橋本治愛読エンサイクロペディア　橋本治という行き方

橋本治という行き方２００５

【スポット】
　自分がイラク人だったら、フセインなんかどうでもいい、こっちは勝手にやるさ。

【ダイジェスト】
　本書は４３章構成。第１章が一番傑作。

【第１章】
　テーマは「なぜ書くか」。
　本文より・・・
　「原稿を書く」が、私にとって必須となるのは、それをしないと、「人の思惑」という独房の壁が迫ってきて、圧迫させられそうになるからだ。（中略）現実の中で漫然と過ごしていると、へんな他人の思惑が壁のように迫って来て息苦しくなってしまうから（後略）私にとって、生きることと原稿を書くことは、息をするのと同じように、一つなのである。（以上、本文より）
　人は、自分のするべき事に打ち込むことによってのみ、他人の思惑をはねつけることができる、という意味かもしれない。余談だがビートたけしも、自分にとって仕事とは魚にとっての泳ぐことと同じで、泳がなくなったら終わりだ、といったようなことを述べていた。

【第９章】
　第１章と似たテーマを、三島由紀夫についても述べる。『「三島由紀夫」とはなにものだったのか』（２００２）執筆を通してたどり着いた、三島由紀夫観。
本文より・・・
　迂闊にも私は、三島由紀夫が「ただ生きるためだけに必死になって原稿を書く作家」だとは思っていなかったのだ。（以上、本文より）

【第１０章～第１４章】
　橋本治は、２０歳前は作文が苦手だったのに、なぜ文章が書けるようになったか。大学闘争時代の大学教育と関連して、緊張感ある章。
　大学闘争によって自分の居場所を揺るがされた、若き日の不安感。

【第２０章～第２１章】
　インターネットがテーマ。

【第２２章】
　イラク戦争の二人の大統領、ジョージ・ブッシュとサダム・フセイン。共通因数は、危機を理解しない独善者。
本文より・・・
　イラクがアメリカとの戦争で勝てる見込みは、なかった。（中略）フセイン政権が安泰である可能性も、どうあっても、なかった。イラクの国内に悲惨な状態を出現させて、その結果、自分も大統領の座から追われて、いいことなどどこにもない。にもかかわらず、なぜフセインは「戦争回避の道」ではなく、「徹底抗戦への道」を選んだのか？（中略）
　イラクを攻めて、そこに勝利を得て、アメリカが「繁栄」や「豊かさ」や「平和」を維持する可能性はあるのか？それもまた、ない。（以上、本文より）

【第２３章】
　イラク人と日本人の類似点は、国家なんかどうでもいいというメンタリティー。
本文より・・・
　国家には、「内」と「外」との両面がある。外交能力ゼロの日本は、「内」しか見ていない国家だろう。（中略）フセイン政権は（中略）基本的に「外」しか見ていなかった政権だろう。だから、「フセインとイラク国民は別」というジャッジを、国際社会の方でしてしまえる。（中略）「自分がイラク人だったら」という前提に立って考えると、「フセインなんかどうでもいい、こっちは勝手にやるさ」というメンタリティーは、簡単に想像出来てしまう。（以上、本文より）
　『ナインティーズ』『今私たちが考えるべきこと』（２００４）で既出のテーマ。

【第２５章】
　「そんな話は聞いたことがない」という理由だけで排除されてしまうことについて。
本文より・・・
　斥けられる根拠が「そんな話は聞いたことがない」だけじゃ困る。（中略）じゃ、「聞いた後の今はどうなんだ？」と思う。（以上、本文より）

【第２６章】
　小説の新人賞の選考委員をしていた時、読みたくない候補作をたくさん読んで、体を壊したエピソード。『ああでもなくこうでもなく』（２０００）に既出。
本文より・・・
　題名とペンネームだけで、「勘弁してくれよ」と言いたくなるものもある。初めの一行、二行を読んだだけで、「こりゃだめそう」と思えるものもある。（以上、本文より）
　　ビートたけしが映画評論の中で「こんな頭悪い映画を見せられてしまって参った、俺の貴重な二時間を返せ」旨書いていたのを連想。

