橋本治愛読エンサイクロペディア　「双調平家物語ノートⅠ　権力の日本人」１～３章　

「双調平家物語ノートⅠ　権力の日本人」２００６

【概要】
　本書の最大のテーマは、日本の権力の二重構造＝「№１と№２は同格であり、しかも№１を庇護する立場の№２には絶大なる権力が宿る」である。

　平清盛が「悪」として憎まれるのは、この権力の二重構造の上に、自身の栄華を築いたからである。
最終章本文より・・・
　自分の『平家物語』を書こうとして、私はなぜ清盛が「悪人」になるのかが分からなかった。清盛を「悪人」にするシステムが、それ以前にある院政と摂関政治である。（中略）（以上、本文より）
　では、権力の二重構造＝「№１（天皇）と№２（上皇）は同格」いつ生じたのか？なぜ生じたのか？それは７世紀、持統女帝が、孫息子を帝位に即けようとしたためである。
　要は、国家成立の時点で日本人が「国家」をよく分かっていなかったため、国家の頂点にある「支配者」がブレているのである。

　以下、全十六章につき、オミカンヒメ流ダイジェスト。

第一章清盛の謎
　清盛がなぜ従一位太政大臣にまで成り上がったか？を徹底解明。

本文より・・・
　『平家物語』の清盛は、初めからエライ。そして、清盛がどうしてそのように出世したかを書かない。だから「どうして清盛は従一位太政大臣にまで成り上がったんだ？」はよく分からない（以上、本文より）

本文より・・・
　「分からない」と思っても、それを『平家物語』のせいにはしない。ろくに古典が読めない自分の無知のせいにしてしまう。（以上、本文より）

　「どうして清盛は従一位太政大臣にまで成り上がったんだ？」
　平家物語が語らない、その理由とは。
　　　　　　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
　理由。それは、そもそも、清盛の三女・盛子（もりこ）が、関白・藤原基実（もとざね）の妻だったからである。つまり、清盛は、なんと摂関家（藤原北家嫡流）の準一族だったのである。

　検証１：盛子の結婚から清盛のクーデターまでの経過。

（１）盛子が関白・藤原基実の妻となった。
　　　　　↓
（２）そのため、基実が死んだ時、清盛は基実の残した摂関家の財産を横領できた。
　しかし、『平家物語』はこの横領行為を語らない。不思議。
　　　　　　↓
（３）清盛が従一位太政大臣になる。三ヶ月で病気のため辞任。
　　　　　↓
（４）「殿下乗合」事件。平家が摂関家の長・藤原基房（もとふさ）の行列を襲撃。この事件を『平家物語』は「平家悪行のはじめ」とする。
　　　　　↓
（５）盛子が死ぬ。後白河法皇と関白・藤原基房（もとふさ）は、盛子の財産を、基房のものにしようとする。『平家物語』はこれをも語らない。
　　　　　↓
（６）これに対する報復のため、清盛はクーデターを起こす（後白河法皇の院政停止）。基房の官を解き、後白河法皇を幽閉する。

　検証２：高倉天皇の即位前後の経過

（１）高倉天皇が立太子の時、生母・滋子（しげこ）にはまだ公的な身分がなかった。
　　　　　↓
（２）そのため、「摂関家の未亡人」であった盛子が親代わりとなって、摂関家本邸・東三条院で立太子の式を挙げる。
　　　　　↓
（３）東宮の親代わりとなった女の父親だから、立太子の翌月、清盛は内大臣となる。翌年、従一位太政大臣となる。

　すなわち、清盛は摂関家とのつながりにより、従一位太政大臣となれたのである。

　そうなると、新たなる疑問が湧く。
　なぜ『平家物語』は、検証１（４）の「殿下乗合」事件を「平家悪行のはじめ」とし、それ以前の（２）の摂関家の財産横領を隠すのだろうか？

