橋本治愛読エンサイクロペディア　失楽園の向こう側

失楽園の向こう側２００６

【スポット要約】
　自分とは、「余り」である。「自分」というものは、自分の生活から仕事と家庭を抜いた、「余り」の中に存在する。

【序論】
　雑誌『ビックコミックスペリオール』２０００年３月１日号から２００３年３月２８日号まで連載されたコラム『３０代のための逃走人生読本　失楽園の向こう側』を、抜粋・再構成した文庫オリジナル作品。

　９章構成。内、最も傑作は第６章、その次は第７章。

　以下、第６章と第７章を中心に解説していく。

【　第６章について　】
～要約１・２・３～
１　「自分」とはなんだ？
　自分とは、「余り」である。「自分」は、自分の生活から仕事と家庭を抜いた、「余り」の中にしか存在しないものである。つまり、義務を果たしたら、後は好きなことをしてもいい。その「好きなこと」の中に「自分」はある。
　この発想を欠落させた日本の会社男が、「好きなことがなにもない」と嘆く。しかし、「余り」などというものは、実生活の中にいくらでもあるのである。

２　愛と人生の関係
　愚かな現代人は、「愛の中にあって人生に直面しないですんでいる」状態を「幸福」と考えてしまう。「愛は高価なもの、人生は貧乏なもの」という錯覚が広がってしまった。
　しかし、愛を持続させるためには、愛に人生を混入させることが必須である。つまり、愛を人生の片隅に押しやり、人生という異物を二人で処理していくのである。
　人生の片隅にあっても、愛は愛。愛は、人生をやりこなして行くための基本となる力なのである。

３　自分を「バカかもしれない」と思ってしまうことの、大きなメリット。
　自分のことを「不遇なる正義」と位置付け、わけも分からず爆発するのは、ガキのやること。重要なのは「自分はバカかもしれない」という自問である。
　そして、「自分一人がバカだ」という思いこむのは、間違いである。自分がバカであるなら、自分以外の人間がバカである可能性も大きくなるのである。これがメリットである。

～補足～
　連載第２５回「人生の意味」が単行本に収録されていないのが、オミカンヒメとしては残念である。３文だけ、抜粋しておく。
第２５回「人生の意味」本文より・・・
　私にとって「人生の意味」は（中略）「強くなること」である。
生きれば生きるほど、「自分の弱点」というのもまた、いろいろと発見出来る。「強くなる」というのは、（中略）自分の弱点を克服し続けることである。（以上、本文より）

　【　第７章について　】
～要約１・２・３・４～
１　ある人は「時々フーゾクに行かないとどうにもならないから、時々フーゾクに行ってしまう」。また、ある人は「時々ボーッとしていないとどうにもならないから、時々ボーッとしてしまう」。これらのくだらない行為の意義。
　「時々〇〇していないとどうにもならないから、時々〇〇してしまう」は、自分をなだめ、「自分」を保持するために必要な行為である。「自分」というものは、けっこうくだらない満足を必要とする。そのためのくだらない時間を割かないと、「他人のため」を実践する「立派な自分」は生まれない。

２　人には、現在・過去・未来という３人の友人が必要である
　具体例１：「ウイークデーは家と会社を往復し、週末はサッカーチーム」の、独身の人
　　　　　　　　過去＝親
　　　　　　　　現在＝会社の人間・サッカーチームの仲間
　　　　　　　　未来＝まだ存在しない結婚相手
　具体例２：しかるべき学生
　　　　　　　　過去＝親
　　　　　　　　現在＝学校（卒業したら終わってしまうので、未来ではない）
　　　　　　　　未来＝友人（学校が消滅しても存在しうるから、未来である）
　具体例３：学校に行きたくないから、友達とブラブラしている人間
　　　　　　　　過去＝親
　　　　　　　　現在＝友人
　　　　　　　　未来＝学校
　具体例４：「不登校のひきこもり」
　　　　　　　　過去＝親
　　　　　　　　現在＝親
　　　　　　　　未来＝なし

３　性欲の役割は、未来を模索すること
　性欲は、自分の中の欲求不満を代表する。欲求不満とは、現状に対する問題意識である。
本文より・・・
　なぜ十代のその時期は、やみくもに「セックスがしたい」とばかり思うのか？（中略）その答えは「十代のその時期が最も性欲旺盛な時期だから」になるが、しかし、これは「答えの一つ」でしかないかもしれない。
　十代が激しく未来を模索してしまう時期であり、「性欲」というものが未来を模索せざるを得ない人間の体に備わった、「未来探知機」のようなものだったら（中略）十代のその時期に、人はやみくもに「セックスがしたい」とばかり思うのである。（以上、本文より）

