読んでも難解であるというのは只のおやじギャグ．
私は本書を読めたのだから，すごいでしょ，賢いでしょと言いたい訳ではない．
なぜこの本がそれほど解りにくいのか．もちろん内容が難しいからだけど，それだけではない．

本書の内容を理解するためには，これまでの養老孟司の著書を読んでないと不可能である．
（著者自身が後書きの中で，基礎的な意味を理解するためには自分の前著を読め，と書いている．）

しかし養老の前著を読んだだけではまだまだ解りにくいと思う．
本書を本当に理解するためには更に池田清彦の本を読んでおかなければならない．
その理由は，明らかに養老孟司が強く池田清彦の影響を受けたからである．
言っちゃなんだけれど，本書では文体までが池田調というか池田節になってしまっていて，完全に感染したなと思ってしまった．
この二人は，虫取り仲間として互いによく知り合っているのだが，主張する論点は異なっていた．
反対とか対立ということではなく，養老孟司は解剖学者らしく脳の機能という視点で人間解釈をしてきたが（唯脳論），池田清彦はソシュールの言語学理論に基づく構造主義科学論をもって人間を分析している．
両者独立して作り上げてきた理論であるが，最近養老孟司が池田の理論を取り込み始めたように見受けられる．

人の考えや意見を取り込んで自分の思想を作り上げ，完成させていくというのは決して悪いことではない．
凡人である私なんぞ自分の考えの殆んどすべてが人からの受け売りと混合でしかないのだから，そう言っておかないと救われません．
偶然というか，両者共気に入っていた（最初は養老孟司は好きではなかった）ので，池田の著書は総て，養老の著書も大半は読んでいた私には，なんとか本書の主旨を理解できたと思っています．

しかし，更に本書が解りにくい理由は，著者が本気で読者に解らせようと思って書いていない点にある．
自分自身も世の中もどんどん変わっていく．
そんな中で完全な内容の本を書くために長い時間を費やしていたら，いつまで経っても本が書きあがらない，とは著者自身の言葉である．
したがって，解剖学や医学生物学の専門用語の説明は殆んど端折っている．養老孟司自らの論理については参考著書を示しているだけである．
で結局，かなりの数の両者の著書を読んだ上でないと，本書はわからないということで，読んでない人にはまったくお勧めしませんという，訳のわからない書評でした．
しかし，細かい冗長な解説が無い分，解っている人間にとっては濃密な内容が詰め込まれた，読みごたえのある著書，ということなんだろうと思いました．

少しでも理解できたというのなら，ちょっとくらい内容の紹介もしろって？
この私に，難解極まりない本書の内容を一言で誰にでも解るように書くことができるなら，私がもっと解りやすい本を書いているよ！
一般の人にも理解できるように内容を説明しようとしたら，彼らがこれまでに書いてきた何十冊分の紹介をしなきゃいけないでしょ．
でも，言い訳だけでは申し訳ないので，理解し難い表現を使って一言で本書を紹介しましょう．
曰く，すべての存在および自分自身は常に変化し続けるもので，それを固定しようとするのが言葉である．
と言っても，さっぱりわかんないでしょ，でも教えないっと！
うーーん，これはずいぶん池田の主張に偏っているなー．
養老孟司は，それを脳の情報処理機能として眺めようとしている，という一言を付け加えればいいかな？
お粗末さまでした．

呑気呆恬
2002年7月17日水曜日



pomeicon 　書名：ほんとうのアフガニスタン　著者：中村　哲

出版社：株式会社　光文社　発行年月：2002年
ISBN ：本体価格(税別)　\1200
カテゴリー評論・ルポ・海外生活本のサイズ A6版

着物の帯は女性虐待か！着物の帯とアフガン問題や中村医師の活動がどう結びつくのか、想像できる人はいないでしょう。
でもこれは、著者、中村氏自身が本書の中で触れていることです。もう少し先まで読んでみてください。
著者は１９８４年パキスタン北西辺境州の州都ペシャワールに赴任以来、ハンセン病コントロール計画を主柱としたアフガニスタン難民の診療に携わってきた医師です。
テレビにも出演し、各地で多くの講演会を開いていますので名前を聞き知っている方は多いと思います。
その中村氏が長年の経験と実際の見聞に基づいて、アフガニスタンの実態を我々一般人に知ってもらおうとして書かれた本です。
現在のアフガン人民の生活や僻地における長年の医療活動が紹介されていますが、それをアッピールし支援を訴えることは本書の主旨ではありません。