本文より・・・
　　反平家勢力にとって最も危険なことは、この盛子の嫁入りでもあったはずと思われる。（中略）
　「摂関家の財産の横領を図ったー実行した」は、立派な悪行である。私なんかは、これをこそ「平家の悪行のはじめ」にしたいようなものである。しかし、『平家物語』は、これに口をつぐむ。その理由はなんだろう？
　唯一最大の理由は、清盛の娘盛子が、「摂関家の北政所」になってしまっていたことだ。私には、それ以外考えられない。（中略）
　盛子が、「摂関家の北政所」で「基実の遺児基通の義母」であることは動かしようのない事実なのだ。摂関家の嫡孫基通を「育てる」と言い、「基実様のご嫡男に財産を伝える義務がある」と言えば、誰にも反対出来ない。（中略）もし、清盛が手を引けば、基道を育てる者はない。（中略）基通の生母は、支える男がない頼りない身の上なのである。（中略）
　清盛には、摂関家の相続に口を出す権利がある。それはつまり、「清盛は摂関家の中に准一族として食い込んでいる」ということである。清盛の伊勢平氏を、「認めたくない存在」とする人間からすれば、そんな事実は「あってならぬこと」なのである。（以上、本文より）

　つまり、清盛が摂関家の准一族であったという事実は、隠されていた。ために、清盛の出世は謎となっていたのである。

本文より・・・
　平清盛が、本当にそんな大悪人なのかどうかは分からない。更には、清盛と摂関家のつながりを消去してしまう『平家物語』の「悪」が、本当の「悪」に値するかどうかも分からない（中略）もしかしたら、『平家物語』がそのつながりを隠そうとする摂関家が、日本の最大の歪みかもしれない可能性だってあるのである。（以上、本文より）

第二章　祗園精舎の悪人達　清盛は、摂関政治と院政という、権力の二重構造の中で栄えた。悪とは、清盛なのか？それとも・・・

　『平家物語』には「何が悪か？」の規定がない
本文より・・・
　『平家物語』は、ためらうことなく平清盛を「悪」と位置付け（中略）
　それまでの日本は、天皇を戴く朝廷に列なる名門貴族による「秩序正しい王朝世界」で、そこに参入した清盛の伊勢平氏は、特権を独占して、他の王朝貴族達の既得権を奪った―それをはたから見ていれば、十分に「平家の横暴悪徳政権」は成り立つだろう。（中略）悲劇になると哀悼の念を見せ、そうなる前は「政治家のエゴは叩く！」を揺るぎない前提にして、ひたすらに叩きっ放しの正義ジャーナリズムの初めみたいなものである。（以上、本文より）

　日本の王朝型管理社会の住人達は、なぜ清盛を憎むのか？

　当時の権力構造は二重。摂関家の擁する天皇と、院政の上皇。

摂関政治＝官僚貴族による官僚組織が強固な管理社会。
　　　　　↑
　　　　　↓
院政＝新しい権力システム。管理社会に準拠しながら、管理社会を逸脱する、という二面性を持つ。
　平清盛の栄達は、この二面性に両脚をかけて成立した。だから、とても分かりにくい権力なのである。ために、日本の王朝型管理社会の住人達は、清盛を憎むのである。

第三章　武者の世　武者の世はなかなか始まらない。

　歴史の進行を停止させた、後白河法皇。

　保元の乱～鎌倉幕府成立直前の期間、武者の世の中心にいた後白河法皇。その権力は、歴史時間の空洞として存在する。

　２３年間の空白！

　後白河天皇の権力は、まずは、保元の乱（１１５６年）から清盛の武力クーデター（１１７９年）までの２３年間の空白をもたらす。
　保元の乱によって「武者の世」が到来したのだが、その武者が主役になる「武者の世＝戦乱の世」はなかなか始まらない。
　その停滞の原因の一つは、後白河法皇が清盛を出世させたからである（位打ちであろうか）。
　すなわち、後白河法皇と二条天皇が父子相克し、都で一番強大な軍事力を持つ清盛が、法皇と天皇の両者から力を求められた。後白河法皇によって太政大臣にまで成り上がらせてもらった清盛は、三か月で辞任し翌年出家し、１１年後まで武力クーデターを起こさないのであった。
　法皇の幽閉によって、一挙に「武者の世＝戦乱の世」は加速するのだった。

　７年の空白！

　また、後白河法皇は、鎌倉幕府成立も停止させていた。壇ノ浦での平氏滅亡（１１８５年）から鎌倉幕府成立（１１９２年）まで７年もかかっている。後白河法皇は源頼朝の征夷大将軍就任を許さなかったので、法皇が死んだ年にやっと、頼朝は征夷大将軍になれたのである。
　後白河天皇の死によって、鎌倉時代はやっと始まるのである。