【第２７章】
　批評が、対象の質ではなく、享受者に関するものになってしまう、批評軸のねじれ。
本文より・・・
　ある人間が別のある人間に執着して、ストーカ－行為とか殺人というような事件を惹き起こした時、問題にされるのは、加害者の側だけである。（中略）「どうしてあんなつまらない人間に執着したんだ？」という、「対象の質」に関する批評は起こらない。（以上、本文より）

【第３３章】
　映画評や美術史の連載をやっているうちに、映画や美術への関心が枯渇してゆくダイナミズム。

【第３８章】
　日本の仏教史の本の解説を引き受け、「明治以降の仏教という部分がない」と書いたら、著者が明治以降の仏教に関する新作を書いて贈ってくれた、という感動的なエピソード。

【第３９章】
　日本の大衆的な知性は、仏教論理によるひねりがきいている、という考察。
本文より・・・
　「仏教って、やっぱりなんかすごいな」と思ったのは、（中略）三島由紀夫の『暁の寺』を読んでいた時（中略）光瀬龍のＳＦ小説『百億の昼と千億の夜』を読んだ時だった。（中略）私の十代の頃まで、日本の「読書」はいたって狭量で、マンガと雑誌はいくら読んでも「読書」としてはカウントしてくれなかった。（以上、本文より）

【第４０章】
　仏教と儒教の違いをシンプルにまとめる。
本文より・・・
　私がびっくりしたのは、明治の初めの儒学者が、「〝なぜ？なぜ？〟をしつこく繰り返す思考法は仏教のもので、儒学のものではない」ということを、いとも当たり前に理解していた、そのことである。「仏教と儒教の違い」に関して、こんなに分かりやすい説明もなくて（後略）（以上、本文より）

【橋本治の本の数行をお題目にするオミカンヒメ】
　橋本治の膨大な著作の内、私オミカンヒメが一番必要とする本は、本書のような、社会力学のジャンルである。

　勉強や仕事や対人関係の中で、自分の無能に直面する。そんな時は、橋本治本で読んだ数行をお題目のように唱えて、元気を出す。たとえば、未経験な事をマスターしなければならなくて、途方に暮れる時。そんな時私は、次の『’８９』（１９９０）の数行を唱える。
『’８９』本文より・・・
　誰だって最初は初めてなんです。分からないことがあればオドオドします。でも、まともな人間なら、それを乗り越えて強くなるんです。（以上、『’８９』本文より）
　すると「この文章のとおり、まともになってやる」「乗り越えてやる」と意欲が出る。
　またある時は、自分の孤独がひどく不安になる。そんな時私は、次の『ナインティーズ』（１９９１）の数行を唱える。
『ナインティーズ』本文より・・・
　自分の中に育った知性を持って、今の女達は、世の中というプレッシャーの多いところに、一人で出ていかなきゃならないんだから。（以上、『ナインティーズ』本文より）
　すると「誰もがたった一人で世の中へ出て行くんだ、私一人じゃないんだ」と落ちつく。

　このように私は、橋本治本の数行を日常で活用する（お題目のように）。そんな数行の含有量が最も豊富なのは、社会力学のジャンルなのだ。大いに活用したのは、上記『’８９』『浮上せよと活字は言う』『天使のウインク』『絶滅女類図鑑』『美男へのレッスン』、そして橋本治の人生相談。

　しかし最近は、橋本治にある変化がある。１９９０年代前半までに多かった、現実社会と個人の欺瞞をズタズタに解剖する作品が、減ったようだ。それに対して、愚かで弱い個人をドラマで包み込み（『蝶のゆくえ』に代表される短編集）、崩れそうな社会を修復する（『ああでもなくこうでもなく』）。そんな作品の数が増えている。
　よって、私個人としては、やや欲求不満なのだった。
　そんな２００５年現在、久々の、社会力学ジャンルの新作が本書である。

　圧巻は、やはり第１章。他人のくだらない思惑が気になっている間は、自分の本業に身が入っていない。他人のくだらない思惑が気にならなくなれば、自分の本業に身が入っている、と自己判断しよう。

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