先進民主主義の国に住む我々は毎日のように、TVや新聞などで世界のニュースを見聞きし、それを疑いのない事実として信じ込んでいますが、マスコミは本当に正しい現地の実態を報道しているのでしょうか。
嘘を流していることはないにしても、事実をある一側面だけから捕らえていると結果的に真実、そこに住んでいる人々が持っている想いは伝わってこないでしょう。
本書の主旨は、各国政府やマスコミが我々に伝えているアフガンの姿が、実態とかけ離れている、真実が伝えられていないということで、タイトルどおりほんとうのアフガニスタンを伝えることにあります。

さて、その一例が「着物の帯」です。我々日本人にとって、女性の着物の帯はおしゃれではあっても体を締め付ける虐待の道具だ、などという発想は思い浮かべることすらできません（よね？）。
日本の実情を知らない国の人が、着物の女性が体を帯でぐるぐる巻きに締め付け、まともに身動きもできない様子を見て自国に紹介して、日本人女性の着物は女性虐待であるから人道的見地から即刻止めさせるようにしなければならない。
女性の着物を強制する料亭のオーナーは非道な人間だから追放すべし。
といったらどう思うでしょうか？

狂信的イスラム勢力のタリバンがアフガン女性にブルカ着用を強制したことは許せない、排除するべきだと報道され、みんなそうだ、そうだと思い込んでいます。
しかし、アフガニスタンの農村地区や周辺地では強制しなくても当たり前のようにブルカを着用しているそうです。
首都カブールに住んでいるごく一部の裕福な若い女性たちは古臭いブルカを嫌いミニスカートを着るようになったのです。
まじめなイスラム教徒であるタリバンは、ミニスカートのような露出度の高いものを着用してはならないという意味でブルカ着用を強制したのです。
ミニスカートが流行りだした二、三十年前の日本とまったく同じことが今アフガニスタンの大都会で起こっているだけです。
実はアフガニスタンの人々にとって女性のブルカや男性の髭は昔からの伝統的な衣装、すなわち我々日本人にとっての着物や下駄とおなじ意味合いのものなのです。
一部の大都市に住む（アフガンの人々にとっては過激な程）先進的な上流階級の人たちの様子だけがクローズアップされて我々の眼に届いているのです。

まったく同じことが、首都カブールに北部同盟軍兵士が進駐してきたときにも起こりました。
人々は街の角々に北部同盟軍の旗を飾って大歓迎した様子がテレビに映っていました。
中村氏によるとアフガニスタンの人々は北部同盟だけでなく、タリバンやアメリカの国旗もみんな持っていて、侵攻してくる相手に合わせて歓迎するのだそうです。
実際わが身のこととして考えてみれば、嫌な奴が来たからといってブーイングしたり石を投げたりできるわけはありません。
わが身の安全を思えば歓迎のポーズもとるだろうし、もともとアフガンの人たちは外から来るお客は歓迎しなければならないという風習（あるいはイスラム教の教え？）があるのだそうです。
そういう様子をテレビで見て、アフガニスタンの人々はタリバンを嫌い、アメリカ軍や北部同盟軍を歓迎しているとおもいこんでいる、いや、ひょっとすると何らかの政治的意図を持つ一部のマスコミ関係者によって、そう思い込まされているだけなのかもしれません。

元来タリバンとは、ソ連軍のアフガニスタン侵攻時に自分たちの村を守るため自然発生的に成立した農村地域の青年団組織であって、古来の自治組織、「長老会」を支える周辺組織なのです。
イスラム原理主義を信奉するだけあって、きわめて真面目な集団で、タリバンが街や村を制圧している間は略奪も暴行も一切起こらず、整然とした秩序が保たれていたそうです。
他にも、タリバン兵士がバーミヤンの石仏を破壊した背景やその他いろいろな、我々には知らされていない実情がさりげなく紹介されています。

さてここまでくると、我々がマスコミを通して見聞きする情報と言うものは一体本当の姿を伝えているのだろうか、真実とは何だろうかと首を傾げてしまいます。
結局、前回の「地球温暖化論に挑戦する」と同様、真実を知るためには本当に注意しなければならない、マスコミを鵜呑みにしてはならないというのが本書の主旨です。

