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テレビ朝日で、上川達也が演じる糸村聡が主役の「遺留捜査」という、見応えのある連続ドラマ（シリーズ１〜３）がある。「科捜研の女」（12シリーズ）などの科学捜査ドラマや鑑識・米沢守が活躍する「相棒」（11シーズン）などに続いて、地味な遺留品捜査に焦点をあてたのは、あるいは捜査のあり方が少しは変わってきていることの反映であろうか？
これまでの刑事ものでは、人の捜査が中心で、疑い深い刑事達が被害者の関係者や目撃者の聞き込みなどから動機のありそうな人物を洗い出し、動機やアリバイ捜査を進め、最後は取調で自白に追い込んでいく。
アメリカのように取調への弁護士の立ち会いと助言もなければ、別件逮捕となると勾留は警察で原則２泊３日、検察とあわせて３泊４日の原則が、警察に迎合する裁判官によって、10日、さらに10日の延長が行われ、さらに23日×ｒ（起訴分割による逮捕の繰り返し）によって、いくらでも引き伸ばすことができる。密室での長時間取り調べにより、冤罪がたやすく生まれる構造は、昔も今も変わらない。
これに対して、鑑識や遺留品捜査、科学捜査（犯罪者プロファイリングを含む）では、死体や付着物、指紋や足跡、血痕や皮膚片・毛髪、遺留品、手口の類似性などから犯人への手がかりを見つけだしていく。
狭山事件では、遺留品捜査の分野としては、犯人が残した脅迫状の封筒・ノート・ボールペン、手拭・タオル、スコップ、木綿ロープ・荒縄、棍棒、玉石などがある。
他の刑事の誰もが目を留めることのない物証にこだわる「遺留捜査」の主人公の糸村君なら、絶対に目をつけるのは、被害者の頭部の上にあった玉石であろう。
１ 謎の玉石
長さ166ｍ×幅88.5��×深さ86�僂侶蠅魴，辰討Δ追�せに埋められた善枝さんの頭上には、「人頭大」とされる20×13×13cm、重さ4.65kgの玉石が置かれていた。少し細長い丸石が割られたもので、片手で運ぶのは大変である。
ちなみに、どの程度の重さかというと、私がよく使う鉄アレー（ダンベル）は片方が３�圈塀�性だと0.5〜２�圈砲任△襪�、絶対に足の上には落としたくない重さである。ちなみに、私は以前、はるかに軽いセロテープ台をうっかり机から落として足指に当て（ドジなことに、避ければいいのに逆に足で受けようとしまった）、骨にひびが入ったことがあった。
この玉石は、川底を流れるうちに角がとれて丸くなった硬質の石（チャート）で、この大きさとなると庭石の縁石や玉石積みの石垣、玉石張りの川の土手などに使われる。
狭山近辺では、川底が深くなった入間川や不老（としとらず）川の川底などに見られる。富士山・箱根山や浅間山・榛名山・赤城山などの噴火により、関東平野が厚い火山灰（関東ローム層）に覆われる前に、武蔵野台地を流れる水流によって川を流れ下ってくる間に丸くなったものである。
不老川の玉石（山田養豚場のやや下流。道路から２〜３ｍ程下）
入間川の玉石（狭山市の富士見橋下流）
従って火山灰が降り積もった厚い関東ローム層の地表面には自然の玉石は一切存在せず、関東ローム層が浸食されたこれらの川底から採取された玉石が現場に何者かによって持ち込まれたものである。
２ 玉石は農道にあったか
２審寺尾判決は、この玉石について、次のように述べている。
「この石塊が以前から土中にあったものか、それとも茶株の根元辺りにあったものが、死体を埋めるために農道を掘り起こして埋めもどす際転がり込んだものか、何とも判然しない」
この玉石は犯人が現場に持ち込んだものではなく、「推理１：以前から土中にあった」か「推理２ 茶株の根元辺りにあった」ものが「推理３ 死体を埋めるために農道を掘り起こして埋めもどす際転がり込んだ」という推理を行い、しかも、はっきりしないというのである。
まず推理１であるが、現場付近の厚い関東ローム層の地中に、自然の状態でこのような玉石が存在することはありえない。また、このような重い玉石をわざわざ運んできて、農道を掘って埋めるようなことをする人間はいない。
