第一段

いでや、この世に生れては、願はしかるべき事こそ多(オホ)かンめれ。

御門(ミカド)の御位(オホンクラヰ)は、いともかしこし。竹の園生(ソノフ) の、末葉(スヱバ)まで人間の種(タネ)ならぬぞ、やんごとなき。一の人の御有 様はさらなり、たゞ人(ビト)も、舎人(トネリ)など賜はるきはは、ゆゝしと見 ゆ。その子・うまごまでは、はふれにたれど、なほなまめかし。それより下( シモ)つかたは、ほどにつけつゝ、時にあひ、したり顔なるも、みづからはい みじと思ふらめど、いとくちをし。

法師ばかりうらやましからぬものはあらじ。「人には木の端のやうに思はる ゝよ」と清少納言(セイセウナゴン)が書けるも、げにさることぞかし。勢(イ キホヒ)まうに、のゝしりたるにつけて、いみじとは見えず、増賀聖(ソウガヒ ジリ)の言ひけんやうに、名聞(ミョウモン)ぐるしく、仏の御教(ミオシヘ)に たがふらんとぞ覚ゆる。ひたふるの世捨人(ヨステビト)は、なかなかあらまほ しきかたもありなん。

人は、かたち・ありさまのすぐれたらんこそ、あらまほしかるべけれ、物う ち言ひたる、聞きにくからず、愛敬ありて、言葉多からぬこそ、飽かず向(ム カ)はまほしけれ。めでたしと見る人の、心劣りせらるゝ本性見えんこそ、口 をしかるべけれ。しな・かたちこそ生れつきたらめ、心は、などか、賢きより 賢きにも、移さば移らざらん。かたち・心ざまよき人も、才(ザエ)なく成りぬ れば、品(シナ)下り、顔憎さげなる人にも立ちまじりて、かけずけおさるゝこ そ、本意なきわざなれ。

ありたき事は、まことしき文(フミ)の道、作文(サクモン)・和歌(ワカ)・管 絃(クワンゲン)の道。また、有職(イウショク)に公事(クジ)の方、人の鏡なら んこそいみじかるべけれ。手など拙(ツタナ)からず走り書き、声をかしくて拍 子とり、いたましうするものから、下戸(ゲコ)ならぬこそ、男(ヲノコ)はよけ れ。

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