第四章武者（むさ）はどこから来たか　なぜ、崇徳上皇側はいやがる源為義を保元の乱へ連れていったのか？

　武者の世の到来となった保元の乱。１１５６年７月１０日夜～１１日夜明け前。

　保元の乱はなぜややこしいか？
　源頼朝の祖父・源為義（みなもとのためよし）は、崇徳上皇側から参陣を要請された。しかし、為義は６１歳の退役軍人。しかも、嫡男・義朝（よしとも。源頼朝の父）が朝廷側に付いている。よって、「上皇に勝ち目はないし、私も行きたくないから、やめたらどうですか？」と戦闘回避を進言する。しかし上皇側はこれを聞かず、仕方ない為義は八男・為朝（ためとも）らを引き連れ、上皇御所へ向かう。
　ではなぜ、上皇側はいやがる為義を連れていったのか？
答え：上皇側＆上皇は戦闘の意味を理解していなかった。
その理由：平安時代には朝廷に「正規の軍隊」はない。武官は警察に過ぎなかった。

　当時戦闘に勝つやり方は、暗い内に敵陣を包囲し火を放つ「夜討ち」である。この点につき、上皇方の八男・為朝も、朝廷方の嫡男・義朝も作戦会議で同じことを言う。

　上皇側の作戦会議では、変人の左大臣・藤原頼長（よりなが）が為朝の言を採用しなかった。

　また、後白河天皇を戴く朝廷側の上層部も、同じく、戦闘の意味を理解していなかった。上皇相手に開戦となる非常時に、内裏にやってきた高官は、頼長の異母兄・関白藤原忠通（ただみち）とその息子（１４歳）だけであった。
　しかし、朝廷側にはただ一人、戦闘の意味を理解する王朝貴族がいたのである。後白河天皇の乳母の夫・出家者信西（しんぜい）である。
　忠通は、信西に迫られ、義朝に迫られ、開戦へのゴーサインを出す。
本文より・・・
　保元の乱は、崇徳上皇とその軍隊が集結していた白河北殿（賀茂川の対岸）を、朝廷側の軍隊が攻めることによって始まる。この戦闘は、数時間で終わる。夜明け前に進軍が始まり、朝の光の中でもう決着がついているほどの短さが「保元の乱」なのだ（後略）（以上、本文より）

　保元の乱がややこしいのは、当事者達が、戦闘の意味を理解していなかったためである。崇徳上皇側は戦闘の意味を理解しないまま、老いたる退役軍人を戦闘の場へ連れて行ったのである。ために、源為義は嫡男・義朝によって斬られることとなる。

第五章武者と官僚　「官僚であり、同時に、武者でもある」という矛盾。清盛はその矛盾をもう抑えきれない。

　カード社会としての平安時代。
　人事権を持つ人間は、報酬支払いの義務を負うことなく、人をこき使うことが出来た。
　平安時代に「貨幣」に相当するものは「身分」であり、「身分」とはクレジットカードである。

　そんな社会の中、位置付けを曖昧にしたまま存在させられている武者。
　保元の乱の時、関白・藤原忠通（ただみち）は、戦闘の必要も意味も理解していなかった。
本文より・・・
　ということになると、当時の行政の長である摂関家は、「私兵を擁しながらも戦闘の意味や必要を理解しない」という、不思議なものだったということになる。
　（中略）しかし、実際はそうそう不思議でもない。なぜかと言えば、日本人は、「自衛隊は軍隊か否か」（中略）という、外国人にとっては、その問題の立て方自体が分かりにくい議論をいたって当たり前にする国民だからである。「軍隊であってしかるべきようなものを政府が持っていて、それを〝軍隊〟とするのかどうかが曖昧だ」というのは、平安時代における武者の位置付け方と、とてもよく似ているのである。（以上、本文より）

　「官僚であり、同時に、武者でもある」という矛盾。
　清盛はノンキャリア組を超えた「高級官僚」になってしまったため、この矛盾を、抑えられない。結果、清盛の平氏は、壇ノ浦へ沈む。