事実、畑の所有者の古井万吉さんは「畑にある石は河原にある石と違って細っぽいのです。・・・形がまるいのはないですね。非常に角張った感じで細っぽいんですよ」と証言しているが、この石は火山灰とともに飛んできた小さな火山礫を指しており、河原で浸食された大きな玉石の土中存在を否定している。
次に、推理２であるが、警察はわざわざこの玉石を押収しているのであるから、当然ながら、この玉石が現場にあったものか、それとも犯人が持ち込んだものなのか、関心をもって遺留品捜査を行ったはずである。
まず、死体埋没現場付近の畑の所有者に玉石を持ち込んだかどうか、聞いたに違いない。２審の法廷で古井万吉さんは「家の専用の農道でしたから紙１つ草１本、五月の事件当時にはおそらくなかったはずです。なでるようにきれいにしておくものですから」と証言しているが、同じことを捜査員が確かめて報告書を書いていることはまちがいない。
さらに、近所の主婦と高校生がこの現場を散歩していて農道に掘り返した跡があることに気付いているのであるから、事件前に農道を通った時に玉石が落ちていなかったかどうか、付近の住民や畑の所有者に聞き込みを行っているはずである。
それらの捜査資料が開示されていないところを見ると、事件前の農道には玉石はなかったと見るべきである。
私はかつて狭山市狭山台に30数年住み、この犯行現場一帯を見て回り、また、一時期、友人たちと狭山台団地近くに畑を借りて子ども達と野菜を植えたり、そのあたり一帯の農道を散歩したり、狭山市駅近くの事務所からの帰りに様々なルートの道を歩いて帰っていた。しかしながら、台地状の現場付近や狭山台あたりでこのような大きな玉石を農道で見かけたり、農作業でこのような玉石を使ったり、畑に置いてあるのを見たことがない。
要するに、現場付近で玉石が農道に落ちていたということは、証人もなければ、私の経験則からみてあり得ないのである。
もし、裁判所が証拠にもとづいて真実認定を行おうと思うなら、検察側に証拠開示を促し、弁護側の主張を否定するだけの証拠を求めるべきである。
もし、合理的な推測を行うというのであれば、狭山現地に行って、玉石が農道や畑に埋められていたり、落ちていた事例を探し出して示さなければならない。
３ 玉石は転がり落ちるか？
寺尾判決の第３の推理は、犯人が善枝さんを穴に投げ入れ、埋め戻す際に、農道から玉石が頭上に転がり落ちた、というものである。
具体的に図を見ながら考えてみよう。
幅2.1ｍの農道の麦畑寄りに幅88.5��×長さ166�僂侶蠅�掘られていたのであるから、穴から茶株までの幅は100�僂曚匹任△襦６明个�茶株の根元にあったとすると、犯人が穴を掘った土は付近に山積みになり、玉石はその奥に位置することになる。
死体埋没穴断面図（西から東方向に南北断面を見た状況）
実際、「発掘し始めた穴を更に掘り下げるに古い茶の木の葉や、ビニールの汚れた紙片等が土に交じって掘り出された」（５／４大野喜平作成実況見分調書）とされており、茶の木の根元にあった茶の葉やビニール紙片は掘削土を埋め戻す最後の方、すなわち地表に近い場所に埋め戻されたことが明かである。しかしながら、茶の木の根元の地表に置かれていた玉石が死体の頭の上に早い時期に転がり落ちることは絶対にありえない。なぜなら、茶畑近くの地表に玉石があったのなら、掘削土の一番下に埋もれ、掘り出されるのは最後であるからである。。
一方で、寺尾判決は、残土のところでは「残土はさほど多量ではなく、それもあたりにまき散らしたままになっていたと認められる」と述べているのであるから、この推理だと玉石は茶の木の根元に埋もれて取り残されることになり、自己矛盾をきたしている。
４ 石頭裁判官の迷推理ー玉石が衝突した痕跡はない
寺尾判決の推測を100％裏切るのは、善枝さんの死体である。
約90�僂凌爾気了狢里瞭�部に4. 65kg（普通の0.5リットルのペットボトル９本分以上）の玉石が衝突したらどうなるであろうか。写真を見ると、玉石は善枝さんの右後頭部にちょうど乗っている。手前の土が死体の下面まで掘り下げられているので、玉石はずり落ちた可能性が高く、当初はちょうど頭上に置かれていた可能性が高い。