４　性欲は、思考を要求する
　子供は、（一般的に）庇護され社会的責任を免れているので、「自分は一番えらい」という世界観を確立しうる。
　　　　　　　　　　　↓
　しかし、性欲は他人との関係で機能するものである。
　　　　　　　　　　　↓
　性欲は、自分の「現在」に働きかけ、従来の世界観に改変を迫り、その「現在」を「過去」に変えようとする。

【その他の章について要約】
第１章
（１）「労働」とは他人の需要に応えることである。
（２）「自分は自分の所属する組織とは関係ない」にしてしまうと、組織自体が機能停止に陥る危険がある。

第２章
　多くの日本人は「就職する＝企業に所属する」で生きて、企業社会が行き詰まると困ってしまう。人間を養う都市ドームの外へ放り出される人間の数は多く、この先も増えるだろう。
　しかしそもそも、「就職する」だけが「働く＝生活する」の選択肢ではない。ドームがどんどん縮小しているから、ドームの外で生きるための困難を考えるしかない。火星のように「酸素があるのはドームの内側だけで、外側にはない」わけではない。

第３章「三十代の若者」について
　最近の日本人の多くは、二十歳に辿りつく前に、保育園～大学等の儀式だらけハードル人生で疲れており、成人式に行っても感動などせずザワザワし、「成人式なんか税金のムダだ！」と自分の話を聞いてもらえなかった自治体の首長は怒るのである。
　さて、三十代。人は三十代において「若い」「若くない」を問題にしたがる。「若さ」の肯定的な価値にひかれ、他方で「若くない」という事実が押し寄せているからである。「立つ」三十歳と「不惑」の四十歳との間の三十代とは、「疲れるまで働く、疲れるまで働ける時期」でしかない。
　「三十代の若者」というのは、自分をどうしたらいいのかが分からない、と認め、覚悟してやるものである。
　このテーマの原型は、『貧乏は正しい！』第１巻にあるので、引用紹介しておく。
『貧乏は正しい！』第１巻イントロダクション３本文より・・・
　〝若い男〟というのは、「俺は〝若い男〟やる！」というような意志の結果なのであって、「若い男は誰でもほっときゃ〝若い男〟」というようなもんではないのである。（以上、『貧乏は正しい！』より）

第４章
（１）日本社会に適応した人の話す「批判」に耳を傾けていると、「愚痴」でしかないと判明することがある。聞かされる方はうんざりする。「人とつきあう」は、人の愚痴・説教のくだくだしさに我慢することでもある。
　　　　　　　　　　　↓
　なぜ、批判は愚痴にしかならないのか？
　　　　　　　　　　　↓
　批判の前提とされている「本来性」が、言う側にとって都合のいい「本来性」だからである。
（２）日本人の錯覚（の一つ）＝平均値と基準値を同じものだと思ってしまう
仮想の具体例：血圧の高い人間ばかりがいる村で平均値を出し、その平均値を正常だと思ってしまう。
　　　　　　　　　　　↓
異常事態：正常な血圧の人間が、低血圧だから、と問題視されてしまう。
　　　　　　　　　　　↓
結論：存在感のある人間になるために必要なのは、第一に「自分の基準」で、次に「自分で自分の基準」を満足させる」である。

　余談。オミカンヒメは『ぬえの名前』１６章の結論が今までよくわからなかったが、本章を読んで、やっとわかった。
『ぬえの名前』（１９９３）１６章河豚の腹鰭の美人になってないコブシの花　本文より・・・
　他人の基準に合わせて自分の基準を放棄しているのは、ただのバカだと思う。（以上、『ぬえの名前』より）
　多数派が異常な場合もある、って意味だったのだ。

第５章
　日常生活の中で必要な自己主張を怠ると、相手のエゴをいたずらに肥大させる。「あなたはカクカクシカジカの問題を発生させて、私を困らせている」を言わないと、小さな問題が大きな問題になってしまう。

ガス抜きギャグ箇所、引用。
第５章　自己主張について　あまり役に立たない自己主張のしかた　本文より・・・
　　いい男が、特別なオシャレをしたら、そればバカである。（以上、本文より）
　小池一夫＋池上遼一『Cryingフリーマン』１巻の、イケメンの容疑者のモンタージュを作る警察が、手間取って、「畜生。いい男ってのは特徴がないからなッ。」って怒鳴るシーンを髣髴とさせる。