第六章主権者の欲望　院政をやりたがる天皇の欲望。

　院政をやりたがる主権者＝天皇の欲望の正体。院政時代を開始した白河天皇と、その父・後三条天皇の「父でありたい」という欲望。

　白河上皇が院政を始めた理由：息子・堀河天皇（８歳）を守るため。

　　その父・後三条上皇が院政を始めた根本動機：「愛する女（源基子）と、その女から生まれた息子（実仁親王・輔仁親王）への愛をまっとうしたい」という個人的欲望。
　　　　　　↓
　異母弟・実仁親王を東宮にするためだけに即位させられた白河天皇は、父・後三条上皇の「愛されない息子」である。後三条上皇が死ぬと、父の呪縛を解くため、自分も「父であること」を求める。

第七章望月（もちづき）の後　頼道の八つ当たりは、藤原の勢威を滅ぼす名君・後三条天皇を育ててしまう。

　三人の娘を三代の后にした藤原道長は「この世をば　我が世とぞ思ふ　望月の欠けたることもなしと思へば」と詠んだ。栄華の望月の、その後。

１　一家三后を実現させたその後の、望月の欠け始め。
　望月の歌の３年後、道長は四女（１５歳）を東宮（１３歳）に贈り、「娘を天皇に贈って外戚となる」を極限にまで進める。

　が、この過剰なる望月はやがて欠け始める。というのは、四女は、東宮の皇子（後冷泉天皇）を生み、死んでしまうのである（享年１９歳）。

　道長は、「ひびの入った望月」を放置してはおけなかったのだろう。望月計画（プラン）の修復に奔走。東宮はまだ１７歳だから、道長は当然、「東宮の女」の補充を考える。しかし、さすがの道長にももう、しかるべき娘のストックはない。道長は、孫娘・禎子内親王を東宮の後宮に入れる。

　しかしその半年後、今度は、次女の皇太后が死んでしまう。望月を修復した直後に、別の箇所が欠けてしまったのである。

　そのまた三ヶ月後、道長本人も死んでしまう。望月を眺める本人もいなくなってしまうのである。

　この禎子内親王（１５歳）が７年後に生むのが、藤原の勢威を滅ぼす名君・後三条天皇である。

　２　「女の平和」が、頼通・教通の後宮政策を妨害。
　頼通・教通兄弟は後一条天皇・後朱雀天皇・後冷泉天皇の三代に渡って、娘の立后・娘の腹の皇子誕生を画策。
　しかし、彼らの妹である中宮（３２歳）の威勢が強くて若い女の入内が実現できなかったり、彼らの長姉である東門院彰子が孫娘の皇女たちを中宮に立てるなどの妨害が入る。姉や妹に妨害されて、頼通・教通の娘たちは中宮に立てず、しかも御子を生まない。

　３　頼通と後三条天皇の不仲
　外孫の皇子を得られない頼道は焦りまくって、東宮として存在し続けている後三条天皇を憎むのであるが、しかし、こんなもの、頼道の八つ当りである。
　摂関家に冷遇された後三条天皇は、冷遇の中で名君に育っていくのであった。
　また、頼道が後三条天皇へ娘を差し出さないでいる間に、藤原氏傍流や源氏の女たちが皇子を生んでしまい、摂関家と天皇家の繋がりが希薄になってしまうのだった。
本文より・・・
　「勢威ある男の娘を拒んで、自分の愛する女を選ぶ」という『源氏物語』の桐壺更衣的状況はそうそうない。（中略）その点で、正式には「后」ではない源基子という女性を愛した後三条天皇は画期的な存在なのだが、「ありふれた状況」を選択せずに「画期的な状況」を開いてしまう因（もと）がないかと言ったら、それは「ありふれた幸福なんかでは騙せない不幸の存在」だろう。（中略）
　既存の勢力が「ありふれた幸福」を用意して、そこに「新しい要素」を取り込んでしまう。（中略）
　取り込まれてしかるべきものが取り込まれればこそ、既存のシステムはその存在を持続させる。しかし間違えて、「取り込まれてしかるべきもの」を取り込まず、うっかり孤立させてそこに「不幸」というものを育ててしまったら？「取り込まれてしかるべきもの」はもう既存の体制の中に入らない―復讐のような形で別のシステムを作ってしまう。（中略）院政というのはその「別のシステム」で、（中略）王朝の時代がいつの間にか終わってしまっているという状態になるのは、院政と鎌倉幕府と、「既存の体制に入らない」が二度までも続いてしまった結果である。（以上、本文より）