さらに著者に代わって一言。
現在アフガニスタンでは大旱魃と疫病の大流行が問題になっています。
支援金が必要だそうです。
ぜひ本書を読んで、納得した上で支援をしましょう。
いや、してください、かな？

呑気呆恬



pomeicon 　書名：地球温暖化論への挑戦　著者：薬師院仁志

出版社：八千代出版　　発行年月：2002年
ISBN ：4-480-86064-9 本体価格(税別)　\2000
カテゴリー国際経済本のサイズ A5版

滑稽話「地球温暖化論」

－地球温度が２度上昇すると海面レベルが低下し、日本の固有領土が広くなるのでどんどん石炭を燃やして炭酸ガスを出そう？？？－

テレビなどで、「地球の平均気温が上昇すると極地の氷が融けて海面が数十センチも上昇し、日本の海岸線はなくなってしまう」などという話がまことしやかに伝えられている。
私自身、これまで何の疑いもなくそういう話を鵜呑みにしていた。
現実に炭酸ガス（地球温暖化ガス）の排出量増加によって地球気温が上昇すると信じていたわけではないけれど、もしも本当に気温が数度も上がれば、極地の氷が融けるのは事実だろうし、その規模の大きさはともかくも海面レベルは上昇することも間違いはないだろうと思い込んでいた。

この本を読んで、物事を確認もせずにマスコミの言説を鵜呑みにしていたおのれを恥じてしまった。
この本の一番の主旨はまさにその点にある。
昨今の「地球温暖化」問題を否定することを目的としているように見えるが、著者が何度も指摘するように、なんら科学的根拠もない言説をあたかも科学的証拠に基づいているような表現で巷間に流布し（そこに利権が絡んでいるかどうかは取り敢えずのけておいて）、それを何の疑いもなく信じ込んでしまっている自分が本当の問題点である。

地球気温が上がれば氷は融ける。それは明らかに予見できる事実であろう。
では北極圏の氷が融けると海面レベルは上昇するのか。否。
もともと海中にある氷なので融けても海面レベルは変わらない。
では、大陸の上に載っている南極の氷はどうか。
本当に融ければ海面が上昇するが、こちらは標高の高いところにあって気温がとても低いので、数度程度の気温上昇では融けることはない。
むしろ海面からの水分蒸発量が増加して降雪量が増え、南極の氷量は増すのである。
「うーーん、ほんとうかいな」とちょっと考えてしまう。
しかし、裏づけのある史実なのである。
1350年頃までは地球気温は現在よりも二度位高く、グリーンランドは緑の島（だから「グリーン」ランドなのだ）で農業や牧畜が盛んでヨーロッパ諸国と交易をしていたのである。
それでも海面レベルは上がっていなかった。むしろ現在よりも低かったという。

とりあえず、このあたりまでのことだけでもマスコミを通じて我々が真実だと思い込まされていることのでたらめさが分るだろう。
本書では二酸化炭素による地球温暖化説自体の無根拠さ、コンピュータシミュレーションの条件理論と過去の実天候との非整合性、利権がらみの各国政府を含む温暖化ガス排出規制推進論者の経済的背景など具体例がいちいち論拠を示しながら解説してある。
本書を読むだけでもきわめて説得力があるのだが、本書の主旨である「他人のいうことを鵜呑みにしてはいけない」という点を尊重する方には、容易に根拠を辿ることができる。

最後にもう一つだけ。現在人為的温暖化ガス排出による地球温暖化説を提唱する中心的科学者（日本人を含む）が、十数年前の冷夏のころには強力な地球寒冷化説推進者で排ガス中微粒子が太陽光をさえぎると説明しており、さらに十数年前には地球温暖化を叫んでいた（参考著書が紹介されている）という事実を知って、自分がそれほど無節操なえせ科学者の説明を信じていたのかと愕然としてしまいました。
少しでも科学的判断力をお持ちだと思う方は、ぜひご一読をお奨めします。