毛髪で多少は衝撃が和らぐとは言え、頭皮が切れるどころか、頭蓋骨にひびが入るような打撃である。しかしながら、善枝さんの後頭部にはそのような死後の損傷は皆無である。
もし、玉石が善枝さんの頭上に転がり落ちたと推測するのであれば、寺尾裁判長は自分の石頭に90cmの高さから玉石を落として傷ができるかできないか、試してみるべきであった。それで傷ができないことを確認したのでなければ、経験則違反の判決ということになる。
自分の石頭に自信がないというなら、石頭検察官に立証を命じるべきであった。裁判員裁判時代を迎え、これからの事実認定において、多様な人々の経験則という判断基準は欠かせない重要なポイントである。
５ 玉石は真犯人により善枝さんの頭上に置かれた
たまたま土の中に玉石があった、たまたま４.65ｋｇの玉石を誰かが農道に持ってきて置いた、たまたま掘削土の一番下にあった玉石が最初に転がり落ちた、その石がたまたま善枝さんの頭上に落ちた、たまたま善枝さん頭に傷ができなかった、という５つの推理が証明されなければ、寺尾判決は成立しない。しかしながら、以上見てきたように、この５つの迷推理は否定されざるをえない。
� ，修發修癲⊆�然状態でこのような玉石が火山灰の関東ローム層の地表や土中にあることはありえない。それは、畑の所有者の証言でも明確に裏付けられている。
�◆’精邏箸任�4.65ｋｇもの玉石を必要としないし、農道に玉石を運んだとの畑の所有者や農道に玉石があったとの通行人の証言はない。
�� 死体埋没穴から約１ｍ離れた茶の木の根元に玉石があったとしても掘削土に埋もれてしまい、埋め戻す際には最後になり、最初に埋められた死体の頭上に転がり落ちる可能性はない。玉石は掘削土をかき分け、水平方向に盛り土を越えて１ｍ以上ジャンプしないと、善枝さんの頭上には乗っからない。
�ぁ〃〆鐡擇琉貳崗紊砲△辰振明个�何かの偶然で転がり落ちたとしても、それがちょうど善枝さんの頭の上に乗る確率は極めて低い。88.5��×166�僉�14,691��2の穴底の仮に芋穴側の半分の場所に、20��×13�僉�260��2の玉石がちょうど頭の位置に当たる確率はおおよそ１／57である。
�ァ〜瓜泙気鵑瞭�部には玉石が衝突した痕跡は皆無である。
玉石は善枝さんの死体とともに、現場に犯人によって持ち込まれ、頭上にそっと置かれたものである。
６ 野犬除けの石か、墓石（拝み石）か？
この玉石に注目したのは、さすがと言うべきであるが、鋭い感性の持ち主の亀井トム氏である。
狭山地方では土葬の習慣が残っており、昔、土葬した死体を猪や野犬に掘り出されないように、土まんじゅうの上に竹を挿し、端を割って半円形になるように曲げて地面に挿すとともに、石を置く風習があり、「後に形式化して死者の鎮魂と発掘防止のおまじない」にしており、棍棒と玉石はそれを模したものであるとし、身内犯人説を唱えた。
これに対して、上田正昭・和歌森太郎教授の鑑定書は、両墓制（埋め墓と拝み墓）にもとづく墓石（拝み石）説を主張している。
しかしながら、古代の葬送例や葬送思想からみて、この野犬除け石説や魂石説、墓石（拝み石）説には私は同意できない。
弥生時代から、小高い山の上の方墳や前方後方墳、円墳の周りを川原石で覆い、木棺を石で覆い、石棺に死者を葬る例や、山上の巨石（イワクラ）や高木から祖先霊が天に上り、降り立つ祖先霊信仰が行われていたことからみて、玉石を埋葬地の上に置く風習は、死者の霊を天に送る墓石と見るべきである。天と地を行き来する霊（ひ）を繋ぐのが墓石である。
その後、仏教が入ってきて、本来は死者の霊魂は彼岸の彼方に仏となって行ったきりになるはずであったが、土俗化した仏教はこの教義を曲げ、天と地を霊魂が行き来する弥生時代の葬送思想（古代神道）を取り込み、この習俗は現代に生き残ることとなった。
従って、墓石は天と地を祖先霊が行き来するために地表に置かれなければ意味がなく、亀井氏の野犬除け石説や魂石説、上田・和歌教授の墓石説は、玉石が善枝さんを埋めた地上に置かれていなければ成立しない。