【疑問】
　１５４ページに紹介されている新書『承香殿の女御』は、角田文衛の『承香殿の女御復原された源氏物語の世界』であろうか？であれば、新書の主人公は一条天皇の女御・藤原元子であって、１５４ページの白河天皇の女御・藤原道子とは別人であり、矛盾する。
【誤植？】
１５２ページ　後冷泉「上皇」は「天皇」か？
１５４ページ　「再従兄」は「従兄」か？

第八章　斜陽する摂関政治　「娘を后にして次帝を得る」方法論が無効になってゆく。

１　摂関家の内紛と村上源氏の台頭
　摂関家嫡流の頼通・教通兄弟は、三代の帝の御世に、揃って外孫の皇子を得られず。
　七十を過ぎた兄弟が争っているうち、隙を衝かれて後三条天皇に政治の実権を持って行かれるのだった。摂関家の「老害」である。

　頼通・教通兄弟は後三条天皇・白河天皇父子を軽視し、これを異母弟に預けてしまう。そのため、異母弟たちの息子たちも権力レース「大臣杯争奪」に出場資格を獲得してしまう。
　また、頼通は正妻の弟・源師房（村上天皇の孫）を愛し、その息子たち（村上源氏の兄弟）もまた、大臣の座を争うのだった。

　頼道の嫡男・師実（もろざね）は東宮時代の白河天皇に、養女を贈って取り入る。が、天皇に取り入るというやり方を、摂関傍流兄弟・村上源氏兄弟も真似る。高官たちのゴタゴタが、なにもしない白河天皇に「院政を可能にする力」を宿してしまうのだった。

２　閑院流（かんいんりゅう）藤原氏の登板
　白河天皇の生母・茂子（しげこ）は、摂関家傍流の養女であった。が、茂子の義兄・藤原能長は、１１歳も年上の女御を白河天皇に贈ったり、「御生母の義兄」を言い立てて、白河天皇をウンザリさせる。白河天皇は、茂子の実弟・閑院流の実季を用いる。閑院流はハプスブルグ家の結婚政策を上回る複雑な養子縁組によって、王朝体制の水脹れを推進させるのだった。

　閑院流の女たちは、摂関家や天皇家に養女にいき、白河天皇・鳥羽天皇・崇徳天皇・後白河天皇を生んだ。が、養女にいかずに后となった時、閑院流の后たちは、子を生まなくなる。「天皇に娘を贈って出世する」は無意味な方法論になり。二条天皇から後の天皇は藤原氏を生母としなくなり、平安時代の終わりが近づくのだった。
本文より・・・
　清盛の栄華が崩壊してしまったのも、世間一般の考え方とは逆で、「娘を后にして次帝を得る」などという過去の方法論を実践してしまった結果なのかもしれない。（以上、本文より）

第九章　天皇と院政　権力者の意志を反映しない組織をそのままにして、それとは別の回路を作ること。院政はそれである。

１　藤原師実は、摂関家別邸・白河殿を白河天皇に献上し、２３歳の白河天皇はこの白河殿を自分の寺たる法勝寺（ほっしょうじ）へ改造工事する。
　即位４年目の若き天皇が、なぜ自分の寺を欲しがったのか？
　権力者は、「他人の上に君臨する」が可能であれば「〝自分〟を持つ必要」がない。そして、〝自分〟を持つ必要のない若き白河天皇は、権力を持ち、同時に、頼りなさも持っていたのである。
　父に愛されない白河天皇は、不安で心細く、暴君への道を歩み始める。

２　主権者天皇の意志や欲望を反映しない組織の温存。
　朝廷という組織に関して、白河天皇には可能な２つの方向があった。
　１つは、朝廷という組織を主権者天皇の意志や欲望を反映するように改革すること。もう１つは、天皇の意志や欲望を反映しない組織をそのままにして、別に天皇の意志や欲望を反映する回路を作ること。院政は後者で、白河天皇もこちらを選んだ。
　組織をその目的に合わせて改造するということができにくいという、日本社会の基本は平安時代にできたのである。

　

第十章　悪女について　平安時代は、女を「悪」と認定しない時代である。

　道長の長女・上東門院彰子は、自分の孫娘である皇女たちを、後冷泉天皇や後三条天皇の中宮に立てる。そのため、弟の頼通と教通は、自分たちの娘たちを中宮に立てられない。このようにして上東門院彰子は、実家である摂関家の将来に水を差す。しかし、頼通と教通はこれを「悪」だと言い出せない。