第８章
　三島由紀夫は、女しかいない世界＝塔に閉じ込められた王子だった。塔の外の王子に助け出してもらいたい。しかし、彼はきっと助けに来てくれないと絶望する。そこで、彼が塔の外壁を登って来ることを想像し、彼が途中で落下するシーンを想像する。そして、自分の絶望の正しさを喜ぶ。
　　　　　　　　　　　↓
　このような悲劇的な考え方のヘンさに思い至り、軌道修正するが、結局また不毛な想像に戻ってしまう。
本文より・・・
　人間はそもそも困難が嫌いで、（中略）そのいやなことが続くと、（中略）不思議な考え方をしてしまう。つまりは、「出たいけど出たくない、助けられたいけれど助けられたくない」という矛盾である。（以上、本文より）

　三島由紀夫と社会主義の関係。
　三島由紀夫の恋は、金持ちのお嬢さんの恋である。金持ちのお嬢さんの恋の相手は、貧しい文学青年でなければならず、逞しい青年であってはならなかった。なぜなら、逞しい青年を対象とした恋は、性欲に目覚めたものになってしまうから。金持ちのお嬢さんの恋は、性欲ではなく、社会主義に目覚めたものでなければならなかったのである。
　派生して、「稼ぐに追いつく貧乏なし」について、心理的アプローチ。
本文より・・・
　　「あなたが〝追われている〟と思うものは、実は貧乏というもので、貧乏は多くの人の背後に存在するものである。だから、これから逃げきるということは、普通の場合、出来ない。普通の人間に出来るのは、追ってくる貧乏より若干早いスピードで逃げ続けることだけで、貧乏という魔物から逃げきる適正なスピードはあるはずだから、そのスピードをマスターしなさい」というのが、「稼ぐに追いつく貧乏なし」である。（中略）
　ということはつまり、「豊か」という状態を実感出来ず、正体不明の飢餓感にさいなまれている人間達の多くが、「豊か＝じっとしていて楽な状態」と勘違いをしているということなのである。（中略）
　すべての人間の基本は体育会で、（中略）労働の目的は（中略）じっとしてれば追いつかれる貧乏から逃げきることなのである。つまりは、一生走り続けるのである―それを当然の快適と考えるような体育会人間になることが「生きる」なのである。（以上、本文より）

第９章
１　サッカーの話
　省略。

２　禁欲（ストイシズム）の意義
　禁欲＝一方でなにかに集中している状態。
　禁欲（ストイシズム）は別にカッコよくない。禁欲（ストイシズム）は、最終的な自由に辿りつくための手段なのである。禁欲にはそのような目的がある。
本文より・・・
　犬のウンコを踏まないために必要なのは、「どこら辺に犬のウンコが落ちているか」を知ることである。（中略）そして、集中力というものには、ある種の欠陥―あるいは偏りがある。つまり、「そればっかりに注意をしていると、他のことがおろそかになる」という点である。「犬のウンコを踏まないように注意していたら車に轢かれちゃった」では、元も子もない。だから、「集中力を高める」には、ある種の注意が必要なのである。つまり集中力を高めて、それを自分にとって「当たり前の状態」にして、「自分はなにかに集中している」ということを忘れてしまう作業である。
　集中力をつける―そして、忘れる。そうやって訪れるのが「平常心」である。（中略）
　レッスン、あるいは修行というものは、「やるだけやったから、もう忘れてもいい」というところまでやらなければならない。（中略）ゴールが設定されていなければならない。それを失念すると、いつまでもガムシャラで、「自分はやるべきことをやっている」というナルシシズムだけが残る。（中略）「なにかに集中する」とは、結果として、「もう集中の必要はない。これ以上の集中は本来の妨げになるから、さっさと忘れてしまおう」に行き着くべきものなのである。（以上、本文より）

【読者対談　オバサンヒメ×オニババヒメ】
オバサンヒメ「本書の文体もやっぱり岸田秀に似てるね」
オニババヒメ「全然似てないって。岸田秀って、〝男だから女をバカにしてもいい〟ってエラソー」
オバサンヒメ「だからサ、文体だけがサ。本書ってサ、渡辺淳一『失楽園』と関係あるの？」
オニババヒメ「関係ないって。むしろ諸星大二郎『失楽園』が関係あるね。主人公ダンは機械仕掛けの楽園を捨てて沼地へ帰るの」
オバサンヒメ「アタシだったら、機械仕掛けの楽園でラクしたいワ」
オニババヒメ「だからサ、まえがきに、楽園＝バブル経済ってあるからサ、今の日本社会は、失われた楽園の外側なんだってば」
オバサンヒメ「楽園から追放された天女のようなワタシ」

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