【余　談】
X■震災は誰もを平等に襲ったわけではない。災害のアイロニーは、とくに弱き者を粉砕することだ。

【余　談】
X■家が壊れ町が壊れると、盲人にはまったく身動きがつかない。身体で知っていた空間図式も崩壊する。この人は幸運の部類だろう。

【余　談】
Y■地震後、生き延びて避難所へまず収容されるのだが、そこで死んだ人も多かった。みんな、「それどころではない」という意識で、上の空だから、瀕死者が足元にいることに気づかない。生き延びても、避難所で見捨てられた状態で手遅れになってしまう。

【余　談】
Z■言うべき言葉もないね。助かっても自殺する人が少なくない。 　

【余　談】
Y■膨大な数の負傷者と決定的に不足する医療器具薬品という状況下で、救援活動は医師にとって過酷な作業である。自分のクリニックが地震で潰れた開業医も、最寄りの医療機関で治療活動に参加している。
Z■あるいは、十分な手当ができないまま、みすみす患者を死なせている状況では、医師にとって倫理的な面での心的な傷が大きい。医者に医者が必要になってきた。

【余　談】
Z■ベテランの医者でも、それまで何十年間書いた死亡診断書の数より、何倍も多い死亡診断書を書くはめになっている。この数量の多さにたじろがない者はいない。
Y■被災遺体は、置き場所がなくて、道路に布団を敷いて、たくさん並べていたな。その遺体に、名が知れなくても、死亡と診断するわけだ。こういう屍体が並ぶのを見るほど情けないことはない。

【余　談】
X■被災者を食い物にする連中だね。データの搾取だ。
Z■地震後被災者の弱みにつけこんで商売する連中が現れた。倒壊した家の貼り紙を見て避難所にやってきて、早速土地の売買交渉をはじめる者やら、地上権を買いあさる者が出てきた。屋根が壊れた者には修理工事をすすめ法外な値段をふっかける。こういう震災商売は、弱みにつけ込み利を漁るビジネスである。同様のことが被災地の調査にもある。
Y■被災地の現場にはメタ言語は存在しない。

【余　談】
X■これも、よく聞く話だ。医者が被災地に入って何をしているかというと、治療ではなく、調査。いったいこれはどういうつもりなんだ。
Y■連中の意識は、マスコミの取材と同じなんだよ。くりかえして言えば、被災地の現場には、中立的なメタ言語のポジションは存在しない。救うか救わないか、助けるか助けないか、だけなんだ。

【余　談】
Z■たしかに「飲み食い」だけで、土産は持って帰らなかったわけだ。
X■アリバイづくりのために来ている、という感じの連中も多い。見かけだけの形式的な支援活動。連中はすぐ帰ってしまう。
Z■そして何度もやってくる。腰が落ち着かないので、すぐわかる。

【余　談】
Z■飢えよりも平等という正義。不公平より公平を。こういう役人の強迫観念、秩序意識が、貴重な食料を捨てさせる。
X■避難所は、実は管理責任者はいないことになっている。小学校の教員や市役所の職員が交代で、24時間詰めているが、彼らは避難所の管理者ではない。連絡サービス要員のようなものだから、彼らに避難所を仕切る権限は与えられていない。では誰が管理決定するのか、というところで、空白が生じている。被災者の集団の自主管理・自己決定に任せれば済むものを、仕切のまずさが露呈したというケースだ。
Y■役所は人民を信用しない、ということになっている。

【余　談】
X■物資の流通に関しては不都合な話ばかりが多い。物の流れはスムースで当然と思っていたのだが、震災で露呈したのは物流基盤の脆弱さだ。それと同時に、ふだん人々が気がつかないところで、物の流れのためにどれほど多くの努力がなされてきたかということだね。
Z■被災地ですらコンビニエンス・ストアで物を調達しなければならなかった。震災時の生命線は、小売流通業界が掌握している。大手スーパーや地元生協の活躍については自慢話めいているが、都市生活の生命線はもはや流通業者が掌握しているということだ。