　平安時代は、女を「悪」と認定しない時代なのである。

　上東門院彰子から美福門院得子までの后と女院の列伝。充分な権力を持った女が「悪」と認定されない、不思議。

本文より・・・
　美福門院が去って、「力ある女院」はもう生まれない。女院は新たに生まれても、その女院に、男が「力」を授けなくなるからだ。
　美福門院の後にも複数の女院が登場する。（中略）彼女達が幸福だったかどうかは分からない。その典型は、藤原氏の娘でも内親王でもない最初の女院、建春門院滋子である。
　彼女は、平氏政権成立に対して大きな意味を持つ女性であるはずなのに、どういう女性だったのかが、私にはさっぱり見えない。（中略）
　同様のことは、建礼門院にも言える。（中略）彼女もまた、性格がよく見えない中宮であり、女院である。平氏の全盛を象徴するような存在なのに、彼女には「力」のかけらさえ窺えない。それはなぜか？―と考える。答えは「建春門院と建礼門院が、上東門院以前の古いタイプの后だから」である。（以上、本文より）

【疑問】
　本章　二　王朝版「大奥」（２０７ページ）の次の箇所への疑問。
本文より・・・
　紫式部の『源氏物語』には「女の争い」が登場する。帝の寵を受けた桐壺の更衣はいじめを受けるし、葵の上との車争いに敗れた六条の御息所は、生霊になって葵の上を取り殺す。しかし、これは物語の出来事で、実際に女同士が争ったという話は聞かない。（以上、本文より）
　『大鏡』には、村上天皇の后藤原安子が、寵篤い女御藤原芳子を嫉妬し土器のかけらをなげつけるシーンがある。このシーンは上記「いじめ」には該当しないのだろうか。

第十一章　皇女達の暴走　藤原薬子と、聖武天皇の三人の皇女について。

　藤原薬子の乱については、藤原式家と藤原南家の対抗問題が掘り下げられる。式家の薬子は、娘の夫である平城天皇の寵を得て、その再即位を図った。しかし、その以前、南家にも皇位を巡って謀反を企む女はいて・・・その時、平城天皇・嵯峨天皇兄弟を支える有力な男もいなかった。

　聖武天皇の三人の皇女については、一番年長の井上内親王（いのえないしんのう）が重点的に語られる。井上内親王は、若い時を伊勢の斎宮として過ごし、異母妹・孝謙女帝の死後、夫・光仁天皇の即位により皇后となった。我が子の即位を望んで夫の呪殺を計画した罪で廃后され、幽閉先で息子と共に不審の死を遂げ、怨霊となって祟った。
　孝謙女帝については、最終章の第十六章に詳しい。
　井上内親王の同母妹・不破内親王（ふわないしんのう）は、塩焼王に嫁して男子を生んでいたが、孝謙女帝によって謀反の罪で都を逐われ内親王の身分を剥奪された。これは冤罪だった。よって、井上内親王の廃后の年に復籍する。しかし、桓武天皇即位の翌年、息子の謀反の容疑に連座して淡路に流される。これはどうやら冤罪ではない。

第十二章　女の時代　藤原不比等は、女心を理解する珍しい男だった。

　藤原氏の時代より昔の女の権力者たちを、孝謙女帝→光明皇太后→元明女帝→持統天皇とさかのぼってゆき、締めは、女心を解して女帝達の信任を得た男・藤原不比等。
本文より・・・
　彼が、男達に怪訝の念を抱かせるような持統天皇の考えをよく理解していたことだけは確かだろう。ある意味で不比等は、「女帝の胸の内を理解する珍しい男」だったのだ。でなければ、その後に元明上皇の支持を得、光明子を首皇子に差し出すということも起こらない。（中略）藤原氏の栄華は、持統天皇の中にある「女の心」を把握した結果だとも言える。（以上、本文より）

第十三章　権力構造の錯綜　「引退した組織のトップもまた、〝組織のトップ〟」

　過去の日本の権力構造の特徴：
　形式上「誰が偉いのか」は明確。しかし、「政治を動かす実権」がどこにあるのか、は不明確。

　この不思議な権力構造は、持統天皇の「律令国家」から始まった。

本文より・・・
　持統上皇は、「日本で最初の上皇」であり、大宝令に登場する「太上天皇」の規定は、持統上皇の権力を規定するためのものなのである。（中略）彼女は、「引退した組織のトップもまた、〝組織のトップ〟」という制度を作ってしまった。
　草壁皇子の死後、朝廷の男達の人望は高市皇子に集まって、しかし持統天皇はこれを無視した（後略）（以上、本文より）