呑気呆恬



pomeicon 　書名：虫の目で人の世を見る　著者：池田清彦

出版社：平凡社新書　　発行年月：1999年
ISBN ：4-480-86064-9 本体価格(税別)　720円
カテゴリー評論・エッセイ本のサイズ A6版

うだうだ書くよりも一部をそのまま紹介すれば、全体が想像できるでしょう。
特に私が感激した一章。

毎日酒を！

別に自慢できるような話ではないのだが、私は毎日酒を飲む。熱が出ても、ノドが痛くても、食欲がなくても、頭が痛くても、酒だけは飲む。
たいがいの体の異変は酒を飲むと治る。
酒は百薬の長とはよく言ったものだと思う。
つらつら考えるに、酒を飲まなかった日の記憶があるのは、オフクロが死ぬ前の年、入院しているのを見舞いに行ったら、容体が急変して、肝性昏睡に陥り、ベツドサイドから離れられなくなり、そのまま夜明かしした時までさかのぼる。
オフクロはとりあえず持ち直したが、酒を買いに行くヒマはなかった。
それは一九八七年のことだから、以来三千六百日以上、毎日酒を飲み続けていることになる。
こうなると連続出場記録を更新中の相撲取りか野球選手みたいな心境になり、酒を飲まないと何だか申しわけないような気分になってくる。
単なるアル中じゃないかという声が聞こえてくるが、柴田二郎の言を信ずれば、私は断じてアル中ではないのである。
柴田によれば、アル中とは酒を飲むことに罪悪感を持ちつつも、どうしても飲んでしまう人を言う。
私は酒を飲むのに罪悪感を持ったことは一度としてないからアル中ではない。
私がアル中ならば、毎日朝飯を食う人は朝飯中毒であり、毎日水を飲む人は水中毒であろう。

では、なぜ人はアル中になるのか。
それは医学がアルコールは体に悪いと教えるからである。
多くの善良な市井の人は医者の言うことを真に受けて、アルコールを飲み続けるのは体に悪いと信じ込まされ、かわいそうについにはアル中になってしまうのだ。
週に二日は休肝日なんていう標語を信じるのが、そもそもアル中の原因なのである。

週に二日は休脳日という標語はなぜないのだろう。
考えてみれば不思議ではないか。
頭や体は毎日使わないと悪くなるという。
もしかしたら肝臓だって毎日使った方がよいかも知れないではないか。
日本で肝硬変になる人の九十五パーセントはウイルス感染が原因である。
酒で肝硬変になるには、飲み始めてからの積算で百パーセントアルコールに換算して一トン必要だという話もある。
一トンもアルコールを飲んで肝硬変になる人は、千人切りで腹上死するみたいなもので、病気というよりも、もはやアッパレの部類であろう。

もちろん中には肝硬変にならなくてもアッパレな人もいる。虫仲間のN君は若い時に池袋で酒を飲んで、駅前に不法駐輪している自転車を、ジャマだといってかたっぱしから倒し、それを見ていた屋台のラーメン屋のオヤジに交番につきだされたことがあった。
N君は謝ると思いきや、逆におまわりさんに「お前がだらしないから、不法駐輪が絶えんのや」と説教し、ヘきえきしたおまわりさんに交番を追い出されたのだった。
ところが、その光景を見ていたラーメン屋のオヤジが、今度は一転して、「おまわりさんをやり込めるとは若いのにアッパレなやっちゃ」といたく感激し、ラーメンをおごってくれたという。

何だかほとんどわけのわからぬ話なのだが、そのN君が、ある夜、酔っぱらってホームから落ち、電車にひかれたことがあった。
あまりにも体がグニャグニャしていたため、N君は大ケガしただけで命に別状はなかった。
この話をしてくれたのは別のN君で、実は両N君は次の日、虫採りに行く約束をしていたのだという。
約束の時間になっても現れないので電話をすると、奥さんが出てきて、「すいません、主人は昨夜、電車にひかれて行けません」と言ったという。
「奥さんも奥さんだけれども、電車にひかれても死なないNもNだよなあ」と別のN君はほとんど羨望の回調で言ったのだった。

そのN君なのだが、酒を飲んでいない時はいつもニヨニヨしている、すこぶるつきの好青年なのだ。
それがたまに酒を飲むとアッパレになってしまうのはなぜか。
私はその答えを知っている。
それは毎日酒を飲まないからいけないのである。