【余　談】
Z■これは日本人が島国根性で、外人を受け入れるのに抵抗する、ということではない。日頃、変化球ばかりのキャッチボールをしているから、ストレートな善意を受け入れるのが下手なのだよ。その上、官僚機構は上から下まで、前例がないと初動に時間がかかる習性である。今回外務省は被災地の県・市から正式の要請がないので、来いとは言えなかったという。地元の役所の方も受け入れとなると人手が足りず、あいまいな返事しかしていない。
Y■似たような話は他にいくらでもある。ノースウエスト航空は、地震後、即刻災害支援を決定し、その旨日本の関係企業および旅行代理店に通知したが、何と日本側はそれに対し否定的だったという。つまり私企業の売名だと誤解される、間に合っているというのだね。それでもノースウエストは、100トン（数百万ドル相当）の物資を関西新空港に搬入してきた。ＪＡＬはまだ何もしていない。民間でさえこういうことである。民間企業も大きいところでは「官僚的」に動く。
X■阪神大震災の一年前に、海の向こうのＬＡ（ロサンゼルス）で震災があった。これと今回の震災を比較しての議論が多い。ようするにアメリカではこんなに上手にやったのに、日本人はこんなに下手だったという話である。だが、たしかに不手際・不都合はあまりにも多く、そういう啓蒙的な言説の余地はあるにしても、やはりそれには少々疑問があるね。
Z■阪神とＬＡの場合とは震災規模がまったく違う。ＬＡではたとえば、災害は都心ではなく郊外を中心とするもので、被災者の避難所は数百、数万人だったが、阪神では一桁違う。被災した市民は100万以上、避難所に一時避難した者だけでも30万以上だ。これだけの規模の災害だったとしたら、ＬＡでは事態は違っていただろう。

【余　談】
X■地元でも、県は早々と被災地周辺の地域に救援無用を通知している。ところが、被災地には医療をはじめ、救援活動の必要とする事態はまったく解消されてはいない。誰が何を根拠にそういう判断をしたのか、と現場は怒っている。
Y■勝手に救援活動をやってくれとは言えない。要するに、海外からの支援お断りというのは、客を受け入れる態勢がないからという理由だ。何でも接待しなければ、という強迫があるね。接待できなければ、来ないで欲しい、となる。話が倒錯している。
Z■それに、だ。外国から医者を出そうというのに、日本の医師免許がないから患者を診るのは違法行為になる、それでは困る、というバカげた理由。事ここに極まれりだ。

【余　談】
Y■こういう「弱きを挫く」ところは、役所は素早い。弱い者には強いのである。権力の行使は、どさくさの被災地でさえも行われた。

【余　談】
X■今回の震災で「ボランティア」という言葉が社会的に定着した感がある。いても立ってもいられない気がして被災地に駆けつけた人は少なくない。善意の共同体、といってしまうと身もふたもないが、そういう「何とかしなければ」という気持ちは大切にしたい。これだけ社会がひねくれてシニカルになってくると、いつのまにか善意はナイーヴなもの、恥ずかしいものという空気が蔓延してしまった。そんな折、今回の震災である。自分は売名とか何とか自分の利益のために・自分のためにやっているんだ、あるいは趣味でやっているんだ、といわねばならないとは、何とも殺伐として寒々しい話であるね。
Y■善意は恥ずかしいことではない。そんなことを言わなければならないのは情けないことだ。ボランティアは自発的な行為、志願である。もちろんそれは、義をみてせざるは勇なきなり、ということであって、助太刀の論理でもある。助太刀は「義」によってするものである。義は倫理的な次元だが、どうもそれが美的な次元で回遊している。ナイーヴで不格好だということだな。しかしそれは違う。仁義欠くべからず、である。
　ようするに他者の視線をつねに意識する構造である。自身の欲望を他者の欲望としてしか正当化できない。
Z■社会的超自我というべきものがあって、それは中立的で残酷な視線である。本当は、仁愛の行為をしたからといってこの超自我が愛してくれるわけではない。それが分からなければ、慈悲・善意は恥ずかしいままである。人道羞恥の心、シニカルな心は、まだこのマターナルな超自我（maternal superego）との「分離」ができていない証拠だ。
X■マスメディアはこぞってボランティア活動の美談を採りあげ、大いに善意の共同体をうたった。そういうことは周知のことだから、ここではその裏面を採りあげよう。