第十四章　藤原不比等の時代　超法規的措置などを活用した、藤原不比等の頭のよさ。

１　超法規的な措置ですませる。
　持統上皇が世を去った後、若い文武天皇には、天皇の下にある太政官の政務を統括する人が必要だった。
　この役割は「知太政官事」という官職のような扱いになる。
　だがしかし、この官職は令の規定にない。若い天皇の補佐、という必要性が強い役割を、令に新しく規定せず、超法規的措置で済ませてしまったのである。
　このようなことを考えつく頭のよい人物は、藤原不比等以外にいないだろう。

　２　天智天皇が定めたとされる「不改の常典」
　天智天皇・天武天皇の皇子たちを帝位から遠ざけ、持統天皇の曾孫へ帝位をつなぐために、元明・元正の２代の女帝が必要だった。
　「私なんかが即位していいのかしら？」と思う元明天皇を支えるために「大丈夫です。あなたは天智天皇の皇女なのです」が有効だった。
　元明女帝は在位９年の実質によって「力」を得ていたので、元明→元正の皇位継承は何の問題もなかった。
本文より・・・
　元正女帝（中略）はどういう資格で帝位に即いたのか？もちろん、「元明天皇の皇女だから」である。女性天皇に関する議論が盛んになった二十一世紀の日本で、「日本に女性はいるが、すべて男系である」ということも言われるようになったが、しかし、元正天皇はどう考えても女系である。（以上、本文より）
　このようなことを考えつく頭のよい人物も、またにしても、藤原不比等以外にいないだろう。

　３　長屋王の窓際
　高市皇子の嫡男・長屋王が、叔母である元明女帝の即位によって立場を持ち上げられてしまう。よって２６歳で従三位という相当の厚遇を得るが、参議になれない。つまり、窓際人事である。
　９年後、光明子がやっと懐妊して孝謙女帝を生む年に、長屋王は参議・中納言を飛び越して、いきなり大納言になる。
本文より・・・
　ではなぜ、三十五歳になった長屋王は、いきなり大納言になれたのか？一つは、長屋王を太政官に迎え入れても大丈夫なだけの体勢がその時に整ったからであり、もう一つは、そのまま長屋王を疎外し続けたらかえって危険なことになると、不比等の側が判断をしたからだろう。（以上、本文より）

　

第十五章　天平の騒擾（そうじょう）　「聖武天皇に従わなければ第２の長屋王にされてしまう」という恐怖政治スタート。

　聖武天皇は、生母が臣下藤原出身であることにこだわり、有力な皇族・長屋王を恐れ、皇太子を失ったことで不安になり、臣下の反乱に怯え「平城京へ帰りたくない」と遷都する。

　聖武天皇は、即位に際して、生母・藤原宮子に〝皇太夫人〟の称号を与えることに躊躇する。長屋王は令の定めでは問題なく〝皇太夫人〟であると指摘する。この件で、聖武天皇は長屋王を「恐ろしい」と思い、孤立し始める。
　５年後、光明子腹の皇太子の死という打撃を受けた藤原氏は、聖武天皇の不安感を刺激し、「長屋王の謀反の恐れ」を言い立てて、長屋王を自死させる。
　この後、「聖武天皇に従わなければ第２の長屋王にされてしまう」という一種の恐怖政治が始まる。
　２年後、高齢と病気で大納言・中納言クラスが次々と死に、葛城王（後の橘諸兄。光明皇后の異父兄）・藤原４兄弟ら６人が新しい参議に選ばれる。
　６年後、疫病により藤原４兄弟が死亡。
　翌年、兄達を失って心細い光明皇后の願いであろうか、阿倍内親王（孝謙女帝）の立太子（日本史上唯一の女東宮）。同日、橘諸兄が右大臣に就任。
本文より・・・
　阿倍内親王の立太子（中略）と同時に橘諸兄が右大臣になるのは、「諸兄に嫌われたくない」と思う聖武天皇の心理ゆえである可能性は高いのである。実際、聖武天皇にとって、橘諸兄は「終生の友」のような存在でもあった。これもまたいやな見方をすれば、「橘諸兄は、気紛れな聖武天皇に従って、そのご機嫌を取るのがうまかった」ということでもある。（以上、本文より）
　２年後、藤原氏に出番がないことを不満に思った藤原広嗣（ひろつぐ）の乱。皇后の甥の反乱に驚いた聖武天皇は、平城京から逃げ出す。橘諸兄の別荘の近くの恭仁（くに）への遷都を決定してしまう。