地中に埋めたのでは、野犬除け石にも墓石にもならない。したがって、前著「狭山事件を推理する 第12章 ロープ」において、私はこの野犬よけ石説や墓石説を採用しなかった。
７ 玉石は死者を地中に閉じこめる塞ぎ石
「遺留捜査」の糸村君なら、こんな粗雑な推理はしまい。死者を埋葬する風俗や歴史をもっと徹底的に調べるに違いない。
縄文時代には、枯れた植物が再び春に芽吹くように、死者は大地に帰り、再び黄泉（よみ）帰ると信じられていた。子どもが死ぬと縦穴住居の入口に埋め、そこを母親がまたいで通ることにより、子どもの霊（ひ）は再び母親の胎内に宿る、と考えられていた。ＤＮＡや精子・卵子の働きを知らない彼らは、霊（ひ）が親から子へと受け継がれ、黄泉帰ると信じられたのである。ちなみに、女性の性器は古くは「ひ」「ひな」と呼ばれ（沖縄・熊本・栃木・茨城では最近まで使われていた）、出雲では妊娠を「霊（ひ）がとどまる」と言い、茨城では流産を「ひがえり」と言っていた。
ところが、世襲の王が生まれる弥生時代になると、霊（ひ）は天に昇り、再び地上に降りて、次王に引き継がれる、という昇天降地の霊（ひ）継ぎの思想に変わることになる。日向勤氏の説によれば、死者を葬る棺は「霊継ぎ（ひつぎ）」であり、天皇家の皇位継承は「日継（ひつぎ）」と、人は「ひと（霊人）」と、王の子は「ひこ（彦＝霊子）」「ひめ（姫＝霊女）」「ひみこ（霊御子）」と、霊（ひ）に関わる人々は「ひにん（霊人）」と呼ばれたという。
古事記を見ると、イザナギ（イヤナギ）・イザナミ（イヤナミ）・スサノオ神話は、死体や血から自然や五穀などが生まれるとする黄泉帰り思想の段階であり、播磨国風土記には鹿の血に種を撒いたり、猪の血を田に撒き、稲の成長を促す方法を大国主命やその子の丹津日子神が批判する場面が出てくる。スサノオから６代目の大国主の時代になると、縄文から続く古い黄泉帰り思想が否定され、昇天降地思想に代わりつつあるることがわかる。
古いイザナギ（イヤナギ）神話によれば、黄泉の国にイザナミ（イヤナミ）を訪ねたイザナギ（イヤナギ）は、黄泉軍に追いかけられ、出雲の揖屋（イヤ）で地上に逃れる時、塞ぎ石で黄泉軍を防いだという。
真犯人が善枝さんをうつ伏せに埋め、頭上に玉石を置いたのは、善枝さんの霊（ひ）が天に昇ることを願ったものではなく、黄泉の国に留め、黄泉帰りを防ごうとした古い縄文時代の葬送思想に基づいているのではないか、と私は考える。
「遺留捜査」の糸村君なら、この塞ぎ石説にたどり着くに違いない。そして、弥生時代以前の葬送思想を知っている、古代史の知識のある人物を犯人として絞り込み、事件を解決するであろう。
８ １ｍ近くも深く死体を埋めた犯人の意図
犯人は死体をいずれ確実に発見されるに違いない農道に埋めながら、１ｍ近くも深く大きな穴を掘って埋めている。これは全くの矛盾した行動である。
足がつく製造元の名入りの手拭やタオルを残し、山田養豚場のスコップを放置し、職業がばれてしまう職人足袋の足跡を現場に残した、一見すると「無秩序型」の犯人が、死体を一時的に雑木林の茂みなどに隠すのではなく、１ｍもの深さに掘って俯せに埋めたというのは合理性に欠けている。
しかしながら、善枝さんの頭の上に置かれた善枝さんの霊魂を封じ込める「塞ぎ石」と合わせて考えると、この１ｍ近くの穴掘りは犯人の首尾一貫した意図を見せている。
犯人は善枝さんが自分の地位と家庭を滅ぼしかねない女と考え、その霊を地中に永遠に葬り、善枝さんの意志を全面否定しようとした執念深い人物である。
しかしながら、もし死体が永遠に発見されなければ、この事件は行きずりの犯人による犯行ではなく、犯人は善枝さんと親しい人物と想定され、捜査は善枝さん周辺に集中する可能性があった。犯人としては、死体が早期に発見され、被差別部落に捜査の目が向かわなければ、自分が疑われ、逮捕される可能性があった人物であり、そのために、発見されやすい人通りのある農道にわざと死体を埋めたのである。
そして、50�僂盞，譴仍狢里魃�せるにも関わらず、１ｍ近くのも穴を掘って埋めたのは、「友だちが車出いく」や「手拭・タオル」の遺棄と同様に、複数犯による犯行と思わせようとしたのである。