【余　談】
X■実は、こういう人が少なくなかった。彼らは平時のボランティアは出来ても、災害時のボランティアに不向きなのかもしれない。
Y■こういう災害時はどこも大混乱である。役所でさえ被災しているので機能不全に陥っている。本当に救援活動をしたかったら、避難所になっている学校だろうが公園のテント村だろうが、どこへでも飛び込めばいい。そうすれば何らかの手がかりができて活動できるようになる。
Z■受け皿を紹介してくれないと不平を言っているうちは横着である。自分で勝手にやるのがボランティアである。

【余　談】
Y■震災は人や街を物理的に破壊しただけではなく、人の心をも壊乱した。心因反応を起こしブレークダウンする者は後を絶たない。抑鬱的な気分が蔓延した。ところが一方で震災は、程度の差はあれ人の気分をハイにしてしまっている。
Z■災害時の反応は心のディスオーダー一般であって、必ずしも抑鬱的な形態ばかりではない。躁転して騒々しくなるのも症候の一つである。
Y■ひとりお祭り騒ぎなのだね。マニックディフェンス（躁的防衛）という読み方もある。被災地では、そういう病人の世話までしなければならない。

【余　談】
Y■被災地に生き甲斐を発見すること、それ自体は悪くはない。むしろ美談に連なる話である。つまらない日常に厭きていたところ、地震で本物の非日常的空間が開いた。「これだっ」というわけで、その裂け目に人が殺到してきた。
Z■ボランティアは他人のためではなく自分のためにすることである。だから善意が恥ずかしければ、「自分のためにやっているんだ」と言い切ればいい。「がんばっているね」と通りすがりに褒める奴がいたら、照れたりせずに、反対に一つでも用を頼めばいい。
X■何事も飽きっぽい連中はさっさと姿を消した。残っているのは本物のボランティアと、もう一つは、どうしても止められない者とである。地震が開いた非日常的な空間はやがて閉じる。喧嘩と同様、ボランティアは引き際が肝心である。始めるのは衝動的でもいいのだが、止めるにはそれなりの意志が必要である。

【余　談】
Z■お役御免というところか。少しさびしい話であるが。

【余　談】
Z■善意に対して必ずしも感謝が返ってくるわけではない。災難に遭った人々を救助しに行って自分が災難に遭ってしまった。このリアルなものとの遭遇体験は、彼女が一生忘れられないトラウマティックな記憶となろう。こまったことに、レイプの心的後遺症で男性恐怖があって、男の医者では話にならないケースがある。かといって、デキる女医はほとんどいない。
Y■ボランティアの若い女性がレイプされたという話は、少なくない。自殺者も出たという話もあった。被災地はマスメディアによって聖地のようなイメージづくりがされてしまった。被災地は特別で、しかも善意が支配する聖域であるというように。けれどもこの廃墟の都市には、死と暴力による悦楽の顔もないではない。それをみて見ぬふりをして、麗しい善意の共同体のユートピア的なファンタジーが構成されている。

【余　談】
X■なにごとも反復されているうちに、劣化する。被災当初は特別な状況が生まれていた。たとえばそれまで挨拶もしなかった近所の人と話をするようになった。隣の人がどんな人かも知らないで暮らしてきたが、震災を契機に言葉を交わし助け合うようになり、思いがけず親しくなった。それまでは、コミュニティ形成の煩わしさがなく相互に干渉しない暗黙のルールによって、思い思い勝手に生きている都市住民の気楽さがあった。けれども震災で相互扶助の必要が発生して、新たなコミュニティが生まれたようだった。
Y■そこではだれもが平等に自身の善意を交換するユートピア。それまで見知らぬ人に自分から声をかけたことのない人も、声をかけるようになった。たしかに被災地ではそれまで交換されなかった交換が発生していたね。
X■震災は既成の秩序空間も破壊した。そのとき、ウルウルとわき出す涙のようにコミュニティが出現した。この共同体は失われたものの代理物（substitute）である。しかしそのような共同体はいわば瞬時のものだった。地震で生じた亀裂の間から一瞬のぞいた特異な時間。やがて「がんばってね」という激励の言葉が煩わしくなる。
Z■反復は物事の意味を変形する。交換は非対称な形態に変化して最初の意味は劣化する。好意は押しつけと受け取られるようになる。そこで放っておいてくれ、ということになる。コミュニケーションの煩わしさが復興する。