第十六章　そして王朝は海に沈む　国家成立の時点で日本人は、「国家」をよく分かっていなかった。だから、「支配者」が二重になっている。

　遷都を繰り返した聖武天皇。
本文より・・・
　大体、普通の人は奈良時代に遷都騒ぎがあったことなど知らない。「恭仁京」と言われても、「なに、それ？」と思うくらいのものであろう。（中略）
　「大仏を造りたい」と思うなら、始めから平城京の地に造ればいい。（中略）それをしない聖武天皇の胸の内に「首都を率いる帝王であることがいやで不安だ」という思いがあったからとしか考えられない。（以上、本文より）
　平城京・恭仁京・紫香楽宮・難波京を転々とする、めまぐるしさ。

　しかし、結局は平城京へ戻らなければならなくなる。「逃げようとしても逃げられなかった」という徒労感で重病になるが、持ち直す。

　聖武天皇は、出家し、譲位２月前に既に「太上天皇」と署名してしまう。
　聖武天皇は、疲労困憊の末に「朕は下りたい」と訴えているとしか思えない。彼は、絶対者である自分のありように疲れてしまった絶対者なのである。

　では、なぜ、聖武天皇は、絶対者であることに疲れてしまったのか？
　聖武天皇の以前にも絶対権力者はいた。しかし、持統上皇の絶対権力の目的は、愛する孫の文武天皇を即位させ、その治世を確固とさせることであった。
　元明・元正天皇の治世の絶対権力の目的は、聖武天皇を即位させることにあった。
　聖武天皇即位というゴールに入った絶対権力は、その「目的」を失くしてしまったのである。聖武天皇の得た絶対権力には、そもそも「自分のため」という目的が欠落しているのである。
本文より・・・
　「№１と№２は同格であり、しかも№１を庇護する立場の№２には絶大なる権力が宿る」というのが日本の権力構造の基本だが、この一見合理的にも見えるようなずれが、もしかしたら、「個にピンとこない日本人」の根本を造っているのかもしれない。（中略）
　院政の時代は摂関政治の時代の後に来ることになっているが、調べてみたらそうでもない。両者は重複して存在している。（中略）既に女の上皇による院政さえもあった。律令国家の成立が、既に院政を容認している。「天皇と上皇は同格」とする持統上皇がなぜ存在しえたのか（中略）要は、国家成立の時点で海外のシステムを導入した日本人が、「国家」なるものをよく分かっていなかったからである。だから、その頂点にある「支配者」のあり方がぶれている。（以上、本文より）

　上記のずれ・ぶれは、聖武天皇の後、より明確になる。№１＝孝謙女帝、№２＝光明皇太后、のずれ・ぶれ、である。

　孝謙女帝は、母后の看病のために譲位する。母后の死後、権力を失っていたことに気がついた女帝は、淳仁天皇から国の大権を奪い取る。道鏡に夢中になって出家し、恵美押勝の乱で藤原の仲麻呂を倒し、淳仁天皇を廃する。
　仲麻呂への疑惑は、仲麻呂を重用していた母后への疑念にも繋がる。再即位の女帝は、神仏混淆の大嘗祭を行う。そして、年号から３９年ぶりに母后を象徴する「天平」の二文字を消し、４８歳にして母后の呪縛を逃れる。
　女帝は自分の子を即位させる可能性も考え、道鏡と関係をもつ。しかし、子は生まれず、道教に傾斜しつつも、道鏡への譲位を断念し、孤独を守って崩御。
　孝謙女帝はかつては綺譚の人だったが、そのあり方は、いたって現代的。
本文より・・・
　「諸行無常」で平氏の滅亡を書く『平家物語』には、一つの歴史上の難点がある。「平家の物語」ばかりを有名にして、それ以前の物語を忘れさせてしまったことである。（中略）しかし、そこにはあまりにも現代的な人々が群がっているのである。彼や彼女達を「現代的」と思えないままでいたのも、一つの史観である。（以上、本文より）

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