実際、犯人の狙い通りに、亀井トム氏や伊吹隼人氏など、夜間、死体を一人では埋められないということを複数犯の有力な根拠とした。これは、「友だちが車出いく」を信じた中刑事部長・将田次席らの迷推理と同レベルの誤った推理と言わざるをえない。
９ 玉石から浮かぶ犯人像
前著「狭山事件を推理する 第12章 ロープ」で、私はこの玉石について、西武園の池の中に死体を沈めるという脅迫状に対応させた偽装工作の重石を転用し、「霊を封じ込める気持ちが自然と働いて玉石を善枝さんの頭の上に載せた」という「善枝さんの霊を封じ込める」塞ぎ石説のダブルトラップ（２重の罠）説にたち、犯人は善枝さんを憎み、その霊を地中に葬りさろうとした人物であると推理した。ズロースを下げて性器をむき出しにしたのは、強姦事件を偽装するだけでなく、善枝さんが性的にふしだらな女に見せかける見せしめの意図もあったのではないかと私の友人は推理している。
犯人は死体が早期に見つかり、被差別部落に捜査の目を向けなければ、身辺捜査から自分が疑われる可能性がある人物であり、発見されやすい人通りのある農道に死体を埋める一方で、善枝さんの意志を永久に葬ろうと考えた人物である。
警察が逮捕した石川さんや亀井氏や伊吹氏が推理した山田養豚場の山田兄弟らが、このような犯人像に合致しないことは言うまでもない。彼らには、深夜２時半頃まで待って、死体・スコップ・木綿ロープ３本とともに、わざわざ4.65�圓僚鼎ざ明个鮓従譴鳳燭咫�暗闇の中で１ｍ近い穴を掘り、荒縄を200ｍも離れた民家から盗み出して死体に付け、死体を穴の中に引っ張り込み、俯せに水平にして横たえ、玉石を抱えて穴に降り、善枝さんの頭上に載せるような面倒なことをすることはありえない。彼らが頭上に石を乗せて埋めるというような宗教思想を持っている可能性はない。
犯人は誕生祝いの食事をし、セックスした善枝さんと親しい人物であるが、同時に、善枝さんを憎み、その霊魂を地中に閉じこめようとした人物である。
玉石を「死者を地中の黄泉（よみ）の国に閉じこめる塞ぎ石」と見るような縄文時代の宗教思想は現代には伝わっていない。ただ、古事記の神話に見られるだけである。犯人は一定の古代史知識を持った人物であり、同時に、霊魂の存在を信じる宗教環境で育った人物である。
10 半沢英一氏の「儀式」説
数学者の半沢英一氏の「儀式」（同人誌『日本海作家 138』に掲載）は、東日本部落解放研究所のＨＰ「冤罪・狭山事件研究」に紹介されているが、よくできた、読ませる作品である。
氏は、つくば母子殺人事件（横浜港母子殺人事件）で医師の夫が妻と２人の子どもの死体の胸・腹・脚を異なる色の紐で結んでいることについて、プロファイリングで世界的に著名なＦＢＩ（米国連邦捜査局）の元捜査官へのインタビューとして次のように紹介している。
「この実用的な意味がないということは、逆に重要なことを示唆します。つまり、これは『儀式』なのです。
犯人にしか意味の分からない『儀式』なのです。被害者達が袋に入れられたこともそうです。そうしなければならない、あるいはそうした方がいいといった、実用上の意味は何もなかったのです。
私はこれらの『儀式』は、犯人が被害者達にある種の人間的感情を抱いていたことの現れと見ます。これらの行為は心理学の用語で言えば｢打ち消し｣と言うものです。
つまり犯人は自分の犯してしまった行為に対し、その心の深層部分では罪悪感や後悔を感じています。その罪悪感や後悔が、自分が殺した死体と自分を遮断する『儀式』に犯人を駆り立てるのです」
そして、氏は狭山事件のタオル・手拭・木綿ロープ・荒縄・玉石などもまた「実用的な意味が考えにくいもの」とし、犯人による何らかの儀式と推理している。
この儀式説について、私は「つくば母子殺人事件」の３色の紐については同意したいが、狭山事件のタオル・手拭・木綿ロープ・荒縄については、「複数犯による強姦殺害事件」に見せかける偽装工作と考えている。