呑気呆恬



pomeicon 　書名：構造主義科学論の冒険　著者：池田清彦

出版社：毎日新聞社　　発行年月： 1997年
ISBN ：本体価格(税別)　\1300
カテゴリー評論・エッセイ本のサイズ A6版

もう、一冊ずつ紹介しているとぜんぜん進まないので、著者一人ずつまとめて書いちゃう。
まずは、私が心酔している池田清彦から。

池田清彦
池田は生物学者を標榜しているが、かなりの異端者である、とおそらく本人自信が認識していると思う。柴谷篤弘とともに「構造主義生物学」を提唱している。「構造主義生物学」というのは最近流行りの「構造生物学」とはまったく異質のものである。後者はX線解析などにより蛋白分子の立体構造を推定し、分子レベルでの蛋白の機能を明かにする学問である。前者は生物が発生するときにいろいろな機能やそれを支える構造が徐々に変化、発展していくのではなくて、そういう機能を発揮し得る構造、システム環境が事前に、必然的に備わった状況、すなわち生物場において生じるという立場を主張する理論である。と、私なりの言葉で勝手に書いてみたけれどこれではさっぱりわかりっこない。何しろとても難しい理論であるのだけれど、池田の解説を読むとと何だかとても判ったような気になれる、そういう、論理明晰な著者です。要するにとても難しいことを主張している人で、その難解な理論を判りやすく解説してくれる賢い人なんだけれど、それを簡略に説明するだけの能力が私には無いから、内容を知りたければみなさん自分で読んでください、ということです。文体はきわめて読みやすく明解であり、かつユーモアがあるので飽きない。

池田清彦の主な著書を上げると、
① 池田清彦，構造主義生物学とは何か，海鳴社，2?
② 池田清彦，構造主義科学論の冒険，毎日新聞社，1?
③ 池田清彦，さよならタ゛ーウィニス゛ム、構造主義進化論講義，講談社選書メチエ，1?
④ 池田清彦，思考するクワカ゛タ，宝島社，1? （絶版だと思う）
⑤ 池田清彦，昆虫のハ゜ンセ，洋泉社
⑥ 池田清彦，科学は錯覚である，洋泉社，2?　（わたし的にお薦め）
⑦ 池田清彦，科学はどこまでいくのか，筑摩書房，1?　（わたし的にお薦め）
⑧ 池田清彦，科学教の迷信，洋泉社　（わたし的にお薦め）
⑨ 池田清彦，科学とオカルト，PHP新書067，657 ，H11.1.6　（わたし的にお薦め）
⑩ 池田清彦，正しく生きるとはどういうことか，新潮社，1? ，H10.5.15
⑪ 池田清彦，自由に生きることは幸福か，文春ネスコ，1?，
⑫ 池田清彦，楽しく生きるのに努力はいらない，サンマーク出版，1?
⑬ 池田清彦，臓器移植　我せずされず，小学館文庫　（わたし的にお薦め）
⑭ 池田清彦，遺伝子改造社会あなたはどうする，洋泉社，680 ，H13.4.21
⑮ 池田清彦，虫の目で人の世を見る，平凡社新書Y720，720，1999/11/17 （とてもお薦め）
で、簡単に紹介すると
①は「構造主義生物学」をマジで解説しているとても難しい内容で、つまり面白くない。とりあえずは②、③を読んでから、本式に学びたければ①へ行くのが利口。⑮は書名の添え書きに「構造主義生物学外伝」とあるように、軽いのりで説明している。
池田は子供の頃から昆虫少年だったそうだ。「子供の頃」と「少年」はダブっているが、「から」の部分が重要で、それはほとんどおじんになった今でも「昆虫少年」であることを意味している。で、「昆虫少年」としての目で物、社会を見たのが④、⑤である。「昆虫少年の目」を単純に「純粋な子供の視点」などと楽観してはいけない。「虫屋の目」と著者が言う様に、「おたく」とも呼ばれるこの手の人間は、一般の人間にとってはまったく区別のつかない同じ虫の違いを識別して、新種を発見するのである。ここで重要なことは、「同じ」ということと「違う」ということの意味である。このテーマについては書きたいのだが、長くなるのでここでは触れない。実はそういう視点を突き詰めて行くと、現代の科学の実態が見えてくるのである。そうしたことをテーマとしたのが⑥、⑦、⑧である。
⑨はオーム真理経が破綻した直後に書かれた。実は構造主義生物学の基本は、仏教（現代の葬式商業仏教でなく道元の説く禅仏教）に通ずるところがある（と私は勝手に思っている）。したがって、最近は著者の視点が社会にも向けられ、⑩や⑪、⑫が出て来たのだろう。これまでの流れからするとなんでこんな本を書くの？といいたくなる。
で、現代医学に対する批判、警鐘として⑬、⑭があげられる。

呑気呆恬

　Warning 　2004年3月26日 (金)

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