玉石について、氏は「墓標のようなものではなかったのか」とみて、玉石が頭の上に置かれていたこともまた「罪悪感や後悔の心理からでた、死体と自分を遮断する『儀式』」と推理しているが、私は「塞ぎ石説」に立ち、「死者の怨念が自分や家族へ降りかかることを防ぐ、死体と自分を遮断する『儀式』」と見た。「死体と自分を遮断する『儀式』」という氏の説には同意したいが、その動機については意見と異にしている。
それは殊勝な「罪悪感や後悔の心理」などではなく、自己中心的・利己的な、身勝手な許し難い心理と考える。
11 玉石重石偽装説への批判について
私は前著「狭山事件を推理する 第12章 ロープ」において、玉石は死体を脅迫状に書かれた「子どもは西武園の池の中に死んでいる」に対応させ、池に死体を沈める重石として偽装工作を行った後に、「霊を封じ込める気持ちが自然と働いて玉石を善枝さんの頭の上に載せた」、という２段階の推理を行った。
この推理は、木綿ロープに結びつけられたビニール風呂敷が、死体の足や胴などに巻き付けられたと見ることはその寸法から考えて難しく、消去法で玉石に巻き付けた、と考えたものである。
この推理に対して、4.65�圓龍明个老擇垢�て死体を沈める重石（おもし）にはならないのではないか、という疑問が出されたことがあるので、念のために反論しておきたい。
約55％が水分からできている女性の浮力は、軽い脂肪（比重0.94）と肺の空気だけが浮力となり、骨（比重2.0）や筋肉（比重1.06）は体を沈ませる重石となる。スポーツマンで脂肪太りしていない善枝さん（体重60kgと仮定）であれば、普通の呼気の肺活量が500cc、息を吐ききった状態での肺の空気1000cc、体脂肪率12〜18％、脂肪の比重0.94として、浮力は［１＋0.5＋（0.46〜0.69）］＝2.0〜2.2�堋�度である。4.65�圓龍明个�あれば、池の中に死体を沈めることは容易である。
真犯人がビニール風呂敷と木綿ロープを結びつけて何の目的のために使ったのかについて、私は玉石をビニール風呂敷で縛った、という重石偽装説しか推理することができなかった。
より可能性の高い他の仮説があるかどうか、是非、皆さんもこの謎に挑み、智恵をお貸しいただきたい。
12 玉石から居住地区・職業などの特定は困難
亀井氏は、玉石を埋葬地の上に置く土葬や両墓制の墓制から、犯人の出身地区を割り出そうとしたが、その地区は山田兄弟や善枝さんの兄の賢一さんの居住地からは遠く離れており、被差別部落にも堀兼地区にもみられない。従って、亀井説はそもそも自己矛盾をきたしている。玉石両墓制説をとるなら、賢一さん犯人説や山田兄弟犯人説を捨てなければならない。
私の塞ぎ石説は現代にはない古代の宗教思想であり、地区の特定はできない。また、玉石は不老川や入間川から採取できるので、これまた、犯人の居住地区の絞り込みは無理である。
ただ、普段、身近に玉石を使う可能性のある人物となると造園か建設業に従事する人物が想定され、これは、佐野屋脇に職人タビの足跡が残されていたことと符合する。しかしながら、これは稚拙に見せかけた脅迫状と同様に犯人の偽装工作の可能性が高く、職業の絞り込みには注意を要する。
玉石の使用例（富士見大橋） 玉石の垣根の使用例
 
結局のところ、玉石からは「塞ぎ石説」の葬送を知っている人物であり、被害者との性的関係で追いつめられ、被害者を憎んでいる人物像という重要な手がかりが浮かぶだけである。
しかしながら、この玉石は１／３〜１／２ほどに割れている。推理小説や「遺留捜査」のドラマであれば、その割れた片方を発見し、犯人逮捕の決め手になるといううまい話しも考えられるが、現実には困難である。
はっきりしていることは、死体とともに玉石を運搬するには、何らかの運搬手段（車かリアカー）を使わないと難しい。しかしながら、車があれば死体は関東山地の山の中など、もっと遠くの永遠に発見されない場所に埋めるであろう。
いずれにしても、石川犯人仮説はそもそも成立しない。
130417→0604→1003 甲斐仁志
 
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